改革基礎教育德育研究

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摘要德育是基礎教育的重要職能，科學的德育是學生個體健康發展的保障。德育的發展必須符合我國國情的客觀要求。基礎教育德育基礎的建構應該包括政治思想、精神、道德法律、學習行為習慣四個層面。

關鍵詞德育；基礎教育；教育民主；中國國情

德育是基礎教育的重要職能，科學的德育是確保學生個體健康發展的重要條件。在社會主義的中國，德育的內涵不應只局限于道德教育，還應該包括政治思想教育、精神培養、道德法律教育及學生學習行為習慣的教育。我國新修訂的《義務教育法》明確規定：“學校應當把德育放在首位，寓德育于教育教學之中，開展與學生年齡相適應的社會實踐活動，形成學校、家庭、社會相互配合的思想道德教育體系，促進學生養成良好的思想品德和行為習慣。”在當前我國基礎教育改革的時代潮流中，德育基于其自身的重要性和復雜性，受到了社會各界的廣泛關注。在教育正處于改革的背景下，我國基礎教育需要什么樣的德育構成，是當前一個亟須研究的領域。

一、對德育的部分誤解

如何理性地定位德育的作用和實踐中的德育難題，是德育科學健康發展的重要前提。德育對于學生個體發展極為重要，但如果把學生的一切不良品行都歸咎于德育的問題，則有失偏頗。學生個體的不良發展有教育的原因，也有社會的因素，甚至還有家庭的因素。當前對德育的部分誤解局限了對德育的理性思考，表現如下：

(一)對自律的誤解。理想的個體德育目標無疑是個體的自律。在眾多的學術論著中，都喜歡強調教育學生自律，事實上這是一種理想的形而上的邏輯結果。在現實教育中自律只是一個方向，一個理想，過于強調尊重學生的自律，既無視學生個體道德發展層次的差異，不必要地拔高了德育的目標，同時引起了對德育過程中必要的紀律規范的敵視，反而加劇了德育的低效性。皮亞杰認為兒童道德層次主要分為三個階段：自我中心階段、規范遵從階段、自律階段；認為后一階段是前一階段發展的結果。自我中心階段指兒童個體將自我視為中心，也即原始的自私層次；規范遵從階段指兒童被強迫學習并遵從社會規范；而自律階段指兒童基于對規范的理解和對人類社會的理性認識而自我規范。皮亞杰認為，兒童如果沒有經歷過第二階段，根本不可能達到第三階段，也即如果兒童沒有對規范的科學認識和社會對其違規后的必要強制，兒童就不可能真正理解社會規范的目的和重要性，也就不可能發展到自律階段。這對我國當前的德育實踐有重要啟示。首先要明確學生個體道德發展存在層次性，其次是對規范和必要的紀律強制在教育中的必要性的理性認識。自律是德育的重要目的，但只可作為德育發展追求的價值理性，在具體的德育實踐中，我們必須科學地注重實效性的工具理性。

(二)對紀律與創新關系的誤解。在當前的教育研究中，部分人總傾向于強調對學生的嚴格紀律要求局限了學生思維，從而降低了學生的創新能力的培養。眾所周知，紀律是社會秩序的前提，是社會穩定的基礎。紀律可能影響創新能力的觀點有失偏頗。斯滕伯格的研究認為，創造力是六種因素相互作用的結果，這六種因素分別是：智力、知識、思維風格、人格、動機和環境。紀律對這六種因素并不構成負面效應。而以紀律和嚴謹著稱的德國，自1900年諾貝爾獎設立以來，共有95人獲獎，在二戰前，德國無疑是獲獎最多的國家。事實上，良好的紀律意識是個體嚴謹的學術習慣和團隊精神的基石，特別是在科學研究強調團體協作的今天，紀律素養恰恰是創新能力的必要組成部分。

(三)對教育民主和自由的誤解。教育民主的內涵在學術界一直是爭論的焦點，并沒有明確的無爭議的定義。西方自由主義的鼻祖哈耶克就深刻地告誡人們不要將對民主的贊揚超越了應有的范圍。哈耶克認為：“時下一般人不分青紅皂白的將‘民主’一詞用成‘贊美’一詞，這并非沒有危險。因為這種用法暗示我們民主是好東西。所以，如果民主擴張的話，那么往往為人類之福，這種說法，咋看起來，是不證自明之理，但是并沒有這種民主。”對于自由與民主的認識并不能達到理性層次的教育個體來說，片面提倡自由實際上鼓勵了學生的自由主義傾向，只要權利而拋棄義務。西方學者對此有深刻認識：“(英國的)體系，明確宣稱自己是兒童中心而不是課程中心的，同時關注滿足個體兒童的需要，要使科目、水平和方法都適合這些需要，事實上卻是在普遍自尊和對學校所做的承諾上顯示了等級差異最大的教育體系。”俄國思想家赫爾岑得出這樣的結論：“政府干預的越少，言論和精神獨立的權利越得到尊重，民眾也越是不能容忍異己，輿論反而越帶有強制作用，人民更熱衷于互相監視。”

二、中國國情對德育的要求

教育是社會系統中的一個子系統，必然受社會政治、經濟、文化等因素的影響和制約。我國教育必須服務于社會主義政治、經濟、文化，為我國構建社會主義和諧社會作出重要貢獻。深刻理解我國國情對德育的要求，是德育自身健康發展的必要前提。

(一)我國社會主義政治對德育的要求。“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力。”我國是社會主義國家，《課程改革實施綱要(試行)》中明確強調了新課改要以鄧小平同志的“三個面向”和同志的“三個代表”的重要思想為指導，貫徹黨的教育方針，全面推進素質教育。社會主義社會的教育，必須強調學生的愛國主義、集體主義和社會主義的教育，同時必須著眼于整個社會的和諧發展。面對我國民族復雜、人口眾多、經濟發展不平衡的國情，我國教育必須重視對學生的民族教育和紀律教育。追求民族團結、內部和諧、強調社會主義的主流價值觀，堅決抵制自由主義。要“旗幟鮮明地反對資產階級自由化”蘇聯正是因為戈爾巴喬夫接受了西方的自由主義民主觀，導致了國家的分裂。歷史的教訓歷歷在目，中國的德育必須堅持社會主義的指導思想，確保國家的穩定、民族的團結、社會的和諧，這是中國德育的基點。

(二)我國經濟發展水平對德育的要求。當前我國正處于經濟高速發展的歷史機遇期，同時也面臨著前所未有的壓力和矛盾：一方面是經濟的高速增長，另一方面是社會收入差距拉大，就業成為空前嚴峻的問題；一方面國家缺乏大批高級人才，同時又有大批青年失業。這給我國德育帶來了前所未有的沖擊和壓力。基于我國的社會發展現狀，德育應強調對個體道德和團體意識的培養。我國的經濟發展需要大批的自主創新人才和自主創業人才，這對我國德育中的創新精神和艱苦創業、自力更生的精神培養提出了更高要求。經濟發展的水平很大程度上取決于民族文化和民族性格。正如韋伯認為的那樣，西方的基督教新教文化有利于資本主義精神的培養。對于我國經濟發展來說，對我國傳統的勤儉節約、自強不息等精神的繼承至為重要。如何培養青年學生的艱苦奮斗精神，給德育提出了時代的要求。

(三)我國文化對德育的要求。文化對教育具有巨大的影響力，在一定程度上決定了教育的發展模式和風格。我國的傳統文化有著巨大的生命力和影響力，對傳統文化的繼承是教育的重要任務。正如李光耀所說：“身居迅速變化的時代，我們希望在探索走向未來的同時不割斷與過去的聯系。在告別過去的時候，我們有一種深刻的不安，失去傳統會使我們一無所有。”從“吾日三省吾身”到“窮則獨善其身、達則兼濟天下”，以及“修身、齊家、治國、平天下”，我國有著極為豐富的德育材料和優秀的德育傳統。中國現代德育必須繼承傳統教育的精華，同時結合現代教育科學，發展中國特色的德育。中國傳統文化對家庭的重視、對國家民族的責任感和強調正直勤勞勇敢的價值觀，為現代德育創造了良好的條件。德育必須在對傳統德育的理性揚棄中走出一條科學發展道路。

三、基礎教育改革必須的德育基礎構成

中國教育必須走一條基點為社會主義價值觀的德育之路，盲目地學習西方既不合中國國情，也對我國的穩定發展構成危險。面對當前的時代背景，我國基礎教育的德育基礎構成應該如下：

(一)政治思想層面。必須強調社會主義價值觀的指導，加強愛國主義、集體主義教育，引導學生正確理解民主和自由的內涵，構建科學的社會主義民主觀。道德價值觀無疑帶有階級意識的烙印，社會主義是我國德育價值觀的指導基點，中國今天的高速穩定增長正是基于共產黨的強有力領導和人民對祖國繁榮的向往。從貧窮落后的半殖民地國家到今天的世界大國，其間的精神力量也正是社會主義的革命勇氣和愛國主義精神。在今天面臨西方價值觀的輸出和日益激烈的國際競爭的時期，保持我國青少年社會主義價值觀的主流地位，是中國德育的核心任務。而引導學生正確認識民主和自由，是德育的難題，也是確保我國穩定發展的基礎。中國決不能盲目西化，這是我國民族復興的基本前提。建立強調紀律秩序、責任感和集體主義的社會主義民主觀是當前德育努力的重點。

(二)精神層面。引導學生培養理性的科學精神和注重社會和諧的現代人文精神，培養強烈的創新精神、艱苦創業精神和強大的民族精神。現代教育的精神核心是追求理性的科學精神和注重和諧、關注公正的人文精神。縱觀人類近代史，科學技術推動著人類社會的進步，科學技術同時還極大地改變著社會的思維方式和人們的生活方式。科學精神是德育的重要內容，在現實社會中，求真務實、實事求是、理論聯系實踐就是科學精神的體現。而人文精神代表著人類的正義和良心，決定著人類社會的和諧和世界的和平穩定。對于今天的中國來說，收入差距增大，社會正處于一個經濟高速發展帶來陣痛的調整期，社會階層分化，就業壓力增大，內部利益沖突加劇，中央提出了構建和諧社會的目標，德育的人文精神的培養意義越顯重要。而對于我國的國情來說，目前還面臨巨大的發展挑戰，特別是自主創新精神和創業精神，是確保我國穩定發展的必要條件。在德育中，必須注重對民族精神的培養。同志指出：“民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。一個民族沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。”

(三)道德法律層面。要培養學生良好的人格素養，繼承和發揚中華民族的優秀傳統道德，遵守國家法律和社會公德，具備強烈的社會責任感和為人民服務的意識，形成良好的法律意識、公民意識、紀律意識。社會的和諧和穩定依賴于社會個體的道德水平。社會秩序除了法律的強制規范外，必須依賴于個體的法治意識和紀律意識。中華民族的傳統道德有著巨大的生命力，以和諧和修身為核心的中華文明也被視為21世紀確保人類和平發展的人類智慧。在當前我國社會中，伴隨著社會競爭的加劇，社會個體道德水平有下降的危險，特別表現在經濟領域中的誠信缺失和社會對公德的呼喚上。任何社會都不可能由法律控制社會生活的一切方面，社會和諧必須依賴于個體的道德自律。我國德育培養的目標是有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，必須強調對個人道德的培養。對于法律的認識是德育的重要內容，必須讓學生理解法律的權威性、法律的作用、我國立法的核心理念等。特別是在相對重視社會關系的我國傳統文化的影響下，讓學生認識到法律是建構法治社會的重要環節。

(四)學習行為習慣層面。要培養學生良好的個人學習習慣和日常生活習慣，養成良好的社交能力，培養科學的個人生活態度。養成勤于動手、善于思考的良好學習習慣。德育必須強調個人層面的日常行為習慣，個人的生活態度事實上就是個體道德水平的外在表現。當前德育屢屢受到責難的主要原因就是學生個體的生活習慣和學習習慣中存在大量問題，如大學生還不會洗衣做飯等。雖然這些只是微觀層面的德育，但其對社會和諧和人際關系的破壞力驚人。道德教育既需宏觀調控，在具體實踐中更要注重微觀層次，否則德育就會落入空洞的說教泥潭中。當前我國學生的微觀層面的教育重點是培養學生的學習習慣、勞動習慣、個人衛生習慣、社會交際技巧和必要的自我心理調節技術。良好的學習習慣在當今重視學習的時代顯得尤其重要，學校德育應重視通過學校文化培養學生良好的個人學習習慣。