語感培養(yǎng)范文10篇

一、對“在語文教學(xué)中，尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力”這一新理念的理解

漢語言文字特別具有靈性。作為象形文字的漢字，以形表義、形神兼?zhèn)洹Ｒ詽h字為載體的漢語，重意會不重規(guī)則，沒有分詞連寫，少有性、數(shù)、格的區(qū)別，語言凝練但意蘊(yùn)豐厚，讀來抑揚(yáng)頓挫、鏗鏘悅耳。由于漢語言文字的形象性、隱喻性、意會性和模糊性，學(xué)生學(xué)習(xí)語文，不僅要進(jìn)行理性分析，尤其要重視整體感悟。

學(xué)生學(xué)習(xí)母語主要靠語感。學(xué)生學(xué)習(xí)母語，因為有早已具備的口語語感做基礎(chǔ)，有熟悉本國本民族的文化背景為條件，身處母語環(huán)境、心受母語儒染，大量的、成套的母語圖式早已內(nèi)化為學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)。因此，學(xué)習(xí)母語不必從系統(tǒng)的語言知識和語法規(guī)則入手，而應(yīng)重視對語文材料的積累、感悟，培養(yǎng)良好的語感。

從語感類別的角度看，語感教學(xué)策略主要包括：培養(yǎng)形象感的教學(xué)策略、培養(yǎng)情味感的教學(xué)策略、培養(yǎng)意蘊(yùn)感的教學(xué)策略等。培養(yǎng)形象感，要注意激活學(xué)生頭腦中儲存的與文字相關(guān)的表象；倡導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想和想象，將語言轉(zhuǎn)化為形象鮮明的內(nèi)心視象，使語言和生動的表象建立心理聯(lián)系。培養(yǎng)情味感，一要想方設(shè)法幫助學(xué)生增加對課文背景及相關(guān)內(nèi)容的了解；二要努力挖掘和體驗教材的情感因素，發(fā)揮教師自身的情感傳導(dǎo)作用；三要引導(dǎo)學(xué)生在對課文的分析和朗讀中體驗作者的情感。

培養(yǎng)意蘊(yùn)感，就是要引導(dǎo)學(xué)生體會和揣摩言外之意、弦外之音。從語感生成的角度看，語感教學(xué)策略主要包括：反復(fù)誦讀、比較品評、潛心涵詠、切己體察、展開想象等。反復(fù)誦讀是培養(yǎng)語感的最佳策略，要求眼到、耳到、口到、心到，強(qiáng)調(diào)對語言文字的直接的整體的領(lǐng)悟，這與語感的直接感悟是完全一致的。比較品評，是課堂語感教學(xué)的有效策略，俗話說，有比較才有鑒別。學(xué)生只有在不同詞語、不同句式、不同語序的比較當(dāng)中，才能發(fā)現(xiàn)課文中語言運(yùn)用的妙處，品評語言的意蘊(yùn)和情味，從而培養(yǎng)語感。潛心涵詠，是一種在熟讀基礎(chǔ)上潛心專注的研讀策略，面對語言文字，揣摩、推敲、咀嚼，“字字未宜忽，語語悟其神”，鑒賞玩味，掂量比較，獲得審美感、情味感、意蘊(yùn)感等。切己體察，就是把眼前所讀的語言文字與自己的生活經(jīng)驗、閱讀積淀相溝通，通過文字的橋梁，觸摸作者的心靈。語言文字符號本身沒有直接可感性，必須借助聯(lián)想和想象，化干癟枯燥的符號為形象鮮活的畫面；還可通過重組表象，創(chuàng)造出新的情境和意境。這樣獲得的語感才是豐富深切的

二、在實踐中如何去落實“在語文教學(xué)中，尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生良好的語感和整體把握的能力”這一新理念

一、加強(qiáng)語言的積累與運(yùn)用

眾所周知，語言是約定俗成的，語感是以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)的。語感的形成是過去的知識、經(jīng)驗在心理結(jié)構(gòu)中的積淀。只有博覽才能給大腦皮層形成多側(cè)面語言刺激，逐漸形成語感。語感敏銳的人，能很快地捕捉到文章豐富的內(nèi)涵，還可以體味到“只可意會，不可言傳”的妙處。

語感的能力，來自于讀書的積累。書讀多了，感覺自然靈敏，對語言材料理解和領(lǐng)悟的能力自然加強(qiáng)。語感豐富敏銳，便能通曉同一語言形式可以表達(dá)不同的思想內(nèi)容，不同的語言形式也可表達(dá)同一思想內(nèi)容，特定的語言環(huán)境下需要特定語言形式表達(dá)特定的思想內(nèi)容。語感是聽說讀寫的核心，語文教育應(yīng)該以積淀語感為目標(biāo)。

與課堂閱讀不同，課外閱讀比較自由，可不拘形式，不受時間的控制，在自由放松的閱讀狀態(tài)下，對所讀對象更容易獲得全面的認(rèn)識與整體的感悟。激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣，有計劃、有目的地引導(dǎo)學(xué)生博覽群書，這是培養(yǎng)學(xué)生的語感能力，豐富學(xué)生的語感心理結(jié)構(gòu)的最基礎(chǔ)的一步。

然而，僅僅局限于閱讀，那還是表層的，深層次的在于積累和運(yùn)用語言材料。一本書讀完，對很多學(xué)生來說，只是“雨過地皮濕”，大腦皮層沒刻下深刻的印記。這就要求學(xué)生摘錄一些好的語句，經(jīng)常閱讀。據(jù)外國語言學(xué)家統(tǒng)計，要記住一個英語單詞，至少要和它打4000次照面。要使學(xué)生記住所摘錄的優(yōu)美語句，除了要求學(xué)生自己經(jīng)常看看、背背外，教師可以利用早自習(xí)時間，讓學(xué)生朗讀自己摘錄的語句，也可叫學(xué)生出手抄報，將摘錄的優(yōu)美語句分門別類地組合在一起，在班上展出。這種形式多樣的識記法，既有助于學(xué)生積累語言材料，也有助于提高他們學(xué)習(xí)語文的興趣。但積累只是手段，目的在于運(yùn)用。在語文課本上，有很多寫景狀物的句子，可以叫學(xué)生用自己學(xué)到的語句來替換。也可以結(jié)合課文出一個小作文題，叫學(xué)生運(yùn)用摘錄下的句子做口頭作文。至于每周的大小作文，教師更應(yīng)鼓勵學(xué)生多多地運(yùn)用摘錄下來的語句。經(jīng)過這樣長期的積累與運(yùn)用，學(xué)生的語感能力就大為加強(qiáng)。

二、注重吟詠誦讀

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“基本理念”部分強(qiáng)調(diào)“豐富語言的積累、培養(yǎng)語感”，在總目標(biāo)中又要求在閱讀方面注意“有較豐富的積累，形成良好的語感”，然后在各個階段目標(biāo)中再對此加以具體化，導(dǎo)向是很明確的。著名語言學(xué)家呂淑湘先生強(qiáng)調(diào)“語文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語感。”所謂語感，就是讀者或聽者通過聽人講話或閱讀直接感知語言，是學(xué)習(xí)、理解和運(yùn)用語言文字的一種敏銳感知力，也是一個人語文水平的重要標(biāo)志。我在語文教學(xué)中運(yùn)用新的課程理念，從三個層次來培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的語感。

一、初級層次——感知、積累層次

初中語文課本中很多篇章，它們大多文質(zhì)兼美，情文并茂，鼓勵學(xué)生讀背這些文章，是學(xué)生積累知識、豐富語感的很重要的途徑。

1、聽說結(jié)合，感知語感。聽和說是口語交際的兩個表現(xiàn)形式。“聽話是憑借語言、理解說話者所講的意思。聽的言語活動不是機(jī)械、被動地接受和簡單重復(fù)反映信息，而是積極主動思考，重組語言材料，創(chuàng)造性地理解和接受信息的過程。”可見，聽是接收信息最有效的手段之一。所以在平時的教學(xué)中，應(yīng)幫助學(xué)生端正聽的態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生多聽、會聽，在聽中積極感知。

聽是吸收，說是表達(dá)。說是對聽的檢驗。因此，聽后還須多說，讓學(xué)生經(jīng)過大量的語言實踐，把聽到的語言材料中所蘊(yùn)含的內(nèi)容、意義說出來，以進(jìn)一步鍛煉他們的感知。如此經(jīng)常練習(xí)，學(xué)生的語感能力就會不斷提高。

2、讀寫結(jié)合，積累語感。閱讀是積累語感的有效途徑。多讀、熟讀、讀后深思，能有效地激發(fā)語感。所謂“書讀百遍，其義自見”講的就是誦讀的效果。古時的私塾先生們就很看重誦讀，他們要求學(xué)生反復(fù)讀，仔細(xì)讀，做到熟讀成誦。“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”便是對誦讀的評價。現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，誦讀中語調(diào)、節(jié)奏、語流反復(fù)刺激，便在學(xué)習(xí)者特定的精神上留下“聲音映像”，這種內(nèi)在的映像遇到外界的刺激，熟悉的語言流便自然而然地從記憶中溢出。在教學(xué)《白雪歌送武判官歸京》（蘇教版初中第五冊）時，文中描寫岑參送別友人的重點(diǎn)詞句，先指導(dǎo)學(xué)生朗讀，讓他們推敲、品味、體會作者遣詞造句的生動準(zhǔn)確，想象體會送別時的背景和情景，然后再引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀課文重點(diǎn)詩句，體會主人公觸景生情，吟詩抒情的感人情境，只有通過誦讀，學(xué)生能才悟出語言材料中有血有肉的人，色彩繽紛的景和感人肺腑的情。

語感能力是語文能力的核心，語感訓(xùn)練是語文教學(xué)研究中一個歷久而彌新的課題。呂叔湘先生指出：“語文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力。”語文教學(xué)必須重視對學(xué)生語感的培養(yǎng)。如何使學(xué)生具有敏銳的語言感受力，隨著語文教學(xué)研究的不斷深入，這個問題越來越受到語文教學(xué)界的重視。本文想就對語感的認(rèn)識和培養(yǎng)問題，談一點(diǎn)看法。

（一）通過朗讀、揣摩，培養(yǎng)語感。

現(xiàn)行教材中的每一篇文學(xué)作品都是經(jīng)過精心挑選和編排的，注意到知識的系統(tǒng)性和科學(xué)性，有著生動活潑的語氣、節(jié)奏、句式、格調(diào)，蘊(yùn)含著作者的情感意旨。并還有許多聲像教材是由有經(jīng)驗的的人朗讀、播講，語音標(biāo)準(zhǔn)，語言規(guī)范，為學(xué)生提供了最優(yōu)良，最規(guī)范的學(xué)習(xí)樣板，使學(xué)生能寓緊張的學(xué)習(xí)于輕松愉悅的氣氛之中，其效果不是傳統(tǒng)的教學(xué)手段可以比擬的。因此，在語文課的教學(xué)中，應(yīng)提倡讓學(xué)生反復(fù)朗讀，通過朗讀、揣摩，來培養(yǎng)學(xué)生的語感。用美學(xué)老人朱光潛的話說就是“把數(shù)量不多的好詩文熟讀成誦，反復(fù)吟詠，仔細(xì)揣摩，不但要弄懂每字每句的確切意義，還要推敲出全篇的氣勢脈絡(luò)和聲音節(jié)奏，使它沉浸到自己的心胸和筋肉里，等到自己動筆時，于無意中支配自己的思路和氣勢。”朱老先生這段精辟的描述，便是朗讀、揣摩的實質(zhì)。

九年義務(wù)教育六年制小學(xué)教材有許多內(nèi)涵豐富的精美的文章，如《三味書屋》、《》、《小珊迪》、《觀潮》、《古詩兩首》、《爬山虎的腳》、《桂林山水》、《鳥的天堂》等。教學(xué)中，應(yīng)安排較多的時間，利用聲像教材指導(dǎo)學(xué)生表情、有節(jié)奏地潛心誦讀，因聲求氣，使其步步深入作者情感的變化和語言的音韻變化中，悟出僅憑語言分析難以真切理解的內(nèi)涵。

在指導(dǎo)學(xué)生誦讀的過程中，教師必須做到一個明確，一個調(diào)動。明確怎樣的語言適宜于培養(yǎng)怎樣的語感。一般說來，構(gòu)成畫面的語言適宜培養(yǎng)形象感；含意深刻，寓意豐富的語言適當(dāng)培養(yǎng)意蘊(yùn)感；對話、獨(dú)白式的語言適宜培養(yǎng)情趣感。還要調(diào)動學(xué)生的多種感覺，擴(kuò)大視讀廣度，培養(yǎng)學(xué)生將作品中的語言文字化為自己的言談，自己的寫作詞匯。這也是培養(yǎng)學(xué)生語感的基本方式。

（二）通過朗讀與激發(fā)想象有機(jī)結(jié)合，誘發(fā)語感。

1指導(dǎo)誦讀，感知內(nèi)容

就語文本身來說，語言文字是形成思想感情的內(nèi)容。就語文教學(xué)來講，只讓學(xué)生理解語言文字是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生去感受，指導(dǎo)學(xué)生憑借語言文字展開相象思維，使課文描述的人、事、景、物等在頭腦中浮現(xiàn)出來，產(chǎn)生真切的感受，進(jìn)而感知課文的思想內(nèi)容。感受的最有效辦法就是誦讀。

我在聽一位老師教學(xué)《小音樂家楊科》時，先是通過有感情的范讀使學(xué)生受到感染。在朗讀楊科挨打時，重讀“瘦小”“睜大驚恐”。后來聽到“鞭打聲”“哭聲”“吵嚷聲”“狗叫聲”“燭光在窗戶里閃動，院子里鬧哄哄的”。朗讀隨之改成微微低聲，放慢速度；在讀“幾乎站也站不穩(wěn)”時，表現(xiàn)出楊科那悲慘的遭遇。之后，教師并沒有做繁沉的講析，而是適當(dāng)?shù)闹更c(diǎn)，讓學(xué)生反復(fù)誦讀。學(xué)生邊讀邊體會，對課文的思想感情有了真切的感受。

2啟迪想象，領(lǐng)會意境

在語文教學(xué)中，如果能誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文所創(chuàng)設(shè)的特定意境中，那么，學(xué)生對語言文字的感受必定是真切自然。怎樣引導(dǎo)學(xué)生順利地進(jìn)入意境呢？請看一下我的一個教學(xué)片段：

師：抬頭眺望遠(yuǎn)方，用盡力氣高喊著。聯(lián)系他高喊的內(nèi)容，想象一下他望見了什么？

語文教學(xué)必須重視對學(xué)生語感的培養(yǎng)，其途徑與方法多種多樣，而通過直覺思維的訓(xùn)練來培養(yǎng)語感則是一個不可忽視的重要環(huán)節(jié)。

一

目前關(guān)于語感的眾多定義中，絕大多數(shù)認(rèn)為語感是人在理解語言時的較強(qiáng)的感受力，主要表現(xiàn)為聽、讀兩項能力。筆者認(rèn)為，實際上語文學(xué)科所要培養(yǎng)的聽、說、讀、寫四項能力即語文能力，其高度綜合的表現(xiàn)形式即語感。它是主體對語言所產(chǎn)生的敏銳的直接感受和對語言形式、語言意義進(jìn)行再加工再創(chuàng)造的心理行為能力，其主要作用是判斷言語的可接受性、依據(jù)語境理解各種言語與按照交際需要創(chuàng)造性地進(jìn)行語言表達(dá)。在心理上它具有以下四個特征：

1．直覺性。這幾乎是對語言的一種下意識的本能反映，超越了中間的分析、推斷與驗證的環(huán)節(jié)，在一剎那之間就能自然而然地識別與理解別人的言語，并能熟練地創(chuàng)造與生成新的言語。相傳清代紀(jì)曉嵐為乾隆皇帝題扇，題寫王之渙《涼州詞》一詩，將“黃河遠(yuǎn)上白云間”的“間”字漏掉了，乾隆龍顏不悅。情急之下，紀(jì)曉嵐援筆在扇上斷句：“黃河遠(yuǎn)上，白云一片，孤城萬仞山。羌笛何須怨，楊柳春風(fēng)，不度玉門關(guān)。”紀(jì)曉嵐在這里不是著眼于細(xì)節(jié)的邏輯分析，而是沖破了某些羈絆，超越了某些限制，從而帶來了創(chuàng)新意識，憑借直覺，通過對原有言語的創(chuàng)造性處理使這首千古流傳的七絕詩變成了一首絕妙好詞。有的人能“一聽就懂”、“一目十行”、“出口成章”和“下筆如有神”，就是語感的這種直覺性的外在顯現(xiàn)。“直覺是對情況的一種突如其來的頓悟或理解”［①］，所以，語感的直覺性實際上是主體對語言的悟性。

2．同化性。同化是指主體在認(rèn)識客體時用業(yè)已形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來闡釋和說明客體，即對客體進(jìn)行整合、加工的一種機(jī)制。從這個意義上來說，所謂語感就是主體作用于言語對象的結(jié)果，是建立在言語材料意義被有效接納的基礎(chǔ)上的言語意義再創(chuàng)造，既包括主體對言語信息的接受與理解，又包括主體對言語信息的反饋與輸出。而將語感僅僅視為理解語言時的感受力，則只強(qiáng)調(diào)了言語對象向主體進(jìn)行信息輸入，卻未注重主體對言語對象的積極同化作用。在具體的言語實踐中，由語音與詞義組成的語基，由詞匯與語法組成的語構(gòu)，由語基與語構(gòu)的靈活運(yùn)用所組成的語言執(zhí)行功能即語用，這三者共同構(gòu)成一個復(fù)雜的言語層級系統(tǒng)。語基服務(wù)于語構(gòu)，語基與語構(gòu)又服務(wù)于語用，只有語用才直接與語感發(fā)生作用。如茶杯上“也可以清心”的字樣，人們讀出這五個字的音并理解其字面意義，這是語基。這五個字（詞）可以組成四個或四個以上的詞語，并按語法規(guī)則構(gòu)成動賓結(jié)構(gòu)或主謂結(jié)構(gòu)的句子，這是語構(gòu)。由語基與語構(gòu)的自由靈活搭配即具體的語言運(yùn)用，可以使上述五個字組成五個句子：也可以清心；可以清心也；以清心也可；清心也可以；心也可以清。主體只有憑借原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，在具體的語用層面才會獲得由這五個字靈活組成的五個句子的不同意義，形成語感。由語基而語構(gòu)再到語用的言語同化過程，實際上是邏輯化過程。而直接作用于語用層面的言語同化，雖然涵蓋了語基與語構(gòu)的內(nèi)容，但已不是簡單重現(xiàn)邏輯化過程，而是邏輯化過程的積淀與潛伏，通常以直覺同化形式出現(xiàn)。因而，只有語用層面上的言語同化才是最快捷的言語過程，才會產(chǎn)生較強(qiáng)的語感。

3．整體性。因為語感是主體直接作用于語用層面的言語同化，已經(jīng)舍棄了對語音、詞義、詞匯、語法等具體語素的條分縷析，所以，它對言語對象是進(jìn)行多角度、多層面、全方位的整體把握，獲得的是言語的表面意義和隱含意義、語素意義與非語素意義、內(nèi)部語境意義和外部語境意義等的總和。這種言語意義總和，實在是無法機(jī)械地割裂，它只不過是感性與理性、經(jīng)驗與理論、具體與抽象交互作用的深層積淀而已。

1指導(dǎo)誦讀，感知內(nèi)容

就語文本身來說，語言文字是形成思想感情的內(nèi)容。就語文教學(xué)來講，只讓學(xué)生理解語言文字是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生去感受，指導(dǎo)學(xué)生憑借語言文字展開相象思維，使課文描述的人、事、景、物等在頭腦中浮現(xiàn)出來，產(chǎn)生真切的感受，進(jìn)而感知課文的思想內(nèi)容。感受的最有效辦法就是誦讀。

我在聽一位老師教學(xué)《小音樂家楊科》時，先是通過有感情的范讀使學(xué)生受到感染。在朗讀楊科挨打時，重讀“瘦小”“睜大驚恐”。后來聽到“鞭打聲”“哭聲”“吵嚷聲”“狗叫聲”“燭光在窗戶里閃動，院子里鬧哄哄的”。朗讀隨之改成微微低聲，放慢速度；在讀“幾乎站也站不穩(wěn)”時，表現(xiàn)出楊科那悲慘的遭遇。之后，教師并沒有做繁沉的講析，而是適當(dāng)?shù)闹更c(diǎn)，讓學(xué)生反復(fù)誦讀。學(xué)生邊讀邊體會，對課文的思想感情有了真切的感受。

2啟迪想象，領(lǐng)會意境

在語文教學(xué)中，如果能誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文所創(chuàng)設(shè)的特定意境中，那么，學(xué)生對語言文字的感受必定是真切自然。怎樣引導(dǎo)學(xué)生順利地進(jìn)入意境呢？請看一下我的一個教學(xué)片段：

師：抬頭眺望遠(yuǎn)方，用盡力氣高喊著。聯(lián)系他高喊的內(nèi)容，想象一下他望見了什么？

摘要：語感是語文學(xué)習(xí)中的一項基本素質(zhì)。本文從四個方面論述了如何在詩歌教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語感。

關(guān)鍵詞：詩歌教學(xué)；語感教學(xué)；鑒賞

語感，是一種語文修養(yǎng)，是長期規(guī)范的語言感受和語言運(yùn)用中養(yǎng)成的一種帶有濃厚經(jīng)驗色彩的比較直接迅速地感悟語言的能力。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求注意培養(yǎng)學(xué)生“有較豐富的積累，形成良好的語感”。杭州大學(xué)朱作仁教授也指出：“抓住語感的培養(yǎng)，語文課的特點(diǎn)才能充分地體現(xiàn)出來。”

有人把杜甫《登高》中的“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺”僅理解為杜甫被病痛折磨、身心俱疲，有人卻從中讀出了八層意思：“蓋萬里，地之遠(yuǎn)也；秋，時之凄慘也；作客，羈旅也；常作客，久旅也；百年，齒暮也；多病，衰疾也；臺，高迥處也；獨(dú)登臺，無親朋也。十四字之間含八意……”這樣的語言敏感力不是與生俱來的，需要后天的培養(yǎng)與訓(xùn)練。古典詩詞是中華民族的瑰寶，其概括性、形象性、抒情性以及追求意蘊(yùn)等特征與語感具備的銳敏感知、形象思維、整體把握、豐富聯(lián)想、情感體驗等品質(zhì)相吻合。因此，詩評家洪迪把語感看成是“詩的語言魂魄”。

一、熟讀戍誦

如有條件，先聽別人讀，在聽讀中仔細(xì)品味其語氣、聲調(diào)、節(jié)奏，從而感知其意蘊(yùn)情趣。語言是一種信號，這個信號通過耳朵刺激大腦，從而產(chǎn)生想象和聯(lián)想的反饋。然后自已讀，可默讀，也可朗讀。讀詩歌的時候，語言信號又進(jìn)一步通過眼睛刺激大腦，可以更仔細(xì)地揣摩作者使用語言的精妙。最后是背誦，背誦絕不能死記硬背，而是理解性背誦。在這里要引導(dǎo)學(xué)生找到背誦的線索，或作者行文線索，或作者感情發(fā)展線索，或其他線索。

一、對“在語文教學(xué)中，尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力”這一新理念的理解

漢語言文字特別具有靈性。作為象形文字的漢字，以形表義、形神兼?zhèn)洹Ｒ詽h字為載體的漢語，重意會不重規(guī)則，沒有分詞連寫，少有性、數(shù)、格的區(qū)別，語言凝練但意蘊(yùn)豐厚，讀來抑揚(yáng)頓挫、鏗鏘悅耳。由于漢語言文字的形象性、隱喻性、意會性和模糊性，學(xué)生學(xué)習(xí)語文，不僅要進(jìn)行理性分析，尤其要重視整體感悟。

學(xué)生學(xué)習(xí)母語主要靠語感。學(xué)生學(xué)習(xí)母語，因為有早已具備的口語語感做基礎(chǔ)，有熟悉本國本民族的文化背景為條件，身處母語環(huán)境、心受母語儒染，大量的、成套的母語圖式早已內(nèi)化為學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)。因此，學(xué)習(xí)母語不必從系統(tǒng)的語言知識和語法規(guī)則入手，而應(yīng)重視對語文材料的積累、感悟，培養(yǎng)良好的語感。

從語感類別的角度看，語感教學(xué)策略主要包括：培養(yǎng)形象感的教學(xué)策略、培養(yǎng)情味感的教學(xué)策略、培養(yǎng)意蘊(yùn)感的教學(xué)策略等。培養(yǎng)形象感，要注意激活學(xué)生頭腦中儲存的與文字相關(guān)的表象；倡導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想和想象，將語言轉(zhuǎn)化為形象鮮明的內(nèi)心視象，使語言和生動的表象建立心理聯(lián)系。培養(yǎng)情味感，一要想方設(shè)法幫助學(xué)生增加對課文背景及相關(guān)內(nèi)容的了解；二要努力挖掘和體驗教材的情感因素，發(fā)揮教師自身的情感傳導(dǎo)作用；三要引導(dǎo)學(xué)生在對課文的分析和朗讀中體驗作者的情感。培養(yǎng)意蘊(yùn)感，就是要引導(dǎo)學(xué)生體會和揣摩言外之意、弦外之音。

從語感生成的角度看，語感教學(xué)策略主要包括：反復(fù)誦讀、比較品評、潛心涵詠、切己體察、展開想象等。反復(fù)誦讀是培養(yǎng)語感的最佳策略，要求眼到、耳到、口到、心到，強(qiáng)調(diào)對語言文字的直接的整體的領(lǐng)悟，這與語感的直接感悟是完全一致的。比較品評，是課堂語感教學(xué)的有效策略，俗話說，有比較才有鑒別。學(xué)生只有在不同詞語、不同句式、不同語序的比較當(dāng)中，才能發(fā)現(xiàn)課文中語言運(yùn)用的妙處，品評語言的意蘊(yùn)和情味，從而培養(yǎng)語感。潛心涵詠，是一種在熟讀基礎(chǔ)上潛心專注的研讀策略，面對語言文字，揣摩、推敲、咀嚼，“字字未宜忽，語語悟其神”，鑒賞玩味，掂量比較，獲得審美感、情味感、意蘊(yùn)感等。切己體察，就是把眼前所讀的語言文字與自己的生活經(jīng)驗、閱讀積淀相溝通，通過文字的橋梁，觸摸作者的心靈。語言文字符號本身沒有直接可感性，必須借助聯(lián)想和想象，化干癟枯燥的符號為形象鮮活的畫面；還可通過重組表象，創(chuàng)造出新的情境和意境。這樣獲得的語感才是豐富深切的。

二、在實踐中如何去落實“在語文教學(xué)中，尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生良好的語感和整體把握的能力”這一新理念。

摘要：本文介紹了語感在英語教學(xué)中的理論依據(jù)，并從四個方面探討了在英語教學(xué)實踐中培養(yǎng)學(xué)生語感的有效途徑：語音訓(xùn)練產(chǎn)生語感；朗讀訓(xùn)練形成語感；背誦訓(xùn)練提高語感；寫作訓(xùn)練發(fā)展語感。

關(guān)鍵詞：英語教學(xué)；語感訓(xùn)練；途徑

一、語感在英語教學(xué)中的理論依據(jù)

語感來自于語言實踐，正如球類運(yùn)動員要打好球必須熟悉球性，搞音樂的人要有良好的樂感一樣，要學(xué)好、用好英語，就應(yīng)該具備良好的語感。目前的英語教學(xué)越來越強(qiáng)調(diào)學(xué)生的語言交流能力，但實際上，能開口流利地說英語的學(xué)生并不多，尤其對中學(xué)生來說，這一現(xiàn)象非常普遍。即使有少數(shù)能用英語來交流，多數(shù)語言說的也不地道。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的一個重要原因就是由于學(xué)生語感的缺乏。著名教育家葉圣陶也曾說：“文字語言的訓(xùn)練，我認(rèn)為最要緊的是訓(xùn)練語感，就是對語言有敏銳的感覺。”

在英語教學(xué)中，學(xué)生語言能力的最高體現(xiàn)就是學(xué)生語言直覺和語言習(xí)慣，而不是邏輯的訓(xùn)練。一般來說，學(xué)語言的開始階段是獲得語感的最佳時期，教師應(yīng)充分利用這一時期，加強(qiáng)語感的訓(xùn)練和培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，提高語言交流能力。那么，英語教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的語感呢？筆者根據(jù)多年教學(xué)探索與實踐發(fā)現(xiàn)，從下文所說的幾個方面著手培養(yǎng)學(xué)生的英語語感比較有用。

二、英語語感培養(yǎng)的途徑