小議創(chuàng)業(yè)效能特征及影響

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摘要:基于社會(huì)認(rèn)知理論,以創(chuàng)業(yè)自我效能為關(guān)鍵切入點(diǎn),以河北、天津四所大學(xué)的在校高年級(jí)大學(xué)生為主要研究對(duì)象進(jìn)行實(shí)證研究,探討影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)自我效能的個(gè)體特征、家庭、環(huán)境勸導(dǎo)、認(rèn)知四類影響因素.通過分析大學(xué)生創(chuàng)業(yè)自我效能的特征和差異性,發(fā)現(xiàn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)自我效能的主要影響因素,并從提升創(chuàng)業(yè)自我效能的角度,進(jìn)一步對(duì)目前創(chuàng)業(yè)教育需要關(guān)注的內(nèi)容、重點(diǎn)和方式等問題進(jìn)行了探討.

關(guān)鍵詞:創(chuàng)業(yè)自我效能;創(chuàng)業(yè)教育;社會(huì)認(rèn)知

創(chuàng)業(yè)是一個(gè)國家和地區(qū)發(fā)展的主要推動(dòng)力量,也是理解改革開放以來中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵概念.創(chuàng)業(yè)精神也是組織在充滿高度不確定性和變革環(huán)境中生存、競爭、發(fā)展的重要因素.教育通過對(duì)創(chuàng)業(yè)的影響,是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)成長與發(fā)展的一個(gè)主要元素[1],提高全社會(huì)創(chuàng)業(yè)水平,發(fā)展創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)與構(gòu)建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型社會(huì),關(guān)鍵在于創(chuàng)業(yè)教育的水平和內(nèi)容結(jié)構(gòu).創(chuàng)業(yè)教育不僅是促進(jìn)創(chuàng)業(yè)行動(dòng)的重要途徑,同時(shí)其重心和關(guān)鍵是培育具有開創(chuàng)性精神的人,這在實(shí)質(zhì)上也是一種素質(zhì)教育.如何制定行之有效的創(chuàng)業(yè)政策和措施、發(fā)展創(chuàng)業(yè)教育,促進(jìn)創(chuàng)業(yè)行動(dòng)是一個(gè)引起社會(huì)各方面所關(guān)注的問題,并提到了各級(jí)政府和教育機(jī)構(gòu)的工作日程.而關(guān)鍵之一在于對(duì)創(chuàng)業(yè)者為何選擇創(chuàng)業(yè)的心理認(rèn)知機(jī)制以及動(dòng)力源的洞悉.本研究將以高年級(jí)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)自我效能為主要研究對(duì)象,分析其創(chuàng)業(yè)自我效能的特征和影響因素,并以此為基礎(chǔ)探討創(chuàng)業(yè)教育、尤其是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育需要關(guān)注的內(nèi)容、重點(diǎn)和方式等問題.

一、創(chuàng)業(yè)自我效能溯源與特征研究

(一)社會(huì)認(rèn)知與自我效能理論

"什么是創(chuàng)業(yè)者的原動(dòng)力","創(chuàng)業(yè)者究竟是天生的還是后天培養(yǎng)的","如何通過教育手段促進(jìn)創(chuàng)業(yè)"等始終是創(chuàng)業(yè)教育研究充滿魅力的幾個(gè)命題.早期的研究者試圖通過對(duì)創(chuàng)業(yè)者人格、態(tài)度與人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征來考察創(chuàng)業(yè)者與非創(chuàng)業(yè)者特質(zhì)差別,在解釋創(chuàng)業(yè)行為和創(chuàng)業(yè)過程時(shí)只能獲得有限的結(jié)論,難以用一些穩(wěn)定的個(gè)人特質(zhì)對(duì)創(chuàng)業(yè)做出普遍意義上的解釋.

創(chuàng)業(yè)活動(dòng)是一種有計(jì)劃的行為,反映了認(rèn)知的過程[2-4].從認(rèn)知角度出發(fā),為研究者提供了一種全新的視點(diǎn)和研究創(chuàng)業(yè)者的新途徑,有助于研究者更好的了解創(chuàng)業(yè)者思維,解釋創(chuàng)業(yè)原因、動(dòng)機(jī)與意向,為創(chuàng)業(yè)教育提供思路方法和依據(jù).從20世紀(jì)80年代開始,西方學(xué)者將認(rèn)知心理學(xué)和社會(huì)認(rèn)知的理論及觀點(diǎn)引入創(chuàng)業(yè)研究,并在90年代以后得到了蓬勃發(fā)展,Mitchell、Busenitz、Bird等學(xué)者在2007年共同建議未來的創(chuàng)業(yè)研究應(yīng)圍繞社會(huì)認(rèn)知的范疇展開[5].

三元交互決定論和自我效能理論,是班杜拉(Bandura)社會(huì)認(rèn)知理論的核心思想.在社會(huì)認(rèn)知理論中,人類動(dòng)因是在一個(gè)包含三元(環(huán)境、認(rèn)知、行為)交互因果關(guān)系的相互依賴的因果結(jié)構(gòu)中發(fā)揮作用的,人的心理預(yù)期或信念--自我效能(self-efficacy)在行為中起著主導(dǎo)作用.班杜拉把自我效能定義為"人們關(guān)于自己是否有能力控制影響其生活的環(huán)境事件的信念"[6],這種信念一般是針對(duì)新的、無法預(yù)測(cè)的、困難的情形.

著名創(chuàng)業(yè)學(xué)者Krueger(2007)指出,"一個(gè)理解創(chuàng)業(yè)背后涵義的關(guān)鍵是對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)、創(chuàng)業(yè)吸引、創(chuàng)業(yè)意向以及創(chuàng)業(yè)行動(dòng)背后深層信念的探索"[7].自我效能作為這樣一種深層信念,正是揭示關(guān)鍵創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的重要概念[4,8-9].自我效能具有三個(gè)重要特征:(1)自我效能是在綜合了來自行動(dòng)者本人、特定任務(wù)和他人等各種信息的基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的;(2)自我效能涉及到動(dòng)機(jī)成分;(3)自我效能是一種動(dòng)力結(jié)構(gòu),會(huì)根據(jù)新的經(jīng)驗(yàn)和信息不斷地變化.自我效能會(huì)導(dǎo)致對(duì)個(gè)人效能的預(yù)期,這一預(yù)期又會(huì)決定下列過程因素:(1)在特定背景下執(zhí)行特定任務(wù)的決策(選擇行為).(2)將會(huì)投入多大的努力來完成這個(gè)任務(wù)(動(dòng)機(jī)性努力),以及會(huì)在多大程度上堅(jiān)持下去,即使出現(xiàn)問題、不利的證據(jù)和逆境(堅(jiān)持不懈).(3)自我效能影響人們的思維模式和情感反應(yīng)模式.

(二)自我效能的影響因素

自我效能受到四方面信息的影響[10]:(1)個(gè)體行為的結(jié)果/個(gè)人經(jīng)驗(yàn)影響最大.成功的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛱岣邆€(gè)人的自我效能,反之多次的失敗會(huì)降低自我效能.但不同的人受影響的程度并不一樣.(2)人們從觀察別人所得到的替代性經(jīng)驗(yàn)對(duì)自我效能影響也很大.看到與自己相近的人成功能促進(jìn)自我效能的提高從而增加了實(shí)現(xiàn)同樣目標(biāo)的信心,但看到與已相近的人失敗,尤其是付出很大努力后的失敗,則會(huì)降低自我效能,覺得自己成功的希望也不大.(3)他人的評(píng)價(jià)、勸說及自我勸導(dǎo).缺乏事實(shí)基礎(chǔ)的言語勸告對(duì)形成自我效能效果不大.在直接經(jīng)驗(yàn)或替代經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行勸說、鼓勵(lì),效果最大.(4)來自情緒和生理狀態(tài)的信息,比如緊張、焦慮容易降低人們對(duì)自我效能的判斷.

(三)創(chuàng)業(yè)自我效能研究

創(chuàng)業(yè)自我效能(entrepreneurialself-efficacy,ESE)是自我效能理論在創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用,與創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)及創(chuàng)業(yè)行為密切相關(guān),因而可以用來很好的預(yù)測(cè)創(chuàng)業(yè)行為的選擇、維持和最終結(jié)果.Chen等人(1998)定義創(chuàng)業(yè)自我效能為:創(chuàng)業(yè)者對(duì)自身能夠勝任不同創(chuàng)業(yè)角色和任務(wù)的信念[9].創(chuàng)業(yè)自我效能由于個(gè)體和個(gè)體所處環(huán)境的不同顯示出差異性,目前有關(guān)的觀點(diǎn)或結(jié)論主要來自于注重自我實(shí)現(xiàn)和個(gè)人主義的西方社會(huì)的研究,在中國這樣一個(gè)與之有較大文化差異的社會(huì)是否同樣適用?本研究在總結(jié)理論研究及國外相關(guān)實(shí)證研究的基礎(chǔ)上,將對(duì)創(chuàng)業(yè)自我效能可能產(chǎn)生影響的因素歸納為4類11個(gè)統(tǒng)計(jì)變量,以在校高年級(jí)(三、四年級(jí))大學(xué)生為主要研究對(duì)象進(jìn)行了問卷調(diào)查,檢驗(yàn)大學(xué)生樣本的創(chuàng)業(yè)自我效能在這11個(gè)變量上是否存在顯著差異,以及這11個(gè)變量是否對(duì)大學(xué)生樣本的創(chuàng)業(yè)自我效能產(chǎn)生顯著影響.

二、研究方法

(一)樣本描述與測(cè)量工具

調(diào)研對(duì)象為河北、天津四所高校(6個(gè)院系)抽取的在校高年級(jí)本科生(三、四年級(jí)學(xué)生),回收率為71%,共回收有效問卷659份.根據(jù)問卷調(diào)研得到的一些結(jié)果,并進(jìn)一步對(duì)其中一部分被調(diào)研者進(jìn)行了電話訪談和面對(duì)面訪談.

對(duì)創(chuàng)業(yè)自我效能的測(cè)量是借鑒DeNoble開發(fā)的量表,經(jīng)修訂后題項(xiàng)為12個(gè);對(duì)認(rèn)知風(fēng)格的測(cè)量選用了Kirton的KAI(KirtonAdaption-innovationInventory)量表,Bagozzi和Foxall在1995年公開發(fā)表的改編版,共13個(gè)題項(xiàng);對(duì)學(xué)習(xí)風(fēng)格的測(cè)量采用科爾伯的LSI(LearningStyleInventory)學(xué)習(xí)風(fēng)格量表(version3.1),共12個(gè)題項(xiàng);對(duì)環(huán)境勸導(dǎo)采用Lián等人在2009年的EiQ問卷(version3.0)的相關(guān)項(xiàng)目,為8個(gè)題項(xiàng)[11].使用以上量表均為公開發(fā)表或得到了開發(fā)者或版權(quán)公司的許可.除LSI量表外,其他測(cè)量項(xiàng)目均為五點(diǎn)李克特式量表.

(二)數(shù)據(jù)分析方法與工具

本文研究主要采用了獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)、單因素方差分析、相關(guān)性分析對(duì)高年級(jí)大學(xué)生樣本的創(chuàng)業(yè)自我效能差異性進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析;主要采用相關(guān)性分析和回歸分析對(duì)創(chuàng)業(yè)自我效能的影響因素進(jìn)行研究,本文研究使用Excel和SPSS13.0軟件作為主要的統(tǒng)計(jì)分析工具.

三、研究結(jié)果

根據(jù)對(duì)回收問卷結(jié)果分析表明,大學(xué)生創(chuàng)業(yè)自我效能在性別、學(xué)習(xí)風(fēng)格、家庭人均月收入上不存在顯著差異;而在專業(yè)、是否受過創(chuàng)業(yè)教育、生源、父母文化程度、父母及其他親屬有過創(chuàng)業(yè)或下崗再就業(yè)經(jīng)歷、親朋好友勸導(dǎo)、社會(huì)環(huán)境勸導(dǎo)、認(rèn)知風(fēng)格上存在顯著差異.

(一)個(gè)體特征因素

創(chuàng)業(yè)自我效能在性別上不存在顯著差異,這與國外的同類研究有所差異,在國外的大多數(shù)研究中女性創(chuàng)業(yè)自我效能低于男性.本研究中,創(chuàng)業(yè)自我效能的專業(yè)差別顯著,經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)背景的樣本創(chuàng)業(yè)自我效能水平要高于工科背景樣本,其原因可能在于學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的學(xué)生能夠接觸到更多的創(chuàng)業(yè)相關(guān)課程教育,從而提高了其創(chuàng)業(yè)自我效能程度.同樣,受過創(chuàng)業(yè)教育或培訓(xùn)的樣本其創(chuàng)業(yè)自我效能要高于沒有受過創(chuàng)業(yè)教育的樣本,這其中原因也可能由于學(xué)生樣本主要受到替代性經(jīng)驗(yàn)的影響,而創(chuàng)業(yè)教育或培訓(xùn)起到了正向強(qiáng)化的作用.

(二)家庭因素

1.生源.來自農(nóng)村的樣本創(chuàng)業(yè)自我效能水平最高,其次是城市,而鄉(xiāng)鎮(zhèn)最低,出現(xiàn)了"分離效應(yīng)".經(jīng)過進(jìn)一步訪談?wù){(diào)研,這種現(xiàn)象的產(chǎn)生可能由于經(jīng)濟(jì)水平與城市存在差異,來自農(nóng)村學(xué)生和鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)生到大城市求學(xué)后所體驗(yàn)到的心理落差有關(guān),農(nóng)村學(xué)生體驗(yàn)到的心理落差高于鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)生,從而對(duì)情緒和身心狀態(tài)的影響要更高一些,情緒和身心狀態(tài)信息是自我效能的來源之一,這種落差感可能帶來的是一種正向的強(qiáng)化作用,使得他們的創(chuàng)業(yè)自我效能強(qiáng)度要高于其他兩類學(xué)生;而城市學(xué)生雖然沒有農(nóng)村學(xué)生或鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)生所體會(huì)的心理落差,但在城市中接觸到更多信息,對(duì)自我和社會(huì)問題更加關(guān)注,受到替代經(jīng)驗(yàn)信息相對(duì)更多一些,因此其創(chuàng)業(yè)自我效能高于來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)的學(xué)生.

2.父母、親屬創(chuàng)業(yè)相關(guān)經(jīng)歷以及父母文化程度:在調(diào)查中,父母及其他親屬有創(chuàng)業(yè)、下崗再就業(yè)行為高低組在創(chuàng)業(yè)自我效能上存在顯著差異,可以解釋這是由于替代性經(jīng)驗(yàn)的影響.父母文化程度高的樣本創(chuàng)業(yè)自我效能低于父母文化程度低的樣本,在進(jìn)一步的相關(guān)性分析中,父母文化程度與創(chuàng)業(yè)自我效能存在顯著的負(fù)相關(guān),其原因的解釋需要結(jié)合對(duì)生源和替代性經(jīng)驗(yàn)的解釋,由于父母文化程度低的學(xué)生主要來自農(nóng)村和城市中低收入人群,而城市中低收入者也正是失業(yè)下崗的主要人群.來自于這類家庭學(xué)生的創(chuàng)業(yè)自我效能因此比較高.

(三)環(huán)境勸導(dǎo)與認(rèn)知因素

1.環(huán)境勸導(dǎo).創(chuàng)業(yè)自我效能在親朋好友勸導(dǎo)和社會(huì)環(huán)境勸導(dǎo)上都存在著顯著的差異,社會(huì)環(huán)境勸導(dǎo)、親朋好友勸導(dǎo)與創(chuàng)業(yè)自我效能存在顯著的正相關(guān).這與國外研究的結(jié)果相一致.

2.認(rèn)知因素.在代表認(rèn)知控制的認(rèn)知風(fēng)格水平上,創(chuàng)新型認(rèn)知風(fēng)格的樣本創(chuàng)業(yè)自我效能要高于適應(yīng)型認(rèn)知風(fēng)格的樣本;而在代表認(rèn)知輸出的學(xué)習(xí)風(fēng)格上,四種不同學(xué)習(xí)類型的樣本,順應(yīng)型、發(fā)散型、聚斂型和同化型不存在顯著差異.進(jìn)一步的相關(guān)性檢驗(yàn)也證明了認(rèn)知風(fēng)格與創(chuàng)業(yè)自我效能存在顯著正相關(guān)(p<0.05),而學(xué)習(xí)風(fēng)格與創(chuàng)業(yè)自我效能不存在顯著相關(guān).

四、創(chuàng)業(yè)自我效能的關(guān)鍵影響因素分析

經(jīng)過多元回歸分析,本研究發(fā)現(xiàn):(1)在個(gè)體特征因素中,專業(yè)(是否經(jīng)濟(jì)管理專業(yè))對(duì)創(chuàng)業(yè)自我效能產(chǎn)生顯著影響,專業(yè)在一定程度上所體現(xiàn)的是個(gè)體所受到的創(chuàng)業(yè)教育水平,創(chuàng)業(yè)教育與創(chuàng)業(yè)自我效能強(qiáng)度顯著正相關(guān);(2)創(chuàng)業(yè)自我效能的水平和強(qiáng)度受到環(huán)境勸導(dǎo)(包括親朋好友勸導(dǎo)和社會(huì)勸導(dǎo))和認(rèn)知風(fēng)格的顯著影響.環(huán)境勸導(dǎo)代表的是一種社會(huì)關(guān)系,所體現(xiàn)的是一種與社會(huì)的互動(dòng),因此會(huì)在不同程度上受到社會(huì)文化和傳統(tǒng)的深刻影響.進(jìn)一步的研究發(fā)現(xiàn),社會(huì)環(huán)境勸導(dǎo)和親朋好友勸導(dǎo)對(duì)創(chuàng)業(yè)自我效能的影響不同,社會(huì)環(huán)境勸導(dǎo)的影響要高于親朋好友勸導(dǎo).(3)創(chuàng)業(yè)自我效能的水平和強(qiáng)度受到認(rèn)知風(fēng)格的顯著影響,而環(huán)境勸導(dǎo)與認(rèn)知風(fēng)格的交互作用對(duì)創(chuàng)業(yè)自我效能沒有顯著影響.

通過對(duì)創(chuàng)業(yè)自我效能影響因素的研究,創(chuàng)業(yè)教育是有效提高創(chuàng)業(yè)自我效能的手段之一,尤其對(duì)在校大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神培育,是他們獲得替代經(jīng)驗(yàn)、了解各類信息、樹立良好情緒和心態(tài)、堅(jiān)定創(chuàng)業(yè)決心的重要途徑.當(dāng)創(chuàng)業(yè)成為中華民族振興的巨大推動(dòng)力,而創(chuàng)業(yè)教育也是其根本所在,關(guān)系到國家民族騰飛大計(jì).以創(chuàng)業(yè)教育為中心,與社會(huì)層面的創(chuàng)業(yè)文化塑造及個(gè)體層面的創(chuàng)業(yè)認(rèn)知形成密切相關(guān).

1.社會(huì)層面的創(chuàng)業(yè)文化塑造.人類的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)總處于一定的社會(huì)文化環(huán)境中,文化因素必然會(huì)通過創(chuàng)業(yè)主體對(duì)其創(chuàng)業(yè)活動(dòng)與創(chuàng)業(yè)過程產(chǎn)生重要作用.實(shí)踐證明,培育創(chuàng)業(yè)文化有助于激發(fā)和凝聚全社會(huì)的智慧和力量,為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展注入強(qiáng)勁的內(nèi)源動(dòng)力.社會(huì)環(huán)境勸導(dǎo),代表了社會(huì)輿論、社會(huì)文化對(duì)創(chuàng)業(yè)的一種承認(rèn)和贊許,它是推動(dòng)創(chuàng)業(yè)的一股強(qiáng)大的社會(huì)力量,促使創(chuàng)業(yè)由一個(gè)個(gè)的個(gè)體行為上升到全社會(huì)的熱潮.創(chuàng)業(yè)文化的塑造,需要三層力量的相互配合與綜合作用,由外到內(nèi)分別為:(1)創(chuàng)業(yè)者的"社會(huì)典范作用",其基礎(chǔ)在于創(chuàng)業(yè)者自身的業(yè)績得到政府和公眾的認(rèn)可;(2)社會(huì)導(dǎo)向的強(qiáng)化,社會(huì)導(dǎo)向是社會(huì)價(jià)值觀的風(fēng)向標(biāo),社會(huì)價(jià)值觀是構(gòu)成社會(huì)文化的重要基礎(chǔ),其深層原因簡言之就是要將創(chuàng)業(yè)放在何種位置的問題;(3)社會(huì)機(jī)制的改革和構(gòu)建,不僅僅停留在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,還應(yīng)包括社會(huì)信任機(jī)制、教育和政府機(jī)制等等.

2.個(gè)體層面的創(chuàng)業(yè)認(rèn)知形成.創(chuàng)業(yè)過程充滿了各種未知情況和問題,需要開拓進(jìn)取、不斷創(chuàng)新和變革.認(rèn)知風(fēng)格對(duì)創(chuàng)業(yè)自我效能的正向影響說明個(gè)人對(duì)各種問題處理方式越多,越適應(yīng)創(chuàng)業(yè)的復(fù)雜情況,從而更加有信心去應(yīng)對(duì),反之則缺乏信心,降低創(chuàng)業(yè)自我效能.由于創(chuàng)業(yè)任務(wù)的復(fù)雜性,在適應(yīng)--創(chuàng)新的認(rèn)知連續(xù)區(qū)間內(nèi),創(chuàng)業(yè)者要不斷的調(diào)整自身的認(rèn)知狀態(tài).

五、創(chuàng)業(yè)自我效能研究對(duì)創(chuàng)業(yè)教育的啟示

創(chuàng)業(yè)教育與傳統(tǒng)教育的最大區(qū)別在于并非將受教育者塑造為一個(gè)個(gè)"齒輪",而是培養(yǎng)獨(dú)立的人格與自主的精神[12].結(jié)合Ridding的認(rèn)知模型和教育理論[13],一般意義上的教育對(duì)個(gè)體認(rèn)知的促進(jìn)是通過認(rèn)知資源、認(rèn)知控制(認(rèn)知風(fēng)格)和認(rèn)知輸出(如學(xué)習(xí)風(fēng)格等)三個(gè)層次進(jìn)行提高的.而創(chuàng)業(yè)教育有別于傳統(tǒng)意義的素質(zhì)教育或?qū)I(yè)技能教育.從提高創(chuàng)業(yè)自我效能的角度出發(fā),創(chuàng)業(yè)教育的重心在于對(duì)受眾認(rèn)知風(fēng)格形成與塑造;豐富受教育者的認(rèn)知資源、優(yōu)化認(rèn)知資源的結(jié)構(gòu).創(chuàng)業(yè)自我效能作為一種基于能力的信念,它是可塑的,其形成和發(fā)展有其信息源,包括主體經(jīng)驗(yàn)、替代性經(jīng)驗(yàn)、勸導(dǎo)信息和情緒心理狀態(tài)信息,這些信息源是構(gòu)個(gè)體認(rèn)知資源的重要部分.對(duì)創(chuàng)業(yè)自我效能產(chǎn)生影響的各種因素最終也是一種信息方式對(duì)個(gè)體認(rèn)知資源的構(gòu)成產(chǎn)生影響.

一些學(xué)者曾認(rèn)為創(chuàng)業(yè)者不是教育出來的,而是鍛煉出來的,因?yàn)榻逃膬?nèi)容是體系化、結(jié)構(gòu)化的管理知識(shí).本文認(rèn)為創(chuàng)業(yè)教育對(duì)于個(gè)體應(yīng)對(duì)創(chuàng)業(yè)過程中的復(fù)雜性,提高個(gè)體的創(chuàng)業(yè)自我效能具有直接的作用,而且創(chuàng)業(yè)教育通過替代經(jīng)驗(yàn)、勸導(dǎo)方式提高創(chuàng)業(yè)自我效能水平,進(jìn)而影響創(chuàng)業(yè)意向.對(duì)于傳統(tǒng)意義上的教育來講,其最終的目標(biāo)或?qū)崿F(xiàn)的結(jié)果就包括形成受教育者分析問題、解決問題的思維習(xí)慣(形成認(rèn)知風(fēng)格)和培養(yǎng)出適合的學(xué)習(xí)習(xí)慣(培養(yǎng)學(xué)習(xí)風(fēng)格).

結(jié)合本文的研究,創(chuàng)業(yè)教育的重心需要在傳統(tǒng)教育對(duì)認(rèn)知風(fēng)格培養(yǎng)的基礎(chǔ)上,還要擴(kuò)大認(rèn)知資源與優(yōu)化認(rèn)知資源的結(jié)構(gòu),主要包括以下幾個(gè)方面:(1)豐富主體經(jīng)驗(yàn),如開展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃比賽及個(gè)人作品展示等,這些會(huì)對(duì)豐富主體經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生良好正向影響.(2)增加替代性經(jīng)驗(yàn),如充分借鑒MBA案例教育、研討會(huì)、互動(dòng)交流等方式方法,通過情境融入和體會(huì)增加受教育者的替代經(jīng)驗(yàn).(3)優(yōu)化認(rèn)知資源結(jié)構(gòu).認(rèn)知資源的優(yōu)化包括認(rèn)知干預(yù)與正確歸因.其中有效的手段是進(jìn)行個(gè)體歸因.個(gè)體歸因可以通過內(nèi)省或討論方式,深入討論"成功案例"的關(guān)鍵因素,并與自己進(jìn)行比較,調(diào)整個(gè)體歸因方式、引導(dǎo)個(gè)體自我調(diào)控、提高個(gè)體的能力觀.

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