油畫(huà)創(chuàng)作范文10篇

一、綜合材料在油畫(huà)中的運(yùn)用

油墨材料依然是油畫(huà)材料的主要畫(huà)作材料，其他媒介材料是為了更好的襯托出油畫(huà)所要表現(xiàn)的內(nèi)容。在油畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程中，畫(huà)家認(rèn)為油畫(huà)所表現(xiàn)出來(lái)的意境和情感沒(méi)有達(dá)到預(yù)想的效果，所以在油畫(huà)創(chuàng)作材料上和油畫(huà)的內(nèi)容上做出了探索和改變。在中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展過(guò)程中，已經(jīng)有越來(lái)越多的畫(huà)家把綜合材料運(yùn)用在畫(huà)作之中。在西方，因?yàn)榫C合媒介材料和現(xiàn)成品的運(yùn)用，再加上現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展導(dǎo)致人們更愿意接近自然的狀態(tài)，油畫(huà)的發(fā)展也不再局限于狹義的油墨材料。媒介材料稱(chēng)為油畫(huà)中不可缺少的成分，是因?yàn)樗軌驅(qū)⒂彤?huà)表現(xiàn)的更加栩栩如生，綜合材料在油畫(huà)中使用無(wú)論是在中國(guó)還是在西方都有著巨大的突破，也因?yàn)榫C合材料，油畫(huà)的發(fā)展掀開(kāi)了新的一頁(yè)。

1.材料與作品

從某種意義上說(shuō)，藝術(shù)是一種語(yǔ)言的形式，但是它是一種特殊的語(yǔ)言，這個(gè)語(yǔ)言并不是文字符號(hào)，而是圖像所表現(xiàn)出來(lái)的。藝術(shù)本身用形式說(shuō)話，材料在一定程度上幫助圖形形式更好的表達(dá)出所需要表達(dá)出的語(yǔ)言，是繪畫(huà)中不可缺少的一部分。用系統(tǒng)科學(xué)整體性的觀點(diǎn)來(lái)看待綜合材料在油畫(huà)中的作用，各個(gè)要素在油畫(huà)中的作用，不能只是依靠綜合材料本身的優(yōu)劣作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，而是要看綜合材料的運(yùn)用是否能夠給油畫(huà)帶來(lái)其本身所達(dá)不到的效果。油畫(huà)中運(yùn)用綜合材料有利于油畫(huà)的表現(xiàn)，也符合了基本的審美觀念。綜合材料的使用能夠讓油畫(huà)的語(yǔ)言更加的寬廣，能夠表現(xiàn)出更多的內(nèi)容和情感，但是材料的使用最終目的是為了畫(huà)作的整體效果，如果材料的使用脫離的原本化作的意義，在綜合材料的運(yùn)用過(guò)程中要體現(xiàn)系統(tǒng)的整體性，也就是變現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容是要整體性的，而不是部分疊加之和。材料的運(yùn)用要求是綜合的運(yùn)用，單一的材料使用只會(huì)讓整個(gè)繪畫(huà)系統(tǒng)更加的單一。材料的使用要能夠幫助繪畫(huà)表達(dá)出各個(gè)層次想要表達(dá)出的內(nèi)容和意境。這樣才是綜合材料運(yùn)用在油畫(huà)創(chuàng)作中的意義。

2.材料與其他繪畫(huà)語(yǔ)言

繪畫(huà)其實(shí)是技巧、形式和內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合體，這幾者之間不僅相輔相成還會(huì)相互制約，畫(huà)家在繪畫(huà)時(shí)的感情就是依靠這些材料的相互配合來(lái)完成的。要想完成一個(gè)好的作品，不僅要塑造一個(gè)好的形式，還要有好的內(nèi)容，能夠充分的傳達(dá)出畫(huà)家的內(nèi)心世界。畫(huà)作內(nèi)容的表現(xiàn)從某種程度上說(shuō)又保持著相對(duì)的獨(dú)立，在進(jìn)行特殊的創(chuàng)作時(shí)，所選擇的表現(xiàn)材料需要根據(jù)繪畫(huà)本身的內(nèi)容來(lái)決定，很多藝術(shù)品忽略畫(huà)作本身的內(nèi)容依靠材料來(lái)表現(xiàn)情感，最終只是材料的堆砌而已，沒(méi)有任何藝術(shù)的價(jià)值。繪畫(huà)的語(yǔ)言造型以及色彩都是必須要通過(guò)媒介材料才能表達(dá)出來(lái)的，也只有媒介材料才能充分表現(xiàn)出畫(huà)家內(nèi)心的情感色彩，當(dāng)情感和內(nèi)容能夠融為一體的時(shí)候畫(huà)作才能構(gòu)成一份出色的作品。繪畫(huà)的造型語(yǔ)言和色彩語(yǔ)言也必須通過(guò)物質(zhì)性的材料語(yǔ)言才有可能傳達(dá)出一定的精神內(nèi)涵，當(dāng)畫(huà)作的情感和內(nèi)容融為一體時(shí)，才算是一件油畫(huà)作品實(shí)體。系統(tǒng)科學(xué)整體性思想指出，在一個(gè)系統(tǒng)中，局部的要素并不是最關(guān)鍵的，他們之間的關(guān)系才是連接的關(guān)鍵，系統(tǒng)中建立了良好的關(guān)系，才能做到局部之和大于整體。當(dāng)綜合材料作為子系統(tǒng)時(shí)，它跟其它系統(tǒng)之間會(huì)出現(xiàn)相輔相成的關(guān)系。

摘要：油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，合適的綜合材料運(yùn)用，能夠起到增色添彩的效應(yīng)，而綜合材料運(yùn)用是否恰到好處，本身也是創(chuàng)作者自身修養(yǎng)的外在體現(xiàn)。本文對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作綜合材料的基本性質(zhì)，繪畫(huà)語(yǔ)言等內(nèi)容進(jìn)行了詮釋?zhuān)诖嘶A(chǔ)上，深入探究了在油畫(huà)創(chuàng)作中凸顯綜合材料效應(yīng)的具體策略，希望能夠?yàn)橛彤?huà)創(chuàng)作材料價(jià)值的彰顯給出一些參考。

關(guān)鍵詞：油畫(huà)創(chuàng)作；綜合材料效應(yīng)；繪畫(huà)語(yǔ)言

一、引言

綜合材料繪畫(huà)指在同一作品中使用多種不同媒介材料如油性水性或乳劑性質(zhì)的繪畫(huà)顏料或非繪畫(huà)材料的作品。目前，綜合材料繪畫(huà)雖然已成為一種單獨(dú)的畫(huà)種，有的也不再使用油性材料，但是由于其起源以及在現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作中仍與油畫(huà)有著密切的聯(lián)系，故也將其作為油畫(huà)創(chuàng)作的一種特例。本文的研究，旨在凸顯出綜合材料應(yīng)用在油畫(huà)創(chuàng)作中的重要性和內(nèi)在價(jià)值，并全面分析油畫(huà)創(chuàng)作中，應(yīng)用綜合材料的具體措施。

二、油畫(huà)創(chuàng)作中的綜合材料語(yǔ)言概述

1、油畫(huà)創(chuàng)作中的材料應(yīng)用原理

一、提升個(gè)人創(chuàng)作欲望，把握好創(chuàng)作靈感

當(dāng)前，在“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”中國(guó)特色社會(huì)主義文化方針的指引下，許多當(dāng)代藝術(shù)家，他們都以個(gè)性化的藝術(shù)語(yǔ)言反復(fù)表現(xiàn)自己的創(chuàng)作靈感，如冷軍的女孩寫(xiě)實(shí)系列，李山的胭脂系列，劉煒的父母、家庭系列，毛焰的變形小卡系列，夏俊娜的抽象色彩系列，張曉剛的大家庭系列等等，都是通過(guò)一個(gè)自己感興趣的點(diǎn)一直鉆研下去，長(zhǎng)期積累有了自己的風(fēng)格，形成自己的油畫(huà)語(yǔ)言。此外，我們還可以大量的閱讀和欣賞藝術(shù)大師的藝術(shù)作品，從中找到自己的藝術(shù)靈感，如細(xì)品羅丹的速寫(xiě)集，他的速寫(xiě)展現(xiàn)了最終創(chuàng)造出來(lái)的作品一條形體思維線索，他的作品靈感來(lái)源就在于不斷撲捉新舊形體之間的細(xì)微差別，不斷的嘗試新的造型及創(chuàng)作方式，把它們?nèi)谌胱髌分?，奠定了他的藝術(shù)地位，也給我們帶來(lái)了如何把握創(chuàng)作靈感啟迪。

二、加強(qiáng)自身文化積累，形成良好的價(jià)值傾向

油畫(huà)創(chuàng)作的關(guān)鍵在于藝術(shù)家自身的藝術(shù)修養(yǎng)和文化內(nèi)涵，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是藝術(shù)家的知識(shí)儲(chǔ)備怎么樣，只有具備科學(xué)的世界觀和深厚的知識(shí)底蘊(yùn)，才能形成良好的審美傾向，具備正確的創(chuàng)作目的和動(dòng)機(jī)，創(chuàng)作出具有生命力的藝術(shù)作品，這決定著藝術(shù)作品的品位和檔次，也決定著藝術(shù)家的發(fā)展道路。在藝術(shù)實(shí)踐的定位上，向著健康、積極的方向去探索和創(chuàng)新。我們要通過(guò)各種途徑進(jìn)行借鑒和學(xué)習(xí)，有廣博的知識(shí)儲(chǔ)備和文化積淀，才能逐漸提高我們自身的文化藝術(shù)涵養(yǎng)和藝術(shù)品位，一幅好的作品不僅僅是畫(huà)面的構(gòu)圖合理、色彩漂亮，最能使人產(chǎn)生共鳴并駐足長(zhǎng)看的往往是隱含在畫(huà)面背后的社會(huì)哲理和深層次的思維意境，這種具有藝術(shù)感染力表達(dá)絕對(duì)不是初學(xué)者隨意嘗試就能達(dá)到的，必須要求畫(huà)家有豐厚的文化底蘊(yùn)和精湛的油畫(huà)技藝方可達(dá)到，兩者缺一不可。如冷軍的作品《五角星》，那銹跡斑斑的細(xì)小的鐵片壓成的五角星之所以能獲得全國(guó)美展金獎(jiǎng)，除了他扎實(shí)的寫(xiě)實(shí)功力，關(guān)鍵卻在于作品展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人艱苦卓絕、奮斗不息、為民服務(wù)的內(nèi)在精神，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人為了心中的理想克服困難、勇往直前、鍥而不舍的內(nèi)在動(dòng)力。如果沒(méi)有扎實(shí)的黨史知識(shí)的功底，沒(méi)有這種深厚的文化底蘊(yùn)，這幅畫(huà)創(chuàng)作的靈感也就無(wú)從談起，更談不上成為名畫(huà)了。暖冬本人的作品《暖冬》（見(jiàn)上圖）之所以能夠引起好多觀者駐足，并獲得了河北省油畫(huà)作品優(yōu)秀獎(jiǎng)，我心底明白，觀者關(guān)注的不僅僅是靜態(tài)的畫(huà)面，更主要的是包含著對(duì)于農(nóng)村生活的一種體驗(yàn)，體現(xiàn)著勞動(dòng)的美，雖看不見(jiàn)村莊和裊裊炊煙，但驢車(chē)和干柴自然體現(xiàn)了農(nóng)村的生活；雖然看不到前方的趕車(chē)人，或是爺爺、或是父親，都不重要，重要是給人以想象的空間，尤其是對(duì)于有農(nóng)村生活經(jīng)歷的人，或許能夠回憶起自己領(lǐng)著孩子一起勞動(dòng)，感悟出在勞作中生活的快樂(lè)，這也正是創(chuàng)作的初衷。

三、留意日常生活，撲捉瞬間的偶然藝術(shù)

藝術(shù)作品有時(shí)超越現(xiàn)實(shí)但最終來(lái)源于生活，是生活的場(chǎng)景再現(xiàn)和升華，我們必須關(guān)注身邊的生活，以此為契機(jī)進(jìn)行創(chuàng)作，才能增加我們的作品藝術(shù)感染力，離開(kāi)了生活的基石，藝術(shù)作品就成了無(wú)源之水、空中樓閣，也就失去了生命力。在藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的過(guò)程中，要善于撲捉我們的日常生活中的偶然藝術(shù)現(xiàn)象，來(lái)源于基層生活的瞬間，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，往往更容易與觀眾產(chǎn)生藝術(shù)共鳴，取得非常好的效果，也符合藝術(shù)要為社會(huì)主義服務(wù)，為人民群眾服務(wù)的目標(biāo)。同時(shí)更多的生活經(jīng)歷和情感積蓄，會(huì)提升我們對(duì)于藝術(shù)現(xiàn)象的觀察力、感受力和想象力，會(huì)有更多的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)，促使我們表達(dá)最感興趣的題材的強(qiáng)烈創(chuàng)作欲望。我們需要將所觀察到的題材進(jìn)行重新組合和構(gòu)建，找到適合自己表達(dá)的繪畫(huà)題材，再用自己的繪畫(huà)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。創(chuàng)造力本身也包括對(duì)事物觀察和發(fā)現(xiàn)的能力，時(shí)刻留心身邊的各種事物，善于在平凡中發(fā)現(xiàn)其特殊之所在，讓觀者感覺(jué)就在身邊卻又有所不同，就達(dá)到了一種認(rèn)識(shí)上的升華，因此，藝術(shù)創(chuàng)新的生命力就在于善于去感受和發(fā)現(xiàn)，這正是我們經(jīng)常所說(shuō)的“世界本來(lái)并不缺乏美，缺乏的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。記錄日常生活當(dāng)中自己感興趣的題材是我們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。比如：路邊的龜裂墻面、大自然在巖石上刻畫(huà)的天然紋理圖案，水流過(guò)所形成的痕跡，一些動(dòng)物的腳印等等，只要多留心，善于總結(jié)和整理，都可以作為我們創(chuàng)作的題材，有些往往會(huì)出現(xiàn)意想不到的效果。此外，我們還應(yīng)該更多地去挖掘我們內(nèi)心的不同感受、情感、思緒等主觀因素，寓情于物，情物結(jié)合往往對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造具有至關(guān)重要的意義。本人的油畫(huà)作品《正午》（見(jiàn)右圖）創(chuàng)作的來(lái)源就是在農(nóng)村老家串門(mén)時(shí)偶然的場(chǎng)景，一只懶洋洋的小貓，質(zhì)樸的小姑娘，花格的小棉襖和傳統(tǒng)的炕席，給人以農(nóng)村的暖烘烘生活氣息，用相機(jī)拍了下來(lái)，就有了這幅作品，至今我都覺(jué)得這幅作品很滿(mǎn)意，這就是偶然的生活瞬間給我的賞賜。夢(mèng)境也是偶然的藝術(shù)現(xiàn)象之一，要善于把握夢(mèng)中景象，及時(shí)用畫(huà)筆表現(xiàn)出來(lái)，有時(shí)也會(huì)收到意想不到的繪畫(huà)效果，有時(shí)夢(mèng)境也會(huì)啟發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感。

隨著新科技革命的迅猛發(fā)展，除了人們的生活受到影響，藝術(shù)家的藝術(shù)觀念也發(fā)生了顯著變化。從對(duì)藝術(shù)材料的探索認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)材料藝術(shù)本身的關(guān)注，從通過(guò)“自然再現(xiàn)”間接表達(dá)主觀情感的創(chuàng)作方法轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^(guò)材料本身直接表達(dá)主觀情感的創(chuàng)作方式?！熬C合材料”就是在這一時(shí)期出現(xiàn)并得以發(fā)展的。

一、綜合材料的概況

“綜合材料”一詞在英文中為“mixedmedia”，又稱(chēng)復(fù)合材料。是指一種混合運(yùn)用多種材料進(jìn)行創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。綜合材料運(yùn)用于繪畫(huà)之中，是指那些使用非傳統(tǒng)材料創(chuàng)作出的繪畫(huà)作品。例如使用沙子、塑料、報(bào)紙等廢棄物品進(jìn)行拼接粘貼，然后再加以色彩創(chuàng)作。在油畫(huà)中使用綜合材料，第一，要充分思考所要構(gòu)思的主題，在構(gòu)成繪畫(huà)創(chuàng)作元素中，要如何處理造型、色彩、材料之間的關(guān)系。第二，要充分考慮綜合材料的整體性。綜合材料的應(yīng)用是否給油畫(huà)帶來(lái)其本身所意想不到的效果；是否讓油畫(huà)的語(yǔ)言更加多樣化；是否充分表現(xiàn)出豐富的內(nèi)容和情感。在所有創(chuàng)作中，材料始終是視覺(jué)傳達(dá)的載體。材料的運(yùn)用，自身就會(huì)產(chǎn)生一些肌理效果，而這些偶然的、意外的效果，配合自然的筆觸，正是藝術(shù)家們所一直追求的。它所包含的肌理美、筆法美、形式美烘托了畫(huà)家強(qiáng)烈的精神表現(xiàn)。當(dāng)下,綜合材料成為油畫(huà)創(chuàng)作的主流,材料的種類(lèi)和形式更是品種繁多。而材料從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，其實(shí)就是一種物質(zhì)的屬性，我們生活的周?chē)鸁o(wú)不是被材料所包圍，我們的衣食住行都在材料中有所體現(xiàn)。在油畫(huà)中運(yùn)用材料，要充分從作品想要表現(xiàn)的藝術(shù)特色出發(fā)，不同的材料所表現(xiàn)的是不同的風(fēng)格，例如報(bào)紙，它給人的感受是復(fù)古、文化氣息，所以在作品中加入報(bào)紙?jiān)匾浞挚紤]到這一特性，這樣在作品中才能達(dá)到材料和藝術(shù)造型的美感要求。

二、綜合材料在創(chuàng)作中的運(yùn)用

對(duì)于應(yīng)用綜合材料于藝術(shù)創(chuàng)作中的人，首先面臨的問(wèn)題，是調(diào)整藝術(shù)思維，以材料為主線，充分思考材料與主題的契合點(diǎn)。材料作為與造型、色彩并重的繪畫(huà)要素之一，是增加繪畫(huà)表現(xiàn)力的可能性之一?，F(xiàn)如今，無(wú)論國(guó)內(nèi)國(guó)外，材料的使用都成為藝術(shù)家們實(shí)驗(yàn)的對(duì)象。由于不同領(lǐng)域的媒介材料廣泛而多樣，為藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作提供了充足物質(zhì)空間。而現(xiàn)代技術(shù)下媒介材料的更新，很可能帶來(lái)藝術(shù)家的藝術(shù)觀念的更新。隨著立體主義、達(dá)達(dá)主義、波普藝術(shù)等的一系列藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，藝術(shù)走向綜合已成為藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。例如安迪•霍沃爾的“《瑪麗蓮夢(mèng)露》”,他取消了藝術(shù)作品中手工作畫(huà)的部分，利用現(xiàn)代絲網(wǎng)印刷技術(shù)，把瑪麗蓮夢(mèng)露的頭像作為基本元素進(jìn)行重復(fù)排立。這種色彩單調(diào)呆板的作品，正是能夠表現(xiàn)出霍沃爾所想表達(dá)的思想——現(xiàn)代商業(yè)化社會(huì)中人們的無(wú)可奈何和空虛迷茫。我是在大學(xué)期間才接觸油畫(huà)，從具象油畫(huà)到運(yùn)用綜合材料于創(chuàng)作中，對(duì)我而言，是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。每次都是在不斷嘗試中對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善。記得最初從外國(guó)美術(shù)史中了解了藝術(shù)材料向材料藝術(shù)的演變，驚嘆于油畫(huà)在藝術(shù)領(lǐng)域中的包容性發(fā)展。直至自己嘗試性的運(yùn)用綜合材料進(jìn)行創(chuàng)作，才發(fā)現(xiàn)油畫(huà)創(chuàng)作中綜合材料的運(yùn)用，無(wú)論用什么，只有它符合你創(chuàng)作的主旨，能完整表達(dá)你的思想，能夠很好的去打動(dòng)觀者，那你的材料創(chuàng)作就是成功的。而要做到這一點(diǎn)，第一就是要認(rèn)識(shí)材料。綜合材料種類(lèi)的豐富性，會(huì)讓你難以抉擇適用于你畫(huà)面中的肌理。就我個(gè)人感受而言，在材料的挑選中，我會(huì)優(yōu)先考慮材料屬性與我創(chuàng)作畫(huà)面的協(xié)調(diào)度，其次才是讓材料中的特殊性得到充分發(fā)揮。每種材料都有凝聚在其內(nèi)在的屬性，運(yùn)用到畫(huà)面中就會(huì)轉(zhuǎn)變成特殊的肌理。如果想要畫(huà)面充分顯示出思想性，我們第二步要做的就是理解油彩。在開(kāi)始學(xué)習(xí)油畫(huà)時(shí)，老師就向我們介紹油畫(huà)中運(yùn)用的物質(zhì)材料和繪畫(huà)形式以及畫(huà)面特殊處理，不同的畫(huà)面效果所運(yùn)用的油彩、媒介劑、筆法是不同的。盡管技法有很多種，但符合自己的技法是難尋的。所以第三點(diǎn)就是重在觀察。托爾斯泰說(shuō)：“藝術(shù)家理應(yīng)是個(gè)探索者，他的作品便是探索?！庇袝r(shí)我們看見(jiàn)好的作品會(huì)不由自主的去模仿?？墒且患玫淖髌方^對(duì)不是簡(jiǎn)單的模仿，而是對(duì)前人作品的批評(píng)、研究、取舍、吸收。我們必須抓住主題，認(rèn)識(shí)材料，加以技法，才會(huì)創(chuàng)作出有靈魂有思想的藝術(shù)作品。就像很多藝術(shù)家在材料的選擇應(yīng)用都有自己的見(jiàn)解。例如杜桑喜歡用現(xiàn)成品進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，而有的人喜歡用沙子，有的人喜歡用報(bào)紙。因?yàn)槊總€(gè)人的藝術(shù)感官不同，所以對(duì)作品的美感是沒(méi)有權(quán)威的原則要求的。藝術(shù)家把自然生活中觀察到的不起眼物品加以利用創(chuàng)造，又以藝術(shù)品的形式展示在人民眼前。不僅為藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)造提供了新的創(chuàng)作靈感空間，還更有可能引領(lǐng)人民大眾藝術(shù)觀念的變革。隨著綜合材料的豐富性發(fā)展，藝術(shù)家們更愿意不斷去嘗試新風(fēng)格的創(chuàng)生。讓材料注入靈魂，讓情感得到充分的表達(dá)，從而創(chuàng)造出另人們感情、精神、生活得到充分釋放的藝術(shù)作品。

作者:王煒 單位:廣西師范大學(xué)

摘要：油畫(huà)能逼真的再現(xiàn)真實(shí)和反映生活，色彩是油畫(huà)的主要表現(xiàn)手段，同時(shí)又具有獨(dú)立的審美價(jià)值，油畫(huà)色彩的豐富的表現(xiàn)力和他所產(chǎn)生的感情力量，可以直接在藝術(shù)家和觀眾的心靈之間架起一道互相溝通的橋梁。色彩作為油畫(huà)的重要語(yǔ)言，具有非凡的藝術(shù)表現(xiàn)力。色彩在西方油畫(huà)藝術(shù)中的歷史發(fā)展，確立油畫(huà)色彩主觀性的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：色彩表現(xiàn)力色彩情感色調(diào)冷暖關(guān)系純度

色彩是油畫(huà)創(chuàng)作表現(xiàn)的重要手段和必要條件之一。他對(duì)塑造人物、描繪景物，可以起到引人入勝、增強(qiáng)作品藝術(shù)效果的作用。巧妙的運(yùn)用色彩，能使油畫(huà)創(chuàng)作更具魅力，給人印象更強(qiáng)烈、更深刻，塑造藝術(shù)形象，能夠更真實(shí)、更準(zhǔn)確和更鮮明地表現(xiàn)生活和反映現(xiàn)實(shí)，因而也就更具有藝術(shù)感染力。

1油畫(huà)創(chuàng)作中色彩的表現(xiàn)力

1.1色彩具有表達(dá)空間的能力

在油畫(huà)創(chuàng)作中空間的創(chuàng)造和表達(dá)不僅可以通過(guò)形體的透視變化來(lái)表達(dá)，而且可以通過(guò)色彩的變幻來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面中的空間。①色彩遠(yuǎn)近法亦是透視法的一種。因?yàn)榫拔锏木嚯x愈遠(yuǎn)，中間的空氣層愈厚，恐慌期在陽(yáng)光下呈現(xiàn)微微的青灰色，至使愈遠(yuǎn)的物體色度愈低，對(duì)比也弱，把這種色彩間的關(guān)系表現(xiàn)在畫(huà)面上稱(chēng)之為色彩的遠(yuǎn)近法。色彩透視的原理最早見(jiàn)于達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》之中，其背景是用青灰色畫(huà)的。②平面重疊法也是用色彩表達(dá)空間最原始的透視法則。即將景色中的各個(gè)平面，一個(gè)放在另一個(gè)的前面，利用物體前后的重疊關(guān)系表示遠(yuǎn)近關(guān)系的畫(huà)法。越近的東西形體越完整，位置也比較低。遠(yuǎn)處的物體則剛好相反。高更的風(fēng)景畫(huà)《干草堆》運(yùn)用此法表現(xiàn)，他們用深淺、色彩的冷暖、形狀大小不同的色塊建構(gòu)畫(huà)面的前后層次，達(dá)到表達(dá)空間的效果。

摘要：本文將論述油畫(huà)裝飾性色彩語(yǔ)言的特征及其現(xiàn)實(shí)意義,以此作為我們認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)裝飾性色彩的依據(jù)。從對(duì)裝飾性色彩語(yǔ)言的研究來(lái)提高我們對(duì)油畫(huà)色彩語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：油畫(huà)色彩;裝飾性

色彩的裝飾性表現(xiàn)是油畫(huà)創(chuàng)作中占有重要位置。隨著美術(shù)教育的發(fā)展,對(duì)油畫(huà)裝飾性色彩理論做詳細(xì)深入的探討,對(duì)學(xué)院繪畫(huà)的色彩教學(xué)有著極大的作用。

裝飾性色彩的表現(xiàn),與一般繪畫(huà)所常有的寫(xiě)實(shí)性色彩表現(xiàn)不同,它是按照美學(xué)的形式法則及作畫(huà)者主觀的認(rèn)識(shí)和感覺(jué),對(duì)描繪對(duì)象運(yùn)用裝飾手法進(jìn)行創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。在這里我將從純藝術(shù)的角度深入細(xì)致地研究油畫(huà)色彩的裝飾性特征。

在藝術(shù)風(fēng)格上,寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)色彩具有真實(shí)感,色調(diào)表現(xiàn)豐富細(xì)膩、變化無(wú)窮,能再現(xiàn)自然。裝飾性色彩具有簡(jiǎn)練、淳樸大方、浪漫、夸張等特點(diǎn)。因而它具有象征性、浪漫性和裝飾性,是理想化了的色彩,如果說(shuō)寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)色彩具有直觀性,那么裝飾性色彩則偏重于理智的表現(xiàn)。

一、裝飾性油畫(huà)中的色彩造型特征

藝術(shù)符號(hào)化方面，德國(guó)哲學(xué)家恩斯特•卡希爾于1944年在《人倫》中提出：“藝術(shù)可以被定義為一種符號(hào)語(yǔ)言?！保幻绹?guó)符號(hào)論美學(xué)家蘇珊•朗格認(rèn)為：“藝術(shù)是人類(lèi)情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造?！?；美學(xué)家盧卡契•捷爾吉認(rèn)為：“藝術(shù)是表象性符號(hào)系統(tǒng)的最高的、最適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方式?！?，“通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐以及這一實(shí)踐所培養(yǎng)的感受性，使反射系統(tǒng)不斷地普遍化、擴(kuò)大化、精細(xì)化和深化。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，人民平時(shí)不加注意地忽略了的事物才能被感知、被表現(xiàn)?！?；安伯托•艾柯等等?！八囆g(shù)符號(hào)作為認(rèn)識(shí)論的隱喻的作品”等等。在這些論證中，他們都將藝術(shù)符號(hào)與概念性符號(hào)做了區(qū)分。明確了藝術(shù)符號(hào)在激發(fā)美感的形式媒介中的表現(xiàn)是相對(duì)獨(dú)立的。指出了藝術(shù)是用形象說(shuō)話的，它所涉及的是與心理表象相關(guān)聯(lián)的形式語(yǔ)言。社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面，國(guó)外學(xué)術(shù)界對(duì)其的研究并未像國(guó)內(nèi)一樣深入和成系統(tǒng)，其突出特點(diǎn)是：政府主導(dǎo)與民間組織參與相結(jié)合；各國(guó)政黨成為各國(guó)倡導(dǎo)和建設(shè)社會(huì)核心價(jià)值觀的主要發(fā)起者與統(tǒng)領(lǐng)者；宗教、法治、教育、輿論等是建設(shè)社會(huì)核心價(jià)值觀的強(qiáng)有力手段。藝術(shù)是一種獨(dú)具魅力和影響力的具有廣泛傳播效應(yīng)的大眾媒介。一種思想觀念的傳播，如果能夠借助藝術(shù)的手段與途徑，便能獲得更為廣泛而實(shí)在的效果。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是興國(guó)之魂，如果凝練出融會(huì)中外、言簡(jiǎn)意賅、為人民普遍理解、高度認(rèn)同的藝術(shù)符號(hào)，并最終形成國(guó)家的藝術(shù)形象，就更容易讓大眾掌握并自覺(jué)踐行。而這種藝術(shù)符號(hào)化的過(guò)程，必然可以為體現(xiàn)和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揮獨(dú)特的影響和作用。

關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀藝術(shù)符號(hào)化踐行的研究，目前總體的研究成果中，研究對(duì)象或相對(duì)零散或關(guān)于集中，指向明確、針對(duì)性強(qiáng)的研究理論并不多見(jiàn)，在知網(wǎng)以“藝術(shù)符號(hào)”和“社會(huì)主義核心價(jià)值”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，沒(méi)有相應(yīng)的研究文章，只有少數(shù)的論文中部分章節(jié)有所體現(xiàn)，如童福磊碩士論文《多元文化語(yǔ)境下中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)發(fā)展現(xiàn)狀研究》等。基于對(duì)眾多文獻(xiàn)資料和作品的考量，我們發(fā)現(xiàn)對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值的藝術(shù)符號(hào)化踐行研究還有很大的空間可以深入挖掘。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的藝術(shù)符號(hào)化是指：將核心價(jià)值觀念及其取向用藝術(shù)手段在作品中凝練與表現(xiàn)出來(lái)，并形成可以被廣泛理解和接受的藝術(shù)符號(hào)。十八大報(bào)告用24個(gè)字，分別從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，提出了反映現(xiàn)階段全國(guó)人民“最大公約數(shù)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。習(xí)2月17日講話指出，把核心價(jià)值建設(shè)和制度的現(xiàn)代化、和傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)緊密聯(lián)系起來(lái)，作為一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)提了出來(lái)。他指出，核心價(jià)值是文化軟實(shí)力的靈魂，是決定文化性質(zhì)和方向最深層次要素，是一個(gè)國(guó)家凝神聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。我體會(huì)，的講話，指明了社會(huì)主義核心價(jià)值在藝術(shù)領(lǐng)域的踐行方向，核心價(jià)值觀在藝術(shù)領(lǐng)域的符號(hào)化體現(xiàn)與研究，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的組成部分，是國(guó)家形象與國(guó)家文化軟實(shí)力提高的途徑之一。強(qiáng)調(diào)，“使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在?！币蚨鴮⒑诵膬r(jià)值觀體現(xiàn)在藝術(shù)符號(hào)中，更為人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的踐行研究也就顯得格外重要。藝術(shù)符號(hào)化踐行是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在藝術(shù)中凝練與體現(xiàn)的基本原則，如果要對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值進(jìn)行凝練與體現(xiàn)，首先要對(duì)凝練的原則進(jìn)行揭示，只有如此，凝練出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。首先在藝術(shù)符號(hào)的基本內(nèi)涵上，要反映和表征社會(huì)主義的“內(nèi)在價(jià)值”和“精神特質(zhì)”。其次在表現(xiàn)形態(tài)上，隨著社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究的深化，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀在表現(xiàn)形態(tài)上就應(yīng)該包含理論、思想、道德、行為等在內(nèi)的一系列既體現(xiàn)社會(huì)主義性質(zhì)，又表達(dá)歷史文化傳承，還要表征時(shí)代精神的價(jià)值概括，而這都應(yīng)該是藝術(shù)創(chuàng)作中需要注意的。

綜上，本文作者認(rèn)為（1）核心價(jià)值觀是一定社會(huì)的性質(zhì)、本質(zhì)和發(fā)展趨向的集中體現(xiàn)。是指能夠體現(xiàn)社會(huì)主體成員的根本利益、反映社會(huì)主體成員的價(jià)值訴求，對(duì)社會(huì)變革與進(jìn)步起維系和推動(dòng)作用的思想觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向。（2）“藝術(shù)符號(hào)”是能指與所指的結(jié)合物，具有廣泛傳播的特性。人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中,自然物并不是被看作含有多種認(rèn)識(shí)或價(jià)值屬性的實(shí)際存在物,而只是攝取其感性形式而賦予人的心靈旨趣,這里實(shí)際上暗含一個(gè)符號(hào)化的過(guò)程。藝術(shù)符號(hào)既以自然符號(hào)為前提或基礎(chǔ),又是對(duì)這類(lèi)符號(hào)形式的提煉和改造，既具有形象性、非指稱(chēng)性和意旨無(wú)窮等特點(diǎn),又具有超越性、中和性等內(nèi)在的性質(zhì)。（3）對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的藝術(shù)符號(hào)化踐行的研究，反映了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)藝術(shù)的影響。社會(huì)主義價(jià)值取向體現(xiàn)和繼承了中華文化對(duì)生命價(jià)值的尊重與對(duì)和諧理想的追求，從建國(guó)初期到二十世紀(jì)八十年代的藝術(shù)發(fā)展歷程中，社會(huì)政治環(huán)境以及審美取向的變化始終是藝術(shù)客體轉(zhuǎn)變的根本原因。

作者:楊x陽(yáng)韓禹鋒張?zhí)靻挝?綏化學(xué)院

論文關(guān)鍵詞:藝術(shù)風(fēng)格多樣性油畫(huà)創(chuàng)作藝術(shù)個(gè)性藝術(shù)觀念美學(xué)意義

論文摘要:藝術(shù)創(chuàng)作是一種帶有強(qiáng)烈個(gè)人色彩的精神活動(dòng)，藝術(shù)的無(wú)盡魅力就存在于其作品的獨(dú)特風(fēng)格之中。油畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程無(wú)疑就是在創(chuàng)作實(shí)踐中將自己城立的藝術(shù)觀念、創(chuàng)造性思維、審美意識(shí)以及個(gè)人的藝術(shù)追求進(jìn)行最集中的體現(xiàn)和展示。凝聚著藝術(shù)家的藝術(shù)觀念、創(chuàng)造性思維、審美意識(shí)以及個(gè)人的藝術(shù)追求的“藝術(shù)個(gè)性”，構(gòu)成了繪畫(huà)藝術(shù)的生命，無(wú)疑也是繪畫(huà)藝術(shù)最為恒久的動(dòng)力之所在。

翻看人類(lèi)的藝術(shù)發(fā)展史，我們可以看出藝術(shù)發(fā)展的脈搏，在各個(gè)時(shí)期藝術(shù)發(fā)展的背后，有那么多熱血沸騰，充滿(mǎn)激情的畫(huà)家，通過(guò)對(duì)藝術(shù)個(gè)性的張揚(yáng)和執(zhí)著追求，才使他們藝術(shù)作品大浪淘沙般地載人燦爛多彩的、充滿(mǎn)文化氣息的繪畫(huà)藝術(shù)史冊(cè)。當(dāng)我們?cè)跒檫@些偉大的藝術(shù)家們而傾倒和敬仰之時(shí)，我們也許無(wú)法抑制自己的想象，會(huì)情不自禁地問(wèn):是什么使這些藝術(shù)家們?cè)诳释鴱垞P(yáng)自我個(gè)性的狀態(tài)中，以飽滿(mǎn)的熱情創(chuàng)作出那么多感人的充滿(mǎn)個(gè)性色彩的藝術(shù)作品。

一、藝術(shù)風(fēng)格的多樣性

在漢語(yǔ)中，風(fēng)格一詞最早見(jiàn)于南北朝，指人的風(fēng)度品格，用以說(shuō)明一個(gè)人的個(gè)性氣質(zhì)或行為方式。所謂藝術(shù)風(fēng)格，則主要是指“藝術(shù)作品在內(nèi)容與形式的統(tǒng)一中體現(xiàn)出來(lái)的整體特征”，它是通過(guò)藝術(shù)品表現(xiàn)出來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定、更為內(nèi)在和深刻、從而更為本質(zhì)地反映出時(shí)代、民族或藝術(shù)家個(gè)人的思想觀念、審美理想、精神氣質(zhì)等內(nèi)在特性的外部印記。

1.藝術(shù)的多樣性是由藝術(shù)的本質(zhì)特性所決定的

油畫(huà)誕生于歐洲并發(fā)展于西方，作為一種藝術(shù)形式體現(xiàn)了西方人文精神和認(rèn)識(shí)世界的方式。油畫(huà)傳入我國(guó)不過(guò)百年歷史，直到目前已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)空前繁榮的階段。當(dāng)代藝術(shù)已迅速?gòu)拿襟w的解放到媒體觀念化轉(zhuǎn)變，前者改變了藝術(shù)的存在方式而使任何東西都可以成為藝術(shù)，這是藝術(shù)走出架上時(shí)的最初狀態(tài)；而后者將這種新的藝術(shù)存在方式納入到新的藝術(shù)結(jié)構(gòu)中，即將任何媒體維系在觀念之中。

藝術(shù)的形式語(yǔ)言至關(guān)重要，它是連接藝術(shù)作品和觀者的紐帶，我們強(qiáng)調(diào)畫(huà)面表現(xiàn)形式的時(shí)候，并不意味著可輕視作品的精神內(nèi)涵和作者的思想觀念。如果認(rèn)為繪畫(huà)只是表現(xiàn)形式語(yǔ)言的問(wèn)題，那就從根本上否定了繪畫(huà)的本質(zhì)特征，繪畫(huà)表現(xiàn)形式語(yǔ)言的完美程度，又依賴(lài)于作者的內(nèi)在精神力量。傳統(tǒng)的美術(shù)形態(tài)是一個(gè)藝術(shù)形式和語(yǔ)言技巧比較完善的體系，它的發(fā)展始終伴隨著對(duì)形式語(yǔ)言的追求。

當(dāng)下中國(guó)油畫(huà)造型語(yǔ)言對(duì)圖像元素的關(guān)注受傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)視覺(jué)圖式和西方現(xiàn)代藝術(shù)的影響。隨著人們藝術(shù)觀念和審美觀念的轉(zhuǎn)變，當(dāng)今中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)造者一方面不再滿(mǎn)足于對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言技法的研究，更多的是把目光盯住在世界文化發(fā)展的前沿動(dòng)態(tài)，同時(shí)，他們也不斷從民族傳統(tǒng)美術(shù)的土壤中汲取營(yíng)養(yǎng)，以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)特有的審美角度揚(yáng)棄了傳統(tǒng)畫(huà)面的圖畫(huà)敘事，他們自由地從各個(gè)方面提煉能激發(fā)自我敏感的因素，并在個(gè)人畫(huà)面上賦予這些因素的全新的意味。

縱觀當(dāng)代藝術(shù)，有很多優(yōu)秀畫(huà)家能將思想觀念與作品表現(xiàn)形式在自己的創(chuàng)作中很好的結(jié)合，用有意味的畫(huà)面形式去體現(xiàn)創(chuàng)作者的思想觀念，作者的思想內(nèi)涵，將物予以人性化。如著名油畫(huà)家尚揚(yáng)的創(chuàng)作，沒(méi)有西方現(xiàn)代主義后期一些畫(huà)家的過(guò)分玩弄形式語(yǔ)言，在色彩、線條等形式因素中沉溺，缺乏內(nèi)涵的流弊。他始終能熱情地關(guān)注生活，他的作品《大風(fēng)景系列》關(guān)注的是人類(lèi)文化的歷史變遷，他將地底奔突的熔巖視為人體中奔流的血液，火山經(jīng)歷了沉靜、積蓄、不安、涌動(dòng)到強(qiáng)勁噴發(fā)的過(guò)程，大體相當(dāng)于一個(gè)時(shí)代文化思潮變遷的軌跡，他作品中噴發(fā)出的云霧是文明的碎片和沉淀，其中有汽車(chē)、茶壺、鐘表、以及麥當(dāng)勞的標(biāo)志“M”、英文“SALE”則點(diǎn)出了這個(gè)時(shí)代濃厚的商業(yè)氣息，這些文明的碎片，作為一種視覺(jué)符號(hào)，實(shí)質(zhì)是作為時(shí)代文化的表層隱喻，具有某種非連貫的象征意義。

又如著名油畫(huà)家石沖的創(chuàng)作，他曾經(jīng)畫(huà)過(guò)一些超寫(xiě)實(shí)的油畫(huà)作品，光潔的表面在石沖油畫(huà)里是引人注目的特征，但這個(gè)光滑的特征，只是他所想表現(xiàn)的畫(huà)面主題的一個(gè)“調(diào)味品”，一個(gè)手段上、媒介上的趣味形式，是為畫(huà)面主題服務(wù)的，是“手段”而不是“目的”，他在制作那種令人迷惑的光滑表面質(zhì)感的同時(shí)，仍在努力為自己的畫(huà)面注入更多的內(nèi)容與“意義”，使得自己想訴說(shuō)的某種哲理、思想觀念想法通過(guò)自己的畫(huà)面形象傳達(dá)出來(lái)。

進(jìn)入90年代以后，新生代的代表畫(huà)家們的繪畫(huà)不僅僅停留在表達(dá)他們的自我狀態(tài)上，同時(shí)還表現(xiàn)了這代人整體的精神面貌。畫(huà)面的視覺(jué)形式感一直是畫(huà)家十分重視的問(wèn)題，它把畫(huà)家的意匠提高到美的韻律，但形式語(yǔ)言不應(yīng)成為畫(huà)家個(gè)人怪誕的癖好，從而失去了樸素自然的品格。

【摘要】在油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，線條是畫(huà)面中的關(guān)鍵元素，線條的構(gòu)成會(huì)影響畫(huà)面的構(gòu)圖、主體造型以及繪畫(huà)作品的藝術(shù)風(fēng)格，是油畫(huà)創(chuàng)作中不可缺少的藝術(shù)元素之一。作者認(rèn)為，只有把中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)形式與藝術(shù)語(yǔ)言融合到西方油畫(huà)中，才能讓中國(guó)油畫(huà)走上創(chuàng)新之路和油畫(huà)民族化的道路，才能形成真正屬于中國(guó)的油畫(huà)藝術(shù)?；诖?，文章從中西方繪畫(huà)中的線條表現(xiàn)形式切入，結(jié)合林風(fēng)眠、吳冠中、董希文、劉小東等現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)家的作品，分析線條在現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作中的藝術(shù)表現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】線條;中國(guó)油畫(huà);藝術(shù)表現(xiàn)

線條是繪畫(huà)中的關(guān)鍵元素。線條是由點(diǎn)集合而成，具有多變性的特點(diǎn)。常見(jiàn)的線條類(lèi)型分為規(guī)則型線條和不規(guī)則型線條。線條的表現(xiàn)形式眾多，如長(zhǎng)、短線條，粗、細(xì)線條，以及波浪形、圓形線條等。線條通過(guò)這些表現(xiàn)與組合形式來(lái)表現(xiàn)物體的外在形態(tài)。在繪畫(huà)作品中，線條的構(gòu)成會(huì)影響畫(huà)面的構(gòu)圖、主體造型以及繪畫(huà)作品的藝術(shù)風(fēng)格。自油畫(huà)傳入中國(guó)以來(lái)，中國(guó)的油畫(huà)創(chuàng)作者就開(kāi)始嘗試將中國(guó)畫(huà)中的線性語(yǔ)言融入其中，使之成為具有中國(guó)特色的油畫(huà)，讓中國(guó)油畫(huà)向世界傳遞中華民族藝術(shù)觀念與民族情感。本文著重分析線條在現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作中的藝術(shù)表現(xiàn)。

一、中西方繪畫(huà)中的線條表現(xiàn)形式

（一）中國(guó)繪畫(huà)中的線條。中國(guó)畫(huà)指的是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，是用毛筆、國(guó)畫(huà)顏料在宣紙或是絹上作畫(huà)的一種繪畫(huà)形式。中國(guó)畫(huà)講究筆、墨的用法。在藝術(shù)表現(xiàn)方面，講究以線傳形、以形寫(xiě)神、以神傳韻。由此可見(jiàn)，中國(guó)畫(huà)重視線條在繪畫(huà)作品中的運(yùn)用，其可以反映出中國(guó)繪畫(huà)的審美傾向與審美標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)畫(huà)中，線條與筆墨技法相結(jié)合，線條的干、濕、濃、淡等都會(huì)影響形體的塑造，且線條的不同表現(xiàn)形式會(huì)給人帶來(lái)不同的情感體驗(yàn)[1]。（二）西方繪畫(huà)中的線條。廣義上講，西方繪畫(huà)是以油畫(huà)為代表，大多指歐洲的傳統(tǒng)繪畫(huà)。油畫(huà)盛行于歐洲各國(guó)，所以其屬于歐洲民族性的繪畫(huà)，承載著歐洲藝術(shù)與文化，是歐洲人民表情達(dá)意的一種藝術(shù)手法。在油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，線條是畫(huà)面中的關(guān)鍵元素，其與油畫(huà)的生存與發(fā)展關(guān)系緊密，也是油畫(huà)創(chuàng)作中不可缺少的藝術(shù)元素之一。

二、線條在現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作中的運(yùn)用