職校德育教育探討論文
時(shí)間:2022-02-08 05:44:00
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一、高職院校德育存在的問題
首先,高職院校德育在方法上忽視了學(xué)生品德心理發(fā)展特點(diǎn)。就拿道德規(guī)范或知識學(xué)習(xí)來說,當(dāng)學(xué)生成長到一定年齡,邏輯思維開始發(fā)達(dá),人際交往頻繁,對外界社會的交流和了解增多,如果道德教育是單純地進(jìn)行灌輸,容易使他們對所灌輸?shù)膬?nèi)容與外界現(xiàn)實(shí)的矛盾感到迷惑不解,導(dǎo)致其道德價(jià)值觀的混亂,進(jìn)而則會感到成人社會的虛偽,并對學(xué)校的道德教育產(chǎn)生反感。可以說,學(xué)生中出現(xiàn)對德育工作的逆反心理和“抗藥性”與此不無關(guān)系。因此,道德教育不應(yīng)僅僅在內(nèi)容上,也應(yīng)該在所采取的方法和方式上適應(yīng)學(xué)生的年齡發(fā)展特點(diǎn)。忽視學(xué)生心理發(fā)展變化,依然沿用大中小學(xué)生一個(gè)樣的德育方式方法,必然勞而無功。
其次,忽視了青少年的時(shí)代特征。社會存在決定社會意識,每一代人都有他們特有的心理傾向。對上一代人極為有效的方法,若全盤照搬,對下一代則可能收益甚微。這就可以解釋為什么一些德育方法在某個(gè)階段或時(shí)期有效而在另一個(gè)階段或另一個(gè)時(shí)期又不那么有效的現(xiàn)象。當(dāng)今社會新事物層出不窮,當(dāng)代的青少年活潑好動、喜歡創(chuàng)新、變化和憧憬,老一套的方法和與他們時(shí)空距離較遠(yuǎn)的內(nèi)容,對他們作用自然十分有限。無論是哪一個(gè)年級的學(xué)生,如果進(jìn)行道德教育的方法比較單調(diào)和枯燥,缺乏生動性、趣味性和新鮮感,其效益必然遞減。
最后,忽視了道德的內(nèi)化過程。對學(xué)生采取帶有一定強(qiáng)制性的方法來進(jìn)行道德行為準(zhǔn)則的養(yǎng)成教育,對他們的言行舉止符合社會文明規(guī)范有很大作用。但如果道德教育未能通過學(xué)生自身和積極思維與情感體驗(yàn)之內(nèi)化,他們對道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的認(rèn)識和操作又停留在知其然而不知其所以然的層面上,則難以培養(yǎng)其自律品質(zhì)。因?yàn)樗杀厝皇怯袝r(shí)空限制的,當(dāng)學(xué)生處在失去外部道德規(guī)范制約的環(huán)境中,不少人就有可能有不道德的言行。如有的學(xué)生將自己的錢物上繳,以博得拾金不昧的美名,有的學(xué)生撕破自己的衣服,自傷身體,謊稱是見義勇為、與壞人搏斗等等,這就是道德沒有內(nèi)化的結(jié)果。
由以上種種問題的存在說明,德育教育需要改革和創(chuàng)新已迫在眉睫。
二、如何創(chuàng)新學(xué)校德育教育
為了讓我們的高職教育緊跟時(shí)代,為了我們的學(xué)生健康成長,改革和創(chuàng)新德育教育已是非常必要和迫切。筆者認(rèn)為,當(dāng)前的道德教育應(yīng)按以下方法創(chuàng)新:
1.內(nèi)在化。即道德教育活動方式方法要抓住內(nèi)在本質(zhì),使道德認(rèn)識、道德情感和道德實(shí)踐結(jié)合起來。現(xiàn)在的學(xué)生,大量的并不是沒有道德認(rèn)識,而是“知情脫離”或“知行脫節(jié)”。比如說雷鋒活動,他們也會去參加,但未學(xué)到本質(zhì)東西,在活動日或活動月里,大家表現(xiàn)不錯(cuò),但過了這一段時(shí)間,依然如故。我們的德育教育要有成效,就要抓住本質(zhì),有針對性。當(dāng)學(xué)生有了一定的道德認(rèn)識后,就通過讓他們自己置于對方的心理位置上去認(rèn)識、體驗(yàn)和思考問題,處理人際關(guān)系交往中出現(xiàn)的矛盾和糾紛,以培養(yǎng)他們寬容禮讓,相互理解和情感融洽的品質(zhì)。在日常教育中,一些學(xué)生雖然具有正確的道德認(rèn)識,但由于缺乏情感的推動力,不能躬身實(shí)踐。有一位學(xué)生看見一位盲人撞到樹上,忍不住笑了起來,還當(dāng)作笑話講給別人聽。教師問他該怎么做才對,他心不在焉地回答:“應(yīng)該同情生理上有缺陷的人。”可見他是懂得同情人、尊重人的道理的,但還未產(chǎn)生感情上的共鳴。教師就讓他設(shè)想、體驗(yàn)一下盲人的心理反應(yīng)和感受,然后啟發(fā)他:“如果你是盲人,也撞上樹,同時(shí)還遇到旁邊人的嘲笑,這時(shí)你的心情如何呢?”這時(shí)才可能讓這位學(xué)生認(rèn)真思索起來,甚至可以蒙上眼睛讓他走一段路或生活學(xué)習(xí)半天,這樣就能真正對其有所觸動,親身的體驗(yàn)對培養(yǎng)學(xué)生道德情感具有重要的作用。要真正讓學(xué)生“心臨其境”去體驗(yàn),形成接受教育的最佳心理狀態(tài),只有這樣才能啟開他們的情感之門,達(dá)到“理達(dá)通情”,言行一致的要求。
2.理性化。即促進(jìn)學(xué)生的道德思維、道德反省,使之不但其自然,而且知其所以然,便于發(fā)展學(xué)生的道德判斷力,正確地學(xué)會識別千差萬別的具體的道德情境。國外比較成功的方法就是道德困境討論,提供一個(gè)學(xué)生易在道德認(rèn)識上產(chǎn)生的混淆和道德問題或品質(zhì)問題,如誠實(shí)與朋友義氣、逞能魯莽與勇敢等以及一些正確的道德動機(jī)與不恰當(dāng)?shù)牡赖滦袨橹g的兩難矛盾現(xiàn)象,讓學(xué)生充分進(jìn)行思考討論。在討論中,教師要鼓勵(lì)學(xué)生從多個(gè)角度去思考,并讓他們大膽地講出自己的不同觀點(diǎn),并要他們充分運(yùn)用自己所掌握的常識或材料展開討論,教師不斷根據(jù)討論的進(jìn)展提出可供進(jìn)一點(diǎn)思索的問題,將討論引向更高的層次和境界,并逐步地導(dǎo)向正軌。最后老師可對學(xué)生的討論結(jié)果,針對不同觀點(diǎn)展開細(xì)致的分析,水到渠道引出較高的道德層次的、讓學(xué)生充分信服的觀點(diǎn),從而達(dá)到發(fā)展學(xué)生的道德認(rèn)識和道德判斷能力的目的。
3.科學(xué)化。即道德教育內(nèi)容和方法要適應(yīng)學(xué)生生理和心理的水平。比如,同樣是故事敘述方法,小學(xué)生與大學(xué)生就可以采取不同的形式。小學(xué)生對道德規(guī)范的認(rèn)識,一般是從直觀的、具體的、比較膚淺的感知逐步發(fā)展起來的,他們最早形成的道德概念,主要是依據(jù)成年人對各種行為的肯定或否定,從大量的道德情境里抽象概括出來的。利用道德故事的情境進(jìn)行教育有著悠久而廣泛的歷史,在許多情況下,通過講故事進(jìn)行道德教育要比單純地要求學(xué)生背誦《小學(xué)生守則》效果要好。要教育兒童誠實(shí),老師無須大叫大嚷“要誠實(shí),要誠實(shí)”,而只需講述《伊索寓言》中那個(gè)牧童大喊“狼來了,狼來了!”故事;要教育兒童尊重長者,只要讓他們?nèi)プx“孔融讓梨”的故事;要想讓兒童如何懂得面對逆境,只要給他們講愛迪生成才和張海迪的故事等等。這種方法比僅僅記憶行為規(guī)則條文印象要深刻得多,效果也好得多。對于知識閱歷相對較多,自我意識逐步完美的高職學(xué)生來說,再重復(fù)他們已經(jīng)知曉的故事可能會使他們感到自己當(dāng)作小孩而不屑一顧,改由學(xué)生敘述自己經(jīng)歷過的道德故事,將是一種很有效的理解途徑和道德發(fā)展手段。
4.時(shí)代化。即要注意學(xué)生個(gè)性必理的時(shí)代特征。當(dāng)今的大中專學(xué)生,自立意義非常強(qiáng)烈,特別是在價(jià)值觀、道德觀方面,他們摒充權(quán)威,厭惡別人對他們指手劃腳,而要自己探索和追求。他們認(rèn)為,教師沒有權(quán)力命令他們相信什么,懷疑什么。對于許多事情,假如明知是自己分析錯(cuò)了,寧可要自己思考后改正,而不要即使是正確的現(xiàn)成答案。對于這樣的學(xué)生教育的方法主要在于提出某個(gè)道德故事,并使學(xué)生與這些道德故事中涉及的人物相互發(fā)生影響,讓他們有機(jī)會去面對真正的道德情感。
5.自主化。即發(fā)展學(xué)生道德方面的自我教育的能力,促進(jìn)他們的自我道德完善。比如利用假期,采取學(xué)生自愿報(bào)名的形式,組織學(xué)生在山區(qū)或農(nóng)村住一段時(shí)間,教師要求學(xué)生自己制定出嚴(yán)格的紀(jì)律,并以此約束,讓學(xué)生自己管理自己。日常生活、開展活動或勞動均由學(xué)生輪流自己組織、自我管理、自我教育。學(xué)生根據(jù)規(guī)定的作息時(shí)間、規(guī)則和安排展開活動,晚上進(jìn)行自我小結(jié),讓學(xué)生談自己的苦和累以及心理的感受,教師加以指導(dǎo)。要求學(xué)生相互鼓勵(lì),以鍛煉學(xué)生的意志和毅力,增進(jìn)相互的感情和友誼,體驗(yàn)勞動者的艱辛。同時(shí)也培養(yǎng)了他們熱愛大自然,保護(hù)大自然的情感。事后要求他們介紹勞動全過程,并談?wù)勛约旱母惺埽處熍c同學(xué)視其效果予以評分,并將結(jié)果通知家長,以密切學(xué)生與家長間的感情交流,讓學(xué)體驗(yàn)家長的辛苦,培養(yǎng)他們孝敬父母的品質(zhì),同時(shí)以實(shí)際成果引起父母對德育的重視。
6.反復(fù)化。即要使道德認(rèn)識內(nèi)在化、理性化,道德教育就一定具有重復(fù)性。只有經(jīng)過反復(fù)認(rèn)識、反復(fù)感染,才能真正從心靈深處產(chǎn)生道德信念。而且,必須使這種重復(fù)教育每一次都能根據(jù)新的情況、結(jié)合新的內(nèi)容,使學(xué)生有新的切身體會。開展的活動最好不是一次性的而是需要多次才能完成的項(xiàng)目,使活動和成效能與學(xué)生的個(gè)人努力相聯(lián)系,并通過時(shí)間延續(xù),使學(xué)生對之產(chǎn)生感受,并產(chǎn)生一定的審美情趣或心理滿足感。如讓學(xué)生在某一較荒涼的空地上種植花草樹木,要具體地規(guī)劃各個(gè)學(xué)生的具體負(fù)責(zé)范圍或?qū)ο螅鶕?jù)作物的生長狀況和學(xué)生的勞作情況進(jìn)行評比,要求學(xué)生給予通過關(guān)書本知識或請教有經(jīng)驗(yàn)的長輩加以解決。
教育人的工作由于其對象的特殊性,本來難度就大,需要我們不斷地去摸索、實(shí)踐,作為新世紀(jì)的德育工作者,我們應(yīng)運(yùn)用先進(jìn)的德育理念,不斷反思,不斷創(chuàng)新,來構(gòu)建21世紀(jì)的德育方法模式。
摘要:新時(shí)期如何進(jìn)行高職院校的德育教育,很值得研究和探討。根據(jù)傳統(tǒng)德育教育中存在的問題,文章從活動教育的角度,對如何創(chuàng)新高職院校的德育教育,從內(nèi)在化、理性化、科學(xué)化、時(shí)代化、自主化、反復(fù)化幾個(gè)方面做了一些探討,以作為高職院校德育的參考。
關(guān)鍵詞:高職院校;德育教育;內(nèi)在化
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