中教科范文10篇

撰寫了市鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街）成人文化技術學校上臺階工程進展情況介紹”資料，對鄉(xiāng)成校進行調(diào)研。積極推進鄉(xiāng)成校上臺階。

緊緊圍繞教育局中心工作和本科室工作計劃，年中教科全體成員以科學發(fā)展觀為指導。以積極的工作熱情，扎實的工作作風，團結協(xié)作，依照計劃要求科學有序的開展工作。

開展以下幾方面工作

一、以實施義務教育學校現(xiàn)代化規(guī)范建設工程為重點。

中教科主要負責小東莊中學和鋼管公司中學兩所學校。每周電話詢問進展情況，1.根據(jù)教育局《關于機關干部深入學校為義務教育學校現(xiàn)代化建設規(guī)范工作服務的安排意見》津麗教[]7號）要求。并分別先后四次深入學校，指導學校根據(jù)實際制定整改措施，兩所學校依照教育局要求從加強師資隊伍建設、深化素質(zhì)教育、創(chuàng)新學校管理等方面入手，突破關鍵環(huán)節(jié)，掌握推進節(jié)奏，有計劃地開展達標工作。

中教科主要從以下幾方面開展工作：2.根據(jù)《關于教育局機關科室、直屬單位進一步做好義務教育學校現(xiàn)代化建設規(guī)范工作的意見》津麗教[]8號）文件精神的要求。

年中教科全體成員以科學發(fā)展觀為指導，緊緊圍繞教育局中心工作和本科室工作計劃，以積極的工作熱情，扎實的工作作風，團結協(xié)作，按照計劃要求科學有序的開展工作。

一、以實施義務教育學校現(xiàn)代化標準建設工程為重點，開展以下幾方面工作

1.根據(jù)教育局《關于機關干部深入學校為義務教育學校現(xiàn)代化建設標準工作服務的安排意見》（津麗教[]7號）要求，中教科主要負責小東莊中學和鋼管公司中學兩所學校。我們每周電話詢問進展情況，并分別先后四次深入學校，指導學校根據(jù)實際制定整改措施，兩所學校按照教育局要求從加強師資隊伍建設、深化素質(zhì)教育、創(chuàng)新學校管理等方面入手，突破關鍵環(huán)節(jié)，把握推進節(jié)奏，有計劃地開展達標工作。

2.根據(jù)《關于教育局機關科室、直屬單位進一步做好義務教育學校現(xiàn)代化建設標準工作的意見》（津麗教[]8號）文件精神的要求，中教科主要從以下幾方面開展工作：

一是加強課程管理，嚴格執(zhí)行課程計劃，不隨意增減課程和課時，落實文體活動和社會實踐，保證活動課程的課時和質(zhì)量。學期初，根據(jù)課程要求逐一核對學校上交課表，及時反饋給各學校，并指導學校在師資允許的情況下，按課程計劃要求調(diào)整學校課程，開足開齊課程。

二是制定了《區(qū)初中畢業(yè)生綜合素質(zhì)評價實施細則》，指導學校充分利用初中學生綜合素質(zhì)評價系統(tǒng)，建立以促進學生全面發(fā)展為目標的教育評價體系，發(fā)揮新課程改革中評價促進學生發(fā)展的功能評價從道德素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、健康素養(yǎng)、藝術素養(yǎng)、社會適應能力五個維度，18個要素，54個關鍵表現(xiàn)，通過學生自評、互評、家長評、教師評等多種評價方式，學生達到相互學習、相互鼓勵，促進學生自我認知的目的，使評價與學業(yè)考試有機結合，與“指標到校推薦”有機結合，促進學生全面發(fā)展。

一、指導思想

在本學期，教科處將以“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀為指導；以“讓每一個學生都得到全面自主發(fā)展”為宗旨；以課題研究、課程改革、教師培養(yǎng)為抓手；堅持在實踐中研究，用實踐的方法研究，讓教師成為研究者，讓課堂成為實驗室；堅持教育科研工作與課堂教學緊密結合，力求做到“研教結合、研培結合、反思提煉、同步發(fā)展”；實現(xiàn)三個服務，即為學校發(fā)展服務，使教科研工作成為營造、培植學校特色的動力和渠道，為教師成長服務，使教科研工作成為提升教師素質(zhì)的動力和渠道，為教育教學質(zhì)量提高服務，使教科研工作成為優(yōu)化課堂教學的動力和渠道；進一步落實教育科研的群眾性、示范性和實驗性，為學校事業(yè)發(fā)展實現(xiàn)新跨越，為**教育率先基本實現(xiàn)現(xiàn)代化作出應有的貢獻。

二、重點工作

1、切實抓好各立項課題的結題準備工作，為下半年“十五”立項課題順利結題奠定堅實的基礎。

⑴組織課題研究人員及全校教師參加“XX年度蘇州市教育科研和教學研究優(yōu)秀論文”評選活動，同時，積極為課題研究者的研究成果公開發(fā)表或參評、交流創(chuàng)造條件。

⑵省級立項課題“多方位加強普通中學美育的實驗研究”作為學校的龍頭課題，將成為“十五”課題結題階段的研究重點和結題準備工作的重中之重。為此，“傳是文集”第三輯“美育文叢”的編撰及出版工作正在緊鑼密鼓地進行之中。目前各本書稿的初稿已經(jīng)完成近九成，我們將在9月份組織人員對各個分冊書稿進行修改、統(tǒng)稿、定稿。同時，我們將聯(lián)合課題組撰寫“美育”課題的結題報告。

【摘要】高中歷史教科書編寫是為了順應時代的變化，為了優(yōu)化教學而大膽編寫的。吸收以往編寫的教訓和經(jīng)驗，新的高中歷史教科書要在繼承原有教課書的閃光點的基礎上，做出大膽的創(chuàng)新。本文基于對教科書作用的理解基礎上，探討出高中歷史教課書編寫繼承和創(chuàng)新的注意要點。

【關鍵詞】高中歷史；編寫；繼承與創(chuàng)新

《普通高中歷史課程標準（實驗）》在2013年一頒布，就引起業(yè)內(nèi)人士對高中歷史教科書編寫的關注，也使得高中歷史教學模式有了新的變化。為了順應這種變化，應當對高中歷史教科書的理念做出改變，相信沒有一成不變的教科書，有的是不斷更新的新理念。所以，高中歷史教科書應繼承原有教科書好的地方，然后在此基礎上做出創(chuàng)新。

一、高中歷史教課書的作用

當我們了解了高中歷史教科書對學生要起到什么的作用，就會知道編寫教科書的宗旨。所以編寫高中歷史教課書我們就先了解歷史教課書的作用。

1、高中歷史教科書是一種載體，起到激勵的作用

摘要:老子思想主要內(nèi)容的所屬流派始終是高中歷史教學的關注焦點，在《中外歷史綱要》(上)中明確提出老子“道”的思想屬于唯物史觀的范疇，與原有人教版必修三的表述發(fā)生了較大的變化。針對這個變化，解釋其變化的學術背景和依據(jù)，并針對新的教材變化提出相應的教學思路、教學目標和教學過程。

關鍵詞:中外歷史綱要;老子哲學思想;教學目標思路;中學歷史

2019年秋季，北京、上海、天津、遼寧、海南、山東等六省市在新高一年級試用統(tǒng)編版高中歷史教材《中外歷史綱要》(上)，高中歷史教學處于新舊教材使用的過渡階段。新編教材與原用教材除了在編寫體系、體例方面發(fā)生重大變化之外，在一些具體內(nèi)容的表述與呈現(xiàn)方面也有諸多變化。依據(jù)課程標準要求，關注變化的內(nèi)容，設計目標、創(chuàng)設情境、實施教學，并據(jù)此培養(yǎng)學生的學科素養(yǎng)與能力，是值得思考和實踐的問題。現(xiàn)以新教材中有關老子思想內(nèi)容的變化為例，嘗試探討備課研究、教學設計與教學實施的方法、策略。

一、《中外歷史綱要》(上)中老子哲學思想內(nèi)容的變化

在新編《中外歷史綱要》(上)第二課———“諸侯紛爭與變法運動”中，“孔子與老子”這一子目的內(nèi)容，與此前使用十余年的人教版普通高中課程標準實驗教科書《歷史》必修第三冊中“百家爭鳴和儒家思想的形成”一課中有關道家內(nèi)容相比，發(fā)生了一定變化。其中，關于老子本人及老子的思想主張，《中外歷史綱要》(上)的敘述如下:“老子是道家學派創(chuàng)始人，姓李，名耳，字聃，春秋后期楚國人。他將天地萬物本原歸結為抽象的‘道’。他指出‘人法地，地法天，天法道，道法自然’，追求天人合一，這是中國古代樸素的唯物史觀。老子的思想還包含著樸素的辯證法，揭示出事物存在著相互依存、相互轉化、相互對立的矛盾;物極必反，柔能克剛。老子在政治上也對現(xiàn)實不滿，反對制度束縛，主張順其自然，無為而治，甚至退回到小國寡民的時代。這些觀點見于《老子》一書。”［1］人教版普通高中課程標準實驗教科書《歷史》必修第三冊中“思想文化史”對老子生平及思想主張的敘述如下:“春秋晚期的老子，是道家學派的創(chuàng)始人。老子認為世界萬物的本原是‘道’。他強調(diào)一切要順應自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出，社會動蕩的根源在于人們的行為違背了自然，提出‘無為而治’的政治主張。他希望回到小國寡民的理想社會，‘雞犬之聲相聞，民至老死不相往來’。老子還認為世界萬物和人類社會總在不停地運動，有無、難易、貴賤、禍福都是相互依存，不斷轉化的。”［2］可見教材內(nèi)容表述的變化，對我們?nèi)绾卫斫夂驼J識老子思想，并依據(jù)課程標準落實歷史學科核心素養(yǎng)目標，提出新的要求。針對有關老子思想內(nèi)容的這種變化，要求我們在理解和把握課程標準對老子思想要求的基礎之上，對教材中所涉及的老子思想進行必要的梳理剖析。《普通高中歷史課程標準》(2017年版)中對老子及其思想的要求為“了解老子、孔子學說”［3］。顯然，課程標準的表述略顯單薄，故徐藍教授和朱漢國教授在《普通高中歷史課程標準(2017年版)解讀》中強調(diào):“學習老子、孔子思想，重在掌握其中與時代變革有關的內(nèi)容，了解他們的思想是如何針對社會現(xiàn)實問題‘有的放矢’的。”［4］很顯然，這樣的解讀為高一年級進行有關老子思想的教學提供了方向性的指導———與老子思想有關的內(nèi)容，其重點在于分析思考老子思想是如何影響時代，并針對當時的時代提出了怎樣的主張，老子這樣的主張又有怎樣的意義。依據(jù)這樣的思路，通過史料研習、合作探究等形式，引導學生掌握有關老子思想的內(nèi)容，了解老子思想在當時的社會意義及其影響。

二、老子思想內(nèi)容變化的學術背景和依據(jù)

[摘要]教科書是課程內(nèi)容的重要載體，其本身不可避免地具有社會性。國家對教科書進行審查有利于提高教科書質(zhì)量、引導社會主流意識形態(tài)的傳輸。從教育法的角度來看，國家對教科書的審查不僅合理而且合法；由中小學教材審定委員會進行教科書審查能夠確保審查的規(guī)范、公正、權威和透明，整個審查過程有法可依，避免了個人意見左右教科書的情況，對于提升教科書質(zhì)量、提升教育質(zhì)量和完善教科書管理體系都有重要作用；國家對教科書的修改需要特定程序。

[關鍵詞]課程；教科書；教材審查

接受教育既是每個公民享有的權利也是其應盡的義務。《中華人民共和國教育法》第九條指出：“中華人民共和國公民有受教育的權利和義務。”這就明確回答了“是否應該接受教育”這一問題。公民應接受什么樣的教育?應接受什么樣的知識?這些成為了新的問題。在激進社會批判主義者看來，知識與課程總是不可避免地帶有階級(階層)的烙印。知識本體上承載著社會控制的特性，它既是社會控制的產(chǎn)物，又是特定階級或者利益集團進行社會控制的有力工具。國家總是試圖通過教育在年輕人中傳遞它所認可的意識形態(tài)、價值取向和生活方式。而這種傳遞，往往又為國家的穩(wěn)定和統(tǒng)治服務。作為教育內(nèi)容重要載體之一的教科書，在教育教學中有著至關重要的地位。它不僅是師生進行教學活動的主要憑借，更是國家進行意識形態(tài)宣傳和傳遞的重要陣地。如何使教科書更好地為國家服務、為統(tǒng)治階層服務一直以來是各國共同面臨的問題，而教材審查正是國家進行教育控制的重要途徑。本文擬通過幾個真實案例，就教科書審查中的幾個問題進行分析，力求拋磚引玉，為教科書審查制度的研究作些貢獻。

一、日本家永教科書案與杉本判決：國家是否有權審查教科書

國家是否有權審查教科書?對此學界有不同觀點。20世紀50年代至90年代的家永教科書案，為我們的探討提供了一個案例。1952年日本東京高等師范學校教授家永三郎編寫的日本高級中學歷史教科書《新日本史》因客觀、公正地記述日本歷史，被日本高中廣泛采用。然而1962年，日本文部省卻認定該教科書不合格，要求刪改書中有關日本在二戰(zhàn)期間犯有罪行的描述。1965年6月，家永三郎首次就教科書問題向法院提出訴訟，提出了在法律上政府是否有權審查教科書的問題。1997年8月，日本法院對此案作出了終審判決。經(jīng)過3次提訴，10次判決，前后歷時長達35年的“家永教科書訴訟案”最終以家永三郎取得部分勝利而畫上句號。但日本法院的判決表明，國家有部分審查教科書的權利。無獨有偶，同樣發(fā)生在日本的“杉本判決”教科書訴訟案，卻從國民的受教育權利及教育的自由出發(fā)，認為國家在教育中的權限僅限于提供與充實教育條件，不允許國家對教育內(nèi)容進行干涉，從而得出教科書審查制度違反憲法的結論。…

一方面，學術自由的要求使編寫者將自己的學術研究成果寫入自己的著作無可厚非；而另一方面，教育的社會屬性使得國家對于教科書的審查也非常必要。這正是教材審查中的一對基本矛盾：學術自由與國家控制之問的矛盾。這也是推動教科書審查發(fā)展的動力源泉。一般認為，在義務教育階段政府可以對教科書的內(nèi)容進行審查。目前我國的教材審定委員會也主要審查中小學階段的教材。

一、日本家永教科書案與杉本判決：國家是否有權審查教科書

國家是否有權審查教科書?對此學界有不同觀點。20世紀50年代至90年代的家永教科書案，為我們的探討提供了一個案例。1952年日本東京高等師范學校教授家永三郎編寫的日本高級中學歷史教科書《新日本史》因客觀、公正地記述日本歷史，被日本高中廣泛采用。然而1962年，日本文部省卻認定該教科書不合格，要求刪改書中有關日本在二戰(zhàn)期間犯有罪行的描述。1965年6月，家永三郎首次就教科書問題向法院提出訴訟，提出了在法律上政府是否有權審查教科書的問題。1997年8月，日本法院對此案作出了終審判決。經(jīng)過3次提訴，10次判決，前后歷時長達35年的“家永教科書訴訟案”最終以家永三郎取得部分勝利而畫上句號。但日本法院的判決表明，國家有部分審查教科書的權利。無獨有偶，同樣發(fā)生在日本的“杉本判決”教科書訴訟案，卻從國民的受教育權利及教育的自由出發(fā)，認為國家在教育中的權限僅限于提供與充實教育條件，不允許國家對教育內(nèi)容進行干涉，從而得出教科書審查制度違反憲法的結論。…

一方面，學術自由的要求使編寫者將自己的學術研究成果寫入自己的著作無可厚非；而另一方面，教育的社會屬性使得國家對于教科書的審查也非常必要。這正是教材審查中的一對基本矛盾：學術自由與國家控制之問的矛盾。這也是推動教科書審查發(fā)展的動力源泉。一般認為，在義務教育階段政府可以對教科書的內(nèi)容進行審查。目前我國的教材審定委員會也主要審查中小學階段的教材。

國家機器既通過軍隊、監(jiān)獄等暴力的國家機器發(fā)生作用，也通過教育、輿論等意識形態(tài)發(fā)生作用。這種教育的意識形態(tài)正是進行社會控制的有效途徑。國家對于社會生活的控制是國家權力的表現(xiàn)，作為國家權力重要組成部分的國家教育權，是一定社會中統(tǒng)治階級通過國家教育機構對教育實施控制的權力。國家教育權既是社會支配性意識形態(tài)的訴求形式；更是國家主流階級傳遞他們所認可的價值觀念和生活方式，進而鞏固統(tǒng)治的重要方式。課程知識的本身具有社會性，在知識傳播過程中，知識的傳播又總是受到社會總體權力的限制，體現(xiàn)出知識的價值關涉性。對教科書(課程內(nèi)容)進行審查是國家對教育實施控制的重要途徑。作為課程內(nèi)容的主要載體，教科書在學校教育中無疑占有舉足輕重的位置，它既是師生教學的憑借和交往的橋梁，也是使學生社會化的重要途徑。因而教科書本身也必然是價值關涉的，社會的主流階層總是希望教科書能夠傳遞他們“認為”正確而有用的知識，而社會大眾們也總是希望能夠通過學習獲得在主流社會中存在的機會和權利。《基礎教育課程改革綱要(試行)》中認為教科書是“學科課程的范疇之中系統(tǒng)編制的教學用書，它集中反映了國家的意識形態(tài)和教育理念”。當代全球化教育思潮和本土化知識矛盾與沖突，也都閃現(xiàn)著一種“本土”權力對知識的控制。可見，由國家對教科書進行審查，使其能夠符合自己的利益訴求和鞏固統(tǒng)治的需要，具有理論上的合理性，是十分必要的。

國家對教科書的審查不僅合理而且合法。2006年我國新修訂實施的《義務教育法》規(guī)定“我國實行教科書審定制度”，這就從法律層面明確了國家審定教科書的權力；同時還明確指出“未經(jīng)審定的教科書不得出版和選用”。2001年6月7日教育部頒布的《中小學教材編寫審定管理暫行辦法》(以下簡稱《暫行辦法》)，對于教科書審定制度作出了比較具體的規(guī)定。在有關教科書審查主體和審查權的方面，《暫行辦法》規(guī)定我國教科書審定的主體是教育部領導下的全國中小學教材審定委員會。與此同時，省、自治區(qū)、直轄市也設有相應的中小學教材審查機構，稱為省級中小學教材審查委員會。兩者的職責范圍(權限)有明確的規(guī)定，前者負責國家課程教材的審定，后者負責地方課程教材的初審和審定，或者經(jīng)國務院教育行政部門授權或委托，也可以承擔有關國家課程教材的初審工作。

從教科書的審查制度方面來看，全球教科書的審查不外乎兩種方式，即事先審查和事后審查。歐美大多數(shù)經(jīng)濟發(fā)達國家一般對教科書采用事后審查方式。為了促進教科書編寫質(zhì)量的提高，實現(xiàn)教科書管理的統(tǒng)一化、規(guī)范化，我國《義務教育法》規(guī)定我國教科書審定實行事先審查的方式。

摘要：以清末至今我國化學教科書中的醇類物質(zhì)為研究對象，通過分析課程文件和各時期的代表性教科書，結合2020年版教科書中醇類物質(zhì)的變化，呈現(xiàn)了相關內(nèi)容在化學教科書中的變遷過程與特點。

關鍵詞：化學教科書；醇類物質(zhì)；內(nèi)容變遷

醇類尤其是乙醇，人類很早便認識其存在并開始人工制取，是最為常見、用途廣泛的有機物之一。因此，自清末我國近代化學教育誕生至今，醇類物質(zhì)一直作為代表性有機物存在于化學教科書中。近年來，學術界對化學教科書的出版[1]和知識體系呈現(xiàn)[2]等領域從宏觀角度進行了研究，但較少在微觀層面涉及具體知識點的內(nèi)容變遷。本文將對我國近代以來中學化學教科書中有機化學的醇類內(nèi)容進行初步梳理，探求其內(nèi)容的變遷過程和影響因素，以期為教科書修訂和中學教學提供參考。

一、課程文件對“醇類”的內(nèi)容要求

我國20世紀20年代以前的化學課程文件對教學內(nèi)容的規(guī)定比較籠統(tǒng)，直至“壬戌學制”（也稱“六三三”學制）實行后的1929年，《初級中學理化暫行課程標準》對教學內(nèi)容的規(guī)定相對詳細，要求學生知道“酒的制造和釀酒的原料，酒精，酒精的性狀和用途，分子式和構造式，由葡萄糖化為酒精的實驗”，以及“酒變?yōu)榇住薄Ｈ氖甏某踔姓n程標準對醇的規(guī)定僅限于“酒及酒精”“酒精與變性酒精、釀酒、甘油”等寥寥數(shù)語。1954年、1956年、1963年和1986年版中學化學教學大綱在初中則沒有安排醇的教學內(nèi)容。1988年的《九年制義務教育全日制初級中學化學教學大綱（初審稿）》、2001年版《義務教育化學課程標準（實驗稿）》和2011年版《義務教育化學課程標準》均只要求學生了解酒精。整體上看，我國近現(xiàn)代的初中課程文件對醇的內(nèi)容要求或有所缺失，或較為簡單，主要是對乙醇（酒、釀酒和發(fā)酵）的常識性介紹，不涉及燃燒以外的化學性質(zhì)和分子結構、醇類等內(nèi)容[3][4][5]。20世紀40年代以前的高中課程標準對醇類物質(zhì)的描述也均較為簡略。如1932年《高級中學化學課程標準》只在教材大綱里提及“醇醚蟻醛”。1941年和1948年的修正和修訂課程標準中則具體化為：乙醇、丙三醇（甘油）之制備、性質(zhì)及用途，酒之釀造。新中國成立后，1950年的“化學精簡綱要”和1952年的“化學科課程標準草案”，將醇的教學要求簡單描述為三種具體物質(zhì)：甲醇、乙醇、丙三醇。1954年的《中學化學教學大綱（草案）》中規(guī)定得較為具體：“甲醇和乙醇的制法、性質(zhì)和用途，官能基，醇類的官能基———羥基，丙三醇（甘油），多元醇的性質(zhì)。”規(guī)定了具體物質(zhì)對象（甲醇、乙醇、丙三醇、多元醇）和教學內(nèi)容（制法、性質(zhì)、用途），并首次出現(xiàn)了對官能團（官能基）、羥基的要求。1963年《全日制中學化學教學大綱（草案）》增加了對醇分子結構的要求，1978年《全日制十年制學校中學化學教學大綱（試行草案）》則增加了醇的命名。20世紀80年代至今，課程文件對醇的要求有所降低，對醇的命名不再要求，刪去了多元醇，同時主要以乙醇的化學性質(zhì)為主，在大綱中具體規(guī)定了乙醇與活潑金屬的反應、與氫鹵酸的反應、氧化反應、消去反應這4類反應，1996年及以后的大綱中刪去了與氫鹵酸的反應，醇與金屬的反應也僅限于和鈉的反應[6]。2003年的《普通高中化學課程標準（實驗）》在必修階段的要求較低，只要求知道乙醇的組成和主要性質(zhì)，選修階段要求認識醇的典型代表物的組成、結構特點和化學性質(zhì)[7]。《普通高中化學課程標準（2017年版）》要求在必修階段認識乙醇的結構及其主要性質(zhì)與應用；選擇性必修階段要求認識醇的組成和結構特點、性質(zhì)、轉化關系及其在生產(chǎn)、生活中的重要應用[8]。必修階段強調(diào)了有機物的結構，選擇性必修階段增加了對醇物理性質(zhì)、轉化關系和應用的要求。

二、“醇類”在教科書中的內(nèi)容變遷

各市、縣教育局：

為貫徹《中華人民共和國義務教育法》，20*年春季開始，我國農(nóng)村義務教育階段全面免費提供教科書，部分免費教科書實行循環(huán)使用。省教育廳省財政廳聯(lián)合印發(fā)了《關于做好農(nóng)村義務教育教科免費提供和部分教科書循環(huán)使用工作的通知》（教基〔20*〕1號），對我省免費教科書循環(huán)使用提出了具體要求。為進一步做好免費教科書循環(huán)使用工作，現(xiàn)就有關問題再次強調(diào)如下：

一、教科書循環(huán)使用是一項利國惠民的好政策，是貫徹落實科學發(fā)展觀、建設生態(tài)文明社會的具體措施。各地教育部門和學校要高度重視，認真制定和落實教科書循環(huán)使用實施辦法，建立循環(huán)使用制度，積極引導廣大師生樹立節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)代消費觀念，增強責任意識，養(yǎng)成良好的學習和讀書習慣，為建設節(jié)約型社會貢獻一份力量。

二、根據(jù)國家文件規(guī)定，結合我省實際，我省納入循環(huán)使用的免費教科書具體品種是：

小學：《科學》、《音樂》、《美術》、《藝術》、《信息技術》；

初中：《音樂》、《美術》、《藝術》、《信息技術》；

三、扶桑社歷史教科書的體系

藤岡信勝在批評戰(zhàn)后日本歷史教育的時候曾經(jīng)說：日本中學的歷史教科書，是集中了世界上一切反日的資料而對日本進行驚人的顛倒黑白的描繪的產(chǎn)物。（21）他在1996年11月26日在東京大學教育學部學生研討會上還提出：“教科書的目的是把下一代日本人培養(yǎng)成日本國民，日本的年輕人不應當以日本為恥辱。培養(yǎng)民族主義意識是國家教育的最基本的義務。所以不能讓與日本的國家目的相反的教科書流行。對教科書的審查關系國家的尊嚴，所以必須堅持。（22）

新歷史教科書編纂會在成立之際發(fā)表的宣言中也說：“我們編寫的教科書，是要把日本國與日本人的形象與品格均衡地展示在世界歷史的視野中。我們的祖先們奮斗不息、努力追求，經(jīng)歷失敗與痛苦，那就是我們?nèi)毡救恕Ｎ覀兊臅粌H要在學校的教室中使用，而且要成為父母們向孩子講授歷史故事的教科書。”（23）

上面的表述向人們說明了一個重要的問題，那就是，所謂的新歷史教科書，是立足于對戰(zhàn)后日本的歷史教育進行全面反撲的基點上，所以是根本體系的問題，不僅僅是對侵略戰(zhàn)爭責任的否認和對侵略戰(zhàn)爭的歷史事實的歪曲。

首先，該教科書在前言中一開始就說：“所謂學習歷史，并不是像人們一般認為的是了解過去的歷史事實。其實學習歷史是為了了解過去的人是如何思考的”。在該教科書的送審本上，竟公然地寫道“歷史不是科學”，而是“故事”，強調(diào)不能以今天的標準評價過去的不公和不正。在這一理論的指導下，為了夸大日本歷史的悠久和獨立性，這本教科書大量地隨意使用毫無根據(jù)的神話傳說，狂熱地宣揚“皇國史觀”和“神之國”的觀念，同時，對于許多必須加以批判的歷史問題，作者則以“了解過去的人是如何思考的”為名，進行所謂“客觀”的描述，故意不予以評論。這樣做的結果是把教科書完全建立在歷史唯心主義的理論基礎上。

其次，這本教科書全文刊載了天皇的“教育勅語”。人所共知，明治天皇的“教育勅語”是與日本走軍國主義道路緊密結合著的，是日本戰(zhàn)爭時期的重要的代表事物。所以在日本戰(zhàn)敗后消滅日本軍國主義思潮時，天皇的“教育勅語”是首先從教科書中被刪除的內(nèi)容。戰(zhàn)后50多年的歷史教科書，也都沒有公然地全文刊載“教育勅語”的。對天皇“教育勅語”的態(tài)度，實際就是對日本軍國主義認識水平的標志。而扶桑社教科書不僅全文刊載天皇的“教育勅語”，并且在書中介紹說：“（教育勅語）教育日本國民作為近代國家的國民，應孝敬父母，必要時為國捐軀。所以一直到1945年，學校的課本一直是刊載（教育勅語）的。”（24）這樣的介紹根本沒有說明“教育勅語”與戰(zhàn)爭的關系，相反，卻給讀者一個肯定“教育勅語”的印象，從而也就表明了作者肯定軍國主義和肯定侵略戰(zhàn)爭的態(tài)度。