實踐說范文10篇

電影電視媒體已經成為當前最為大眾化、最具影響力的媒體形式。從好萊塢電影所創造的幺J想世界，到電視新聞所關注的現實生活，到鋪天蓋地各類電視劇集的播出，無不深刻地影響著我們的世界，滲透著我們的生活。

解放軍藝術學院的影視藝術教學，也隨著影視藝術的蓬勃發展，教學內容日益深入，受學生關注的程度不斷提高。影視藝術教研室從理論入手，邊教學邊實踐，將影視藝術教學拉出課堂，探索出一條理論、實踐再到理論的創新教學模式。近年來，軍藝的影視藝術教研室共參與拍攝影視作品十余部，在《半個蘿卜一個坑》、((新兵張本旺》、《十一班》、((無名高地》等軍旅影視作品的拍攝過程中，我們將創作理論實踐相結合，從影視藝術的整體制作過程開始，給同學們全景展現影視藝術創作的整體規律。影視創作前期創作前期主要包括項目選題，劇本的策劃與寫作。在影視藝術教學的實踐中，這絕不是一個孤立的環節。目前，教研室參加制作的影視作品，都是由我們參與選題、共同創作完成。在創作作品之前，首先需要相關創作理論的支撐。如何選題，如何表現主旨，如何結構人物，如何設置情節，這一切都由一定的創作規律所支配。而在我們創作拍攝現代軍旅題材的作品時，又要將這一創作規律融匯到現代軍人生活中，要以另一種的思維去體驗和解讀這個命題，使其具有源于生活的獨創性。而一部作品的獨特性并不體現在故事、情節、細節的差異上，而是體現在我們所使用的處理方法上。同樣是塑造士兵，可以有《新兵張本旺》中張本旺初入軍營的懵懂，也可以有《十一班》中竇無雙融入綠色的堅定。在劇本的創作階段，為了使理論與實踐能達到更有效的結合，我們有時會邀請攝影、美術等主創部門參與到創作中，這是因為，影視劇作為一門綜合藝術，它的創作過程不是一個單一部門能完成的，在初創階段融入各部門主創的意見，有利于編導演在前期工作過程中能更好地把握鏡頭、場景，以及對人物形象的塑造。這種創作模式，常會創造出事半功倍，的效果。當然，在這一創作過程中，我們最終再回到劇本創作的起點——故事。情節的設置、人物的塑造才是一部戲的最終目的，而合適的場景和鏡頭只為這個目的服務。在創作過程中，我們必須學會在實踐中檢驗理論；在理論中找尋實踐的方法，這樣才可以做到理論與實踐相結合。二影視創作中期影視制作中期主要是鏡頭的攝制工作。

在這一制作周期內，主要以導演為中心展開工作。在這里，導演與演員，導演與各攝制部門的關系是主要關系。本文將主要就導演與演員的關系進行探討。首先是戲劇表演與影視表演的關系。影視表演與戲劇表演就其藝術本質而言并無差別，都是演員利用自身作為創作材料，塑造人物形象、表現主題思想的一種藝術形式。但就具體表演實踐而言，戲劇表演與影視表演在創作過程中又有著一定的具體區別。我們通常所說的戲劇表演是由演員扮演人物當眾展示故事情節的一種藝術形式，其中演員扮演人物，當眾表演和展示情節這三個條件結合，使戲劇形成自己特有的品質。在戲劇中，戲劇演員的表演是藝術創作的一個整體，是以演員為主并依賴演員的表演藝術來完成的。在戲劇表演中，導演意圖是靠演員現場表演和舞臺調度來加以實現的。而在影視作品的制作過程中，影視主要是依靠畫面來表現的，由畫面構成的藝術語言是它們的第一要素，它主要是以“導演為中心”，而演員在整體過程中只是起到其中一個元素的作用，景物、道具、燈光等部門都可以參與劇情，甚至能獨立地表現其內涵和寓意。影片《十一班》中，竇無雙雨中的背影是其堅毅軍人品質的寫照，片尾全班登長城的腳步又寓意十一班巳成為鋼鐵長城新鮮血液。在這里，“景物”已經改變了它們的從屬地位，和演員的表演一樣是屏幕與銀幕造型中的鶯要元素，和演員結合在一起，共同完成塑造屏幕與銀幕形象的任務。再來看導演與演員的關系。表演的理論里，舞臺交流，判斷反應是表演的基礎。而在影視創作實踐中，人物的塑造通常只需要完成即可，所有演員的演出，遵照劇本所寫的單純的肢體動作，不需要任何的修飾，越簡單越好，千萬不要想如何入戲。《無名高地》的情緒段落，表現女主角決定放棄唾手可得的一次不屬于自己的機會，這場戲只需要演員從領導辦公室門前走過，走到房子的另一端。而對于演員提出的“怎么走”的疑問，導演給出了“堅定地走”這一最簡單回答。其實，簡單和直接就是影視藝術中的基本概念。越簡單，越直接，就越貼近生活。在這里，演員不需要過多地去發揮，去創作，因為，每一個個體演員在整部戲里，就像房子里的一顆顆釘子，釘子絕對不需要像房子一樣，釘子就是釘子。第三是從理論到實踐。面對鏡頭，有的同學拼命找著平時課堂戲劇教學中的舞臺感，但從表演一開始，他們既要適應攝影師、燈光師從攝影技巧上對演員的要求，又要面對不同攝影技巧推拉搖移、俯仰升降、長焦距、變焦距等對演員表演的不同要求和限制。于是，鏡頭面前有些同學便顯得束手無策，好像不會演戲的新手，在表演中，有時候既忙于找光，找機位，又忙于記臺詞，找人物感覺，表演起來較為吃力。為了彌補不足，有的同學便賣力去表演表現，而越是著力，越是表演生硬，越會失去感覺。有些同學甚至對自己課堂所學“聲臺形表”是否實用產生了懷疑。面對同學們的困惑，我們一起分析原因，讓大家了解問題不是出在同學們專業素質不足了，而是在于沒有將理論靈活地運用的實踐中去。面對同學們的束手無措，我們著力加強對大家鏡頭感的培養，讓大家放松心態，充分了解影視表演的內在規律。

讓大家先一起找到影視表演和戲劇表演的相同點，二者都是自如的生活，只不過，一個是在舞臺上，一個是在鏡頭中，二者都是生活的還原。經過了幾條的拍攝與實踐，同學們在鏡頭前漸漸找到了感覺，也明顯把握了節奏。第四來分析由實踐到理論。在影視藝術實踐過程中，參與拍攝的學員無論是作為演員，還是劇組工作人員，都能用心體驗角色，認真揣摩人物，并熟悉制作流程，付出了辛勤的努力。學員們在掌握了影視表演的藝術規律后的幾天拍攝中，變得更加自信，能更快進入角色，更好地學會在鏡頭前如何自如地表演。但是，另外一種現象，通常也會引起學員們的質疑，這就是劇組的有些角色，由非專業演員甚至是場工臨時擔任，這些龍套有時仍能取得較好的扮演效果。于是，有些學員便對自程東海：從理論到實踐從實踐到理論己的表演產生了質疑，認為，幾年的學習不如幾天的客串，進而對表演理論也產生了懷疑。對此，我們組織學員對表演的理論實踐進行客觀分析，對所謂的專非演員和非專業演員進行了比對。通過鏡頭回放，我們看到，一些非專業演員的表演其實非常專業，通過在劇組的實地鍛煉和耳聞目睹，很多非專業演員在鏡頭前都能自如地表演，這和表演理論里所講的“表演就是舞臺上自如的生活”是一致的。在另一方面，導演之所以選擇非專業演員臨時客串，大都是由于劇中人物與生活人物吻合度較高的需要。換句話說，就是非專業演員大多是本色出演，所以，他們的表演盡管不是科班出身，但如果套用相關表演理論，他們在表演中的信念、交流反應都極為準確。三影視創作后期影視制作后期主要包括剪輯、特效、字幕與合成等工作，其中每一項都包括其他的一些事項和工作。后期制作主要將拍攝回來的素材進行重新組接、添加效果、配上音樂等環節，因為任何一個影視作品在拍攝時一般都不會按照故事的發展次序或時間順序來拍攝，而是根據相同的場景來安排鏡頭，因此事實上存在大量的跳拍鏡頭。即使是同一場戲中，也不完全是按照順序拍攝，這就需要對影片進行剪輯。有時為了增加畫面的感染力，增強拍攝效果，則需要添加一些特殊的效果。影視創作的后期，可以說是成品的制作過程，又是一個從理論上檢驗實踐成果最好的機會。由于影視藝術從時間上的不可逆轉性，人們才說，影視藝術是一種缺憾的藝術。創作前期對劇本故事的把握，創作中期對拍攝鏡頭的動用，在后期制作階段，常會發現一些難以彌補的遺憾。而正是這種缺憾，使我們在回顧藝術創作的全過程時，由實踐到理論會產生一些深層次的思考，這些思考，對于整部作品的剪輯，對于以后藝術創作的經驗的總結，都是大有益處的。

影視創作是一個實踐的過程，但凡是實踐都需要一個理論的支撐，而理論在實踐中并不能解決實際遇到的每一個問題，這就需要自己在實踐中獨自去思索。好的電影永遠是想法占70％，制作占30％，有一個好的點子或者創作想法這是十分重要的。在實踐中去檢驗已學理論的正確性，在實踐之后再根據自身的經驗積累去總結一些創作方法，這就是對于理論的重新解讀和詮釋。

摘要：翻譯是一種跨語言、跨文化的社會活動，翻譯實踐既受到社會的影響，也能在一定程度上促進社會的發展。晚清時期的西學翻譯是中國翻譯史上重要的一個篇章，其中小說翻譯呈現出顯著的特點——譯者們偏向于采用擬譯的手法譯介西方小說。鑒于翻譯實踐具有社會性，該文從布迪厄社會學理論的角度分析了晚清小說譯者的象征資本和翻譯慣習，發現擬譯的盛行與當時的社會歷史背景密切相關。

關鍵詞：社會實踐論；晚清；擬譯

1引言

翻譯是一種跨語言、跨文化的交際活動，不僅會受到各種社會因素的影響，也會對社會的發展產生一定的影響。自20世紀70年代起，翻譯研究者逐漸開始關注翻譯的社會性，到20世紀90年代，翻譯研究者開始系統借鑒社會學理論討論翻譯問題，由此產生翻譯社會學（刑杰，2016）。翻譯社會學將翻譯看作是社會行為的不可否認的一部分，在社會語境下對翻譯的生產與再生產以及譯者進行研究。目前，廣泛應用于翻譯研究的社會學理論主要有三個，包括盧曼的社會系統論、拉圖爾的行動者網絡論和布迪厄的社會實踐論，其中最具影響力的是布迪厄的社會實踐論。鴉片戰爭以后的西學翻譯是中國翻譯史上出現的第三次翻譯高潮，許多愛國仁人志士將西方先進的科技和人文著作翻譯到中國。晚清時期（1898-1919）的小說翻譯有著自身的特點——數量多，類別全，擬譯盛行。譯者們會有選擇性的省略原作中的部分情節或增加一些原作中沒有的情節和評論，甚至還會改變敘事角度和敘事結構，這種自由的翻譯方法被約翰•德萊頓（JohnDryden）稱為“擬譯”（imitation）。德萊頓認為，擬譯就是自由譯，“譯者……擁有自由，不僅可以在措辭和意義上不同，還可以根據場合將兩者都拋棄”（Dryden，1992:17）。鑒于翻譯實踐具有社會性，本文嘗試以布迪厄的社會實踐論為基礎，結合這一時期小說翻譯的特點，從社會學角度來解讀擬譯的盛行。

2布迪厄的社會實踐論關鍵詞解讀

法國社會學家皮埃爾•布迪厄的社會實踐論的三個核心概念是場域、資本和慣習，他提出了如下社會實踐模式：[（慣習）（資本）]+場域=實踐。布迪厄將“場域”定義為“位置間客觀關系的網絡或結構”。他認為，現代社會結構以一種活躍的關系網的形式存在著，整個社會既影響個體的感知和行為，又受其影響，而這些相互關聯的個體就是場域中的行動者（agents），場域研究的焦點應該是客觀關系，而非行動者。“資本”（capital）用于描述場域中行動者所擁有的資格：只有擁有這些資本，社會個體才能成為特定場域中的行動者。資本這一概念是從經濟學借來的，其含義并不局限于物質層面，還涵蓋了文化資本和社會資本，前者指的是人們在社會生活獲得的文化教育方面的資源，后者包括個體在社會中的各種人際關系和社會義務。在布迪厄的理論中，個體并不是在生物學上來定義的，而是從社會層面來定義的，社會個體是特定場域的積極參與者，為了保持或提升自己相對的社會位置而相互競爭。“慣習”就是個體在社會化過程中培養成的思維習慣和行為傾向：場域中的行動者將場域中不成文的規范內化在自己的思維和行為中，這些行為繼而會影響他們所處的場域。簡而言之，布迪厄的社會實踐模式是這樣運作的：場域中的參與者通過社會活動獲得慣習，這些慣習會促使他們在場域中追求他們認為有價值的資本；當某個參與者倡導的一種不同資本形式并被其他參與者接受和認可，這種資本形式就成了“象征資本”（symboliccapital），同時他也會努力使其他參與者相信這種象征資本是有價值的，從而制定或強化場域的規則（Bourdieu,1992）。

尊敬的各位金竹小學校領導,各位家長,親愛的同學們:

大家好!

首先,我代表浙江理工大學經濟管理學院暑期社會實踐”遂昌金竹小學支教”小分隊的所有成員,向給予我們支持的校領導和村委們表示最真誠的感謝，向可親可愛的小朋友們表示最誠摯的問候!

我們是一群來自浙江理工大學經濟管理學院人力資源管理專業的學生.作為當代大學生,我們有著火一樣的激情,有著對社會貢獻一份力量的淳樸愿望.

于是,我們來了!響應校黨委、團委的號召,帶著對暑期社會實踐的憧憬和對金竹之行的期待，我們踏上了這片陌生卻又親切的土地.我們深切得感受到這里不僅山美,水美,這里的人更美------純潔、樸實、熱情、進取、負重自強……

我們知道,金竹鎮雖然地理位置相對偏僻，是烏溪江上游以丘陵中山為主的山區鄉鎮，但是地域廣闊，山多地少，勞力富足，是遂昌縣人口第三大鎮和重點產糧鎮之一，也是全縣油茶、板栗等農副產品的主產地和集散地。經濟同以前相比，有了較大發展.金竹鎮各項事業全面發展，現有金竹鎮中心小學、古樓中心小學、梭溪中心小學，2006年，適齡兒童入學率100%，在校鞏固率100%，至今培養出了七位博士生，其中北大3位。今年8月，實施了金竹中學及中心小學的合并，使金竹鎮的教育資源得到了有效整合.我們正是看到了金竹鎮教育事業發展的良好勢頭以及金竹鎮的孩子優異的潛質并且相信我們的到來可以為這里的教育事業盡一份綿薄之力,所以選了金竹作為我們的實踐基地.

敬愛的部長們，親愛的部員們：

大家晚上好！我是，很榮幸今天能夠站在這里，參與本次學習職位的競選。

大半年前，稚氣未脫我們邁入了大學的校門，不久之后，通過角逐成為了學生會的一員，也開始了在學習實踐部的旅程。

曾經，聽說過這樣一句話：“改變同成長一樣，它是緩慢的，悄悄積淀的，我們走得越來越遠之后，回過頭來才會發現，那些點點滴滴給了我們什么，我們又得到了什么。”我想，用這句話來形容我在學生會的這段日子再貼切不過了。高中時的我也曾是學生會的一員，進入部伊始，我以為一切不會有太多不同之處，但漸漸才發現，大學的學生會給予了我們更多考驗和鍛煉。一次活動的成功舉辦，必須經歷嚴密的策劃，充分的準備，活動舉辦時的良好掌控，以及活動的總結與反思。就拿前不久剛剛成功舉辦的“”主題活動來說。該活動是在反復斟酌后才最終敲定了策劃書，從活動禮品設置，購買，道具的制作，到當天廣場秩序的維持，氣氛的控制，正是這些細枝末節的累積才造就了一次令人滿意的活動。或許很多人會說，我并沒有多么深刻的感受到自己從學生會得到些什么，可是，真的沒有嗎？小到學會寫策劃，試著同社會上形形色色的人溝通以拉取講座，又或是見證一個個活動背后所要投注的精力，所要考慮的方方面面，大到很好的協調你與學生會其余成員的關系，處理好學生會工作與自身學習任務的關系……俗話說：“事無巨細，悉究本末。”只要你留心了，看法就會不一樣。

如果我有這個榮幸能夠成功當選，對于未來的學生會工作，我有如下的期許。首先，是我們部門內部，我將以身作則，帶領部門健康地成長，完善不足，讓實踐部在學生會發揮自身不可替代的作用。其次是協調好本部門與其他兄弟部門的關系，以攜手共進的姿態辦好每一次活動，造就每一次成功。

此次參與部長競選，是出于我希圖延續個人學生會生涯的意愿。憑借著在部大半年的歷練以及高中時期兩年之久的經驗累積，我想，我已經具備了擔當部長這一職位的素質和能力。或許未來的一切并不會像我想的那么順遂，但我至少會盡自身的最大努力。

摘要：倡導以學生為主體的新型自主開放的課堂模式，學生自主學習、小組合作，積極參與課前一分鐘演講活動，科學評價學生的閱讀與說話，將“悅讀”“說話”具體化、常規化，有助于大面積提高“閱讀說話課”的社會效益。

關鍵詞：語文核心素養；表達能力；閱讀說話課；一分鐘講話

有人認為：“對于語文學科來說，核心素養包括社會參與、自主發展、文化修養三大領域，主要涉及國家認同、國際理解、溝通與合作、學會學習、主動適應與創新、語言符號與表達、人文與審美等，最終指向‘全面發展的人’。”［1］還有人提出：“所謂核心，就是指最根本、最主要的，它指向內核，指向中央，是能生長的素養。鑒于此，我把四維整合成兩部分，第一是語言能力，因為語言是思維的物質外殼，因此也包含了思維能力。第二是文化修養，文化修養包含情感、態度、價值觀，也包含審美情趣。如果說一個人具備較高的語言能力和較深的文化修養，我們就可以說此人具有較好的語文核心素養。”［2］通過學者對“語文核心素養”的個性化解讀，我們深刻領悟到了語文教學中培育學生“表達能力”的必要性。學生語文核心素養的發展，如何在教學實踐中得以落實？為解決這一問題，廣東省惠州市博羅中學長期開展“閱讀說話課”，旨在培養學生聽說讀寫的綜合能力，突出語文核心素養。把語文學科的知識、能力、情感態度和價值觀等方面融合起來，打破傳統的語文教學模式，兼顧知識和能力，意在糾正以往重知識輕能力，忽略情感、態度、價值觀的教育。更側重于培養學生的認知探究能力、批判性思維能力、解決問題能力、自我管理能力、組織能力和人際交往能力等。“在進行教育改革的過程中，明確面向未來的人終身發展的能力與品格——核心素養，以核心素養引領育人模式改革，有助于達成教育培養人才的終極目標——培養適應未來社會所需的人才”。［3］在開展“閱讀說話課”的初期，我們遇到很多困難，產生很多疑惑。而這些問題大多來自于學生、教師和學校三方面。學生方面：不愿意表達分享的學生居多。作為高中生不好意思或不屑于課堂說話，認為高考考的是應試能力，會說話和考高分毫無關系。再加上偏理輕文的思想，對這種看似和拿高分無關的訓練更加不重視，不參與。教師方面：適應了傳統應試教育的指揮棒，習慣了傳統課堂的滿堂灌，很多教師始終都是以課堂的主角自居。安于現狀，不肯改變，不求創新。學校方面：對“閱讀說話課”不理解不重視。很多學校不考慮科目學習方法的差異性，比如從高一開始就安排早測、晚練、周考、月考等過多的考試，認為多做一題多提一分。另外，認為數學、英語才是拉分和有提升空間的科目，語文要提高或拔尖的難度相對較高，所以，不鼓勵語文學習占據學生太多時間，更不主張學生看“課外書”。針對上述問題，我們要如何解決？這里以廣東省惠州市博羅中學閱讀說話課為例，分析學生主動閱讀、說話的概況。從最初的困難重重，到后期慢慢成熟，再到后來漸入佳境、成果顯著的時候，大家更肯定這種形式的課程改革和教學模式對培養學生語文核心素養的有效性和必要性。以閱讀能力促進說話能力，用說話練習帶動閱讀思考，利用課堂上有限、寶貴的40分鐘來培養學生的說話能力。

一（一）“自主學習，小組合作”研究指出：“自主學習，小組合作”模式是建設一種生態的、主體的閱讀場景、交流場景和活動場景。學生的“自主學習”表現為“自我學習”“自主思考”“問題關注”，“我”扎扎實實的學習行動、仔仔細細的學習思考和熱熱烈烈的學習關注。學生進入“自主學習”狀態后，會按照自己的興趣或相關問題開展閱讀、思考與關注。在此基礎上，學生會產生許多思考和困惑，這時再開展“小組合作，交流研討”，先在小組內、同伴間自由訴說、交流與表達，利用同伴的智慧，先行解決一些問題，接著可以將難以解決的問題作為“核心關注”寫到黑板上，變成全班學生的“共同關注”，這是匯聚的過程、去粗取精的過程。任何一個學生，當他進行“合作交流研討”以后，必然會走向“其進自不能已”的境界，從而實現課堂的達標。［4］以就近和分層輔導的原則，將全班分成6-8個學習小組，選出組長，擬好個性化的組名。教師召集組長開會，明確組長應承擔的責任，并和他們商量擬定一個小組之間競爭加減分的規則。根據評分表，每個月選出最佳小組和優秀個人，給予表揚獎勵，引導得分低的小組分析問題產生的原因。這種“包干到組”的好處，是讓老師布置的任務得到更好的落實。如閱讀交流課，可以以小組為單位推選出一個講得最好的同學上臺分享，最后評出最佳讀后感或演講者，并給予加分，所加的分數既是個人的，又是小組成員的。（二）積極參與課前一分鐘演講活動“陳凌云首創的‘一分鐘講話’訓練，不僅僅涉及聽說訓練，還涉及讀寫及思維訓練等，調動了學生的多種感官，相互促進，相互作用，是一項趣味性十足（在學生看來）的學習活動”。［5］在語文教學中，長期堅持進行課前一分鐘演講活動，有效地培養了學生聽、說、讀、寫的能力。通過這項活動，學生體會到說話訓練的重要性，切實提高了語言表達能力；課前演講，有效地提高了閱讀教學效果，并擴大了學生的課外閱讀量；課前演講，為學生展示習作提供了一個舞臺，促進了學生寫作水平的提高，培養了學生寫作中的創新精神；在課前演講中進行聽力訓練，還有助于提高學生的聽記能力。可見，這項活動“在提高學生的語文素養方面有著很大的意義”。［6］與傳統的課前演講不一樣。首先是時間的限制：老師用倒計時60秒的方式溫馨提示，當超過90秒時，計時器自動響起，演講的同學需立即停止，這樣便可防止一些同學拖拖拉拉的行為，讓他們知道時間的寶貴，考驗自己如何在最短的時間內實現自己的目標，不影響老師的正常教學計劃。其次是形式的創新：先利用活動課讓學生看《央視主持人大賽》，教師課后打印出其中一些優秀的演講稿讓他們熟讀，參考主持人大賽中的一分鐘才藝展示，鼓勵學生在演講的同時結合自己各方面的藝術修養，將這一分鐘的課前演講做到最好。這種方式讓大家在語文課前就有了很多期待和收獲，一些平時默默無聞的學生在這一分鐘里在小小的講臺上一鳴驚人。有的同學講到書法藝術，把自己的墨寶展示出來，并現場揮毫，亮出“隱藏”已久的毛筆字功底。有的同學講生僻字：魃魈魁鬾魑魅魍魎、怙惡不悛、其靁虺虺、咄嗟、蹀躞、耄耋、饕餮、囹圄、蘡薁、覬覦、齟齬、狖軛、鼯軒、腌臢、孑孓等等，讓很多看都沒看過的同學大開眼界，這位擅長唱歌和操作電腦的同學打開流行歌曲《生僻字》的短視頻，一邊演唱一邊展示這些字詞。還有同學拿著吉他上臺，邊彈邊唱白居易的《琵琶行》，經典詩詞用樂器伴奏，加以流行音樂的唱法，讓大家印象深刻，許多同學馬上會背誦和默寫這首詩。也有同學以王維的《山居秋暝》為載體，講山水田園詩的意境，并用繪畫的形式，一邊背誦一邊展示。學生的奇思妙想、多才多藝的表現，令語文課堂精彩紛呈。（三）自覺參加“同讀一本書”文學沙龍選好組長，以同班同學或興趣相近者為原則，組成不同小組。老師們可以分在不同的小組，參與并指導活動。組長負責，每周規定一個時間，組織組員們圍坐在一起，分別用一兩分鐘的時間言簡意賅地談談這周讀書的收獲，也可以提出疑難，和組員們一起探討問題、解決問題。可以以班為單位，也可以以年級、學校為單位，共同討論，共同發展。這樣的活動，讓學生有膽量發表自己的見解，增加了他們的閱讀量，提高了他們的寫作水平。而在此之前，部分學生從來沒有想過自己可以成為這樣的人。

二（一）設置“七點”指南，任選一點發言這其實是最早也是我們最常用的方式。老師主導課堂，以策劃者、主持人的身份，選好一篇文章或一個主題的幾篇文章，按照預設的教學計劃和提前設置好的問題上課。這種傳統的方式也可以達到我們要的教學效果。但是對老師本身的閱讀能力和掌控課堂能力要求很高，需要老師在課前花費較大的精力去篩選文章，尋找主題，設置問題，規劃課堂。有的閱讀課，我們是這樣做的：提早發下閱讀材料，讓大家通讀，就自己印象最深刻的文章寫一篇500字以上的讀后感受。以這種方式來檢查大家的預習情況和預設教師在課堂上要講的內容。課堂上，老師在黑板上寫出七點：1.用簡潔的語言概括文章的內容和主旨；2.理清寫作思路；3.賞析文中字詞句段；4.分析文中的表達技巧或藝術手法；5.我的感悟；6.閱讀中的疑問；7.嘗試設計題目及答案。要求學生們就這七點中的任一點發言。上課時，老師的引導非常重要，讓學生一步一步、一層一層地讀透文本，讀出他們自己的個性、見解。上課時一個學生說：“我講的是《我的四個假想敵》，作者是一個極具童趣的詼諧小老頭，作為一個有四個女兒的父親，他深知女兒嫁人是早晚的事，但作為五個女人世界中唯一的具有雄性荷爾蒙的生物，與生俱來的靈敏的‘嗅覺’，令他情不自禁地抗拒四個‘外來侵略者’的到來，作為一位父親，他希望女兒們能找到幸福。”學生的掌聲非常熱烈。這時，老師說：“講得非常好！作為一個父親，當然希望女兒找到幸福，所以他與女婿之間并非真的敵對，而是題目的兩個字……”全體學生：“假想！”一個學生舉手：“我要講的是《沒有一棵小草自慚形穢》，我設置了一個問題：文章的主角是小草，為什么要用大量的篇幅來寫大樹的雄偉、壯觀？”同學們一起回答：“鋪墊，形成對比！”老師作為主持人，必須馬上引導和補充：“對，這么對比和襯托，便更顯出草的渺小，但渺小不等同于自卑。像老師也覺得自己是平凡而渺小的一個人，像小草一樣，但卻沒有自慚形穢的理由，因為每個人都有自己的舞臺，為何要輕視自己？來到人世間的第一次，我們就當過一次強者，都是父母的孤本和驕傲。”每個學生的發言，大約一分鐘時間，但這一分鐘時間，凝聚了他們課后對文本解讀所要花費的數十分鐘的探索。這的確驗證了人們熟知的一句話：“臺上一分鐘，臺下十年功。”課堂上的表達與交流，其實就是學生、教師和文本之間的交流，這種交流可以讓我們心靈溝通，是陶冶情操、啟迪智慧、培養能力、提升素質的重要手段。（二）給學生一個完整的舞臺當學生已熟知老師如何在閱讀課做主持做策劃時，教師可以嘗試放手把重任交給學生，自己在臺下做一個評委或觀眾。最開始，可以選出有能力的同學組成一個策劃小組，讓他們課后制定一節閱讀課的內容、形式、步驟、規則，選出主持人、評委和選手等。不拘泥于一種形式，策劃小組成員、主持人、參賽選手，可以每個星期輪換，每個學生都有機會體驗不同的角色，都有機會上臺參賽，展示屬于自己的寶貴的一分鐘。果然，學生們的潛力是巨大的，給他們一個舞臺，他們展現的是出乎意料的精彩。開始，他們每周一次的閱讀大賽，都以《悅讀》為材料。《悅讀》的編寫說明指出：“起初我們每周印發6篇左右的精選文章（約8000字）供學生閱讀，反響不錯。之后要求學生精讀其中的1-2篇文章，并寫出自己獨有的讀后感受（不少于300字）。”［7］每個小組選出代表參賽，每個小組選出代表組成評分團和評委團。獲勝小組和個人可以加分，而且最佳讀后感會配上作者的照片，在“鐘舜斌閱讀說話課”公眾號上發表。這些嘉獎方式讓學生們的努力、成果得到更多人的見證，激勵周圍的學生共同進步。（三）提升專業素養，增強駕馭課堂的能力李鎮西老師認為，守著三尺講臺的語文教學工作者要有比語文寬廣的人文視野，閱讀是教師的生命線。“讀書，是我對老師們進行思想引領的常規途徑”。［7］語文老師要做到有話可說，也需要在浩瀚的書海中繼續遨游，陶冶情操，開闊眼界，具有思辨能力和邏輯思維，不斷提升自己的專業素養。我們語文教師也可以學古箏、學書法、學繪畫，學唱歌、學朗誦、學跳舞，在教學需要的時候便展示自己的所學，如一分鐘的簡筆畫、一分鐘的歌唱、一分鐘的誦讀等，讓學生知道引領他們前行的人是優秀的，彼此之間就會更加信任。有了這種信任，我們就可以更大膽地以各種形式開展有趣的閱讀活動，更大膽地帶著學生去解讀經典、名著，靈活應對學生提出的問題和機智地處理突發事件，讓師生的靈魂在閱讀中升華，讓師生的思想在交流中碰撞，產生出智慧的火花。（四）合理競爭，科學評價小組之間有了競爭才能使活動順利開展，如我們的學生在看了國際大學生辯論賽的視頻后，就特別想組織一場小型辯論賽。但由于時間和場地的限制，我們只能制定適合自己的流程和規則。比如將立論和質辯、小結環節的時間調整為1分鐘。“教師評價語是教師根據學生課堂表現進行點評的即興語言，是教學中直接影響教學效果的關鍵性因素。在語文教學中不同功能屬性的評價語能夠給學生不同的影響。如激勵評價語能激發學生學習動力，鼓勵學生學習；引導評價語能夠引發學生對問題的思考與探究，給學生以啟迪；診斷評價語能夠給學生一定的引導和幫助，使學生更好地成長”。［8］另外一個更好的辦法，是把評價打分的任務交給在場的每個觀眾，相信他們就無暇顧及其他了。教師可以先示范點評，然后教會學生點評的技巧。比如評價一個學生上臺交流的讀后感受，先聽聽讀后感受的內容，看看有沒有緊扣話題，議論是否深刻，有沒有教育意義等，再評價這位同學上臺講話的語氣是否流暢，體態是否自然，是否具有感染力等。評價時可以選出評價小組，也可以隨機抽簽點評。很多學生的評價都從膚淺、籠統變得中肯、深刻，這種明顯的進步說明了我們要相信學生有慢慢變好的能力，老師學會引導和放手，讓他們蛻變，假以時日便會超越舊我。

三學校對閱讀說話課的理解與支持。學校尊重語文學科的特點，給語文課堂更多讀書、交流的空間。學校支持語文科組組織的活動，如演講比賽、經典誦讀、辯論賽、讀書沙龍、課本劇表演等，加大對學校圖書資源的投資力度，重視對獲獎學生的獎勵和培養。博羅中學自開展了閱讀說話課以來，十分重視校園文化建設，每年校慶期間都舉辦讀書節；平時的教學安排中，每班每周的課程表都會有一節由老師帶著學生去圖書館進行閱讀的課；另外，還及時升級語文科組的活動，讓演講比賽、讀書活動從最初的班級活動變成了全校性的大型活動。總之，學生積極參與的閱讀說話課，提高了他們妙語連珠、妙筆生花的能力。實施這些改革方法后，改變的不僅是我們語文教學的面貌，也明顯看到了學生語文綜合素養的提高。表達與交流能力的培養，在語文核心素養中占據重要的位置。語文核心素養的發展在教學實踐中得以落實的途徑之一，就在于培養學生的閱讀說話能力。倡導以學生為主體的新型自主開放的課堂模式，包括學生巧妙運用自主學習、小組合作，積極參與課前一分鐘演講活動，自覺加入“同讀一本書”文學沙龍，和教師設置“七點”指南、讓學生任選一點發言，給學生一個完整的舞臺，提升專業素養和駕馭課堂的能力，引導學生合理競爭，科學評價學生的閱讀與說話以及學校對閱讀說話課的理解與支持等方法。將“悅讀”“說話”具體化，常規化，有助于大面積提高“閱讀說話課”的社會效益。

孔子是中國封建社會的思想家、政治家、教育家，是中國傳統文化重要的奠基人之一。他創立的儒家學說在漢代成為定于一尊的官方哲學后，孔子教義不僅深刻影響看中國歷史、政治、經濟、文化的發展走向，而且深刻影響著中國的國民精神。因此，對孔子功過是非的評判，一直是中國的一個文化難題。二千余年來，雖不乏振聾發聵的批孔之論，卻又絲毫不曾動搖他的“素王”之尊，尤其是在當代中國正處社會轉型的歷史巨變之際，近20年來對孔子的推崇和頌揚卻愈來愈甚，而對孔子的批判聲浪也愈來愈高。如何評判孔子功過，是以歷史實踐為唯一標準，還是以“六經注我”的字面意義為據？這也是文化研究者繞不開的歷史難題。

具有周文化特色的魯文化造就了孔子儒家學說

孔子原本是宋國子姓后裔，在他的遠祖孔父嘉時，因五世親別于公族，失去貴族身份后而改姓孔，家道自此衰微，從曾祖輩起便舉家遷居魯國。孔子生于魯長于魯，一生中大部分時間是在魯國度過的，魯文化對他的濡染是非常深厚的。

周族完成翦商之大業后，為了加強對東方的控制，便在東方封建諸候“以藩屏周”。魯國是姬姓貴族建立的宗親方國，地處泰山之陽、汶泗沂沭之濱，較為封閉；國民以農為業，不事漁、商。封建魯國不僅是為了大啟疆宇、“為輔周室”，曲阜是商奄舊地，居住著文化較為先進的前朝遺民，就更需要加強對東夷諸族的鎮撫和文化征服。因此始封地位很高的周公為魯君，周公因輔佐成王并未就國，而是由其長子伯禽繼承。于是魯國成為周王室的人以控制這個地區。魯立國之初，周王室的封賜極為豐厚，“分之上田陪敦，祝、宗、卜、史、備物、典策、官司、彝器”（《左傳*定公四年》）等，各種禮器典籍幾乎應有盡有。《禮記*明堂位》說：“凡四代之器、服、官，魯兼用之。是故，魯，王禮也。”魯國享有天子器物服飾、奏天子禮樂的政治特權，魯國雖小而地位之尊由此可見一斑。因此，從分封之日起，魯國就是個宗周文化的方國。“用即命于周，是之職事于魯，以昭周公之明德”（《左傳*定公四年》）。由此也就決定了魯的治國方略是以推行周禮周俗為既定方針，伯禽對殷民實行“變其俗，革其禮”，正是這一治國方略的體現。久之成習，凡是必遵祖訓和謹守周禮，周初開始完善起來的宗法禮樂制度，便鑄就成了魯國根深蒂固的文化傳統。

不同的治國方略將導致不同的發展結果，我們可以與魯國同時分封的齊國作一比較。

《漢書*地理志》：周公始封，太公問：“何以治魯？”周公曰：“尊尊而親親。”周公問太公：“何以治齊？”太公曰：“舉賢而上功。”齊魯二國始封時地皆不過百，可以說是在同一水平上起步，而魯在政治資源和文化上還要優于齊。齊國“舉賢而上功”，不當“凡是”派，廣納賢才，因地制宜，富國強兵，使齊國土擴展到方園二千里，成為春秋五霸、戰國七雄之一。齊國提倡學術自由發展，不排拒不同學術思想流派，因此就有了一時儒法道墨諸家云集稷下，形成著稱于史的稷下之學。魯從立國到被楚滅國的這一歷史階段，以“宗周”為準繩，壓制不合周禮的一切思想和文化，不思進取，人才匱乏，積貧積弱，國土雖曾擴展到五百里，仍是小國寡民之邦。“周禮盡在魯”（《左傳*昭公二年》），魯國可圈可點的歷史成就僅此而已。齊國的改革性、開放性、民主性與魯國的保守性、封閉性、落后性形成鮮明對比。孔子儒學就是在魯國這種文化氛圍中生成的。孔子則按周文化的面貌將魯文化系統化、理論化、政治化、世俗化，可以說周、魯文化盡在孔子儒學之中。例如，魯國崇尚周禮，孔子則“吾從周”；魯有講習周禮周樂的傳統，孔子則“立于禮，成于樂，”強調“不學禮，無以立。”魯以“尊尊而親親”為既定國策，孔子則將其弘揚為“君君臣臣父父子子”；周王室訓令天下“溥天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，孔子則主張“天無二日”，“尊無二上”（《禮記*曾子問》）….只要稍加對讀，我們就會發現孔子教義與周文化有很強的對應關糸，這說明孔子是全面繼承了周文化的。孔子生活在春秋末季，其時天下“禮崩樂壞”，這本是對封建專制主義政治和文化的一次大沖擊，應視為是歷史的進步，然而在孔子教義中，我們并未發現他對進步的謳歌，有的卻是對尊禮者的贊美，對越禮者的詛咒，對“郁郁乎文哉”的周朝寄予烏托邦式的響往。這也說明在孔子的理論體系中并未汲取新的思想和思維方式，也不曾順應當時的歷史潮流。

編者按：我是來自材料0801班的Xx。今天我站在這個演講臺是為了競選實踐部部長。而我之所以要參競選實踐部部長一職是因為，實踐部同時也可以成為一個平臺，讓我為同學們服務，貢獻一份力量，促進我系社會實踐工作不斷發展。我認為當好實踐部部長應該具備以下幾個條件。要有服務同學的意識。要有一定的實踐能力和工作能力。具備良好的溝通交往能力。具備了相應的工作能力。希望各位評委、老師和同學們能夠給我這個機會。

尊敬的系領導、老師和同學們：

大家晚上好!

我是來自材料0801班的Xx。今天我站在這個演講臺是為了競選實踐部部長。實踐是黨和政府對當代大學生學以致用的要求，是我們在進入社會中所要不斷歷練的。青年人的成長成才只有在不斷地實踐中才能得到提升和檢驗。

我們系學生會實踐部就是這樣的一個平臺，它以服務廣大的材料與化學化工系學生為宗旨，通過貫徹學校和系里有關實踐活動的決定，組織、協調全系學生進行社會實踐活動。

而我之所以要參競選實踐部部長一職是因為，實踐部同時也可以成為一個平臺，讓我為同學們服務，貢獻一份力量，促進我系社會實踐工作不斷發展。同時我想這也是一個塑造自我的機會，讓自己在工作中不斷增強責任感，讓自己在工作中提高自己的組織、協調和實踐等各方面能力。

一、提出幫扶的對策

對于這種孩子，我了解的不多，所以我買了相關的書籍，在網上也瀏覽了不少相關的資料，從而得知：小樊的問題屬于嚴重的小說小動，必須要干預和解決。也知道了小樊之所以在課堂按耐不住的原因。主要是不少新課的知識早就會了，他聽得不耐煩了，干別的事情老師又不允許，只好用動來動去，影響別人來消磨時間。根據調查和理論研究，我提出了一個方案和任課老師以及小樊的家長進行了商討，任課老師和家長都表示愿意和我共同配合。

二、實施幫扶策略過程

（一）留心觀察，“特區”去留看自己。從那以后，我時時留心小樊的舉動，在為他開辟了“特區”，允許他在課上不聽老師講課（或不用整堂課都聽），去學習自己感興趣的東西，或者在不影響別的同學的基礎上，自己看課外書，幾天下來，發現他的小說小動真的減少了很多，當然期間別的同學對此也有意見，我向全班同學說明了情況，大家表示很支持。于是我趁勢給小樊下了新的規則：如果給你一些自由以后，你的學習成績下降了，說明你還不善于自主支配自由時間，你的“特區”將不再保留，直到成績上去后，再繼續開通。他表示愿意試下去，而且保證不會讓成績下降。

（二）開展班會，玩笑中看清自己。許多嚴重小說小動的學生都缺乏自知之明，也就是說，他并不知道或不清楚自己上課的動作和姿勢是什么樣子。課堂上我用手機的錄像功能，在他不注意的時候拍下他小說小動的鏡頭，讓他自己看（不公開）然后告訴他：“現在你是自己在看，可是當初你如此聽講的時候，老師和同學可都看著你。”

（三）家校溝通，促使他的溫暖成長作為班主任,我經過仔細觀察一下，把他的小說小動都加以細致的研究。然后根據情況，選擇某一種或幾種小說和小動，告訴他如何改正，幫他出主意，初步有效果后，鼓勵他堅持下去，并擴大戰果。

摘要：本文針對高職商務英語專業聽說實踐教學中存在的問題，從教學目標、教學體系、教學模式、教學保障、教學管理、教學評價等六個方面，對商務英語專業聽說實踐教學標準進行了研究，以期提升商務英語專業聽說實踐教學效果，提高人才培養質量。

關鍵詞：高職；商務英語；聽說；實踐教學標準

近年來，在國家不斷推出的有關高職高專教育的文件中，如教高〔2006〕16號關于《全面提高高等職業教育教學質量的若干意見》、教育部《關于進一步加強高校實踐育人工作的若干意見》（2012）、教職成〔2015〕6號文件《教育部關于深化職業教育教學改革全面提高人才培養質量的若干意見》，均明確指出：實踐教學是學校教學工作的重要組成部分，是深化課堂教學的重要環節，必須強化教育教學實踐性和職業性。教職成〔2019〕13號文件《教育部關于職業院校專業人才培養方案制訂與實施工作的指導意見》規定，加強實踐性教學，實踐性教學學時原則上占總學時數50％以上，強化學生實習實訓，廣泛開展各類社會實踐活動。由此，實踐教學在高職教育中的重要性可見一斑。系列政策文件的陸續出臺，只是為高職實踐教學提供了一個頂層設計。當前，我國高職商務英語專業的實踐教學因為缺乏具體指導而存在諸多問題：實踐教學有名無實，實踐教學目標定位不清，實踐教學體系不完整，實踐內容不完善，實踐課程各自為政，實踐保障不規范，實踐評價體系不科學，企業參與度不高等。如何解決這些問題，是專業教師思考的重要課題。

一、高職商務英語專業聽說實踐教學現狀

作為商務英語專業的核心能力之一，商務英語聽說能力不僅是衡量商務英語人才質量的標準之一，也是商務英語專業畢業生就業的核心競爭力之一［1］。美國著名語言教育家Rivers通過對人們運用語言交際時聽、說、讀、寫所占比重進行統計，得出的結論是聽占45％，說占30％，讀占16％，寫占9％。聽說結合占比交際總量的75％［2］。由此可見，聽說在人際溝通中的重要性。2020年6月，我們對應屆畢業生實習單位用人需求、兄弟院校人才培養方案制定進行了相關調研。通過對30家實習生的頂崗實習單位走訪調研得知：相較于商務能力，73％的用人單位認為語言能力更為重要；而在語言能力中，86％的單位更為看中聽說能力。對比企業擅長培訓的商務能力，英語聽說能力是學校雖耗時卻擅長培養的、也是企業急需塑造對外形象的敲門磚。第127屆云展會各企業的英語主播因受限于語言口頭表達能力，導致現場展示效果不理想。根據用人單位對高職畢業生英語能力工作崗位需求的調查報告，高職畢業生的聽說能力為用人單位最不滿意的一項［3］。通過查閱省內部分高職院校商務英語專業人才培養方案后發現：語言聽說類課程主要集中在英語聽力、英語口語或商務英語聽力、商務英語口語；開設了大量的商務類課程，旨在培養國際商務操作能力。商務英語專業教學中始終存在著“啞巴英語”的現象，商務英語聽說能力一直是學生的軟肋。商務英語聽說能力的培養是需要大量語言實踐訓練的。通過調研部分院校的商英專業老師得知：商務英語專業畢業生的專業對口率一般在60％－70％間，因不具備可以獨立于其他專業的語言優勢而導致就業競爭力的缺乏；商務英語專業教學中應突出語言本色，而聽說能力是商務英語專業獨具的優勢所在，但培養效果卻不盡人意。商務英語聽說能力培養低效的主要原因是聽說實踐教學尚未有統一的聽說實踐教學標準，聽說實踐教學缺乏具體指導，導致教學效果薄弱，專業建設缺乏特色，商務英語專業日漸式微，面臨被合并或被撤銷的風險。聽說實踐教學問題主要表現在：（一）商務英語聽說實踐教學目標不清晰。對“商務”內涵理解不足，對商務活動流程中的聽說活動缺乏完整認知，對“聽說”理解失衡。商務英語專業主要通過單獨開設的（商務英語）口語和（商務英語）聽力兩門課程來培養商務英語聽說能力，外教上口語課，中國教師上聽力課。將聽、說分離，進行獨立培養，輸入、輸出缺乏連貫性，單打獨斗式的教學對商務英語聽說能力的培養無異于杯水車薪，起不到協同效應，不利于全方位和系統地掌握學生的語言實際運用情況。即使開設了《商務英語聽說》這門課程，也未能很好把握聽、說間的關系，將聽說教學片面地設定為聽為主、說為輔，著重被動輸入，輕視主動輸出。（二）商務英語聽說實踐教學體系不銜接。將商務英語聽說能力培養鎖定為1到2門課程，忽略了與其他課程的銜接，課程間各自為政。商務英語聽說能力培養以課堂教學為主，對于課前、課后實踐少做要求，學生的語言訓練時間得不到保證，語言輸入單調、語言輸出不足，缺少了日常累積，商務英語聽說能力提高也只是一句空談。教師沒有充分挖掘商務情景中真實的聽說活動，教學內容也沒有體現完整的商務英語聽說流程，與實際工作崗位任務嚴重脫節，零星的、缺乏真實的學習內容會導致學生在面對真實的商務溝通時，不知所措、無從開口。（三）商務英語聽說實踐教學模式欠多元。課堂教學中教師主要以播放音頻、視頻為教學手段，視聽后做聽力練習，說的活動多數是回答封閉式的問題，學生可自主發揮的余地很小。課堂教學活動單一，缺乏語言氛圍，生生互動交流較少，無法調動學生的學習積極性，學生課堂參與度低。（四）商務英語聽說實踐教學保障不規范商務英語聽說教學任課教師多數是語言學專業出身，語言能力較強，但既缺乏商務背景，又缺乏實踐經驗，不熟悉商務工作流程，教學能力有所欠缺。學生雖然是在語音室上課，但也只是對著電腦，沒有智能化的教學軟件，不能實操商務流程。（五）商務英語聽說實踐教學管理不健全。聽說實踐教學缺乏總體指導性文件，各課程的實訓指導書也不完善或形同虛設，沒有實際指導價值。日常實踐教學虛化、疏于管理、隨意性強。（六）商務英語聽說實踐教學評價不全面。評價主體多為教師，呈單一化。教師更多地關注于商務英語聽力實踐教學評價，相較于口語，對聽力水平的評價似乎更好操作：商務英語聽力評價主要是以做題為主，題目做對了，似乎就表明聽力水平提高了；口語評價主要依靠教師在課堂上提供，數量不足、作用有限，學生缺乏滿足感。聽說實踐教學隨意化的現象應引起專業教師的高度重視，聽說實踐教學標準的構建具有較強的現實意義。

二、高職商務英語專業聽說實踐教學標準研制思路

一、深刻理解辯證法的含義及其本質

1．“辯證法”的含義

研究辯證法問題首先要界定“辯證法”這個詞的含義，否則一切討論都是無意義的。我認為“辯證法”在馬克思那里主要指一種哲學思維方法和方式，客觀世界是沒有辯證法的，有的只有辯證性。關于辯證法是一種思維方法，馬克思在多處都有論述，如他說“我的辯證方法，從根本上來說，不僅和黑格爾的辯證法不同，而且和它截然相反。”以及“我的闡述方法和黑格爾的不同，因為我是唯物主義者，黑格爾是唯心主義者。”列寧也說馬克思的辯證法是一種解決問題的好方法，他說：“雖說馬克思沒有留下邏輯，但他留下了《資本論》的邏輯，應當充分的利用這種邏輯來解決當前問題。”

2．辯證法的本質

辯證法的本質是否定性，黑格爾把它視為“一切活動——生命的和精神的自身運動——最內在的源泉，是辯證法的靈魂”。馬克思干脆以“否定性的辯證法”來直接稱呼和命名辯證法論，他說：“黑格爾的《現象學》及其最后成果——作為推動原則和創造原則的否定性的辯證法——的偉大之處在于，黑格爾把人的自我產生看作一個過程，把對象化看作非對象化，看作外化和這種外化的揚棄；因而，他抓住了勞動的本質，把對象性的人、現實的因而是真正的人，理解為他自己的勞動的成果。”我們可以看到在這里“作為推動原則和創造原則的否定性的辯證法”是說辯證法的根本性質是否定性。還有馬克思在《資本論》的第二版的跋中寫到“辯證法，在其合理形態上，引起資產階級及其夸夸其談的代言人的惱怒和恐怖，因為辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，按其本質來說，它是批判的和革命的。”這里說的辯證法“按其本質來說，它是批判的和革命的”，就是說辯證法的本質是批判的革命的，是否定性的。

二、怎樣理解辯證法的現實基礎問題及其區別