藝校范文10篇

為迎接全國推新人大賽和大連市第八屆少兒器樂比賽，全面展示我區(qū)少年兒童藝術(shù)教育教學(xué)成果，進一步推動全區(qū)少年兒童藝術(shù)教育新發(fā)展，經(jīng)區(qū)文化體育局和區(qū)教育局研究決定，舉辦區(qū)年“北方藝校杯”少年兒童聲樂、器樂、舞蹈比賽。現(xiàn)就有關(guān)工作事項，通知如下：

一、比賽時間

預(yù)賽：年5月15日、16日

決賽：年5月29日、30日

二、比賽地點

區(qū)文化中心劇場

一、什么是實踐學(xué)分

學(xué)分制是一種以學(xué)分計算學(xué)生完成學(xué)業(yè)狀況的教學(xué)管理制度。而實踐學(xué)分，則是指大學(xué)生在校期間，根據(jù)自己的專業(yè)從事實踐活動而獲得的具有實踐意義的智力成果或參加科技競賽取得優(yōu)秀成績，經(jīng)學(xué)校實踐學(xué)分專家評審委員會評審認(rèn)定后被授予的學(xué)分。在具體的實踐學(xué)分管理中各個高校根據(jù)自身對實踐學(xué)分的理解以及管理方式的不同對“實踐學(xué)分”的命名也有所不同。例如，黑龍江大學(xué)將這種學(xué)分管理模式稱為“三創(chuàng)學(xué)分”，大連理工大學(xué)則是“獎勵學(xué)分”這一提法，中山大學(xué)等三所院校使用了“科研學(xué)分”這一提法，沈陽師范大學(xué)等大學(xué)則根據(jù)自己師范院校的特殊情況將這一管理模式稱為“創(chuàng)新學(xué)分”，除了以上四種提法之外還有“項目學(xué)分”“研究學(xué)分”等不同的提法。筆者根據(jù)藝術(shù)院校的特殊性以及學(xué)生學(xué)分制管理中的特點認(rèn)為“實踐學(xué)分”這一提法更合適高等藝術(shù)院校的實際情況。

二、時代背景

高等院校實行藝術(shù)實踐學(xué)分管理是有其自身的時代背景的。眾所周知，人才培養(yǎng)質(zhì)量是高校自身生存發(fā)展的基礎(chǔ)。在高等藝術(shù)院校中設(shè)立實踐學(xué)分，正是高等藝術(shù)院校的教育管理者們在探索提高課堂教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)多元化人才進程中的探索結(jié)果的不斷深化與完善，是高校藝術(shù)院校主動適應(yīng)社會對人才需求的不斷提高以及在當(dāng)前就業(yè)形勢十分嚴(yán)峻的情況下如何使自己的學(xué)生更具有競爭力的一種有益探索。

三、理論依據(jù)

1．“教學(xué)做合一”思想

一、高等藝術(shù)院校師德建設(shè)的現(xiàn)狀

高等藝術(shù)院校在教學(xué)手段、專業(yè)設(shè)置、人才培養(yǎng)模式、工作性質(zhì)等方面具有特殊性。高等藝術(shù)院校教師除了完成正常的教學(xué)、科研工作以外，還要進行藝術(shù)創(chuàng)作展演。藝術(shù)展演的市場化取向、藝術(shù)創(chuàng)作的多元化風(fēng)格，影響著師德建設(shè)的成效。

1、社會不良因素影響

高等藝術(shù)院校師德受政治、經(jīng)濟、文化等各種環(huán)境因素的影響，隨著社會的發(fā)展，市場經(jīng)濟思想滲透到各行各業(yè)，學(xué)校教育領(lǐng)域也無一例外。不同時代的主流價值觀、人生觀在不同程度上影響著社會上的每一個人。作為高等藝術(shù)院校的教師，在時代大背景下個人的思想觀念也發(fā)生著不同程度的變化。市場經(jīng)濟追求價值的特點、市場經(jīng)濟等價交換的原則使高校教師產(chǎn)生功利主義思想，市場經(jīng)濟中的競爭機制使高校教師產(chǎn)生重競爭輕合作的思想，影響他們的價值觀以及團隊合作。在全球化浪潮中，文化交流日益頻繁，國外的各種社會思潮通過文化交流進入我國，文藝領(lǐng)域成為社會思潮多元化的領(lǐng)域。當(dāng)代社會思潮中道德自由意志論、消費主義價值觀、后現(xiàn)代主義等思想沖擊著高等藝術(shù)院校的師德建設(shè)。弄虛作假、形式主義、貪污腐敗、功利主義等不良社會風(fēng)氣侵蝕著高等藝術(shù)院校師德，與社會主義市場經(jīng)濟體制相適應(yīng)的師德體系尚未完善。藝術(shù)圈子得名得利相對容易，對教師誘惑很大，一些教師追求個人奮斗，只關(guān)心個人名利和眼前利益，缺乏責(zé)任心，師德受到?jīng)_擊。

2、學(xué)校重視程度不夠

一些高等藝術(shù)院校在加強師德建設(shè)方面缺少深刻的認(rèn)識，沒有配備專門的職能部門或人員全面系統(tǒng)的組織、協(xié)調(diào)師德建設(shè)。高等藝術(shù)院校教師在兼顧教學(xué)、科研和藝術(shù)創(chuàng)作的同時，能否提高自身道德修養(yǎng)，學(xué)校的重視程度和政策導(dǎo)向是關(guān)鍵。高等藝術(shù)院校師德建設(shè)機制不完善，雖然不少高等藝術(shù)院校中設(shè)有教師督查委員會，但督查委員會抽查的主要還是教學(xué)，教師的師德水平不能僅僅依靠隨即抽查的課堂情況來評定。高等藝術(shù)院校在教師職稱評聘、年度考核等測評考核過程中，存在著“重業(yè)務(wù)、輕政治”、“重業(yè)務(wù)、輕教學(xué)”、“重教書、輕育人”的傾向，過分重視教師科研以及藝術(shù)創(chuàng)作的成果，忽視了對教師思想態(tài)度和價值觀的考察，忽略了一部分兢兢業(yè)業(yè)埋頭于教學(xué)的教師的辛苦付出。在教學(xué)過程中，教師注重對知識和技能的傳授，忽略了以身立教，為人師表。學(xué)校這種顧此失彼的政策導(dǎo)向，對教師的行為選擇和師德修養(yǎng)產(chǎn)生不利的影響。

一、藝術(shù)院校學(xué)生的特點

1、個性鮮明，感情細膩，但相應(yīng)就顯得組織紀(jì)律性較差藝術(shù)院校的學(xué)生長期接受專業(yè)的藝術(shù)教育和熏陶，在思考問題的時候主觀性就特別強，這一方面說明學(xué)生有自己的想法且敢于表達，是有鮮明個性特征的表現(xiàn)，但與此同時這樣處理事情和與人交往過程中就會出現(xiàn)較多的問題。這是因為藝術(shù)教育很大程度上強調(diào)的是感性思考，而理性思考則相對缺乏，在現(xiàn)實的生活環(huán)境下，既有可能導(dǎo)致學(xué)生片面的追求名利、過于現(xiàn)實，也有可能導(dǎo)致學(xué)生過于愛好標(biāo)新立異和激進，以先行者和開拓者自居，不可否認(rèn)，這些在一定的程度上作為學(xué)生應(yīng)具備的品質(zhì)和思想，但從生存和發(fā)展的角度看，則更多的是障礙，因為學(xué)生在這樣一種思想狀態(tài)下，組織紀(jì)律性較差，既不能很好的融入到一個常規(guī)的集體中去，也很難和他人形成良好的合作關(guān)系。

2、思維活躍，創(chuàng)造力強，但相應(yīng)就顯得集體觀念淡薄活躍的思考能力和較強的創(chuàng)造能力是藝術(shù)院校在培養(yǎng)學(xué)生時的重要目標(biāo)，因為這樣一種培養(yǎng)才能夠真正的建立起學(xué)生豐富的想象力和獨特的創(chuàng)造能力，但這同時還是一個度的把握和各種利害關(guān)系之間平衡的關(guān)系。學(xué)生在長期的專業(yè)培養(yǎng)下，既養(yǎng)成了個人濃厚的學(xué)習(xí)興趣和獨立創(chuàng)作的能力，但同時也養(yǎng)成了獨來獨往的習(xí)慣，集體觀念極為淡薄，有的甚至還會有一定程度的敵對情緒，這樣一種情緒的控制下，學(xué)生就很難正確的認(rèn)識和處理個人與集體之間的關(guān)系，缺乏大局意識。

3、專業(yè)特點強，藝術(shù)情結(jié)濃厚，但抗逆能力差藝術(shù)院校學(xué)生的專業(yè)特點在個人的性格和處事方式上表現(xiàn)的非常明顯，一方面是強調(diào)行為的放蕩不羈，另一方面則強調(diào)性格的特立獨行。他們思考問題和處理事情很大程度上存在浪漫情結(jié)，在現(xiàn)實中就顯得思考問題過于簡單、好惡過于分明以及對于外界的刺激和傷害過于敏感，在現(xiàn)實的生活中就很容易受到影響甚至是傷害。除此之外，藝術(shù)院校的學(xué)生因為專業(yè)的原因，參加演出和社會實踐的機會比較多，這樣一種風(fēng)光無限的經(jīng)歷加之學(xué)生自身的性格特點，使得很多學(xué)生很難從這樣一種角色中走出來，一旦在之后的生活中遭受太大的落差，心理上就會很難接受，這樣一種情緒對于藝術(shù)院校的學(xué)生來說甚至可以認(rèn)為是危險的。最后一方面就是藝術(shù)院校學(xué)生的個性較為極端，這是一種整體性的表現(xiàn)，也就是說，有的學(xué)生特別的開朗，有的學(xué)生特別沉默，很少有中間常規(guī)性格的，這樣的極端性格不僅僅是對學(xué)生將來的處世和生活會造成障礙，甚至是在學(xué)校內(nèi)部時，這樣兩種極端性格的碰撞也是很容易出現(xiàn)較大的問題。

4、文化基礎(chǔ)薄弱藝術(shù)專業(yè)學(xué)生普遍性的文化基礎(chǔ)較為薄弱，這是多方面的原因共同造成的，既有國家招考政策上的原因，但更大程度上是學(xué)生自身意識上的問題。藝術(shù)院校的學(xué)生因為在專業(yè)課上較強的優(yōu)越感，往往就會忽略理論學(xué)習(xí)，這樣的結(jié)果就是藝術(shù)院校學(xué)生的文化素質(zhì)普遍較低，在知識面上表現(xiàn)出很大的局限性，思考問題自然也就缺乏必要的深度，思辨性也不強。

二、藝術(shù)院校學(xué)生管理的兩個原則

藝術(shù)高職院校的專業(yè)技能課要辦好、辦出特色，首先要做好定位。藝術(shù)高職院校表演專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是舞臺表演第一線的高等應(yīng)用型人才。這就決定其在教學(xué)指導(dǎo)思想、課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式上與普通高等藝術(shù)院校教育有著顯著的區(qū)別。注重舞臺表演能力素質(zhì)的職業(yè)培養(yǎng)，強化實踐性教學(xué)，是藝術(shù)高職技能課教學(xué)的主要特征。筆者根據(jù)自己的教學(xué)實踐，在此談?wù)勊囆g(shù)高職院校二胡演奏專業(yè)培養(yǎng)的構(gòu)想。

二胡演奏專業(yè)技能課如何培養(yǎng)學(xué)生？“臺上一分鐘臺下十年功”，筆者認(rèn)為首先要從二胡演奏的基本功訓(xùn)練和舞臺演奏的心理素質(zhì)訓(xùn)練著手。二胡演奏隨著大批量新作品的問世與演奏技藝的不斷提高，使得其藝術(shù)表現(xiàn)力更加豐富多彩，也更加嚴(yán)格地考驗了演奏者的基本功。然而，基本功的訓(xùn)練往往是艱苦的、枯燥的、單調(diào)的。但是缺乏扎實深厚的基本功藝術(shù)表現(xiàn)就會成為空話。之所以強調(diào)基本功在二胡演奏中的作用，主要是為了更好地把握作曲家的創(chuàng)作意圖，表現(xiàn)音樂的情趣。那么基本功指的是什么呢?很多人認(rèn)為：基本功不就是指掌握技術(shù)上音準(zhǔn)、節(jié)奏的準(zhǔn)確性嗎?其實不然，音準(zhǔn)、節(jié)奏僅僅是音樂最表層需要掌握的“對”的基礎(chǔ)，而真正的音樂是要給予人們“美”的享受。只是“對”的音樂，還是不“美”的。但是，我們首先要使音樂是“對”的，然后才能表達出她的“美”。二胡演奏的基本功也是如此，既包括了技術(shù)上“對”的基本功，還包括了藝術(shù)上“美”的基本功。二胡演奏技術(shù)上的基本功包括了：

1.音準(zhǔn)的基本功。要求善于辨別十二平均律、五度相生律、純律在樂曲演奏中的不同特點，毫厘不差地掌握各種調(diào)的音階、琶音、音程模進；音的大小跳進，各種變化音，半音階以及樂曲中旋律進行跌宕的按音準(zhǔn)確。

2.節(jié)奏的基本功。演奏中能準(zhǔn)確的表現(xiàn)各種節(jié)拍、節(jié)奏、板式、速度的變化能力。正板、散板涇渭分明，和諧統(tǒng)一；重音、強拍隨其節(jié)奏變化而運用自如。不管板式變化何等復(fù)雜，節(jié)奏、節(jié)拍如何錯綜多樣，始終持之均衡，做到快而不亂，慢而不拖，快慢相間而速度穩(wěn)健；徐緩得速，有條不紊。

3.指法的基本功。包括了各種按音、滑音(上滑音、下滑音、回滑音、墊指滑音)、揉弦(滾揉、壓揉、摳壓揉、滑揉)、顫音、波音、裝飾音、泛音(自然泛音、人工泛音)、保留指及各種換把的嫻熟和準(zhǔn)確，手指觸弦富有彈性，力度變化相間，抬落指干凈利索。

4.弓法的基本功。包括了有長弓、短弓、分弓、連弓、快弓、換弦、頓弓、斷弓、拋弓、跳弓、顫弓、波弓、敲擊弓等及各種弓法的混合使用。并有在音樂中進行改變、調(diào)整弓向以及在不同作品中設(shè)計不同弓法的能力。

一、指導(dǎo)思想

以鄧小平理論和“***”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹黨的*****精神，全面落實科學(xué)發(fā)展觀，認(rèn)真貫徹中央8號、16號文件和全市青年工作會議精神，結(jié)合我校實際情況，以加強學(xué)生的養(yǎng)成教育、文明禮儀教育、促進同學(xué)成長成才為重點，以愛心教育和創(chuàng)建和諧校園為主體，深入“開放、包容、創(chuàng)新、務(wù)實”的辦學(xué)理念，團結(jié)凝聚我校青年學(xué)生燃燒青春激情，共譜和諧樂章。

二、重點工作

1、大力加強團員學(xué)生的思想道德建設(shè)，加強團委、學(xué)生會的自身建設(shè)，充分發(fā)揮黨的助手作用，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，促進青年學(xué)生與社會的和諧

做好青年學(xué)生的思想政治教育工作始終是首要任務(wù)。按照中央8號、16號文件的要求，以“我與祖國共奮進”為題，扎實深入地開展形式多樣的思想政治教育工作，努力構(gòu)筑青年學(xué)生強大的精神支柱，不斷推動青年學(xué)生與社會的和諧，堅持從增強愛國情感做起，從確定遠大志向做起，從規(guī)范行為習(xí)慣做起，從提高基本素質(zhì)做起。要廣泛組織社會主義榮辱觀，十八歲成人儀式等學(xué)習(xí)實踐活動，教育引導(dǎo)廣大青年學(xué)生牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，努力成長為一代“四有”新人。重點開展“文明禮儀、遵規(guī)守紀(jì)、凈化校園”為主題的養(yǎng)成教育；開展“樹立高尚理想，不怕困難頑強奮斗的勵志教育”。廣泛開展主題團日、論壇等活動。要積極開展“把微笑帶給別人”等關(guān)愛活動，進一步引導(dǎo)青年學(xué)生發(fā)揚義工精神，提高道德素養(yǎng)，積極參與和諧社會構(gòu)建。

2、促進青年學(xué)生與自然的和諧

藝術(shù)管理或曰文化藝術(shù)管理是近幾年興起的一個熱門專業(yè)，由于市場需求迫切，目前國內(nèi)藝術(shù)院校已經(jīng)普遍開辦，但總體呈現(xiàn)兩個不平衡：一是中央院校與地方院校的不平衡（上海除外）——前者除了占據(jù)生源、師資優(yōu)勢，更因京、滬兩地文化藝術(shù)市場先期發(fā)育而占盡資源優(yōu)勢；二是專門藝術(shù)院校與綜合藝術(shù)院校的不平衡——專門藝術(shù)院校依托原本的學(xué)科和專業(yè)特色設(shè)置藝術(shù)管理專業(yè)方向，如音樂學(xué)院開設(shè)音樂藝術(shù)管理方向，美術(shù)學(xué)院開設(shè)美術(shù)經(jīng)紀(jì)方向，戲劇影視學(xué)院開設(shè)影視制片管理、院線經(jīng)營等方向，其人才培養(yǎng)強調(diào)專業(yè)能力，市場定位明晰。而綜合藝術(shù)院校則由于該專業(yè)的辦學(xué)主體、招生模式、師資基礎(chǔ)與專門藝術(shù)院校不同，兼處在一個多種藝術(shù)門類并存的“綜合”專業(yè)格局當(dāng)中，一直難以進行準(zhǔn)確的學(xué)科與專業(yè)定位。目前國內(nèi)7所綜合藝術(shù)院校都備受此問題的困擾，由于專業(yè)定位模糊，導(dǎo)致培養(yǎng)目標(biāo)寬泛、市場針對性不強，課程設(shè)置缺乏系統(tǒng)性，核心專業(yè)能力不突出。隨之而來的問題就是學(xué)生就業(yè)困難，人才培養(yǎng)與市場需求難于接軌的矛盾日益突出。從近3年（2008、2009、2010年）的招生情況來看，國內(nèi)7所綜合藝術(shù)院校該專業(yè)的招生總數(shù)保持在1000人以上，遠遠超過專門藝術(shù)院校，面對嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，若不盡快解決專業(yè)人才培養(yǎng)的市場目標(biāo)定位問題，實在是隱憂無窮。那么，作為地方性綜合性院校，在地域優(yōu)勢、單門類優(yōu)勢皆無法凸顯的情況下，該將目光投放何處？如何打造綜合藝術(shù)院校藝術(shù)管理類專業(yè)的市場競爭力？“欲辨其癥，先執(zhí)其脈”，若想明晰此類專業(yè)的市場定位，找到問題的癥結(jié)所在，必須首先關(guān)注當(dāng)今藝術(shù)活動的特征和發(fā)展趨勢。

一、藝術(shù)生產(chǎn)活動的歷史性轉(zhuǎn)變與藝術(shù)管理專業(yè)的設(shè)置

社會主義市場經(jīng)濟體制的確立，使藝術(shù)同其他經(jīng)濟、文化領(lǐng)域一樣，在與市場相結(jié)合的過程中，發(fā)生了前所未有的歷史性變革。其中，藝術(shù)的商品屬性得到前所未有的強化。經(jīng)濟的高度發(fā)展，刺激并改變了人們的消費模式，文化消費所占比重越來越大，絕大部分藝術(shù)生產(chǎn)被轉(zhuǎn)化為藝術(shù)商品生產(chǎn)，創(chuàng)造了可與物質(zhì)生產(chǎn)相抗衡的巨大的經(jīng)濟效益。由此導(dǎo)致當(dāng)今藝術(shù)生產(chǎn)活動發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)變。

（一）藝術(shù)生產(chǎn)目的發(fā)生變化傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的目的是為了表達藝術(shù)家個人的思想情感和審美追求，思想性和藝術(shù)性是衡量藝術(shù)作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)強調(diào)對人的熏陶、感染、教育等社會意義，藝術(shù)家皆“恥于言利”。而當(dāng)代藝術(shù)商品生產(chǎn)的目的則是為了謀求經(jīng)濟效益的最大化，強調(diào)投入產(chǎn)出比，通常會以票房、售價以及是否贏利作為成敗的依據(jù)。

（二）藝術(shù)生產(chǎn)方式的巨大轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作往往較為自由和率性，藝術(shù)家作為創(chuàng)作個體強調(diào)其藝術(shù)個性的表述，在創(chuàng)作過程中則須耐得住寂寞，“板凳要坐十年冷”，封閉在清靜的地方，經(jīng)歷較為漫長的創(chuàng)作周期，是一種相對孤立的自足式生產(chǎn)方式。而當(dāng)今的藝術(shù)商品生產(chǎn)則由“創(chuàng)作”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸谱鳌薄Ｋ囆g(shù)“制作”是一種受制于市場規(guī)律的產(chǎn)業(yè)化運營方式，文化運營主體依據(jù)特定的社會或市場目標(biāo)，對藝術(shù)生產(chǎn)活動進行整體策劃、組織、經(jīng)營和管理，依照工業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)對藝術(shù)生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)進行細致的專業(yè)化分工，利用機器設(shè)備、藝術(shù)基地等生產(chǎn)線、流水線對藝術(shù)品進行批量加工、生產(chǎn)，同時實現(xiàn)生產(chǎn)、傳播、營銷一體化。湖北省地方戲曲藝術(shù)劇院副院長楊建港在談及榮獲第八屆中國藝術(shù)節(jié)文華獎的楚劇《大別山人》時說：“在市場經(jīng)濟的推動下，地方戲的生產(chǎn)方式已發(fā)生了根本性變化。《大別山人》既是藝術(shù)作品也是藝術(shù)產(chǎn)品，拍戲之前我們即對劇本進行了項目論證，策劃它的賣點、受眾群甚至預(yù)估了票房后，才開始做這個項目，可以說今天展演的火爆是嚴(yán)格按流程制作出來的結(jié)果。”同樣參加文華獎角逐的歌仔戲《邵江海》的編劇曾學(xué)文也說：“我們的創(chuàng)作就好像工業(yè)產(chǎn)品的研發(fā)中心，首先得有好點子、好創(chuàng)意，然后再進入生產(chǎn)流水線進行精心排演與制作。”這些劇目背后都形成了相對成熟的項目運轉(zhuǎn)機制。可以說，由“創(chuàng)作”到“制作”是當(dāng)今藝術(shù)生產(chǎn)方式的歷史性轉(zhuǎn)變。

（三）藝術(shù)生產(chǎn)主體發(fā)生轉(zhuǎn)移藝術(shù)創(chuàng)作的主體是藝術(shù)家。作品的所有權(quán)、支配權(quán)歸藝術(shù)家或藝術(shù)團體。而藝術(shù)商品生產(chǎn)——“制作”的主體則為文化經(jīng)營機構(gòu)或個人，藝術(shù)家及其作品成為被經(jīng)營和管理的對象，公司或制片人才是藝術(shù)作品的所有者。

內(nèi)容摘要：目前，全國大多數(shù)中等藝術(shù)學(xué)校的發(fā)展遇到了較大困難，冷靜、理性地思考，全面推進素質(zhì)教育，努力提高學(xué)生的綜合職業(yè)素質(zhì)，才能使中等藝術(shù)教育盡快擺脫困境，快速健康地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中等藝術(shù)學(xué)校素質(zhì)教育探索思考

教育部頒發(fā)的《關(guān)于加快發(fā)展中等職業(yè)教育的意見》中明確指出：“以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，大力推動中等職業(yè)教育快速健康持續(xù)發(fā)展，是當(dāng)前和今后一個時期我國教育事業(yè)改革與發(fā)展的重大戰(zhàn)略任務(wù)。”作為中等職業(yè)教育重要組成部分的中等藝術(shù)教育更應(yīng)快速健康持續(xù)發(fā)展，但目前，全國大多數(shù)中等藝術(shù)學(xué)校的發(fā)展遇到了較大困難，招生持續(xù)滑坡，生源素質(zhì)下降，規(guī)模開始萎縮等。在這種形勢下，中等藝術(shù)教育該如何擺脫困境，快速健康發(fā)展？筆者認(rèn)為，全面推進素質(zhì)教育，切實加強學(xué)生的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)教育，努力提高學(xué)生的綜合職業(yè)素質(zhì)，乃是強有力的措施。

一、加大思想品德教育力度，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)

目前，藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生年齡大致在10—18歲之間，正處于半成熟、半幼稚階段，是獨立性與依賴性、閉鎖性與開放性、自覺性和幼稚性錯綜矛盾的時期。針對學(xué)生的這些特點，學(xué)校必須做好以下幾點：第一，建立健全學(xué)校各項行之有效的規(guī)章制度，嚴(yán)肅校風(fēng)校紀(jì)，并真正貫徹落實到教學(xué)、日常活動中去。第二，加強和改進德育工作，成立德育委員會，由副校長主管學(xué)生工作，學(xué)科設(shè)專職支部書記主抓學(xué)生管理和德育工作。旨在培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神、建設(shè)社會主義的志向，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀等。第三，活躍校園文化，努力營造健康、文明、向上的校園文化氣氛，使學(xué)生有進取心，教師舒心，家長放心。第四，實行封閉式管理模式，重點培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念、遵守紀(jì)律的觀念、文明的行為習(xí)慣、自我管理的能力，提高學(xué)生適應(yīng)社會需要的思想道德素質(zhì)。

二、強化文化課教學(xué)，提高學(xué)生的文化素質(zhì)

藝術(shù)院校的英語教學(xué)是高等教育中大學(xué)英語教學(xué)的一個不可忽視的組成部分。教育部《大學(xué)英語教程教學(xué)要求》（2007）（以下簡稱《課程要求》）指出“大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力……同時增強其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國社會發(fā)展和國際交流的需要。”近年來，隨著藝術(shù)類招生規(guī)模的不斷擴大，如何提高藝術(shù)院校的英語教學(xué)質(zhì)量已成為藝術(shù)高校面臨的迫切問題。藝術(shù)院校應(yīng)當(dāng)以英語教學(xué)理論為基礎(chǔ)，結(jié)合藝術(shù)院校的教學(xué)特點，對英語教學(xué)進行積極改革。體驗式英語教學(xué)是近年來我國學(xué)者根據(jù)現(xiàn)代教育理論和最新語言學(xué)理論提出的一種“以學(xué)生為中心”，注重學(xué)習(xí)過程的教學(xué)方式。本文根據(jù)體驗式英語教學(xué)理論，在考慮藝術(shù)院校英語教學(xué)特點的基礎(chǔ)上，為藝術(shù)院校開展體驗式英語教學(xué)指出了途徑，希望能對藝術(shù)院校英語教學(xué)改革有積極的推動作用。

一、體驗式教學(xué)概述

（一）體驗式教學(xué)的基本涵義

體驗式教學(xué)強調(diào)學(xué)習(xí)必須以學(xué)生的內(nèi)在情感體驗為基礎(chǔ)，提供與學(xué)生已有經(jīng)驗相關(guān)聯(lián)的情境，促動學(xué)生“進入”情境，獲得個性化的體驗，使外在的知識內(nèi)化到學(xué)生自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中而具有真正的意義。它使學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志、態(tài)度等都參與到學(xué)習(xí)中來,尊重每一個學(xué)生的獨特性和成長過程，不只是把自主性作為達到教學(xué)目的的手段，而是主張自主性本身就是教學(xué)的目的。

（二）體驗式英語教學(xué)的理論基礎(chǔ)

體驗式英語教學(xué)與人本主義理論有密切關(guān)系。人本主義理論強調(diào)“全人”的發(fā)展和學(xué)習(xí)者個人的內(nèi)心世界，認(rèn)為真正有意義的學(xué)習(xí)只有發(fā)生在所學(xué)內(nèi)容具有個人相關(guān)性和學(xué)習(xí)者能主動參與，即體驗式學(xué)習(xí)之時。學(xué)習(xí)者最有效的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)過程本身，是一個不斷體驗的過程。[2]體驗式英語教學(xué)的另一理論基礎(chǔ)是建構(gòu)主義。建構(gòu)主義是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個重要分支,是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進一步發(fā)展。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程是每個學(xué)習(xí)者以自己原有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)，利用必要的學(xué)習(xí)資源，對新信息進行重新認(rèn)識和編碼,建構(gòu)自己新的理解過程。該理論強調(diào)學(xué)生是認(rèn)知的主體,是知識意義的主動建構(gòu)者，教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進者的作用。體驗哲學(xué)是體驗式英語教學(xué)的哲學(xué)根源。作為第二代語言學(xué)基礎(chǔ)的體驗哲學(xué)認(rèn)為，語言是人的感官和心智對外部世界體驗認(rèn)知的結(jié)果，遵循的是現(xiàn)實—認(rèn)知—語言這樣的過程。[3]人類的范疇、概念、推理和心智是基于身體經(jīng)驗形成的，認(rèn)知、意義是基于身體經(jīng)驗的。[4]體驗式外語教學(xué)是近年來由我國學(xué)者提出的與體驗哲學(xué)倡導(dǎo)的體驗認(rèn)知觀相適應(yīng)的教學(xué)模式。體驗式英語教學(xué)最直接來源于體驗式學(xué)習(xí)理論。體驗式學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)習(xí)是從體驗到經(jīng)驗的過程，是學(xué)習(xí)者在具體社會文化環(huán)境中通過親身體驗獲得知識，并將所獲知識付諸事件中驗證從而獲得的經(jīng)驗。[5]Kolb提出的“體驗學(xué)習(xí)模式”將學(xué)習(xí)定義為“經(jīng)驗轉(zhuǎn)換以及經(jīng)驗的獲得和轉(zhuǎn)換結(jié)合中產(chǎn)生知識的過程”。[6]其包含四個階段：具體經(jīng)歷、思維觀察、抽象概念和主動實踐。具體經(jīng)歷是學(xué)習(xí)者體驗新的情境階段；思維觀察是學(xué)習(xí)者對已經(jīng)歷的體驗加以思考的階段；抽象概念階段是學(xué)習(xí)者理解所觀察的內(nèi)容，并轉(zhuǎn)換成合乎邏輯的概念的階段；主動實踐學(xué)習(xí)是驗證形成的概念并運用到解決問題之中的階段。

藝術(shù)院校的英語教學(xué)是高等教育中大學(xué)英語教學(xué)的一個不可忽視的組成部分。教育部《大學(xué)英語教程教學(xué)要求》（2007）（以下簡稱《課程要求》）指出“大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力……同時增強其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國社會發(fā)展和國際交流的需要。”近年來，隨著藝術(shù)類招生規(guī)模的不斷擴大，如何提高藝術(shù)院校的英語教學(xué)質(zhì)量已成為藝術(shù)高校面臨的迫切問題。藝術(shù)院校應(yīng)當(dāng)以英語教學(xué)理論為基礎(chǔ)，結(jié)合藝術(shù)院校的教學(xué)特點，對英語教學(xué)進行積極改革。體驗式英語教學(xué)是近年來我國學(xué)者根據(jù)現(xiàn)代教育理論和最新語言學(xué)理論提出的一種“以學(xué)生為中心”，注重學(xué)習(xí)過程的教學(xué)方式。本文根據(jù)體驗式英語教學(xué)理論，在考慮藝術(shù)院校英語教學(xué)特點的基礎(chǔ)上，為藝術(shù)院校開展體驗式英語教學(xué)指出了途徑，希望能對藝術(shù)院校英語教學(xué)改革有積極的推動作用。

一、體驗式教學(xué)概述

（一）體驗式教學(xué)的基本涵義

體驗式教學(xué)強調(diào)學(xué)習(xí)必須以學(xué)生的內(nèi)在情感體驗為基礎(chǔ)，提供與學(xué)生已有經(jīng)驗相關(guān)聯(lián)的情境，促動學(xué)生“進入”情境，獲得個性化的體驗，使外在的知識內(nèi)化到學(xué)生自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中而具有真正的意義。它使學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志、態(tài)度等都參與到學(xué)習(xí)中來,尊重每一個學(xué)生的獨特性和成長過程，不只是把自主性作為達到教學(xué)目的的手段，而是主張自主性本身就是教學(xué)的目的。

（二）體驗式英語教學(xué)的理論基礎(chǔ)

體驗式英語教學(xué)與人本主義理論有密切關(guān)系。人本主義理論強調(diào)“全人”的發(fā)展和學(xué)習(xí)者個人的內(nèi)心世界，認(rèn)為真正有意義的學(xué)習(xí)只有發(fā)生在所學(xué)內(nèi)容具有個人相關(guān)性和學(xué)習(xí)者能主動參與，即體驗式學(xué)習(xí)之時。學(xué)習(xí)者最有效的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)過程本身，是一個不斷體驗的過程。[2]體驗式英語教學(xué)的另一理論基礎(chǔ)是建構(gòu)主義。建構(gòu)主義是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個重要分支,是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進一步發(fā)展。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程是每個學(xué)習(xí)者以自己原有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)，利用必要的學(xué)習(xí)資源，對新信息進行重新認(rèn)識和編碼,建構(gòu)自己新的理解過程。該理論強調(diào)學(xué)生是認(rèn)知的主體,是知識意義的主動建構(gòu)者，教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進者的作用。體驗哲學(xué)是體驗式英語教學(xué)的哲學(xué)根源。作為第二代語言學(xué)基礎(chǔ)的體驗哲學(xué)認(rèn)為，語言是人的感官和心智對外部世界體驗認(rèn)知的結(jié)果，遵循的是現(xiàn)實—認(rèn)知—語言這樣的過程。[3]人類的范疇、概念、推理和心智是基于身體經(jīng)驗形成的，認(rèn)知、意義是基于身體經(jīng)驗的。[4]體驗式外語教學(xué)是近年來由我國學(xué)者提出的與體驗哲學(xué)倡導(dǎo)的體驗認(rèn)知觀相適應(yīng)的教學(xué)模式。體驗式英語教學(xué)最直接來源于體驗式學(xué)習(xí)理論。體驗式學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)習(xí)是從體驗到經(jīng)驗的過程，是學(xué)習(xí)者在具體社會文化環(huán)境中通過親身體驗獲得知識，并將所獲知識付諸事件中驗證從而獲得的經(jīng)驗。[5]Kolb提出的“體驗學(xué)習(xí)模式”將學(xué)習(xí)定義為“經(jīng)驗轉(zhuǎn)換以及經(jīng)驗的獲得和轉(zhuǎn)換結(jié)合中產(chǎn)生知識的過程”。[6]其包含四個階段：具體經(jīng)歷、思維觀察、抽象概念和主動實踐。具體經(jīng)歷是學(xué)習(xí)者體驗新的情境階段；思維觀察是學(xué)習(xí)者對已經(jīng)歷的體驗加以思考的階段；抽象概念階段是學(xué)習(xí)者理解所觀察的內(nèi)容，并轉(zhuǎn)換成合乎邏輯的概念的階段；主動實踐學(xué)習(xí)是驗證形成的概念并運用到解決問題之中的階段。