電影《入殮師》看生命美學

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一.日本人生死觀發展的歷程

生命觀和死亡觀構成生死觀，其將一個民族和國家對于生死的看法反映出來。由于民族特性和歷史文化以及地理環境等相關因素對其的影響，日本人將一個與其他民族有區別的獨特生死觀形成。日本人是已族文化的一個組成部分，生死觀也經歷了復雜而漫長的發展過程。《古事記》是日本最早的文化作品，最先描述了日本人的生死觀。《古事記》中記載：高天原所代表的是“生命”，而相對立的黃泉國代表的則是“死亡”。該書中，高天原與黃泉國屬于對立的兩個世界，既是互相對立的兩種狀態，又象征著生和死。在《古事記》中，第一次運用神話故事將古代日本人樸實的生死觀詮釋給我們，這一時期的生死觀，學者們稱這為“他界觀”[2]。我國佛教傳入到日本以后，日本人生死觀具有很大的變化。對于生死如一的佛學思想日本人們開始接受，也就是死和生是統一的有機體。這個思想將古代日本人的生死對立觀點打破了，為現代日本人生死觀打下了良好的基礎。社會在快速地發展，現代日本人生死觀也具有新的變化，但是，在日本人腦海中，至純至美的生死態度還是根深蒂固的，從而使日體人獨特的生死觀形成[3]。

二.從電影《入殮師》看日本人的生命美學

（一）生死自然輪轉，真情形影相隨。按照自然的規律，生命運行生而復死，萬物都是這樣。死者入殮的過程中，所有的人都凝視著入殮師手下曾經鮮活的面孔，能夠最后一絲生命的光彩綻放出來。入殮師完整地呈現出死者的面貌，使親人和朋友們能夠見到死者最美的一面，將所有人對其的情感承載。小林是影片中的主人公，陰差陽錯地開始了入殮師的工作，既害怕又絕望，甚至沒有讓深愛的妻子知道。但是，隨著一次次的入殮儀式，從僵硬的死者身體上，他卻看到鮮活的親情，使他對于入殮師工作的意義真正懂得了：使沒有生命的一具尸體將真情散發出來，成為傳遞生者與死者情感溝通的使者[4]?！度霘殠煛氛麄€劇情都是將真情詮釋，有效運用入殮儀式將各種家庭的情感結構展示。主人公小林自身對于年幼時生父拋棄母親和自己很難安心，小林對于這個心靈上的創傷一直念念不忘，對于父親不負責的舉動他無法原諒，但是，他又期待能夠得到父愛。影片的最終，小林記恨和誤解父親還是解除了，流著眼淚體面地將父親送走。寬容和釋然真情，既是延續生死之間的真情，又是拯救和成全自己和父親。面對死者時，也許才會有理解，因此，有了不舍和悵然。入殮師這個職業將人類美好天性的一面觸動了，生命可以不復存在，但是，人向往真情卻不能泯滅，這也是死與生最高的境界[5]。（二）人生儀式必然有，但向來平淡無奇。電影《入殮師》，主要展示的是一個失業大提琴師，與演奏毫不相關一份職業，一個相關于人生儀式的主題，一個將死亡貫穿在一起的故事情節，逐步鋪陳影片情節地過程中，緩慢地將他們展現出來，影片的每一個死亡者都具有一段故事，顯隱具有，乏善可陳，都能夠對觀眾進行啟發，對于生存本質的意義進行思考。一切雖然只是生活常態，卻將生命真諦道出來：人生儀式必然有，但向來平淡無奇。在日本社會，當前死者家人面給死者化妝和更衣，演變成一部分的告別儀式，既莊重又肅穆。入殮師精心進行處理后，死者遺體會變得自然祥和，對于死者家人在一定程度上也是一種安慰。電影《入殮師》，運用藝術化形式將死者入殮過程呈現出來，在不斷推進故事情節的同時，將嚴謹入殮程序反復地展現，因此而呈現出莊嚴儀式感。儀式在影片中代表的是一種尊重，既尊重逝者和家人，又尊重生命。入殮儀式對于生者的感受考慮得更多，為了將當時生者的哀慟有效地表達出來，將悲痛的宣泄提供給生者，從而使生者精神能夠得到升華。日本對儀式比較重視，在日常的生活中，茶道式和餐儀式等許多儀式也都存在。日本大眾認為，社會如果沒有儀式，集體感和歸屬感就很難產生，最終的生活也會變得平淡無奇，只要將人生應該有的儀式感保持，就已經足夠了。電影《入殮師》的前半部分，對于客戶的悲傷，小林漸漸感受到，但是，并非是他情感上的悲傷，只是一種認同感。劇情在不斷地進展，對于老太太入殮的儀式，他真正了解以后，才進入內在與外在吻合的境界，也就是全新的境界；當他給多年沒有見的父親舉行入殮儀式時，入殮儀式中的最本質的尊重和接納生命的意義，他終于找到了，隨之影響也達到了高潮。在影片中，把“死”演繹成如同宗教儀式般的嚴謹和精美，在凝重緩慢的入殮儀式中，使人將死亡的恐懼逐漸地消解，對死亡和生命進行感悟[6]。（三）無論生和死，生命都值得尊重。影片中的小林第一天上班，社長讓他扮演成遺體，將入殮的程序錄制，也就是讓他將死者的感覺體驗一下。入殮的過程中，各個步驟都必須要精益求精，既是尊重死者和家人，也是尊重生命。小林參與入殮儀式中，在寧靜肅穆中開始對生命的真意領悟。對于每一具僵硬軀體，社長都認真虔誠地對待，一舉一動都會顯示出對逝者崇高的尊重。那些沒有了活力的軀體里，一個個不同的臨終表情里，都包含著詮釋各自的生命，無論曾經是悲痛，還是喜悅，最終都是同一個姿勢，與生活告別。對死者進行清洗和理容以及著裝，使死者能夠以美好姿態告別世間，對于入殮師也是莊嚴的職責。死者在入殮師的幫助下，將人生最后旅程走完，使更多的人能夠得到圓滿。從這個角度上講，在心理上，入殮師必須具有承受死亡的能力。小林正因為領悟和超脫了死亡，才能夠更加坦然地面對和愛上入殮師這份工作，在這個灰暗的生命路上，才能夠將唯美崇高的使命感尋找到。針對于生命而言，原本死與生就是一個自然過程，并不是對立存在的。影片從各種意象中展現出內涵：既要尊重別人和自己，又要對那些看不見和看得見的人及事進行尊重。（四）逝去并非終結，死亡是人生之門超越的重生。影片《入殮師》意識的主要展現：死是新的開始，并不是結束，這是超然的一種死亡觀念。人們生活在自然世界中，每天太陽重新地升起，四季輪回，物質能量不停地互相進行轉換。所以，新生和死亡都是循環往復的永恒，逝去越過了人生之門，不一定就是消失，而是對人生超越的重生。逝去父親和孕育中孩子，既是《入殮師》中生死主題的升華，又是準確的把握。影片結尾對于親情，主人公的感懷和釋然，致使死亡具有使人動容的溫暖。父親臨終以前將小林兒時最喜歡的小石頭握在手中，小林將這塊小石頭貼在妻子的肚子上，把父親對自己的愛向沒有出生的孩子傳遞，將具有感染力的撞擊情感影響有效地完成，在大提琴音樂中，喜悅和愛的美好體驗已經充滿。這種感悟直接抵入靈魂的深處，也是療愈心理的過程。運用豪放的目光對人生之旅進行看待，對于生命中的美好時光也許更能夠珍惜[7]。針對于多數人的人生而言，都很平淡，無論是誤會和摩擦，還是偏見，都是在所難免的，只有內心理解生活，才能夠面對友情和親情以及愛情時，勇敢地進行擔當。若人與人之間可以互相接納和寬容，就是最美地禮贊生活，猶如《入殮師》電影中逆流而上的魚，在途中即便會死去，但還是沒有放棄。生命即便會不停地繼續下去，溫暖和愛也會在生命旅程中始終相伴。在生命中，逝去終究是必然的歷程，只有對生死真意深刻明白的人，對于大智慧才能夠真正地擁有，將自身精彩的人生活出來。（五）一切只在轉念，以至生死。死并不是生的對立面，而是生的一部分永存?！度霘殠煛氛宫F的主題就是死亡，生存的境界則是死亡展現的基礎。每一個人的生命都是有限的，最終都會逝去，用什么態度面對生命，則是考驗生者。對于生與死，也就是喜與悲之間的輪轉。影片《入殮師》相關于生與死的情節出現了許多：小林失業以后，與妻子一同將章魚放生，準備回老家；小林第一次受到挫折，是他看到魚的尸體在水中漂走；圣誕夜吃雞肉和贊嘆吃河豚魚白時的場面，都具有一定的暗示，若想坦然活著，享受人生，必須將死亡的陰影擺脫；情節轉折的過程中，幾次有天鵝出現，天鵝的純潔高貴具有對生的渴望。在這種生死觀當中，好象死與生沒有明顯界限。甚至能夠相互進行轉化。猶如父親手中握著的一顆小石頭，外表雖然很冰冷，卻是熾熱巖漿的凝固而形成的。影片中死者與身邊的人，糾結不清的往事各自都有。但是，生命在不斷地消逝，逐漸地打開了以往的各種心結。小林與父親的各種很難逾越的情感關系，在父親去逝時，由于理解而轉念得以釋然。影片《入殮師》將生與死這個永恒話題應該怎樣對待揭示了，引導觀眾把目光向如何認真地活著更多地投注。

參考文獻

[1]張琳.從《入殮師》解讀日本人的生死美學意識[J].開封教育學院學報,2016,36(08):42-43.

[2]王湧,張妍.入殮有道,生死有情———日本電影《入殮師》中所透視的日本人的生死觀[J].南昌航空大學學報(社會科學版),2012,14(01):85-89.

[3]張艷萍,王歡.關于日本電影《入殮師》的社會學思考[J].唐都學刊,2012,28(01):55-58.

[4]吳德利,林華.電影《入殮師》主角人物分析[J].電影文學,2011(04):100-101.

[5]邵俊秋.從《入殮師》解讀日本人的生死觀[J].電影文學,2010(09):101-102.

[6]邵俊秋.淺談電影《入殮師》中的生死觀[J].電影評介,2010(01):62+72.

[7]聶欣如.日本電影《入殮師》中文化主體的博弈[J].上海大學學報(社會科學版),2009,16(06):31-39.

作者:喜君 單位:大連民族大學