世紀(jì)之交范文10篇

在世紀(jì)之交和千年之交，我們的哲學(xué)承擔(dān)著“繼往開來”的歷史使命。這就是：不僅要總結(jié)20世紀(jì)的（中國）哲學(xué)，而且要用哲學(xué)來總結(jié)（中國的）20世紀(jì)，以便更清楚地認(rèn)識自己所走過的道路，更自覺地把握未來的走向。

一、新中國哲學(xué)50年的歷程與啟示

一般說來，哲學(xué)的發(fā)展和命運(yùn)取決于兩個(gè)方面的主要因素：一個(gè)是它的客觀基礎(chǔ)和外部環(huán)境，即哲學(xué)與社會(huì)、實(shí)踐、歷史進(jìn)步之間的內(nèi)在聯(lián)系。這種聯(lián)系愈是合理而充分，那么哲學(xué)的發(fā)展繁榮也就愈是能夠得到強(qiáng)有力的推動(dòng)和保證；另一個(gè)是它的主觀條件和內(nèi)部機(jī)制，即哲學(xué)研究方式的活力和哲學(xué)自身的邏輯力量。哲學(xué)的研究方式愈有活力，哲學(xué)自身的發(fā)展邏輯愈是得到遵循，那么哲學(xué)就愈是能夠在現(xiàn)實(shí)生活中為自己開辟出前進(jìn)的道路。

所以，我們對當(dāng)代中國哲學(xué)的回顧與前瞻，就不能不首先著眼于它的現(xiàn)實(shí)歷史進(jìn)程。前不久，由中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所主辦了“新中國哲學(xué)50年”大型學(xué)術(shù)研討活動(dòng)，對此做了比較深入的探討。大家認(rèn)為，真正的哲學(xué)是“時(shí)代精神的精華”和“文明的活的靈魂”，這一論斷不僅指明了哲學(xué)在整個(gè)人類生活中的地位和作用，而且也為理解哲學(xué)的歷史狀況和命運(yùn)，提供了一條最重要、最可靠的線索。50年來，特別是近20年來，我國的哲學(xué)事業(yè)同新中國的整個(gè)事業(yè)一道，經(jīng)過了曲折前進(jìn)的歷程。

建國初期,我國面臨著在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和外交等各個(gè)方面鞏固新生的革命政權(quán)，組織人民投入新制度建設(shè)的艱巨任務(wù)。與這一形勢相聯(lián)系，在思想理論戰(zhàn)線上則有一個(gè)清除封建主義、資本主義意識形態(tài)，宣傳馬克思主義，確立無產(chǎn)階級思想主導(dǎo)地位的斗爭。當(dāng)時(shí)在哲學(xué)上對實(shí)用主義的批判，就是這場斗爭的一個(gè)方面。后來，隨著社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)的不斷推進(jìn)和思想文化建設(shè)的逐步展開，哲學(xué)界也進(jìn)行了多方面的熱烈討論，比如關(guān)于社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（即“綜合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)論”）、關(guān)于過渡時(shí)期兩大階級（無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級）矛盾的性質(zhì)、關(guān)于中國哲學(xué)史方法論等一系列討論。盡管當(dāng)時(shí)的討論還不很充分，學(xué)術(shù)爭鳴的方式還很不完善，甚至有所偏頗，因此效果也不夠理想。但是在今天看來，這些討論所提出的一些問題本身是有積極意義的。它們反映了哲學(xué)對現(xiàn)實(shí)的關(guān)切與思考，也反映出學(xué)術(shù)界學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的熱情和積極性。

從五十年代后期開始，隨著國際國內(nèi)形勢的復(fù)雜化，社會(huì)主義建設(shè)的復(fù)雜性和艱巨性也進(jìn)一步顯露出來。許多重大的現(xiàn)實(shí)問題、思想問題和決策問題，在一次次的哲學(xué)討論中，以理論的形態(tài)得到一定表現(xiàn)。比如哲學(xué)界圍繞《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部的矛盾問題》的發(fā)表，開展了關(guān)于兩類矛盾問題、矛盾的同一性和斗爭性等問題的熱烈討論，活躍了學(xué)術(shù)氣氛，取得了一定效果。后來又進(jìn)行了邏輯學(xué)、美學(xué)和生物遺傳學(xué)等問題的討論，開展了關(guān)于主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性、“思維與存在同一性”、“一分為二與合二而一”等爭論。在今天看來，這一時(shí)期大部分討論的實(shí)質(zhì)，都與鄧小平后來所指出的，要面對現(xiàn)實(shí)弄清楚兩個(gè)“根本問題”——“什么是馬克思主義？”“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義？”有關(guān)。其意義在于要從根本上為回答上述問題探索一定的哲學(xué)基礎(chǔ)。

在世紀(jì)之交和千年之交，我們的哲學(xué)承擔(dān)著“繼往開來”的歷史使命。這就是：不僅要總結(jié)20世紀(jì)的（中國）哲學(xué)，而且要用哲學(xué)來總結(jié)（中國的）20世紀(jì)，以便更清楚地認(rèn)識自己所走過的道路，更自覺地把握未來的走向。

一、新中國哲學(xué)50年的歷程與啟示

一般說來，哲學(xué)的發(fā)展和命運(yùn)取決于兩個(gè)方面的主要因素：一個(gè)是它的客觀基礎(chǔ)和外部環(huán)境，即哲學(xué)與社會(huì)、實(shí)踐、歷史進(jìn)步之間的內(nèi)在聯(lián)系。這種聯(lián)系愈是合理而充分，那么哲學(xué)的發(fā)展繁榮也就愈是能夠得到強(qiáng)有力的推動(dòng)和保證；另一個(gè)是它的主觀條件和內(nèi)部機(jī)制，即哲學(xué)研究方式的活力和哲學(xué)自身的邏輯力量。哲學(xué)的研究方式愈有活力，哲學(xué)自身的發(fā)展邏輯愈是得到遵循，那么哲學(xué)就愈是能夠在現(xiàn)實(shí)生活中為自己開辟出前進(jìn)的道路。

所以，我們對當(dāng)代中國哲學(xué)的回顧與前瞻，就不能不首先著眼于它的現(xiàn)實(shí)歷史進(jìn)程。前不久，由中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所主辦了“新中國哲學(xué)50年”大型學(xué)術(shù)研討活動(dòng)，對此做了比較深入的探討。大家認(rèn)為，真正的哲學(xué)是“時(shí)代精神的精華”和“文明的活的靈魂”，這一論斷不僅指明了哲學(xué)在整個(gè)人類生活中的地位和作用，而且也為理解哲學(xué)的歷史狀況和命運(yùn)，提供了一條最重要、最可靠的線索。50年來，特別是近20年來，我國的哲學(xué)事業(yè)同新中國的整個(gè)事業(yè)一道，經(jīng)過了曲折前進(jìn)的歷程。

建國初期,我國面臨著在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和外交等各個(gè)方面鞏固新生的革命政權(quán)，組織人民投入新制度建設(shè)的艱巨任務(wù)。與這一形勢相聯(lián)系，在思想理論戰(zhàn)線上則有一個(gè)清除封建主義、資本主義意識形態(tài)，宣傳馬克思主義，確立無產(chǎn)階級思想主導(dǎo)地位的斗爭。當(dāng)時(shí)在哲學(xué)上對實(shí)用主義的批判，就是這場斗爭的一個(gè)方面。后來，隨著社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)的不斷推進(jìn)和思想文化建設(shè)的逐步展開，哲學(xué)界也進(jìn)行了多方面的熱烈討論，比如關(guān)于社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（即“綜合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)論”）、關(guān)于過渡時(shí)期兩大階級（無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級）矛盾的性質(zhì)、關(guān)于中國哲學(xué)史方法論等一系列討論。盡管當(dāng)時(shí)的討論還不很充分，學(xué)術(shù)爭鳴的方式還很不完善，甚至有所偏頗，因此效果也不夠理想。但是在今天看來，這些討論所提出的一些問題本身是有積極意義的。它們反映了哲學(xué)對現(xiàn)實(shí)的關(guān)切與思考，也反映出學(xué)術(shù)界學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的熱情和積極性。

從五十年代后期開始，隨著國際國內(nèi)形勢的復(fù)雜化，社會(huì)主義建設(shè)的復(fù)雜性和艱巨性也進(jìn)一步顯露出來。許多重大的現(xiàn)實(shí)問題、思想問題和決策問題，在一次次的哲學(xué)討論中，以理論的形態(tài)得到一定表現(xiàn)。比如哲學(xué)界圍繞《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部的矛盾問題》的發(fā)表，開展了關(guān)于兩類矛盾問題、矛盾的同一性和斗爭性等問題的熱烈討論，活躍了學(xué)術(shù)氣氛，取得了一定效果。后來又進(jìn)行了邏輯學(xué)、美學(xué)和生物遺傳學(xué)等問題的討論，開展了關(guān)于主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性、“思維與存在同一性”、“一分為二與合二而一”等爭論。在今天看來，這一時(shí)期大部分討論的實(shí)質(zhì)，都與鄧小平后來所指出的，要面對現(xiàn)實(shí)弄清楚兩個(gè)“根本問題”——“什么是馬克思主義？”“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義？”有關(guān)。其意義在于要從根本上為回答上述問題探索一定的哲學(xué)基礎(chǔ)。

2000年，是人類歷史上的重要時(shí)刻！它不僅是新世紀(jì)的開始，而且是新的千年紀(jì)元的起點(diǎn)。不論過去和未來，不是每個(gè)世紀(jì)的人們都能遇上千年轉(zhuǎn)換時(shí)刻的；而我們這些在當(dāng)代生活著的人們，卻有幸遇上這千年輪一回的時(shí)機(jī)。

2000年，作為未來的象征，它影響著人們的心態(tài)，激發(fā)著人們對它積極的思考、謀劃，引發(fā)起人們對它美好的憧憬與向往。

對我們國家來說，從現(xiàn)在到2010年，正是建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)承前啟后、繼往開來的重要時(shí)期。黨和國家制定的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“九五”計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要，為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化描繪了宏偉藍(lán)圖；《中國教育改革和發(fā)展綱要》為我們實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化設(shè)計(jì)了遠(yuǎn)景目標(biāo)；中共十四屆六中全會(huì)決議，為我們制定了新時(shí)期社會(huì)主義精神文明建設(shè)的行動(dòng)綱領(lǐng)。在這樣的背景下，讓我們來回顧一下特別是近十幾年來我國德育的發(fā)展，思考德育改革和德育現(xiàn)代化問題，認(rèn)識它的意義，謀劃它當(dāng)前的改革，設(shè)想它未來的發(fā)展，是很有必要的。

一、迎接未來要做的最好的準(zhǔn)備

迎接未來世紀(jì)要做什么樣的準(zhǔn)備？科教興國，教育為本。迎接未來不抓科技不行，抓科技不抓教育不行。抓好教育，要抓好科技教育，又要抓好思想道德教育，保證正確的思想政治方向。鄧小平早已指出，社會(huì)主義現(xiàn)代化，科技是關(guān)鍵，教育是基礎(chǔ)。回顧歷史與現(xiàn)實(shí)，展望未來的發(fā)展，我們將能更好地理解鄧小平這一論斷的深刻含義和深遠(yuǎn)意義。以往的國際競爭，主要是戰(zhàn)爭形式，強(qiáng)國以炮艦手段，掠奪弱國。未來世界范圍內(nèi)，仍有競爭，但主要是經(jīng)濟(jì)競爭，綜合國力競爭。市場就是“戰(zhàn)場”，商品就是“武器”。要在競爭中取得主動(dòng)地位，就要提高人的素質(zhì)，生產(chǎn)出精良的“武器”。為此就要提高民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。這就必須要依靠教育，依靠道德教育、依靠科技教育。正因?yàn)槿绱耍笆澜绺鲊鴰缀醪患s而同地將注意力集中在教育改革上。”[1]也正是在這個(gè)意義上，教育改革與發(fā)展“綱要”作出論斷：誰掌握了21世紀(jì)教育，誰就能在21世紀(jì)的國際競爭中處于戰(zhàn)略主動(dòng)地位。也正是在這個(gè)意義上說，迎接未來要做的最好準(zhǔn)備，就是抓好教育，包括科學(xué)技術(shù)教育和思想道德教育。

對科技和教育（包括德育）作用要重新估計(jì)，不能靜止地、停留在當(dāng)前的視野內(nèi)去認(rèn)識，而應(yīng)以發(fā)展的眼光，從未來的視角去認(rèn)識。我們既要看到當(dāng)前條件下科技和教育在生產(chǎn)中的巨大作用，更要看清它的作用隨著時(shí)間推移與日俱增的發(fā)展趨勢，既要看到當(dāng)前，更要看到21世紀(jì)。21世紀(jì)，一個(gè)“全新文明”即知識社會(huì)的文明，或信息時(shí)代的文明，在世界范圍內(nèi)將或遲或早地展現(xiàn)在各國人民面前。未來學(xué)家托夫勒認(rèn)為“第二次浪潮體力型經(jīng)濟(jì)”將過渡到“第三次浪潮智力型經(jīng)濟(jì)”、“超級符號性經(jīng)濟(jì)”。“知識的作用、意義和本質(zhì)發(fā)生根本變化”。知識（廣義知識包括數(shù)據(jù)、信息、意象符號、文化、意識形態(tài)以及價(jià)值觀）成為“經(jīng)濟(jì)的主要資源”，最重要的財(cái)富形式不再是“物”而是知識，高科技工業(yè)中機(jī)器和產(chǎn)品，其作用的有效性“以月或星期來計(jì)算”，“速度經(jīng)濟(jì)”將取代“規(guī)模經(jīng)濟(jì)”。知識信息的發(fā)展和分配，將成為人類主要的生產(chǎn)活動(dòng)和權(quán)力活動(dòng)。[2]“知識的重要性將隨著時(shí)間的每十億分之一秒的推移而增加”。[3]與此相關(guān)的，教育的價(jià)值日益重要。美國學(xué)者劉易斯在論到21世紀(jì)教育時(shí)指出：工業(yè)時(shí)代的推動(dòng)力是能量（石油、煤、原子能），信息時(shí)代的推動(dòng)力是信息；教育在工業(yè)時(shí)代是陪襯，在信息時(shí)代是基礎(chǔ)。[4]但我們不能把教育僅僅理解為科學(xué)技術(shù)教育，還應(yīng)包括思想道德教育。連托夫勒也認(rèn)為，廣義的知識包括“文化、意識形態(tài)、以及價(jià)值觀”，“金錢萬能”，將被“知識就是力量”所代替，輕視知識作用，對財(cái)富的“物質(zhì)至上主義”，“除了職業(yè)教育外，其他教育都是浪費(fèi)”，“文科和生意成功毫不相干”等觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的[5]。21世紀(jì)的競爭，不僅表現(xiàn)在知識、智力方面，也表現(xiàn)在理想、道德方面。我國的現(xiàn)代化是社會(huì)主義中國的現(xiàn)代化，不是“西化”，尤須重視思想道德教育，因此，我們認(rèn)為只重科學(xué)知識教育，輕視思想道德教育，只重視科學(xué)素質(zhì)教育，忽視人文素質(zhì)教育等，都是錯(cuò)誤的。

一

20世紀(jì)的中國小學(xué)語文教學(xué)在繼承中國幾千年教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，借鑒世界先進(jìn)教育思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造并積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，在探索中國小學(xué)語文教學(xué)客觀規(guī)律方面取得了突破性的進(jìn)展，在涉及小學(xué)語文教學(xué)的根本問題上獲得了一些規(guī)律性的認(rèn)識。這些認(rèn)識不可能在這里一一羅列，只能選主要的列舉如下：

（一）語文是工具，是交際的工具，是交流思想的工具，是思維的工具，是學(xué)習(xí)各門學(xué)科的工具，是人類生存和發(fā)展的工具。

在語文學(xué)科的工具性上達(dá)成共識，應(yīng)當(dāng)說是20世紀(jì)，特別是20世紀(jì)80年代以來中國語文教學(xué)界取得的重要成果。

語文既然是交際的工具，交流思想感情的工具，那么，語文這個(gè)工具的運(yùn)用必然伴隨著人的思想感情。因此，語文學(xué)科不僅具有工具性，而且具有思想性。

近年來有人提出了語文學(xué)科具有“人文性”的論斷。筆者認(rèn)為，“人文性”只是“工具性”的自然延伸，并不能否定工具性。因?yàn)椋^“人文性”，是指語文是文化的載體，它在傳播人類文化、弘揚(yáng)民族精神方面具有不可估量的作用。其實(shí)，如果語文不是工具，它就不可能充當(dāng)文化的載體，也就不可能起到傳播人類文化、弘揚(yáng)民族精神的作用。

[內(nèi)容]

一

20世紀(jì)的中國小學(xué)語文教學(xué)在繼承中國幾千年教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，借鑒世界先進(jìn)教育思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造并積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，在探索中國小學(xué)語文教學(xué)客觀規(guī)律方面取得了突破性的進(jìn)展，在涉及小學(xué)語文教學(xué)的根本問題上獲得了一些規(guī)律性的認(rèn)識。這些認(rèn)識不可能在這里一一羅列，只能選主要的列舉如下：

（一）語文是工具，是交際的工具，是交流思想的工具，是思維的工具，是學(xué)習(xí)各門學(xué)科的工具，是人類生存和發(fā)展的工具。

在語文學(xué)科的工具性上達(dá)成共識，應(yīng)當(dāng)說是20世紀(jì)，特別是20世紀(jì)80年代以來中國語文教學(xué)界取得的重要成果。

語文既然是交際的工具，交流思想感情的工具，那么，語文這個(gè)工具的運(yùn)用必然伴隨著人的思想感情。因此，語文學(xué)科不僅具有工具性，而且具有思想性。

世紀(jì)之交，面臨復(fù)雜多變的國際形勢和國內(nèi)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新情況，以為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體依據(jù)鄧小平“兩個(gè)大局”思想，進(jìn)一步創(chuàng)造性地提出了一系列正確處理東西部地區(qū)發(fā)展關(guān)系的重要觀點(diǎn)和方針政策，并緊緊把握新的歷史機(jī)遇和挑戰(zhàn)，作出了西部大開發(fā)的又一次區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局的重大戰(zhàn)略性調(diào)整，既適時(shí)地指導(dǎo)著各區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，又極大地豐富和發(fā)展了鄧小平的“兩個(gè)大局”思想，將之推向新的境界。

一、“兩個(gè)大局”戰(zhàn)略指導(dǎo)思想的深化

1978年后我國開始實(shí)施區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展新戰(zhàn)略，其核心就是鄧小平在80年代逐步形成的關(guān)于“兩個(gè)大局”的思想。一個(gè)大局，東部沿海地區(qū)要加快改革開放，使之較快地發(fā)展起來，中西部地區(qū)要顧全這個(gè)大局；另一個(gè)大局，當(dāng)發(fā)展到一定的時(shí)期，比如本世紀(jì)末達(dá)到小康水平時(shí)，就要拿出更多的力量幫助中西部地區(qū)加快發(fā)展，東部沿海地區(qū)也要服從這個(gè)大局（注：《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第277～278、373～374頁。）。在這個(gè)戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下，東部沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展并由此帶動(dòng)中國進(jìn)入世界經(jīng)濟(jì)增長最快的國家行列。然而，90年代東西部地區(qū)差距擴(kuò)大趨勢也愈顯凸現(xiàn)。1995年國內(nèi)生產(chǎn)總值中，中部不及東部的1/2，西部不及東部的1/4；人均國內(nèi)生產(chǎn)總值東部是中部的2.1倍、西部的2.7倍。面對日漸擴(kuò)大的地區(qū)差距問題，黨中央認(rèn)真研究了東西部發(fā)展關(guān)系，在理論上進(jìn)一步深化了鄧小平這一戰(zhàn)略思想。

首先，深刻闡述了鄧小平“兩個(gè)大局”思想的實(shí)質(zhì)及其辯證關(guān)系。

鄧小平提出的“兩個(gè)大局”是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，“第一個(gè)大局”的著力點(diǎn)是讓條件較好的地區(qū)先富起來，以便示范、帶動(dòng)和幫助其他地區(qū)；“第二個(gè)大局”的著力點(diǎn)是要逐步縮小地區(qū)差距，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。兩者包含著部分先富和逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的辯證統(tǒng)一關(guān)系。共同富裕是社會(huì)主義的根本目標(biāo)，部分先富是實(shí)現(xiàn)共同富裕的有效途徑。因?yàn)椤拔覈赜蜻|闊，人口眾多，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，要在一個(gè)時(shí)期實(shí)現(xiàn)同步富裕、同等富裕是不現(xiàn)實(shí)的，必然會(huì)有的先富起來，有的后富”（注：1999年6月17日在西北五省區(qū)國有企業(yè)改革和發(fā)展座談會(huì)上就加快中西部地區(qū)發(fā)展的講話,1999年6月19日《人民日報(bào)》。）。基于這種分析，指出鄧小平這個(gè)戰(zhàn)略設(shè)想的實(shí)質(zhì)是：“根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展水平和各方面的條件，東部地區(qū)先加快發(fā)展，然后帶動(dòng)和支持中西部地區(qū)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)全國各地區(qū)共同繁榮和共同富裕。實(shí)踐證明，這是完全正確的”（注：1999年6月17日在西北五省區(qū)國有企業(yè)改革和發(fā)展座談會(huì)上就加快中西部地區(qū)發(fā)展的講話,1999年6月19日《人民日報(bào)》。）。

“兩個(gè)大局”思想還貫穿著合理差距與縮小差距的辯證統(tǒng)一。由于東西部自然環(huán)境的差別和經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)不同，部分先富政策的實(shí)施必然會(huì)造成地區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距，這是符合我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的國情和一個(gè)生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)的大國經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律的。因此，這種差距是發(fā)展中的差距，有其合理的積極的一面，是“兩個(gè)大局”戰(zhàn)略構(gòu)想的必然要求和結(jié)果。指出：“改革開放以來，東部地區(qū)和中西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)都取得了前所未有的發(fā)展，東部地區(qū)發(fā)展得更快一些，對整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了積極的帶動(dòng)作用”（注：：《全黨全社會(huì)動(dòng)員起來為實(shí)現(xiàn)八七扶貧攻堅(jiān)計(jì)劃而奮斗》，1997年1月6日《人民日報(bào)》。）。但另一方面，“也應(yīng)該看到，東部和中西部的發(fā)展差距在不斷擴(kuò)大。這種趨勢發(fā)展下去，不僅不利于資源的優(yōu)化配置和生產(chǎn)力的合理布局，而且不利于社會(huì)的穩(wěn)定和國家的振興”（注：：《全黨全社會(huì)動(dòng)員起來為實(shí)現(xiàn)八七扶貧攻堅(jiān)計(jì)劃而奮斗》，1997年1月6日《人民日報(bào)》。），最終會(huì)影響到全國共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。對此，又指出：“要高度重視和采取有效措施正確解決地區(qū)差距問題”（注：：《正確處理社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的若干重大關(guān)系》，1995年10月9日《人民日報(bào)》。），這也是“兩個(gè)大局”思想的本質(zhì)要求和題中應(yīng)有之義。這里所說的采取“有效措施”，并不是回到過去平均主義和共同貧窮的傳統(tǒng)發(fā)展模式，而是要堅(jiān)持鄧小平的“兩個(gè)大局”思想，在發(fā)展中逐步縮小東西差距。同時(shí)，由于“各個(gè)地區(qū)發(fā)展不平衡是一個(gè)長期的歷史現(xiàn)象”，解決地區(qū)差距需要經(jīng)歷一個(gè)很長的過程。因此，強(qiáng)調(diào)：“要用歷史的、辯證的觀點(diǎn)，認(rèn)識和處理地區(qū)差距問題”，以“鄧小平同志關(guān)于讓一部分地區(qū)、一部分人先富起來，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的戰(zhàn)略思想來統(tǒng)一全黨的認(rèn)識”（注：：《正確處理社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的若干重大關(guān)系》，1995年10月9日《人民日報(bào)》。）。

【正文】

根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)前新情況，要搞好理想信念教育，真正堅(jiān)定人們對馬克思主義的信仰和共產(chǎn)主義社會(huì)主義理想信念，根本一條是抓學(xué)風(fēng)，真正以科學(xué)態(tài)度對待馬克思主義。人們的信仰和理想信念不堅(jiān)定以至發(fā)生危機(jī)，原因是多方面的。從理論工作自身看，根本原因是學(xué)風(fēng)不端正，沒有真正以科學(xué)態(tài)度對待馬克思主義，沒有把馬克思主義理論真正當(dāng)作科學(xué)，所謂人們的信仰發(fā)生危機(jī)，其實(shí)是我們自身理論工作的危機(jī)。上一個(gè)世紀(jì)之交，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中也發(fā)生過嚴(yán)重的信仰危機(jī)。列寧從抓學(xué)風(fēng)著手，高舉馬克思主義的批判大旗，橫掃各種機(jī)會(huì)主義教條主義的學(xué)風(fēng)，推動(dòng)馬克思主義理論新發(fā)展，開拓了革命運(yùn)動(dòng)新局面。當(dāng)前這個(gè)新的世紀(jì)之交，我們黨同樣號召，要高舉鄧小平理論旗幟，開拓建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面，就必須真正堅(jiān)持馬克思主義的學(xué)風(fēng)，科學(xué)對待馬克思主義。

這里講的馬克思主義，包括自馬克思主義誕生以來直到今天的各個(gè)發(fā)展時(shí)期的理論與實(shí)踐，歷史與現(xiàn)實(shí)。我認(rèn)為，世紀(jì)之交科學(xué)對待馬克思主義，有一個(gè)認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、對馬克思主義發(fā)展過程中存在的問題作自我反思、重新認(rèn)識、堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的過程。現(xiàn)從三個(gè)方面談?wù)劇叭绾慰茖W(xué)對待”。

一、科學(xué)對待馬克思主義，就應(yīng)當(dāng)全面認(rèn)識馬克思主義發(fā)展中的勝利與失敗

九十年代初蘇東劇變以來，國際上否定馬克思主義的思潮高漲起來，一時(shí)間什么“馬克思主義死亡論”，“社會(huì)主義徹底失敗論”、“破產(chǎn)論”、“告別革命論”等論調(diào)甚囂塵上。面對當(dāng)前世界社會(huì)主義處于低潮的形勢，一定要確立并堅(jiān)定對馬克思主義的科學(xué)信仰，就是說，要糾正對馬克思主義的種種機(jī)會(huì)主義和教條主義態(tài)度，真正把馬克思主義當(dāng)作科學(xué)而不是迷信來信仰。為此必須充分認(rèn)識并深刻把握馬克思主義歷史發(fā)展中既有勝利也有失敗這一必然規(guī)律。

首先我們要肯定20世紀(jì)是馬克思主義取得偉大勝利的世紀(jì)。因?yàn)轳R克思主義經(jīng)過20世紀(jì)歷史實(shí)踐檢驗(yàn)，在以下三個(gè)方面顯示了它的巨大威力與科學(xué)價(jià)值：一是一批經(jīng)濟(jì)文化落后的國家走上了社會(huì)主義道路，以中國特色社會(huì)主義為代表的當(dāng)今社會(huì)主義的改革與現(xiàn)代化建設(shè)已初見成效，順利發(fā)展；二是戰(zhàn)后帝國主義的殖民體系崩潰，第三世界國家興起與發(fā)展，從而極大改變了世界面貌：三是戰(zhàn)后發(fā)達(dá)資本主義國家生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑都作了大的自我調(diào)整，緩和了國內(nèi)社會(huì)矛盾，促進(jìn)了西方國家經(jīng)濟(jì)增長。20世紀(jì)這些歷史巨變，表面看雖然都并非馬克思主義創(chuàng)始人當(dāng)年的預(yù)見，而是列寧主義、思想、鄧小平理論的直接成果，是20世紀(jì)世界現(xiàn)代化全球化歷史潮流推動(dòng)下造成的。但是20世紀(jì)世界巨變無論是理論發(fā)展創(chuàng)新的精神實(shí)質(zhì)，還是世界歷史演進(jìn)的內(nèi)在邏輯，都沒有超出馬克思主義創(chuàng)始人所揭示的基本原理，都是對馬克思主義科學(xué)體系的歷史驗(yàn)證。

【關(guān)鍵詞】第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體/“兩個(gè)大局”思想

【正文】

世紀(jì)之交，面臨復(fù)雜多變的國際形勢和國內(nèi)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新情況，以為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體依據(jù)鄧小平“兩個(gè)大局”思想，進(jìn)一步創(chuàng)造性地提出了一系列正確處理東西部地區(qū)發(fā)展關(guān)系的重要觀點(diǎn)和方針政策，并緊緊把握新的歷史機(jī)遇和挑戰(zhàn)，作出了西部大開發(fā)的又一次區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局的重大戰(zhàn)略性調(diào)整，既適時(shí)地指導(dǎo)著各區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，又極大地豐富和發(fā)展了鄧小平的“兩個(gè)大局”思想，將之推向新的境界。

一、“兩個(gè)大局”戰(zhàn)略指導(dǎo)思想的深化

1978年后我國開始實(shí)施區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展新戰(zhàn)略，其核心就是鄧小平在80年代逐步形成的關(guān)于“兩個(gè)大局”的思想。一個(gè)大局，東部沿海地區(qū)要加快改革開放，使之較快地發(fā)展起來，中西部地區(qū)要顧全這個(gè)大局；另一個(gè)大局，當(dāng)發(fā)展到一定的時(shí)期，比如本世紀(jì)末達(dá)到小康水平時(shí)，就要拿出更多的力量幫助中西部地區(qū)加快發(fā)展，東部沿海地區(qū)也要服從這個(gè)大局（注：《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第277～278、373～374頁。）。在這個(gè)戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下，東部沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展并由此帶動(dòng)中國進(jìn)入世界經(jīng)濟(jì)增長最快的國家行列。然而，90年代東西部地區(qū)差距擴(kuò)大趨勢也愈顯凸現(xiàn)。1995年國內(nèi)生產(chǎn)總值中，中部不及東部的1/2，西部不及東部的1/4；人均國內(nèi)生產(chǎn)總值東部是中部的2.1倍、西部的2.7倍。面對日漸擴(kuò)大的地區(qū)差距問題，黨中央認(rèn)真研究了東西部發(fā)展關(guān)系，在理論上進(jìn)一步深化了鄧小平這一戰(zhàn)略思想。

首先，深刻闡述了鄧小平“兩個(gè)大局”思想的實(shí)質(zhì)及其辯證關(guān)系。

摘要：回顧了物理學(xué)發(fā)展的歷史，討論了二十一世紀(jì)物理學(xué)發(fā)展的方向。認(rèn)為二十一世紀(jì)物理學(xué)將在三個(gè)方向上繼續(xù)發(fā)展：（1）在微觀方向上深入下去；（2）在宏觀方向上拓展開去；（3）深入探索各層次間的聯(lián)系，進(jìn)一步發(fā)展非線性科學(xué)。可能應(yīng)該從兩方面去探尋現(xiàn)代物理學(xué)革命的突破口：（1）發(fā)現(xiàn)客觀世界中已知的四種力以外的其他力；（2）通過審思相對論和量子力學(xué)的理論基礎(chǔ)的不完善性，重新定義時(shí)間、空間，建立新的理論。

二十世紀(jì)即將結(jié)，二十一世紀(jì)即將來臨，二十世紀(jì)是光輝燦爛的一個(gè)世紀(jì)，是個(gè)類社會(huì)發(fā)展最迅速的一個(gè)世紀(jì)，是科學(xué)技術(shù)發(fā)展最迅速的一個(gè)世紀(jì)，也是物理學(xué)發(fā)展最迅速的一個(gè)世紀(jì)。在這一百年中發(fā)生了物理學(xué)革命，建立了相對信紙和量子力學(xué)，完成了從經(jīng)典物理學(xué)到現(xiàn)代物理學(xué)的轉(zhuǎn)變。在二十世紀(jì)二、三十年代以后，現(xiàn)代物理學(xué)在深度和廣度上有了進(jìn)一步的蓬勃發(fā)展，產(chǎn)生了一系列的新學(xué)科的交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科，人類對物質(zhì)世界的規(guī)律有了更深刻的認(rèn)識，物理學(xué)理論達(dá)到了一個(gè)新高度，現(xiàn)代物理學(xué)達(dá)到了成熟的階段。

在此世紀(jì)之交的時(shí)候，人們自然想展望一下二十一世紀(jì)物理學(xué)的發(fā)展前景，探索今后物理學(xué)發(fā)展的方向。我想談一談我對這個(gè)問題的一些看法和觀點(diǎn)。首先，我們來回顧一下上一個(gè)世紀(jì)之交物理學(xué)發(fā)展的情況，把當(dāng)前的情況與一百年前的情況作比較對于探索二十一世紀(jì)物理學(xué)發(fā)展的方向是很有幫助的。

一、歷史的回顧

十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，經(jīng)典物物學(xué)的各個(gè)分支學(xué)科均發(fā)展到了完善、成熟的階段，隨著熱力學(xué)和統(tǒng)計(jì)力學(xué)的建立以及麥克斯韋電磁場理論的建立，經(jīng)典物理學(xué)達(dá)到了它的頂峰，當(dāng)時(shí)人們以系統(tǒng)的形式描繪出一幅物理世界的清晰、完整的圖畫，幾乎能完美地解釋所有已經(jīng)觀察到的物理現(xiàn)象。由于經(jīng)典物理學(xué)的巨大成就，當(dāng)時(shí)不少物理學(xué)家產(chǎn)生了這樣一種思想：認(rèn)為物理學(xué)的大廈已經(jīng)建成，物理學(xué)的發(fā)展基本上已經(jīng)完成，人們對物理世界的解釋已經(jīng)達(dá)到了終點(diǎn)。物理學(xué)的一些基本的、原則的問題都已經(jīng)解決，剩下來的只是進(jìn)一步精確化的問題，即在一些細(xì)節(jié)上作一些補(bǔ)充和修正，使已知公式中的各個(gè)常數(shù)測得更精確一些。

然而，在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，正當(dāng)物理學(xué)家在慶賀物理學(xué)大廈落成之際，科學(xué)實(shí)驗(yàn)卻發(fā)現(xiàn)了許多經(jīng)典物理學(xué)無法解釋的事實(shí)。首先是世紀(jì)之交物理學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)：電子、X射線和放射性現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)。其次是經(jīng)典物理學(xué)的萬里晴空中出現(xiàn)了兩朵“烏云”：“以太漂移”的“零結(jié)果”和黑體輻射的“紫外災(zāi)難”。[1]這些實(shí)驗(yàn)結(jié)果與經(jīng)典物理學(xué)的基本概念及基本理論有尖銳的矛盾，經(jīng)典物理學(xué)的傳統(tǒng)觀念受到巨大的沖擊，經(jīng)典物理發(fā)生了“嚴(yán)重的危機(jī)”。由此引起了物理學(xué)的一場偉大的革命。愛因斯坦創(chuàng)立了相對論；海林堡、薛定諤等一群科學(xué)家創(chuàng)立了量子力學(xué)。現(xiàn)代物理學(xué)誕生了！

摘要：回顧了物理學(xué)發(fā)展的歷史，討論了二十一世紀(jì)物理學(xué)發(fā)展的方向。認(rèn)為二十一世紀(jì)物理學(xué)將在三個(gè)方向上繼續(xù)發(fā)展：（1）在微觀方向上深入下去；（2）在宏觀方向上拓展開去；（3）深入探索各層次間的聯(lián)系，進(jìn)一步發(fā)展非線性科學(xué)。可能應(yīng)該從兩方面去探尋現(xiàn)代物理學(xué)革命的突破口：（1）發(fā)現(xiàn)客觀世界中已知的四種力以外的其他力；（2）通過審思相對論和量子力學(xué)的理論基礎(chǔ)的不完善性，重新定義時(shí)間、空間，建立新的理論。

二十世紀(jì)即將結(jié)，二十一世紀(jì)即將來臨，二十世紀(jì)是光輝燦爛的一個(gè)世紀(jì)，是個(gè)類社會(huì)發(fā)展最迅速的一個(gè)世紀(jì)，是科學(xué)技術(shù)發(fā)展最迅速的一個(gè)世紀(jì)，也是物理學(xué)發(fā)展最迅速的一個(gè)世紀(jì)。在這一百年中發(fā)生了物理學(xué)革命，建立了相對信紙和量子力學(xué)，完成了從經(jīng)典物理學(xué)到現(xiàn)代物理學(xué)的轉(zhuǎn)變。在二十世紀(jì)二、三十年代以后，現(xiàn)代物理學(xué)在深度和廣度上有了進(jìn)一步的蓬勃發(fā)展，產(chǎn)生了一系列的新學(xué)科的交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科，人類對物質(zhì)世界的規(guī)律有了更深刻的認(rèn)識，物理學(xué)理論達(dá)到了一個(gè)新高度，現(xiàn)代物理學(xué)達(dá)到了成熟的階段。

在此世紀(jì)之交的時(shí)候，人們自然想展望一下二十一世紀(jì)物理學(xué)的發(fā)展前景，探索今后物理學(xué)發(fā)展的方向。我想談一談我對這個(gè)問題的一些看法和觀點(diǎn)。首先，我們來回顧一下上一個(gè)世紀(jì)之交物理學(xué)發(fā)展的情況，把當(dāng)前的情況與一百年前的情況作比較對于探索二十一世紀(jì)物理學(xué)發(fā)展的方向是很有幫助的。

一、歷史的回顧

十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，經(jīng)典物物學(xué)的各個(gè)分支學(xué)科均發(fā)展到了完善、成熟的階段，隨著熱力學(xué)和統(tǒng)計(jì)力學(xué)的建立以及麥克斯韋電磁場理論的建立，經(jīng)典物理學(xué)達(dá)到了它的頂峰，當(dāng)時(shí)人們以系統(tǒng)的形式描繪出一幅物理世界的清晰、完整的圖畫，幾乎能完美地解釋所有已經(jīng)觀察到的物理現(xiàn)象。由于經(jīng)典物理學(xué)的巨大成就，當(dāng)時(shí)不少物理學(xué)家產(chǎn)生了這樣一種思想：認(rèn)為物理學(xué)的大廈已經(jīng)建成，物理學(xué)的發(fā)展基本上已經(jīng)完成，人們對物理世界的解釋已經(jīng)達(dá)到了終點(diǎn)。物理學(xué)的一些基本的、原則的問題都已經(jīng)解決，剩下來的只是進(jìn)一步精確化的問題，即在一些細(xì)節(jié)上作一些補(bǔ)充和修正，使已知公式中的各個(gè)常數(shù)測得更精確一些。

然而，在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，正當(dāng)物理學(xué)家在慶賀物理學(xué)大廈落成之際，科學(xué)實(shí)驗(yàn)卻發(fā)現(xiàn)了許多經(jīng)典物理學(xué)無法解釋的事實(shí)。首先是世紀(jì)之交物理學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)：電子、X射線和放射性現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)。其次是經(jīng)典物理學(xué)的萬里晴空中出現(xiàn)了兩朵“烏云”：“以太漂移”的“零結(jié)果”和黑體輻射的“紫外災(zāi)難”。[1]這些實(shí)驗(yàn)結(jié)果與經(jīng)典物理學(xué)的基本概念及基本理論有尖銳的矛盾，經(jīng)典物理學(xué)的傳統(tǒng)觀念受到巨大的沖擊，經(jīng)典物理發(fā)生了“嚴(yán)重的危機(jī)”。由此引起了物理學(xué)的一場偉大的革命。愛因斯坦創(chuàng)立了相對論；海林堡、薛定諤等一群科學(xué)家創(chuàng)立了量子力學(xué)。現(xiàn)代物理學(xué)誕生了！