婚慶禮儀：回門知多少？

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婚慶禮儀

按照我國婚俗習慣，結婚三天后，新娘便要偕同新郎一起回娘家，也稱“回門”。這是一種必不可少的禮節。

新娘的父母心里非常重視三天回門，因此新郎事先無論是從思想上還是在禮品上都要有所準備，爭取給岳父岳母留下愉快的好印象。

禮品事先備齊，買新娘家老人喜歡的禮品，禮品一般有四件。回門一般在上午九、十點鐘動身。新郎新娘應象參加婚禮那樣認真修飾、打扮，保持婚禮上漂亮、俊美的形象。

回到娘家，新郎、新娘首先要問候老人。這時，新郎就應改口，跟新娘一樣稱岳父母為爸爸、媽媽，要叫得自然、親切，對待親友和鄰居也應表現得親切熱忱，彬彬有禮，見人先打招呼，以禮相待。

就餐時，新娘要陪著新郎，一一向父母、親友和鄰里敬酒，感謝大家對自己新婚的祝福。飯后，不要急于回家，應再陪父母聊一會兒，聽聽他們的教誨，然后再告辭回家。并應主動邀請二位老人和兄弟姐妹到自己家里做客，也可邀請親友、鄰里。

婚后第二天,山西各地,男家要設筵款待親友和賓客,親友和賓客向男家恭賀行禮,

俗稱“道喜”。晉東南陵川一帶，女方父母也托親友中的婦女到男家賀喜，叫做“上飯”。安澤一帶，親友、賓客至男家賀喜時，還要競相索取新娘所帶來的果餅，名為“討干糧”。雁北平魯等地，婚后第二天還要舉行拜人儀式，由新郎、新娘依次向前向來道喜的親友和賓客行禮。山西各地，在婚后第二天或第三天一早，新娘要拜謁公婆和家族中的長輩，家族中的平輩和晚輩也要來見新娘，俗稱“分人小’或“見大小”，其意義是確認新娘在男方家族中的地位。臨猗一帶，男家還要引導新娘拜見街坊鄰里，各家老少一擁而出，圍觀新娘，稱為“拜巷”。浮山等地則稱為“串村子”。類似的儀式，嵐縣一帶則在新婚當天拜堂之后舉行，名為“吃過街飯”。一般是由男方本家或鄰里請新娘到家里象征性地吃一點飯。各家要事先準備好座席和飯食，并在大街上迎候。新娘由“大戚”（即迎親、送親的親友）各二人陪同，每至一家，“大戚”介紹過主家身份后，新娘就要上前拜禮，互相見禮畢，然后入座，象征性地吃一點飯，一般為“圪托”。飯畢，由主家送出，又由另一家接走，直到“大戚”認為滿意為止。一般不一定是有請必至，大量的還要謝絕。當地非常重視這一習俗,一來是讓新娘認一下本家鄰里,便于日后往來;二來顯示婆家的人緣。請過街飯的越多，主家越高興。事后，婆家都要給請過街飯的人家送謝帖，以表謝意。

婚后第三天，山西一些地方還保留著“暖女”的古老習俗。這一天，女方父母拿著點心、燒餅來看閨女，生怕女兒初到婆家拘謹，吃不飽飯餓著。翼城一帶稱為“看三日”，沁縣等地則叫做“打聽三天”。

“回門”，即新婚夫婦雙雙回女方家省親的習俗，也流行于山西各地，只是時間不一，有在婚后第二天的，有在婚后第三天的，也有在婚后第六、七、九、十以至十二天的，因地而異。平魯一帶，婚后第二天，新婚夫婦即隨送親的回女家住一兩天，稱為“回親”。

襄汾一帶也是婚后第二天回門，不過當天新婚夫婦還要一同再回到男家，稱為“打來回”。廣靈一帶，婚后第三天女家派車馬迎請新婚夫婦回門，新郎在女家除拜見女方父母外，還要拜見女方親友，一直住夠九天才回來，稱為“合堂”。榆次一帶，婚后第三天女婿要帶上禮物同媳婦一塊去女家，稱為“謝婚”。在安澤等地，女家則在第三天，或第六天、第九天請新婚夫婦回門。呂梁山區的永和一帶，女家有在婚后第七天接新婚夫婦回門的，名為“對七兒”；有在婚后第九天的，名為“對九兒”。聞喜、翼城等地，都是婚后第十天由娘家把女兒、女婿接回，連住十天再返回婆家。聞喜叫“出十”，翼城叫“喚十日”。浮山一帶則是婚后十二天才回娘家，稱為“出十二”。

民間把新娘從娘家嫁到婆家稱為“進門”，所以才把新娘從婆家回娘家省親稱為“回門”。新婚夫婦一塊回門，成雙成對，又稱為“雙回門”。這一習俗從女婿方面來說，有感謝岳父、岳母恩德，拜會、結識女方親友等意義；從女兒方面來說，則表示了出嫁成家后不忘父母養育之恩的心情。不過，初離家門、乍別父母的新娘回門這一習俗，對于新郎來說，卻不是一件輕松的事。且不說在女方親友面前，新女婿要備受“品頭論足”，單單是新娘的妹妹們，他就招架不住。這些放肆的女孩，把煙灰、黑漆往姐夫臉上抹，讓姐夫吃包有辣椒、花椒的餃子，無所不用其極。新女婿在被戲鬧的過程中不能發怒，即使手足無措，備極尷尬，也還得滿臉堆笑，聽憑發落。