小議鄉(xiāng)村文化生活

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——以河南省寧陵縣王樓村為例

摘要：農(nóng)村文化生活在社會主義建設(shè)的過程中起著極其重要的作用，豐富多彩的文化生活在愉悅?cè)藗兩硇牡耐瑫r也能夠提高人們創(chuàng)造性和工作的積極性。農(nóng)村文化生活的豐富是農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分和重大戰(zhàn)略課題。本文闡述了文化生活對農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的重要作用及農(nóng)民在生產(chǎn)的過程中的積極作用,通過實地調(diào)查以王樓村為典型的豫東農(nóng)村文化生活的現(xiàn)狀以及所存在的問題，集中分析了以河南省寧陵縣王樓村為典型的豫東農(nóng)村文化生活中存在的問題,并提出了相應(yīng)的對策思考和合理的建議。

關(guān)鍵詞：文化；文化生活；農(nóng)村文化生活

ShortTalksabouttheRuralCultureLife

--TakeWanglouvillageofHenanProvinceasanexample

Abstrate：Ruralculturallifeinthesocialistconstructionprocessplaysanextremelyimportantroleintherichandvariedculturallifeoftheentirepeopleandalsotoenhancethecreativityandworkenthusiasm.Ruralrichculturallifeisanimportantcomponentofruralmodernizationandmajorstrategicissues.ThisexplainedtheculturallifeofruralmodernizationandtheimportantroleoffarmersintheproductionoftheactiverolethroughfieldsurveystoWangoffsplendidlyfortypicalruralculturallifeandthestatusoftheexistingproblems,withafocusonanalysisNinglingCounty,HenanProvinceWangVillagetypicalsplendidlyfortheculturallifeofruralproblems,andmadethecorrespondingresponsesthinkingandreasonableproposal.

Keywords：Culture;Culturelife;Ruralareasculturelife

改革開放以來農(nóng)村經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，農(nóng)村文化的建設(shè)也在不斷的推進(jìn)。經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展是相輔相成的，但我國有些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展并不相協(xié)調(diào)，這就需要我們深入農(nóng)村了解情況，并解決在文化生活中所存在的矛盾。我國有著悠久的文化歷史和豐富的文化資源，是我們建設(shè)農(nóng)村文化的重要前提基礎(chǔ)，同時優(yōu)秀的文化資源中也存在著不適合我們社會發(fā)展的東西，我們要果敢的予以摒棄。

一、農(nóng)村文化生活的現(xiàn)狀

近年來，黨和政府高度重視農(nóng)村文化建設(shè)，做了大量卓有成效的工作，農(nóng)村文化建設(shè)取得很大成績，農(nóng)民群眾的精神文化生活有了較大改善，農(nóng)村文化建設(shè)呈現(xiàn)良好的發(fā)展局面。但總體上看，農(nóng)村文化建設(shè)與全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)要求不相適應(yīng)，與經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展還不相適應(yīng)，與農(nóng)民群眾的精神文化需求還不相適應(yīng)。[1]可以說，農(nóng)村還是我國文化建設(shè)的薄弱環(huán)節(jié)。改革開放以來，河南省商丘市寧陵縣的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了突出成就，農(nóng)民生活水平日益提高，正昂首闊步邁向全面建設(shè)小康社會的大道。然而，由于資金投入不足、文化市場發(fā)育不全、文化設(shè)施簡陋、文化人才短缺、文化產(chǎn)業(yè)落后，以致豐衣足食了的寧陵縣農(nóng)民文化生活貧乏。就農(nóng)村文化建設(shè)的有關(guān)情況，我走訪了寧陵縣的一個自然村王樓村并把它作為豫東農(nóng)村文化現(xiàn)狀的典型，從中了解到了村民對健康新型文化的熱切需求。

王樓村共有500多人，其中有本科學(xué)歷的2人，中專學(xué)歷的1人，高中學(xué)歷的10人，大部分人的學(xué)歷水平在初中以下。目前村子里幾乎沒有一個文化設(shè)施，村民所能享受到的文化生活相當(dāng)貧乏。具體情況主要表現(xiàn)在：

（一）文化生活貧乏

1.看書難、看報難

目前大多村民的信息來源主要是中央臺的新聞聯(lián)播及地方臺的新聞節(jié)目。村子里沒有書報社，唯一有報紙的地方就是村干部的家里，然而這份報紙并不對外開放。人們雖然想讀報紙，但買報紙很不方便，村子里沒有報亭；同時自己買報紙的觀念還不是太強(qiáng)，所以存在看報難的問題。看書難也是一個比較突出的問題，在調(diào)查中我了解到村民們需要一系列的農(nóng)業(yè)方面的用書：比如養(yǎng)殖，花生、小麥等農(nóng)作物的種植技術(shù)方面的書。在村里、鎮(zhèn)上根本就看不到這些書的影子，想買的話還要跑到幾十里外的縣城里有時還不全，這給農(nóng)民科學(xué)種田帶來了很大的不便。在村子里流行的書都是外出打工村民在地攤上買的，這些有限的圖書并不能滿足村民的需要，而且這些書并不全部是健康的書。

2.電視節(jié)目單調(diào)

現(xiàn)在村里家家戶戶都有電視，它是人們獲得外界信息的主要來源。然而村里沒有有線電視裝置，所以能收到的節(jié)目很有限：主要是河南臺、縣電視臺，中央臺有時只能看到天氣預(yù)報就被地方臺截走了，而地方臺的節(jié)目是連續(xù)不斷的穿插著廣告，連續(xù)播放的節(jié)目時間基本上不超過十分鐘，而且這些廣告不是農(nóng)藥就是化肥，這些電視節(jié)目看起來讓人生氣，好多村民表示不想看電視，認(rèn)為太沒意思了，他們寧愿去打牌。在農(nóng)村，人人爭看露天電影的日子至今令人難忘，如今，不知是電影拋棄了農(nóng)民，還是農(nóng)民拋棄了電影，農(nóng)村電影市場幾乎不復(fù)存在。然而，市場蕭條的背后蘊(yùn)藏著極大的潛力，[2]廣大農(nóng)民群眾想看電影的渴望，依然從未停止過。只要有相應(yīng)的措施，把電影成本降下來，讓農(nóng)民看得起電影，復(fù)興農(nóng)村電影市場是完全可能的。[3]兒時熱鬧的看電影場面已經(jīng)銷聲匿跡了好幾年了，現(xiàn)在流行一種說法——“看電影比娶媳婦還難”。

3.缺少文藝活動

當(dāng)健康的文化生活缺位時，一些內(nèi)容低俗的娛樂活動輕而易舉地侵入了農(nóng)村，它們基本都有這樣一些特征：成本低廉、容易獲取、方式簡單。一副麻將牌就可以玩上一天，在農(nóng)忙時嚴(yán)重影響了生產(chǎn)，有時因為打麻將使得夫妻感情不和，經(jīng)常性的吵架甚至于打架。這些給村民的生活帶來了很大的麻煩。玩牌對有些人來說已經(jīng)成為精神的寄托，這不但影響了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且破壞了原本淳樸的民風(fēng)。科普工作的滯后使封建迷信，不可知論在農(nóng)村未得到根除，一旦信仰不明朗，迷信活動便會得到蔓延?，F(xiàn)在一些江湖騙子經(jīng)常在農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村社擺攤設(shè)點，算命相面、裝神弄鬼，叫賣黃色、非法出版物，甚至出現(xiàn)搭草臺班子、搞色情表演。沒有先進(jìn)、高雅的文化活動占領(lǐng)農(nóng)村市場，不良文化就會向農(nóng)村侵蝕，導(dǎo)致農(nóng)村的封建落后思想不斷滋長蔓延。

鄉(xiāng)土社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)穩(wěn)定，以農(nóng)業(yè)為主，自給自足，生活方式也有自己的一套，所以延續(xù)了幾千年，多少代人生活在穩(wěn)定的歷史繼承性中。這種特殊的歷史性，也表現(xiàn)在我們的文化精神方面。[4]自孔子時代起就倡導(dǎo)人文關(guān)懷，不關(guān)心人死后的靈魂歸屬，而關(guān)心現(xiàn)世生活。[5]然而在現(xiàn)在的農(nóng)村生活中人們愈來愈關(guān)心人死后的靈魂歸屬，子孫后代為逝者造紙房子、電視、甚至是電腦，但對逝者生前的生活卻是關(guān)心不夠。另一方面由于沒有豐富的文化生活，誰家辦個紅白喜事就成了村子里最熱鬧的時候。隨著人們的經(jīng)濟(jì)生活越來越好，辦事的費用也越來越高。就拿辦喪事來說，辦件事基本上等于普通農(nóng)戶的一年的純收入，一般情況下也要花上六、七千甚至上萬。光是請上一個戲班子兩天的吹唱就要花一千多塊，還有煙酒以及要待全村的村民和親戚的客，這都是一筆不小的開支。

農(nóng)村喪葬大操大辦風(fēng)氣之所以盛行，主要有幾個原因。

一部分農(nóng)民為了顯示自家的“實力”，不惜多花錢以求體面。也許他本身就沒有多少錢，但為了不讓別人看笑話，只有東挪西湊的打腫臉充胖子。

相互攀比。不少農(nóng)民認(rèn)為“你家辦事辦得體面，我也不能辦得比你差”，否則就會認(rèn)為“低人一等”；經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，你家有的我一樣沒少，相反我的還要比你的多，有著較嚴(yán)重的攀比現(xiàn)象。

回收“人情債”。在有什么紅白喜事的時候，無論是親戚、朋友以至鄰居都會送上一份禮金以表心意[6]；而在對方有這樣的事情時也是這種情況，每家每戶單是婚喪嫁娶的禮金也占年收入的相當(dāng)大的一部分，這種相互送禮也體現(xiàn)了中國古代文化思想當(dāng)中的禮尚往來這一概念的涵義。

對新風(fēng)尚的宣傳推行力度不夠，使不良習(xí)俗有生存的空間。雖然很多地區(qū)的農(nóng)村都在推行節(jié)約的新風(fēng)尚，但并沒有強(qiáng)有力的監(jiān)督手段，造成推行新風(fēng)尚的影響力并沒有達(dá)到相應(yīng)的程度。

由于文化活動的貧乏，出現(xiàn)了各種各樣的不正常的現(xiàn)象。在村子里就曾經(jīng)有一群很喜歡看熱鬧的人以致于把其他村民的爭執(zhí)當(dāng)作他們看熱鬧的對象，這是一種極不正常的現(xiàn)象，當(dāng)別人出現(xiàn)矛盾時本應(yīng)該進(jìn)行勸解，但相反不僅不勸而是把它作為電影一樣的去觀看、去欣賞，大家都是那么一種漠然的表情。這與農(nóng)村文化所提倡的團(tuán)結(jié)友愛、鄰里互幫是極不相稱的。

二、農(nóng)村文化生活貧乏的原因

通過對調(diào)查的分析，造成農(nóng)村文化生活貧乏的原因具體表現(xiàn)在：

(一)經(jīng)費投入嚴(yán)重不足

我國文化事業(yè)費占國家財政總支出的比重偏低，并且文化投入偏重于城市。城鄉(xiāng)差距日益拉大，2003年文化事業(yè)費中城市占71.9%，農(nóng)村只占28.1%文化事業(yè)費；文化事業(yè)費中東中部地區(qū)占78.3%，西部地區(qū)只占21.7%。在所調(diào)查的自然村王樓村的文化費根本就沒有納入縣財政預(yù)算的范圍，文化建設(shè)的窘境可想而知。

(二)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施落后

盡管“十五”期間，國家共安排預(yù)算內(nèi)專項資金4.8億元用于支持縣級圖書館、文化館建設(shè)，安排項目1083個，但仍有部分縣無文化館、圖書館，一些農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)無文化站。在我所調(diào)查的自然村目前沒有任何的公共文化設(shè)施，幾年前村里有人組織建了一個簡單的籃球場，其費用是各家各戶集資的，這個籃球場對活躍村里的活動起了很大的作用，在農(nóng)閑時人們常集聚在一起打幾場熱火的籃球賽，這既鍛煉了身體又活躍了鄉(xiāng)村文化。但后來由于經(jīng)費不夠無法正常的維護(hù)，以致籃球壞了，球籃生銹脫落，漸漸的人們不再去打籃球了，籃球從人們的生活中消失。

(三)農(nóng)村文化建設(shè)的體制不順、機(jī)制不活

現(xiàn)有文化資源尚未得到有效利用，基層文化單位的作用沒有得到充分發(fā)揮。在前幾年經(jīng)常有很多的戲班子到這兒來唱戲，人們非常的喜歡來到家門口的戲班子給他們帶來的文化大餐。對戲曲的熱愛使得很多的村民也都能唱上幾句，但卻因沒有人組織以致于現(xiàn)有的文化資源沒有得到充分的利用。在我調(diào)查的這個村子里并沒有見到文化館、文化站，當(dāng)然其業(yè)務(wù)經(jīng)費和活動經(jīng)費也就無從談起。縣級圖書館購書費用占經(jīng)費總支出的比重逐年下降。許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作者待遇問題難落實，隊伍不穩(wěn)定?，F(xiàn)在村里有些閑著不用的房子完全可以加以裝修而重新利用起來，建一個文化室完全是可以的，然而這些問題還沒有得到充分的重視。

(四)為農(nóng)民提供的公共文化產(chǎn)品、文化服務(wù)總量偏少、質(zhì)量不高

特別是全國文化系統(tǒng)藝術(shù)表演團(tuán)體深入農(nóng)村演出場次越來越少?，F(xiàn)在我們還會聽到“送服務(wù)下鄉(xiāng)”的口號，參與活動的“各方面力量”應(yīng)該扭轉(zhuǎn)觀念，只有把“送服務(wù)下鄉(xiāng)”變?yōu)椤跋锣l(xiāng)服務(wù)”，這樣的活動才會更有意義，也才能更進(jìn)一步深入下去?！八汀保袧夂竦摹百n”的意味。而從1996年底國家有關(guān)部門聯(lián)合發(fā)起并組織開展的文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動的初衷來看，其目的絕不僅僅是“送”。筆者以為，假如如今的地方“各方面力量”把目光停留在“送”上，那就是沒有掌握“下鄉(xiāng)”的意義。河南的農(nóng)村比較盛行的是豫劇，河南的老百姓最喜歡看的是河南電視臺舉辦的“梨園春”欄目?！袄鎴@春”欄目組曾經(jīng)來到過當(dāng)?shù)氐拇遄樱硌輲砹撕芎玫姆错懀欢鴰资f的費用令人望而卻步不敢再次邀請他們過來演出。河南的人民大多喜歡看戲，在這個村子里也不例外。以前經(jīng)常有大戲班子到這兒來演出，那時老老少少搬著凳子早早的到戲場等著，那種熱鬧的場面現(xiàn)在已是很少見了。在調(diào)查時我了解到有不少的村民都會唱上幾句戲，甚至有些年輕人也唱的非常好。這些可以說都是村里開展文化活動的重要資源。

(五)優(yōu)秀文化人才的缺乏

人是進(jìn)行一切社會實踐的主體力量，以人為本的理念逐漸融入了政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的各個角落。[7]對于農(nóng)村文化建設(shè)，應(yīng)該充分調(diào)動、發(fā)揮文化管理者、文化藝術(shù)人才的積極性與創(chuàng)造性。文化人才隊伍是文化建設(shè)事業(yè)的主體，繁榮農(nóng)村文化生活、發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)離不開一支業(yè)務(wù)強(qiáng)、素質(zhì)精的文化隊伍。雖然近年來許多地方采取了一些措施加強(qiáng)基層文化建設(shè)，豐富群眾的精神生活，但是，農(nóng)村文化人才隊伍薄弱，且嚴(yán)重老化，已成為制約基層文化發(fā)展的一大桎梏?，F(xiàn)在的農(nóng)村文化隊伍存在后繼乏人的情況，專業(yè)人才老化嚴(yán)重，原來對民間藝術(shù)感興趣的，并且付出一定的精力、做出一定成果、培養(yǎng)出感情來的老同志現(xiàn)在都退下來了，而新上來一批年輕人，缺乏專業(yè)知識，投入的精力感情也不到位。

農(nóng)民群眾充實信仰的迫切要求與社會轉(zhuǎn)型期帶來的精神空虛之間存在著矛盾。[8]當(dāng)前我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，改革取得了舉世矚目的成績，也帶來了較為突出的新問題。譬如現(xiàn)實生活中貧富差距進(jìn)一步拉大，社會上不正之風(fēng)大量存在，導(dǎo)致一些人心理失衡，心存不滿，需要尋求慰藉。加上由于改革開放以來，西方思想文化大量涌入，造成了人們價值判斷標(biāo)準(zhǔn)的紊亂，一些人思想的空虛。調(diào)研顯示，65％的農(nóng)民覺得當(dāng)前社會風(fēng)氣不好，人際關(guān)系冷漠，尤其對身邊的腐敗現(xiàn)象深惡痛絕，一些人從而產(chǎn)生了信念危機(jī)。同時在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革不斷深入的同時，基層政治建設(shè)相對薄弱，不少地方黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用發(fā)揮得不夠，干群關(guān)系比較緊張，加之當(dāng)前農(nóng)村不合理收費仍沒有得到有效制止，農(nóng)民日常生活中遇到的許多實際困難和問題得不到有效解決，導(dǎo)致了一些人缺乏集體歸屬感，集體主義觀念淡漠。

文化是農(nóng)村騰飛的翅膀，文化可造就高素質(zhì)農(nóng)民。農(nóng)民是農(nóng)村文化建設(shè)的主體，也是農(nóng)業(yè)科技成果在農(nóng)村轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的載體。農(nóng)民科技文化素質(zhì)的高低，在很大程度上決定著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的快慢。在農(nóng)村城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，全面提高農(nóng)民的素質(zhì)，培養(yǎng)新農(nóng)民是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)發(fā)展的前提。

三、豐富農(nóng)村文化生活的對策

農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)在已經(jīng)被國家提上了日程。“十一五”規(guī)劃提出的全面建設(shè)小康社會、全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、推進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)等重大方針政策，其工作的重點和難點都在農(nóng)村。[9]中央高層深刻意識到：農(nóng)村發(fā)展不起來，整個國家就發(fā)展不起來。而要達(dá)到這一目的，提高農(nóng)民的素質(zhì)是關(guān)鍵。因此發(fā)展農(nóng)村文化，全面提高農(nóng)民素質(zhì)，也成為經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展的重要前提。對于農(nóng)村目前存在的“看書難、看戲難、看電影難、收聽收看廣播電視難”等突出問題中央政府已做出了具體的部署。但要徹底的解決這個問題除了外界的力量之外，還需要村民們有自力更生的能力。

農(nóng)村文化建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，要充分發(fā)展村民主體的能動性。

（一）挖掘利用地方文化資源

根據(jù)王樓村的情況，通過村民的集體商議可以拿出一個適合本村的文化發(fā)展計劃。這個村子的主要經(jīng)濟(jì)作物是花生，花生的種植已經(jīng)形成了規(guī)模，每年都有很多的外地花生商人到這里收購花生。村民可以利用這個機(jī)會可以建立一個屬于自己的花生節(jié)。每年在花生豐收之后定期舉行這樣的活動，在平時村民們可以聚在一起交流在生產(chǎn)中經(jīng)驗增加信息的流通，共同學(xué)習(xí)有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)，達(dá)到科技新興農(nóng)的效果。這在宣揚(yáng)本地文化豐富人民生活的同時，也招來外地客商繁榮了本地經(jīng)濟(jì)，更進(jìn)一步的擴(kuò)大了對外開放的程度。

（二）培養(yǎng)藝術(shù)人才

在訪談中筆者發(fā)現(xiàn)村子里有很多的藝術(shù)人才：有會唱戲的、拉二胡的、吹嗩吶的、說快板的、講笑話的等等，如果對這方面的人才加以培養(yǎng)，完全可以激活村民的積極性和對健康文化生活更深層的向往，讓曾經(jīng)活躍在農(nóng)村舞臺上的健康文化再次發(fā)揚(yáng)光大。在村民們的記憶中以往逢年過節(jié)都是非常的熱鬧，而今卻平淡了許多，節(jié)日過得平靜如常。如果說有充足的經(jīng)費和一定的組織，筆者相信村民們一定會達(dá)到自娛自樂的水平，讓節(jié)日再次歡樂起來、喜慶起來，讓人們的生活過的更加有滋有味。同時各級文化業(yè)務(wù)部門要加強(qiáng)對文化專干的教育和培訓(xùn)，通過舉辦培訓(xùn)班等形式，努力提高他們的政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)，使他們成為群眾文化管理上的能手，群眾文化活動輔導(dǎo)上的行家。藝術(shù)人才的培養(yǎng)是活躍農(nóng)村文化生活的關(guān)鍵因素，文化生活的豐富可以讓健康的文化生活及正常的勞動時間占用了人們幾乎所有的時間，賭博等一些不健康的活動就會慢慢減少以至消失，人們的生活將會沿著健康陽光的方向發(fā)展。

在中國北方農(nóng)村地區(qū)，宗教的勢力相對弱小，但是跨村落的組織卻是非常的發(fā)達(dá)，幾個村落統(tǒng)一在某種儀式表演的整個過程中，以廟會的形式表現(xiàn)出來。但現(xiàn)在村中的廟會更多的是娛樂和貿(mào)易的內(nèi)容，像廟會上出現(xiàn)的一些民間工藝或者是一系列的雜?？梢哉f是我們建設(shè)農(nóng)村文化的良好的基礎(chǔ)。[10]我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)展這些優(yōu)秀的文化，這對于活躍農(nóng)村文化也是一種非常重要的方式，應(yīng)該大力發(fā)展民間文化，這是保證中國文化多樣性的必要條件。

（三）國家加大對農(nóng)村文藝創(chuàng)作的投入、增加文化服務(wù)的數(shù)量

鼓勵文藝工作者到農(nóng)村采訪，體驗生活，創(chuàng)作貼近群眾生活的、具有健康向上的作品。同時限于農(nóng)民的消費能力，農(nóng)村題材的作品在市場可能處于一定的劣勢，國家應(yīng)當(dāng)完善補(bǔ)償機(jī)制，保證文藝工作者在市場上有一定的利潤可圖。農(nóng)村文化具有很強(qiáng)的生命力，如果政府能夠擴(kuò)大創(chuàng)作投入，培育起農(nóng)村文化消費市場，這不僅對活躍農(nóng)村文化有好處，同時也可能將擴(kuò)大農(nóng)村文化市場，對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也具有極大的好處。文化服務(wù)的數(shù)量偏少也是造成農(nóng)村文化生活貧乏的又一原因，各地政府應(yīng)該積極地組織下鄉(xiāng)演出等一系列的文化活動。在城鄉(xiāng)文化不斷的溝通交流中，豐富農(nóng)民的文化生活，提高農(nóng)民的創(chuàng)新能力，從而解決農(nóng)民精神空虛、農(nóng)村文化生活貧乏的現(xiàn)狀。

（四）建立公共的文化活動場所

文化活動的開展不僅需要軟件，還需要有一定的硬件設(shè)施。硬件設(shè)施是農(nóng)村文化活動得以開展的前提和基礎(chǔ)。對于豐富以河南省寧陵縣王樓村為代表豫東地區(qū)的文化活動來說，所需的場所也不求非常寬敞、設(shè)備也不求非常齊全，只要能滿足人們的基本需求就行了。在調(diào)查的結(jié)果中顯示這兒的村民非常地渴望能夠擁有一個書屋，在書屋里主要有一批農(nóng)業(yè)方面的書，這樣可以讓村民們借閱用于指導(dǎo)生產(chǎn)，提高農(nóng)民自身的勞動生產(chǎn)力和村民的收入水平。前幾年曾建的籃球場如今還在，只要出資稍加整飭還是可以用的。這樣不僅滿足了人們對文化生活的需要，而且還鍛煉了人們的身體，提高了人們的生活水平。文化活動的開展會使人們充滿了創(chuàng)造力的。[11]

結(jié)語

農(nóng)村文化生活貧乏的問題不僅僅是文化建設(shè)積累下來的，是與國家的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展?fàn)顩r密切相關(guān)的，是國家整體發(fā)展背景的縮影和反映。因此，在思考與實施豐富農(nóng)村文化生活時，我們不能就文化談文化，而必須從社會、經(jīng)濟(jì)更大的背景下觀察和分析這一問題，并從中探索出解決這些問題的關(guān)鍵癥結(jié)和根本途徑。開闊思路，放眼全局，從經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的大背景下觀察、分析和解決農(nóng)村文化建設(shè)問題。文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是一個辨證統(tǒng)一的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)是文化得以繁榮發(fā)展的物質(zhì)前提，文化作為上層建筑，對經(jīng)濟(jì)建設(shè)有著引導(dǎo)和推動的作用，二者互為依托，互相聯(lián)系，互相促進(jìn)，互相發(fā)展。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系越來越密切，一個地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度，是與當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷恼w文化素質(zhì)的高低分不開的。而文化設(shè)施的完善和建立對提高當(dāng)?shù)卮迕竦恼w文化素質(zhì)起到了非常重要的作用。利用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，在政府和村民們的努力下

農(nóng)村的文化生活將會變得豐富多彩，農(nóng)村的文化建設(shè)也會呈現(xiàn)欣欣向榮的景象，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)將會更加繁榮昌盛！

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