事實(shí)婚姻范文10篇

一、我國關(guān)于事實(shí)婚姻立法的歷史演變

縱觀我國婚姻立法及其司法解釋，大致可以說經(jīng)歷了從承認(rèn)主義到限制承認(rèn)主義，再到不承認(rèn)主義，最后到相對承認(rèn)主義的發(fā)展過程。

（一）承認(rèn)主義時(shí)期。在20世紀(jì)50年代初，由于剛剛廢除了歷史悠久的封建主義婚姻制度，廣大群眾對于婚姻登記制度很不習(xí)慣，許多人結(jié)婚不去登記，舉行儀式后即以夫妻名義同居生活。在此情況下，不承認(rèn)事實(shí)婚姻是行不通的，于是當(dāng)時(shí)的立法解釋和司法解釋承認(rèn)事實(shí)婚姻關(guān)系，將事實(shí)婚姻糾紛按離婚案件處理。

（二）限制承認(rèn)主義時(shí)期。1984年8月30日，最高人民法院出臺的《關(guān)于貫徹執(zhí)行民事政策法律若干問題的意見》指出了事實(shí)婚姻行為的違法性和危害性，對事實(shí)婚姻的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)作了限制性解釋。規(guī)定以夫妻名義同居生活的男女在起訴時(shí)雙方必須達(dá)到法定結(jié)婚年齡和符合結(jié)婚的其他條件的，認(rèn)定為事實(shí)婚姻關(guān)系，否則按非法同居關(guān)系對待。

（三）不承認(rèn)主義。1994年2月1日民政部頒布了新的《婚姻登記管理?xiàng)l例》，按該規(guī)定，自1994年2月1日起，沒有配偶的男女，未經(jīng)結(jié)婚登記即以夫妻名義同居生活的，其婚姻關(guān)系無效，不受法律保護(hù)。對于起訴到人民法院的，應(yīng)按非法同居關(guān)系處理。至此，不再承認(rèn)事實(shí)婚姻的法律效力。

（四）相對承認(rèn)和相對不承認(rèn)主義相結(jié)合。不承認(rèn)主義并沒有有效的促使事實(shí)婚姻的減少，學(xué)術(shù)界和社會各界對不承認(rèn)主義仍然不停地爭論，2001年《婚姻法》（修正案）作了一條較為模糊的規(guī)定：“未辦理結(jié)婚登記的，應(yīng)當(dāng)補(bǔ)辦登記。”2001年出臺的《關(guān)于適用（中華人民共和國婚姻法）若干解釋（一）》對事實(shí)婚姻又作了新的規(guī)定，該司法解釋明確地表達(dá)出相對承認(rèn)和相對不承認(rèn)主義相結(jié)合的立法精神：（1）男女雙方補(bǔ)辦結(jié)婚登記后，承認(rèn)其婚姻關(guān)系，其效力追溯至雙方符合結(jié)婚實(shí)質(zhì)要件之時(shí)。（2）未經(jīng)結(jié)婚登記即以夫妻名義共同生活的當(dāng)事人一方起訴至法院要求離婚的，如雙方在1994年2月1日之前就已符合結(jié)婚實(shí)質(zhì)要件，則承認(rèn)其婚姻效力，按離婚程序和條件處理；如雙方在1994年2月1日以后才符合結(jié)婚實(shí)質(zhì)要件，則告知其應(yīng)在法院受案之前補(bǔ)辦結(jié)婚登記，補(bǔ)辦后承認(rèn)其婚姻效力，按離婚程序和條件處理。（3）要求離婚的事實(shí)婚姻當(dāng)事人在起訴時(shí)，如仍不符合結(jié)婚實(shí)質(zhì)要件，則直接判決解除同居關(guān)系。

【摘要】事實(shí)婚姻是指沒有配偶的男女，未依法履行婚姻家庭法的規(guī)定辦理結(jié)婚登記，即以夫妻名義公開同居生活，群眾也認(rèn)為是夫妻關(guān)系的兩性結(jié)合。本文從事實(shí)婚姻與法律婚姻的關(guān)系談起，具體分析了事實(shí)婚姻產(chǎn)生的原因，以及它對社會造成的危害等，并指出了事實(shí)婚姻與其它非法同居現(xiàn)象的不同之處，從而詳細(xì)論述了我國當(dāng)今法律對事實(shí)婚姻的態(tài)度，以及由它所引起的各種社會問題的解決辦法，最終得出隨著社會文明的不斷進(jìn)步，法制社會的不斷完善，事實(shí)婚姻必將逐步退出歷史舞臺的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：婚姻事實(shí)婚姻婚姻關(guān)系非法同居

一、有關(guān)事實(shí)婚姻

“婚姻是人為的儀式，用以結(jié)合男女為夫婦，在社會公認(rèn)之下，約定以永久共處的方式來共同擔(dān)負(fù)撫育子女的責(zé)任。”“我們似乎不應(yīng)把限制兩性關(guān)系視作婚姻的基本意義，婚姻之處的兩性關(guān)系之所以受限制，還是因?yàn)橐S護(hù)和保證對兒女的長期撫育的作用，有必要防止發(fā)生破壞婚姻關(guān)于穩(wěn)定的因素?！盵1]從古到今，由男女相結(jié)合而形成的婚姻關(guān)系以及由婚姻所衍生的各種社會關(guān)系構(gòu)成了社會的基本結(jié)構(gòu)，事實(shí)婚姻也是婚姻關(guān)系中的一種，它在我國存來以久，在談?wù)撨@個(gè)問題的時(shí)侯，我們可以從婚姻關(guān)系的成立來談起。

（一）婚姻關(guān)系的成立

婚姻，究其根本它是一種社會現(xiàn)象，是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。它是指在符合法律規(guī)定的前提下，男女雙方以永久共同生活為目的，自愿建立夫妻關(guān)系的結(jié)合?；橐鲫P(guān)系也并非永恒不變的，它是隨著社會的發(fā)展變化而發(fā)展變化的。從遠(yuǎn)古時(shí)代的群婚制[2]（群婚制就是原始社會中，一定范圍的一群男子與一群女子互為夫妻的婚姻形式。）到對偶婚制[3]（對偶婚制就是一男一女相對穩(wěn)定偶居的生活方式。），以及后來封建社會所謂的一夫一妻制（實(shí)為一夫一妻多妾制），它都在隨著當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會生活情況而不斷地變化著。到了今天，真正意義上的一夫一妻制已經(jīng)被世界上大多數(shù)國家所認(rèn)可，我國在實(shí)行社會主義制度的政治環(huán)境中，在全體人民平等地當(dāng)家作主的前提下，也在法律上明確規(guī)定了一夫一妻制為我國婚姻家庭制度的一項(xiàng)基本原則。

一、我國關(guān)于事實(shí)婚姻立法的歷史演變

縱觀我國婚姻立法及其司法解釋，大致可以說經(jīng)歷了從承認(rèn)主義到限制承認(rèn)主義，再到不承認(rèn)主義，最后到相對承認(rèn)主義的發(fā)展過程。

（一）承認(rèn)主義時(shí)期。在20世紀(jì)50年代初，由于剛剛廢除了歷史悠久的封建主義婚姻制度，廣大群眾對于婚姻登記制度很不習(xí)慣，許多人結(jié)婚不去登記，舉行儀式后即以夫妻名義同居生活。在此情況下，不承認(rèn)事實(shí)婚姻是行不通的，于是當(dāng)時(shí)的立法解釋和司法解釋承認(rèn)事實(shí)婚姻關(guān)系，將事實(shí)婚姻糾紛按離婚案件處理。

（二）限制承認(rèn)主義時(shí)期。1984年8月30日，最高人民法院出臺的《關(guān)于貫徹執(zhí)行民事政策法律若干問題的意見》指出了事實(shí)婚姻行為的違法性和危害性，對事實(shí)婚姻的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)作了限制性解釋。規(guī)定以夫妻名義同居生活的男女在起訴時(shí)雙方必須達(dá)到法定結(jié)婚年齡和符合結(jié)婚的其他條件的，認(rèn)定為事實(shí)婚姻關(guān)系，否則按非法同居關(guān)系對待。

（三）不承認(rèn)主義。1994年2月1日民政部頒布了新的《婚姻登記管理?xiàng)l例》，按該規(guī)定，自1994年2月1日起，沒有配偶的男女，未經(jīng)結(jié)婚登記即以夫妻名義同居生活的，其婚姻關(guān)系無效，不受法律保護(hù)。對于起訴到人民法院的，應(yīng)按非法同居關(guān)系處理。至此，不再承認(rèn)事實(shí)婚姻的法律效力。

（四）相對承認(rèn)和相對不承認(rèn)主義相結(jié)合。不承認(rèn)主義并沒有有效的促使事實(shí)婚姻的減少，學(xué)術(shù)界和社會各界對不承認(rèn)主義仍然不停地爭論，2001年《婚姻法》（修正案）作了一條較為模糊的規(guī)定：“未辦理結(jié)婚登記的，應(yīng)當(dāng)補(bǔ)辦登記。”2001年出臺的《關(guān)于適用（中華人民共和國婚姻法）若干解釋（一）》對事實(shí)婚姻又作了新的規(guī)定，該司法解釋明確地表達(dá)出相對承認(rèn)和相對不承認(rèn)主義相結(jié)合的立法精神：（1）男女雙方補(bǔ)辦結(jié)婚登記后，承認(rèn)其婚姻關(guān)系，其效力追溯至雙方符合結(jié)婚實(shí)質(zhì)要件之時(shí)。（2）未經(jīng)結(jié)婚登記即以夫妻名義共同生活的當(dāng)事人一方起訴至法院要求離婚的，如雙方在1994年2月1日之前就已符合結(jié)婚實(shí)質(zhì)要件，則承認(rèn)其婚姻效力，按離婚程序和條件處理；如雙方在1994年2月1日以后才符合結(jié)婚實(shí)質(zhì)要件，則告知其應(yīng)在法院受案之前補(bǔ)辦結(jié)婚登記，補(bǔ)辦后承認(rèn)其婚姻效力，按離婚程序和條件處理。（3）要求離婚的事實(shí)婚姻當(dāng)事人在起訴時(shí)，如仍不符合結(jié)婚實(shí)質(zhì)要件，則直接判決解除同居關(guān)系。

摘要：本文對我國事實(shí)婚姻立法的歷史演變進(jìn)行了概述，將社會與法律界對事實(shí)婚姻的態(tài)度進(jìn)行了歸納，針對我國事實(shí)婚姻立法的完善做了相應(yīng)的思考，提出了一些建議。

關(guān)鍵詞：事實(shí)婚姻立法思考

引言

事實(shí)婚姻是法律婚姻的對稱。在婚姻法中事實(shí)婚姻一般泛指當(dāng)事人未履行法定結(jié)婚形式要件但又以夫妻身份公開同居生活的一種“準(zhǔn)婚姻”關(guān)系。當(dāng)前，在我國許多地方，把結(jié)婚儀式看作結(jié)婚的成立條件，而對結(jié)婚登記不屑一顧的人仍然大量存在。如果對事實(shí)婚姻采取漠視的態(tài)度，一旦事實(shí)婚姻當(dāng)事人出現(xiàn)利益糾紛，則處理起來就無法可依。因此，處理好事實(shí)婚姻，對于保護(hù)相對弱勢的群體，構(gòu)建和諧的社會環(huán)境具有非常重要的意義。

一、我國關(guān)于事實(shí)婚姻立法的歷史演變

縱觀我國婚姻立法及其司法解釋，大致可以說經(jīng)歷了從承認(rèn)主義到限制承認(rèn)主義，再到不承認(rèn)主義，最后到相對承認(rèn)主義的發(fā)展過程。

摘要：本文對我國事實(shí)婚姻立法的歷史演變進(jìn)行了概述，將社會與法律界對事實(shí)婚姻的態(tài)度進(jìn)行了歸納，針對我國事實(shí)婚姻立法的完善做了相應(yīng)的思考，提出了一些建議。

關(guān)鍵詞：事實(shí)婚姻立法思考

引言

事實(shí)婚姻是法律婚姻的對稱。在婚姻法中事實(shí)婚姻一般泛指當(dāng)事人未履行法定結(jié)婚形式要件但又以夫妻身份公開同居生活的一種“準(zhǔn)婚姻”關(guān)系。當(dāng)前，在我國許多地方，把結(jié)婚儀式看作結(jié)婚的成立條件，而對結(jié)婚登記不屑一顧的人仍然大量存在。如果對事實(shí)婚姻采取漠視的態(tài)度，一旦事實(shí)婚姻當(dāng)事人出現(xiàn)利益糾紛，則處理起來就無法可依。因此，處理好事實(shí)婚姻，對于保護(hù)相對弱勢的群體，構(gòu)建和諧的社會環(huán)境具有非常重要的意義。

一、我國關(guān)于事實(shí)婚姻立法的歷史演變

縱觀我國婚姻立法及其司法解釋，大致可以說經(jīng)歷了從承認(rèn)主義到限制承認(rèn)主義，再到不承認(rèn)主義，最后到相對承認(rèn)主義的發(fā)展過程。

一、國外研究現(xiàn)狀

(一)美國關(guān)于事實(shí)婚姻與非法同居制度的現(xiàn)狀。美國最典型的事實(shí)婚姻同居形式當(dāng)屬宗教婚姻。也就是在教堂結(jié)婚領(lǐng)取證明或是通過登記機(jī)關(guān)領(lǐng)取結(jié)婚證，其余的凡是未經(jīng)婚姻登記的雙方不受婚姻法保護(hù)，其婚姻無效，但是這也有例外規(guī)定，那就是事實(shí)婚姻。只要雙方當(dāng)事人達(dá)成合意，寫下婚書并注明結(jié)婚的時(shí)間地點(diǎn)就可以了，這就是俗稱的習(xí)慣婚。在美國大約多數(shù)大州城市都承認(rèn)事實(shí)婚姻，比較普遍常見，隨后各州政府相繼出臺法律法規(guī)規(guī)范事實(shí)婚姻與非法同居的制度。而對于非法同居制度，美國的大多數(shù)州都有立法完善，由于屬于移民國家，經(jīng)濟(jì)又發(fā)展迅速，達(dá)到一定的分居期限其婚姻關(guān)系自動消除。美國對同居的接受程度普遍比亞洲人要高，十分開放，這是伴隨著文化的差異，尤其在進(jìn)入21世紀(jì)后，美國的青年人把同居當(dāng)成了婚姻的試驗(yàn)田和必經(jīng)過的一個(gè)階段，處在20歲左右年紀(jì)的青年男女同居比例為百分之五十多，甚至發(fā)展為將同居視作婚姻的替代物，當(dāng)成了過渡階段。美國專門負(fù)責(zé)婚姻統(tǒng)計(jì)的部門表示30－45歲的人群有百分之三十處于同居狀態(tài)，相比2000年之前，幾乎翻倍，還表示受教育程度越低的男女同志，同居的比例就越高，比如高中畢業(yè)的同居比例較高，大學(xué)畢業(yè)人群最少。據(jù)研究者分析上述的比例如此之高主要源于經(jīng)濟(jì)的原因，一個(gè)原因是同居可以減少房租的消費(fèi)，更重要的原因是美國較高的離婚率導(dǎo)致年輕人對婚姻缺乏信心所以選擇同居試婚，雖然大部分年輕人還是很渴望結(jié)婚，有時(shí)也很傳統(tǒng)。(二)日本關(guān)于事實(shí)婚姻與非法同居制度的現(xiàn)狀。日本婚姻法的相關(guān)規(guī)定，凡是不辦理結(jié)婚登記，一律不認(rèn)可他們的婚姻關(guān)系，可是也有著一種人性化的條文，那就是如果他們共同在一起達(dá)3年以上，在此期間感情很好沒有大問題，或是育有兒女，孝順父母，那么法律也會默認(rèn)此種事實(shí)保護(hù)他們的夫妻權(quán)益，認(rèn)定其正式合法。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，35歲以下的年輕人當(dāng)中，大約只有兩成青年人贊同即單身男女只要有結(jié)婚的打算就可以先同居的觀點(diǎn)。而對于單身男女不同居也不結(jié)婚的說法十分不認(rèn)同，究其原因，還是長期的傳統(tǒng)文化習(xí)俗在頭腦中形成了烙印。這也是伴隨著地區(qū)的風(fēng)俗文化不同而大相徑庭。(三)其他國家關(guān)于事實(shí)婚姻與非法同居。相關(guān)法律制度的現(xiàn)狀在歐洲等國家中像英國這些發(fā)達(dá)國家比較開放，根據(jù)其歷史文化的影響下，宗教婚姻和世俗婚姻都得到了法律的認(rèn)可，尤其宗教婚姻最為普遍，是教徒的一種信仰，因?yàn)榛槎Y對他們來說就是神圣的。宗教婚是男女可以選擇到美麗的教堂在上帝耶穌的塑像面前，莊重的宣誓無論貧窮富貴彼此相愛相伴，會場坐滿了親人朋友來見證，牧師為他們祈福，最后發(fā)給婚姻締結(jié)證明。我們認(rèn)為西方的宗教儀式的婚禮也很有意義，教堂就相當(dāng)于婚姻登記處，得到了認(rèn)可婚姻的授權(quán)，也是物質(zhì)文明的體現(xiàn)。說起英國的傳統(tǒng)世俗婚姻就和我國的登記婚姻大致相同了。只不過英國的世俗婚不光要領(lǐng)證還必須舉辦婚禮的形式，兩個(gè)條件缺一不可，領(lǐng)證是前提。而這一點(diǎn)和中國的婚禮不一樣，在家鄉(xiāng)或酒店舉辦婚禮不是絕對的要素，有的兩口子領(lǐng)證但不在家鄉(xiāng)或酒店舉辦婚禮，反其道而行之周游世界旅行完成婚禮，也是獨(dú)具特色不拘泥于形式要件。

二、事實(shí)婚姻與非法同居制度的對比及相互關(guān)系的分析

(一)事實(shí)婚姻與非法同居相關(guān)法律的立法對比借鑒。事實(shí)婚姻與非法同居在法律規(guī)范中都屬于沒有登記的形式，并且未作出明確規(guī)定，假若抓住兩者的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)才有利于在立法上對二者進(jìn)行準(zhǔn)確規(guī)范區(qū)分。其實(shí)非法同居的范圍要比事實(shí)婚姻寬泛，非法同居的兩個(gè)人只是暫時(shí)性的一起生活，沒有永久性且經(jīng)常的保密不愿意讓外人知道，事實(shí)婚則不然兩個(gè)人希望自己和另一半在一起的事實(shí)讓全世界都知曉，最后再隆重宣布一下。自新的婚姻法條例公布實(shí)施以后，任意一方去世時(shí)，另一方都可享有繼承權(quán)，而非法同居下的雙方則互相沒有繼承權(quán)，這是因?yàn)榉欠ㄍ邮俏覈伤辉试S的行為，強(qiáng)烈禁止，不受到保護(hù)。在向法院起訴離婚時(shí)，通常對待事實(shí)婚可參照有效婚姻那樣進(jìn)行調(diào)解或溝通，再次嘗試爭取和好的機(jī)會，經(jīng)常講的勸和不勸分就是這個(gè)道理，能在一起必定有感情基礎(chǔ)。(二)對事實(shí)婚姻與非法同居制度的治理完善措施對比。在新婚姻法還沒落實(shí)之前，男女兩人完全具備了成為夫妻的全部條件，僅僅是沒有領(lǐng)證，那我們將視他們的情況為事實(shí)婚姻，可在新婚姻法實(shí)施之后，不但要具有構(gòu)成事實(shí)婚姻的所有要素，還必須到權(quán)威機(jī)構(gòu)如民政局去領(lǐng)證。既然，在我國的一定時(shí)期內(nèi)還存在事實(shí)婚姻，就要按照我國婚姻法的相關(guān)立法精神，在離婚分手時(shí)應(yīng)考慮到有利于雙方當(dāng)事人工作和學(xué)習(xí)生活的原則，還要照顧保護(hù)未成年子女的權(quán)益，對其成長學(xué)習(xí)和生活予以妥善的照顧安排，畢竟孩子的性格及學(xué)習(xí)成長至關(guān)重要，影響著世界觀人生觀價(jià)值觀等三觀的取向。我國事實(shí)婚姻法律制度的特點(diǎn)主要是分布范圍廣，大量存在且難以防止，主要受封建思想和西方性解放思潮的影響，又因婚姻法隸屬民事法律而不屬刑法有強(qiáng)制力保證，以不發(fā)達(dá)地區(qū)多見，我們在考慮其弊端的同時(shí)采取對策，最大的目的就是要保護(hù)好家庭的幸福。因?yàn)槭聦?shí)婚的成立與消滅都關(guān)系著每一個(gè)家庭的興衰，對家人的幸福感及妥善照顧更是關(guān)鍵。所以明顯看出事實(shí)婚的部分消極影響，即彼此造成的心靈創(chuàng)傷和感情缺失，且加劇了情感的信任危機(jī)，特別是兩人同居時(shí)所付出的精力和光陰才是彌足珍貴難以挽回的東西。

三、完善事實(shí)婚姻與非法同居相關(guān)法律的執(zhí)行制度

(一)確立事實(shí)婚姻與非法同居權(quán)利義務(wù)的執(zhí)行制度。因?yàn)槭聦?shí)婚姻的權(quán)利義務(wù)與有效婚姻賦予雙方當(dāng)事人的權(quán)利義務(wù)大體相當(dāng)，所以對于事實(shí)婚姻的義務(wù)執(zhí)行與有效婚姻的保護(hù)執(zhí)行在法律上大致相同。夫妻雙方都有權(quán)力進(jìn)行工作生活學(xué)習(xí)，任何一方都無權(quán)進(jìn)行干涉或者限制，夫妻雙方都有自己的社會文化生活的自由并要遵守計(jì)劃生育的義務(wù)。事實(shí)婚姻的兩人在置辦的財(cái)物時(shí)可以根據(jù)其意愿自由約定到底歸誰，可是若在當(dāng)時(shí)就約定的這么細(xì)根本不太現(xiàn)實(shí)，還傷感情，所以實(shí)踐中這條規(guī)定基本用不上，那就還得考慮事后救濟(jì)，依靠訴訟打官司等司法途徑疏解糾紛。非法同居關(guān)系期間，父母對非婚生子女也有撫養(yǎng)教育的義務(wù)，這點(diǎn)不容忽視，同時(shí)子女在長大后應(yīng)該孝敬贍養(yǎng)父母，俗話說養(yǎng)兒防老，父母在年輕時(shí)對孩子的培養(yǎng)是心血的付出，雖不圖多大的回報(bào)不圖有多大的出息，但是兒孫應(yīng)該體諒其長輩的艱辛不易，竭力的成才渴望能用自己的力量讓家庭更好更昌盛，這不僅是法律層次上的要求，更是道德素養(yǎng)的體現(xiàn)。更重要的是子女應(yīng)該好好孝敬父母，履行其贍養(yǎng)責(zé)任，照顧父母的老年生活，保障其生活質(zhì)量，不干涉其自由，讓老人有幸福感，這種責(zé)任感是不應(yīng)以父母的婚姻關(guān)系變化而變化。(二)加強(qiáng)對強(qiáng)制執(zhí)行制裁的力度。在民事活動中，人民法院對于事實(shí)婚姻權(quán)利義務(wù)的規(guī)范執(zhí)行，往往需要雙方當(dāng)事人自覺履行，因?yàn)閷κ聦?shí)婚姻與非法同居來講，是當(dāng)事人之間自愿不受干擾的意志表現(xiàn)。這種行為產(chǎn)生的關(guān)系如果不惡化到某個(gè)程度，我國的司法部門也是無法對其制裁，比如非法同居的兩個(gè)人都有了家庭還在外面亂搞，再惡劣的就是重婚罪，這就違背了我國法律的規(guī)定，觸犯了法制的威嚴(yán)，應(yīng)嚴(yán)厲打擊。筆者建議要想加強(qiáng)對事實(shí)婚姻及同居的制裁力度，首當(dāng)其沖需先規(guī)范親情制度。有了親情的羈絆，讓當(dāng)事人雙方自己去衡量對家庭的責(zé)任感，為孩子老人著想，為行為承擔(dān)責(zé)任，將是影響一輩子的問題。還有就是同居關(guān)系解除時(shí)的救濟(jì)賠償制度，法官可多了解人民的訴求及實(shí)際困難，照顧到因?yàn)殡x婚或分手而可能出現(xiàn)的危害，保護(hù)其權(quán)益。

1989年11月21日，最高人民法院《關(guān)于法院審理未辦理結(jié)婚登記而以夫妻名義同居生活案件的若干意見》（下稱《意見》）中指出：“人民法院審理未辦理結(jié)婚登記而以夫妻名義同居生活的案件，……在一定時(shí)期內(nèi)，有條件地承認(rèn)其事實(shí)婚姻關(guān)系，是符合實(shí)際的”。但《意見》第6條提出“審理事實(shí)婚姻關(guān)系的離婚案件，應(yīng)當(dāng)先進(jìn)行調(diào)解。經(jīng)調(diào)解和好或撤訴的，確認(rèn)婚姻關(guān)系有效，發(fā)給調(diào)解書或裁定書，經(jīng)調(diào)解不能和好的，應(yīng)調(diào)解或判決準(zhǔn)予離婚”。

對調(diào)解和好的事實(shí)婚姻，在審判實(shí)踐中不存有矛盾。對調(diào)解不能和好的事實(shí)婚姻，卻很難操作。現(xiàn)從二個(gè)方面進(jìn)行分析：

一、根據(jù)《意見》第1條規(guī)定：“1986年3月15日《婚姻登記辦法》施行之前，沒有配偶的男女，未辦理結(jié)婚登記手續(xù)即以夫妻名義同居生活，群眾也認(rèn)為是夫妻關(guān)系的，一方向人民法院起訴“離婚”，如起訴時(shí)雙方均符合結(jié)婚的法定條件，可認(rèn)定為事實(shí)婚姻關(guān)系；如起訴時(shí)一方或雙方不符合結(jié)婚的法定條件，應(yīng)認(rèn)定為非法同居關(guān)系”。從年齡結(jié)構(gòu)上來講，現(xiàn)行起訴到法院的，如年齡已在35歲以上，不存在非法同居關(guān)系，都是事實(shí)婚姻關(guān)系，對這類案件，比較容易操作。這類事實(shí)婚姻關(guān)系案件，訴訟到法院來的年齡較大，其子女基本上都已成家立業(yè)，或與父母分開居住生活。法院處理的重點(diǎn)在解決雙方的矛盾，完全可以參照《婚姻法》來處理。法院調(diào)解、判決很少涉及到子女撫養(yǎng)問題。正因如此，雙方當(dāng)事人對“離婚”容易形成共識，矛盾較少，法院易于作出裁決。這類事實(shí)婚姻關(guān)系形成，雙方在一起生活在15年以上較長的時(shí)間，在群眾中、親友中都認(rèn)為他們是合法的夫妻關(guān)系。即使雙方產(chǎn)生了比較大的矛盾，經(jīng)村干部、親友、鄰居做工作后，又能重歸于好一起生活，避免了家庭破裂。

但這類案件，一旦訴訟到法院，依據(jù)《意見》第6條規(guī)定，調(diào)解不能和好的，則要調(diào)離或判離，沒有回旋余地，就往往帶來不好的社會效果。

如：我們在審理羅某訴郭某“離婚”一案中，雙方年齡均在六十歲以上，矛盾的根源主要在于羅某經(jīng)常晚上外出整夜不歸，和別人通奸。周圍群眾都知道這件事，對羅某不顧家、違反道德的行為很有意見，但誰也不好講。郭某知道后，苦勸羅某改邪歸正。羅某不但不聽，反而訴至法院，要求“離婚”。法院為此多次做羅某工作，進(jìn)行宣傳教育，但羅某執(zhí)意要求“離婚”。法院在調(diào)查了解、征求村干部和子女意見時(shí)，都希望法院判決他們不準(zhǔn)離婚。但由于羅某與郭某“結(jié)婚”時(shí)未辦理結(jié)婚登記手續(xù)領(lǐng)取結(jié)婚證，故只能按事實(shí)婚姻關(guān)系處理，受《意見》第6條限制，法院不得不判離。群眾對此很有意見，認(rèn)為明明是羅某的過錯(cuò)，法院還支持她“離婚”，給社會帶來負(fù)面影響。

《意見》序言中指出，“……在一定時(shí)間內(nèi)，有條件地承認(rèn)事實(shí)婚姻，是符合實(shí)際的”。1956年11月14日最高人民法院（研字第11633號）給河南高級人民法院復(fù)涵第1條指出：“當(dāng)一方提出離婚時(shí)，雙方都已達(dá)婚齡，其婚姻關(guān)系應(yīng)予承認(rèn)，并作為離婚案件處理”。這兩條規(guī)定，實(shí)際上是給法院在審理這類事實(shí)婚姻關(guān)系案件時(shí)，行為靈活掌握的原則。但《意見》第6條規(guī)定，事實(shí)婚姻，調(diào)解不能和好的，應(yīng)調(diào)離或判離。筆者認(rèn)為，這與序言的精神相矛盾，不應(yīng)有這種絕對條款，這樣不利于法院根據(jù)案件的實(shí)際情況作出處理。如前面案例，法院完全有理由不支持羅某的訴訟請求，判決不準(zhǔn)離婚，才能達(dá)到良好的社會效果。

【摘要】事實(shí)婚姻是指沒有配偶的男女，未依法履行婚姻家庭法的規(guī)定辦理結(jié)婚登記，即以夫妻名義公開同居生活，群眾也認(rèn)為是夫妻關(guān)系的兩性結(jié)合。本文從事實(shí)婚姻與法律婚姻的關(guān)系談起，具體分析了事實(shí)婚姻產(chǎn)生的原因，以及它對社會造成的危害等，并指出了事實(shí)婚姻與其它非法同居現(xiàn)象的不同之處，從而詳細(xì)論述了我國當(dāng)今法律對事實(shí)婚姻的態(tài)度，以及由它所引起的各種社會問題的解決辦法，最終得出隨著社會文明的不斷進(jìn)步，法制社會的不斷完善，事實(shí)婚姻必將逐步退出歷史舞臺的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：婚姻事實(shí)婚姻婚姻關(guān)系非法同居

一、有關(guān)事實(shí)婚姻

“婚姻是人為的儀式，用以結(jié)合男女為夫婦，在社會公認(rèn)之下，約定以永久共處的方式來共同擔(dān)負(fù)撫育子女的責(zé)任。”“我們似乎不應(yīng)把限制兩性關(guān)系視作婚姻的基本意義，婚姻之處的兩性關(guān)系之所以受限制，還是因?yàn)橐S護(hù)和保證對兒女的長期撫育的作用，有必要防止發(fā)生破壞婚姻關(guān)于穩(wěn)定的因素?！盵1]從古到今，由男女相結(jié)合而形成的婚姻關(guān)系以及由婚姻所衍生的各種社會關(guān)系構(gòu)成了社會的基本結(jié)構(gòu)，事實(shí)婚姻也是婚姻關(guān)系中的一種，它在我國存來以久，在談?wù)撨@個(gè)問題的時(shí)侯，我們可以從婚姻關(guān)系的成立來談起。

（一）婚姻關(guān)系的成立

婚姻，究其根本它是一種社會現(xiàn)象，是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。它是指在符合法律規(guī)定的前提下，男女雙方以永久共同生活為目的，自愿建立夫妻關(guān)系的結(jié)合。婚姻關(guān)系也并非永恒不變的，它是隨著社會的發(fā)展變化而發(fā)展變化的。從遠(yuǎn)古時(shí)代的群婚制[2]（群婚制就是原始社會中，一定范圍的一群男子與一群女子互為夫妻的婚姻形式。）到對偶婚制[3]（對偶婚制就是一男一女相對穩(wěn)定偶居的生活方式。），以及后來封建社會所謂的一夫一妻制（實(shí)為一夫一妻多妾制），它都在隨著當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會生活情況而不斷地變化著。到了今天，真正意義上的一夫一妻制已經(jīng)被世界上大多數(shù)國家所認(rèn)可，我國在實(shí)行社會主義制度的政治環(huán)境中，在全體人民平等地當(dāng)家作主的前提下，也在法律上明確規(guī)定了一夫一妻制為我國婚姻家庭制度的一項(xiàng)基本原則。

[論文關(guān)鍵詞]共同生活型同居一方死亡財(cái)產(chǎn)處理

[論文摘要]在當(dāng)今中國的社會里，結(jié)婚年齡普遍推遲，傳統(tǒng)的維系男女二人關(guān)系的婚姻形態(tài)，正在被人們逐漸淡化。中國的“不婚族”人數(shù)逐漸增多。追求時(shí)尚的男女們更愿意選擇同居、試婚等“準(zhǔn)婚姻”的形式。但是一旦發(fā)生一方死亡的情況時(shí)，大家突然發(fā)現(xiàn)，沒有法律保護(hù)的“準(zhǔn)婚姻”形式下產(chǎn)生的財(cái)產(chǎn)難以確權(quán)：合伙買的房子不知該歸誰，一起寫的東西版權(quán)不知該歸誰，一起做生意的收入不知該怎么分割。本文擬從我國現(xiàn)行法律規(guī)定闡述共同生活型同居財(cái)產(chǎn)的界定及一方死亡后財(cái)產(chǎn)的處理。

不婚而同居的準(zhǔn)婚姻現(xiàn)象目前在我國已經(jīng)普遍存在，且呈上升趨勢，尤其在大中城市，已被越來越多的人寬容、認(rèn)可，并且接受。我國的相關(guān)法律規(guī)定中，同居跟結(jié)婚不一樣，結(jié)婚是獲得了法律的承認(rèn)的，當(dāng)事人是不可以隨便解除關(guān)系的，解除關(guān)系必須要通過一定的法律程序；而同居是不被法律承認(rèn)的一種行為，可以隨時(shí)出于當(dāng)時(shí)人的意愿而終止關(guān)系。但是我國法律并沒有明確地反對同居，而是采取一種曖昧態(tài)度。既不保護(hù)也不懲罰，既不贊揚(yáng)也不否定。這種相對不穩(wěn)定的同居關(guān)系往往會引起財(cái)產(chǎn)的問題，尤其是共同生活型同居關(guān)系中的財(cái)產(chǎn)分割。

一、共同生活型同居關(guān)系的界定

（一）共同生活型同居的概念

同居是指男女雙方未經(jīng)結(jié)婚登記而公開以夫妻關(guān)系或者以秘密的兩性關(guān)系同居生活所形成的社會關(guān)系。

經(jīng)過幾代人努力，中國民法典終于被提上立法議事日程。其中，尤為引起世人關(guān)注，令學(xué)者欣慰的是，“調(diào)整夫妻之間、家庭成員之間及其他近親屬之間的人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系”的親屬法，將歷史性地回歸為民法典的一編。[1]

親屬法，作為一定社會親屬制度的法律形式，源遠(yuǎn)流長。一般說來，社會制度越古老、社會生產(chǎn)力越不發(fā)達(dá)，親屬關(guān)系在社會生活中所起的作用就越大。但這并不意味著親屬法在現(xiàn)代社會生活中可有可無，或其地位低于其他民事法律。因?yàn)?，民法是市民社會的基本?guī)則，由它來組織一個(gè)由人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成的市民社會，身份法和財(cái)產(chǎn)法也就是民法規(guī)范體系的兩個(gè)組成部分。身份法即是親屬法，它因所調(diào)整的民事關(guān)系（親屬關(guān)系）是構(gòu)成市民社會的基礎(chǔ)，從而成為一國法律體系和民法體系中不可或缺的元素。正因?yàn)榇?，在?dāng)代大陸法系國家和地區(qū)的民法典中，大都設(shè)親屬一編。英美法系國家的親屬立法盡管采單行法主義，如結(jié)婚法、離婚法、家庭法、收養(yǎng)法等等，但它們的總和是與親屬法的調(diào)整范圍相當(dāng)?shù)摹?/p>

中國要制定何種風(fēng)格的民法典，[2]不僅關(guān)系到整個(gè)法典的體例和條文，也直接影響到親屬編的結(jié)構(gòu)和條文設(shè)計(jì)。另外，半個(gè)世紀(jì)來，中國一直將親屬法作為獨(dú)立于民法之外的法律部門，先后頒布的兩部調(diào)整親屬關(guān)系的基本法律《婚姻法》，都是“宜粗不宜細(xì)”的粗放型立法。[3]2001年對現(xiàn)行婚姻法的修改只是中國親屬法制建設(shè)的階段性成果，是立法機(jī)關(guān)對急需解決的問題，先做必要補(bǔ)充和修改；親屬法體系的規(guī)范化、系統(tǒng)化，留待下一步制定民法典時(shí)再做考慮的兩步走思路的明證。因之，現(xiàn)在設(shè)計(jì)民法典親屬編體例時(shí)，必須堅(jiān)持走“具有嚴(yán)格邏輯性和體系性民法典”的道路，[4]同時(shí)，在具體條文的設(shè)計(jì)上，應(yīng)當(dāng)著眼于中國社會生活的實(shí)際和未來的發(fā)展方向，廣泛參考、借鑒發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的立法經(jīng)驗(yàn)和學(xué)說，并將現(xiàn)行法和有關(guān)司法解釋的成功、合理之處予以采納。

本人有幸成為梁慧星研究員負(fù)責(zé)的中華社科基金項(xiàng)目《中國民法典立法研究》課題組成員，負(fù)責(zé)親屬編前五章條文的起草。在撰寫相關(guān)條文的立法理由和說明過程中，對現(xiàn)行法上的諸多問題有了進(jìn)一步認(rèn)識，故寫成本文。全文除序言、結(jié)語外，由五部分組成，除第一部分是有關(guān)親屬法在民法中地位和立法名稱的論述外，其余部分均從具體條文的設(shè)計(jì)出發(fā)，針對現(xiàn)行法上的問題，就親屬通則性規(guī)定的設(shè)定、不宜結(jié)婚疾病、事實(shí)婚姻的效力、婚姻的無效和撤銷四方面問題進(jìn)行分析和論述。這些僅是親屬法諸問題中的一小部分，希望借此研究，對中國民法典親屬編成為具有中國時(shí)代精神的，“體系完整，內(nèi)容全面，具有前瞻性、系統(tǒng)性、科學(xué)性的法律”[5]，盡自己的綿薄之力。

一親屬編的地位與名稱

（一）地位