基督教哲學元典精神下英語習語認知

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摘要：基督教哲學元典精神中的本源觀、善惡觀、契約觀在英語習語中得以充分展現，分析這些宗教色彩濃烈的習語，可以發現西方人崇尚的理性至上、終極關懷、自由平等、以人為本等文化思想對西方社會的公眾道德、價值觀念、審美情趣、思維方式等方面都產生了深遠影響。

關鍵詞：基督教哲學元典精神；本源觀；善惡觀；契約觀；認知屬性；跨文化交際

一、引言

語言是文化的編碼符號，一個民族的世界觀和思維方式在整體上可以通過這個民族的語言映射出來。而習語又是語言中的精華，其中傳達著大量的語言文化信息。英語習語（idiom）是指一些形式簡潔、語義精辟的詞組或短語，具有語意統一性和結構固定性的特點。“習語蘊含著深厚的民族文化價值，通過研究一個民族習語的文化語義，可以窺見這個民族的哲學元典精神，從而能進一步研究這種特定文化的哲學觀、文化精神、思維模式、語言特征和交際模式等”。[1]作為一種特定思維形態的歷史沉淀和思想文化的表現形態，宗教體現著精神文化的寓意性、象征性和神話性，直接反映出這個民族的文化價值取向。作為西方國家的第一大宗教，基督教在思想傳播的過程中，借助語言載體對哲學思想、文化思維等產生了深刻的影響。本文擬從基督教哲學元典精神中的本源觀、善惡觀、契約觀的角度去分析英語習語中的宗教文化，以及這些宗教色彩濃烈的習語對西方社會公眾道德、價值觀念、審美情趣、思維方式等方面所產生的深遠影響，分析跨文化交際中的英語習語的基督教文化認知屬性。

二、基督教哲學元典精神本源觀：創造之源和理性至上

西方民族把神作為精神支柱，棲息于宗教的精神家園里?！妒ソ?#8226;創世紀》上說，上帝創造了一切。宇宙間的一切存在、意義、價值和目的都是上帝意志的體現。英語單詞Word用于特指上帝的言語，類似于漢語中的“道”；上帝創造了一切，所以上帝又被稱為TheMaker，TheCreator；由于祖亞的子孫違背了上帝的契約，上帝用洪水毀滅人類，同時命令諾亞打造方舟拯救人類和其他萬物生靈。英語習語中的OliverBranch（橄欖枝），doveofpeace（和平鴿），Noah＇sArk（諾亞方舟），beforetheflood（遠古時代），Adam＇sribs（女人），figleaves（遮羞布）等所蘊含的深意，無不反映了這種神創論的觀點：上帝創造人類并主宰一切。神性在基督教文化中被視為最高的理性，“人的尊嚴就在于他被賦予了神的形象，……在地上作為神的代表和萬物的領導。圣經中這種人的觀念成為西方哲學元典思想的源泉，也是現代西方人關于人的價值和觀念的源泉?！庇⒄Z習語thesouloftheuniverse（天精地華）的含義是指人能夠運用理性知識并決定事物的本質原理，上帝是人類的主人，而人類則是自然的主人?；浇陶軐W元典精神中的這種天人二分的文化，形成了西方社會二元對立的哲學觀，相信人類可以通過理性的工具功能和價值功能來征服自然并建立起社會秩序和正義，從而形成了西方社會科技理性的民族文化精神。英語習語saltoftheearth（社會中堅），themeasureofevery－thing（萬物的尺度），都體現了人是宇宙的精華、是萬物存在尺度的哲學思想。

與佛教不同，基督教認為除了上帝之外沒有別的神存在，是典型的一神論。世界末日到來時，只有上帝才是唯一的審判者。英語習語God＇sstonegrindsslowlybutsurely（天網恢恢，疏而不漏）就是這種思想的映射?；浇讨鲝埵ジ?、圣子和圣靈，一體三位、一位三體，他們都是God的三種顯現。上帝的作用主要是通過圣靈幫助人類懺悔成圣。因此，God一詞經常出現在英語習語中，希冀成功時會說MayGodblessme．（愿上帝保佑）；感到驚訝時會說MyGod！（上帝啊）；災難過后會說ThankGod！（謝天謝地）；自我安慰時會說Manproposes，Goddisposes（成事在人，謀事在天）。中國人認為“生死有命，富貴在天”的時候，西方人則強調GodnevershutsonedoorbutHeopenanother（天無絕人之路）；強調個人努力時說Godhelpsthosewhohelpsthem－selves（自助者天助）；凸顯上帝的威力時說Manpro－poses，Goddisposes（謀事在人，成事在天）。

三、基督教哲學元典精神善惡觀：人性本惡和終極關懷

從人與自然界的關系的角度來說，宗教雖然具有超越自然的性質，卻也是人對自然界的一種通過虛構想象所表現出來的加工。如果人本身是一種絕對的不依賴于自然界的獨立存在物，因而根本沒有對自然界的關系，也就不會有宗教。“上帝是造物主，創造了世界，又依照自己的形象用地上的塵土創造了人。上帝和人的這種同一屬性在習語Thoucomefromdustandshallreturntodust（來于塵土，歸于塵土）和thedustydeath（黃泉路）中都有所反映，同時也表明了人類是上帝用泥土所造的事實。上帝創造了人類，并通過三種基本的倫理原則來規范人與神、人和人之間的行為和相互關系：神創論、靈魂永恒論、善惡報應論?；浇陶軐W元典精神中最基本的理論就是‘人性本惡（evil－natured）’‘原罪思想（originalsin）’。”亞當、夏娃因為他們不聽上帝的教誨，偷吃了禁果（theForbiddenFruit），兩個人也因為“原罪”而被逐出伊甸園，從此失去了幸福快樂的生活（toomuchcuriositylosttheparadise）?？v觀西方文學史亦或是文化史，善與惡、好與壞永恒斗爭的根源都在于“原罪”。依照基督教的善惡觀，所有眾生皆是被批判的對象，因為他們生而有罪，這種強烈的原罪意識使得西方人在不斷的反思、拷問，通過至誠的懺悔來求得上帝的寬容和饒恕。為了成為具有“神性”的人，人類不斷通過生活中的贖罪（redemption）過程來改造自身，以期達到符合上帝意旨的完美狀態。這樣一個要求自身“向善贖罪”的過程使得西方人在科學技術、生產力高度發達的現代社會里，也能不斷拷問人性道德、生命意義、命運無常等終極問題，并始終對上帝懷有敬畏之心。

基督教哲學中的“原罪”元典精神，在好多英語習語中都有所體現。例如neitherbesinnednorbesaintly，butbesophisticated（非罪人非圣人，而作神性人），youngsinned，oldsaint（年少不羈，老來悔悟）等。“在基督教中，人在上帝面前是平等的罪人。這樣，最卑下的人也被升高了，也有了某種能和圣人認同的本質?！盵5]西方人常說Ourlordisourshepherd（上帝佑我眾生），上帝眼中的蕓蕓眾生都是迷途的羔羊（thelostsheep），上帝通過對眾生的救贖（exemption），為眾生提供一個可以得到終極關懷的彼岸。從一些對上帝稱呼的習語中也可以看出西方人對上帝的尊崇和對終極關懷的渴望：theAlmighty（萬能的神），theSupremeBeing（至高無上的神），theEverlasting（不朽的神），theJudge（最高審判者），Ourlordisourshepherd（上帝是救世主）等。

四、基督教哲學元典精神契約觀：以人為本和靈魂平等

基督教哲學元典精神中的契約觀是西方社會平等觀念和以人為本觀念的基礎。上帝和他的選民達成契約，上帝的權利是挑選自己的選民，上帝的義務是保護被挑中的選民；選民的義務是信守“十誡”，選民的權利是都享有做選民的資格。人人都是上帝的子民，在彌留之際都要受到終極審判，“契約”既實現了人神之間的權利與義務的平衡，也使得社會平等、靈魂平等的觀念深入人心。英語習語WearemadeequalbeforeGod（在上帝面前人人平等），ThevoiceofpeopleisthevoiceofGod（民之欲，天之念），無不闡明了濃厚的社會平等觀念。

“靈魂觀念是整個宗教信仰的發端和賴以存在的基礎，是全部宗教意識的核心內容。如果沒有超自然的、不朽的靈魂觀念，就不可能有超自然、超人間的神靈觀念，從而也就不會有所謂宗教信仰本身”。(P122-124)基督教認為，人可以通過對上帝的信仰來凈化自己的靈魂、洗清身上的原罪，從而得到救贖。在人與神的溝通過程中，靈魂就起到了橋梁的作用。由于這種靈魂觀的存在，使得基督教發揮了使社會走向和諧、使人心靈凈化的道德教化作用。并使得“以人為本”的思想深入人心，因為只有獨立個體的人才可能具備和上帝溝通的靈魂。受到以人為本和靈魂平等觀念的影響，西方人普遍追求個性的自由和解放，加之受到契約觀的影響，又主張通過理性嚴格的法律來維護社會的公平正義。英語習語Allmenarebrothers（四海之內皆兄弟），Liberty，brotherhoodandbenevolencearevital（自由、平等、博愛），恰恰體現了對平等自由的思想追求。自由平等的觀念通過《圣經》中的天堂描述也為人們所廣泛接受?！盎浇陶J為天堂是人類最終的幸福歸宿，那里沒有剝削壓迫，人人自由平等，人人靈魂自由安樂，在那里人人得到重視和尊重?？嚯y只存在于現世生活中，只有看清現世、向往來世，才能脫離苦海，登上彼岸”。(P218)習語Lifeisvapor（人生多苦），Thegoldcalfissmelly（金錢中充滿了銅臭味），Forwebroughtnotnothingintothisworld，anditiscertainthatwecancarrynothingout．（錢財身外之物，生不帶來，死不帶走），都是勸導人們放棄現世中的金錢崇拜，以期減少現世苦難，早日榮登天堂。

五、結語

由于受到基督教哲學元典精神的影響，西方人的哲學觀、倫理道德觀及思維模式都與東方文化有很大的差異，由此產生了二元對立、科技理性文化和理性思維的基本思想理論框架。這些思想理論框架在英語習語中得以充分展現。通過對基督教哲學元典精神視閾下的英語習語的認知研究，可以幫助我們更深刻地理解西方的宗教文化，了解習語背后承載的社會道德、價值觀念、審美情趣、思維方式等文化信息，從而克服掉由于認知模式、心理映射模式和文化價值觀模式差異的存在而帶來的交流障礙。結合英語習語中蘊含的基督教哲學元典精神內容，通過運用跨文化交際雙方的認知特點和文化模式屬性進行剖析，可以有效提高不同語言間交際感知的準確性，超越異域宗教文化認知模式和心理文化定式的屏障，增強“宗教哲學元典精神思想交際意識”，增加習語文化要素的輸入，主動融入真實、自然的交際環境，在優勢互補的基礎上實現有效、準確交流的目的。

參考文獻：

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作者:李麗 王成 單位:山西大同大學外國語學院