平衡性范文10篇

[摘要]憲政事實(shí)上是一種由憲法架構(gòu)的平衡機(jī)制及其所達(dá)成的平衡狀態(tài)，其核心理念是實(shí)現(xiàn)權(quán)利與權(quán)力的平衡。憲政平衡論對(duì)事實(shí)和價(jià)值作了區(qū)分并立足于對(duì)客觀事實(shí)的描述，它具有實(shí)踐精神、契約精神，對(duì)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。

[關(guān)鍵詞]憲政平衡機(jī)制實(shí)踐精神契約精神

人們?cè)絹?lái)越相信，憲政是迄今為止人類所取得的最高政治成就，實(shí)行憲政是現(xiàn)代國(guó)家的根本標(biāo)志。我國(guó)學(xué)者傾向于認(rèn)為，憲政包含民主、法治、人權(quán)三個(gè)要素〔1〕（2頁(yè)），因此，在實(shí)施依法治國(guó)方略，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，全面推進(jìn)基層民主政治，政府對(duì)人權(quán)保障作出堅(jiān)定承諾（我國(guó)政府分別于1997年和1998年簽署了《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利國(guó)際公約》和《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》，《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利國(guó)際公約》已于2001年2月28日經(jīng)全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)批準(zhǔn)）的背景下，中國(guó)的憲政問(wèn)題又一次成為國(guó)內(nèi)外關(guān)注的焦點(diǎn)。對(duì)憲政的價(jià)值梳理和制度重構(gòu)，已成為我們?cè)僖矡o(wú)法回避的時(shí)代課題，這也是我國(guó)憲政建設(shè)的迫切需要。作為第一步，筆者認(rèn)為有必要對(duì)目前我國(guó)憲政的一些基礎(chǔ)性觀念進(jìn)行反思，以完善憲政的基礎(chǔ)理論，增進(jìn)其時(shí)代感和對(duì)實(shí)踐指導(dǎo)的針對(duì)性。本文是這一想法的初步嘗試。

壹憲政在事實(shí)上是一種平衡機(jī)制

關(guān)于憲政的本質(zhì)，有如下幾種典型認(rèn)識(shí)。

第一種可稱之為“民主政治說(shuō)”。它認(rèn)為，憲政的本質(zhì)是民主政治。“民主政治說(shuō)”在我國(guó)20世紀(jì)40年代初就已廣為傳播。如張友漁在1940年1月1日發(fā)表的《中國(guó)憲政運(yùn)動(dòng)之史的發(fā)展》認(rèn)為，“所謂立憲政治，實(shí)質(zhì)上就是民主政治”〔2〕（123頁(yè)）。在1940年2月2日發(fā)表的《新民主主義憲政》中也說(shuō)：“憲政是什么呢？就是民主的政治”〔3〕（732頁(yè)）。到今天，“民主政治說(shuō)”仍然是我國(guó)憲法學(xué)界關(guān)于憲政本質(zhì)理解的主流觀點(diǎn)。人們認(rèn)為，“把‘憲政’理解或界定為‘憲政就是民主的政治’的提法較為適宜。這不僅在于它揭示出了‘憲政’的本質(zhì)（即‘民主的政治’），而且較具靈活性和主動(dòng)性”〔4〕（緒論）。

英文名]OnBalancingDoctrineofConstitutionalism

[摘要]憲政事實(shí)上是一種由憲法架構(gòu)的平衡機(jī)制及其所達(dá)成的平衡狀態(tài)，其核心理念是實(shí)現(xiàn)權(quán)利與權(quán)力的平衡。憲政平衡論對(duì)事實(shí)和價(jià)值作了區(qū)分并立足于對(duì)客觀事實(shí)的描述，它具有實(shí)踐精神、契約精神，對(duì)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。

[關(guān)鍵詞]憲政平衡機(jī)制實(shí)踐精神契約精神

人們?cè)絹?lái)越相信，憲政是迄今為止人類所取得的最高政治成就，實(shí)行憲政是現(xiàn)代國(guó)家的根本標(biāo)志。我國(guó)學(xué)者傾向于認(rèn)為，憲政包含民主、法治、人權(quán)三個(gè)要素〔1〕（2頁(yè)），因此，在實(shí)施依法治國(guó)方略，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，全面推進(jìn)基層民主政治，政府對(duì)人權(quán)保障作出堅(jiān)定承諾（我國(guó)政府分別于1997年和1998年簽署了《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利國(guó)際公約》和《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》，《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利國(guó)際公約》已于2001年2月28日經(jīng)全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)批準(zhǔn)）的背景下，中國(guó)的憲政問(wèn)題又一次成為國(guó)內(nèi)外關(guān)注的焦點(diǎn)。對(duì)憲政的價(jià)值梳理和制度重構(gòu)，已成為我們?cè)僖矡o(wú)法回避的時(shí)代課題，這也是我國(guó)憲政建設(shè)的迫切需要。作為第一步，筆者認(rèn)為有必要對(duì)目前我國(guó)憲政的一些基礎(chǔ)性觀念進(jìn)行反思，以完善憲政的基礎(chǔ)理論，增進(jìn)其時(shí)代感和對(duì)實(shí)踐指導(dǎo)的針對(duì)性。本文是這一想法的初步嘗試。

壹憲政在事實(shí)上是一種平衡機(jī)制

關(guān)于憲政的本質(zhì)，有如下幾種典型認(rèn)識(shí)。

英文名]OnBalancingDoctrineofConstitutionalism

[摘要]憲政事實(shí)上是一種由憲法架構(gòu)的平衡機(jī)制及其所達(dá)成的平衡狀態(tài)，其核心理念是實(shí)現(xiàn)權(quán)利與權(quán)力的平衡。憲政平衡論對(duì)事實(shí)和價(jià)值作了區(qū)分并立足于對(duì)客觀事實(shí)的描述，它具有實(shí)踐精神、契約精神，對(duì)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。

[關(guān)鍵詞]憲政平衡機(jī)制實(shí)踐精神契約精神

人們?cè)絹?lái)越相信，憲政是迄今為止人類所取得的最高政治成就，實(shí)行憲政是現(xiàn)代國(guó)家的根本標(biāo)志。我國(guó)學(xué)者傾向于認(rèn)為，憲政包含民主、法治、人權(quán)三個(gè)要素〔1〕（2頁(yè)），因此，在實(shí)施依法治國(guó)方略，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，全面推進(jìn)基層民主政治，政府對(duì)人權(quán)保障作出堅(jiān)定承諾（我國(guó)政府分別于1997年和1998年簽署了《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利國(guó)際公約》和《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》，《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利國(guó)際公約》已于2001年2月28日經(jīng)全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)批準(zhǔn)）的背景下，中國(guó)的憲政問(wèn)題又一次成為國(guó)內(nèi)外關(guān)注的焦點(diǎn)。對(duì)憲政的價(jià)值梳理和制度重構(gòu)，已成為我們?cè)僖矡o(wú)法回避的時(shí)代課題，這也是我國(guó)憲政建設(shè)的迫切需要。作為第一步，筆者認(rèn)為有必要對(duì)目前我國(guó)憲政的一些基礎(chǔ)性觀念進(jìn)行反思，以完善憲政的基礎(chǔ)理論，增進(jìn)其時(shí)代感和對(duì)實(shí)踐指導(dǎo)的針對(duì)性。本文是這一想法的初步嘗試。

壹憲政在事實(shí)上是一種平衡機(jī)制

關(guān)于憲政的本質(zhì)，有如下幾種典型認(rèn)識(shí)。

一、知識(shí)產(chǎn)權(quán)中的權(quán)益沖突

（一）各參與主體之間的權(quán)益沖突。知識(shí)產(chǎn)權(quán)的所有者、傳播媒介、管理者、使用者、社會(huì)群體、政府部門等共同參與了知識(shí)產(chǎn)權(quán)的形成、傳播、使用以及保護(hù)，但是，由于出發(fā)點(diǎn)不同，參與環(huán)境各異，因此各參與元素之間的目的也各不相同，所尋求的權(quán)益也有所差異。①知識(shí)產(chǎn)權(quán)從被創(chuàng)造，到被使用，這其中又有著大量傳播環(huán)節(jié)，在知識(shí)產(chǎn)權(quán)的整個(gè)流通合作中，利益調(diào)配失衡所產(chǎn)生的各方?jīng)_突并沒(méi)有消弭，這些沖突體現(xiàn)在多個(gè)方面。②例如，從管理者角度來(lái)看，其本身在權(quán)益均衡中處于管理調(diào)配位置，是一個(gè)協(xié)調(diào)者，但是其本身又必須要保障在對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行調(diào)配協(xié)調(diào)時(shí)，必須要為所有權(quán)人帶來(lái)利益。而與此同時(shí)，所有者為了保證自身的權(quán)益，為了讓知識(shí)產(chǎn)權(quán)來(lái)創(chuàng)造更多的利益，也會(huì)利用規(guī)章和條例來(lái)維護(hù)自身的權(quán)益，并且提高知識(shí)產(chǎn)權(quán)的價(jià)值和生產(chǎn)力，而在這一過(guò)程中，所有者站在自身角度維護(hù)自身的利益，管理者站在管理和協(xié)調(diào)角度進(jìn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)的協(xié)調(diào)，這二者就會(huì)產(chǎn)生沖突。管理者為了讓其利用更加的協(xié)調(diào)，往往會(huì)在知識(shí)產(chǎn)權(quán)的利用上進(jìn)行所有者規(guī)章的破壞，不可避免地產(chǎn)生權(quán)益沖突。當(dāng)然，以上所提到的沖突只是諸多矛盾中的一個(gè)部分，因?yàn)橹R(shí)產(chǎn)權(quán)本身具有的特殊性，其涉及的單位眾多，人員復(fù)雜，環(huán)境變動(dòng)性大，在資源整合中，各方都需要維護(hù)己方利益，因此，矛盾和權(quán)益沖突自然就會(huì)產(chǎn)生。（二）管理內(nèi)部機(jī)構(gòu)之間的權(quán)益沖突。前文提到，由于出發(fā)點(diǎn)不同，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的形成、傳播、使用以及保護(hù)，參與環(huán)境各異，因此各參與元素之間的目的也各不相同，所尋求的權(quán)益也有所差異。而其內(nèi)部各機(jī)理之間也存在著不可避免的矛盾，有著權(quán)益沖突。這是因?yàn)椋芾碚弑旧硖幱谥薪槲恢茫侵R(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行運(yùn)作的媒介，同時(shí)也起到了協(xié)調(diào)者和分配者的作用，還承擔(dān)維護(hù)和均衡的職能。③但與此同時(shí)，內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)職能的不同，例如中介機(jī)構(gòu)、傳播機(jī)構(gòu)、專利申請(qǐng)機(jī)構(gòu)、服務(wù)組織機(jī)構(gòu)以及商標(biāo)機(jī)構(gòu)等職能的不同，職責(zé)的差異也會(huì)讓其在運(yùn)作中出現(xiàn)不可調(diào)和的矛盾和權(quán)益沖突。舉例來(lái)說(shuō)，以政府管理的角度出發(fā)，政府在知識(shí)產(chǎn)權(quán)中注重的是管理效率，關(guān)注點(diǎn)在于收益、成本，當(dāng)然這其中也存在政府信譽(yù)、政府扶持等因素，但是對(duì)于中介機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，其關(guān)注點(diǎn)在于自身在知識(shí)產(chǎn)權(quán)中的地位，以及自身競(jìng)爭(zhēng)力上。中介為了自身權(quán)益實(shí)現(xiàn)會(huì)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)操作，但是政府為了保護(hù)自身的權(quán)益在這一環(huán)節(jié)不受損害，就必然會(huì)對(duì)中介機(jī)構(gòu)進(jìn)行干預(yù)，而各組織結(jié)構(gòu)之間為了尋求各自的利益最大化，沖突就不可避免的產(chǎn)生了。（三）個(gè)體與群體的權(quán)益沖突。在《知識(shí)產(chǎn)權(quán)法》的制定中，最為核心的是要維護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)人的權(quán)益。因?yàn)橹R(shí)產(chǎn)權(quán)權(quán)利人是專利的研究者、發(fā)掘者、創(chuàng)造者和擁有者，是依靠自身的邏輯思維和腦力智慧所進(jìn)行創(chuàng)造的私有物。縱觀知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律體系，不難發(fā)現(xiàn)其出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)正是產(chǎn)權(quán)人的權(quán)益維護(hù)，而這也是立法的原則和標(biāo)準(zhǔn)，是檢驗(yàn)法制的重要標(biāo)桿，如果《知識(shí)產(chǎn)權(quán)法》不能維護(hù)所有者的權(quán)益，那么其將與立法原則相違背，知識(shí)產(chǎn)權(quán)本身便是一個(gè)完整的、私有的權(quán)益。但是，正是因?yàn)橹R(shí)產(chǎn)權(quán)的這一特性，與群體權(quán)益產(chǎn)生了沖突。國(guó)家對(duì)于所有者權(quán)益的要求，讓大眾在這種強(qiáng)制的規(guī)定中，無(wú)法讓其帶來(lái)更大的生產(chǎn)力，讓大眾權(quán)益收到了影響。而這也是私有權(quán)力與群體利益之間的矛。④

二、《知識(shí)產(chǎn)權(quán)法》對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)各方利益的平衡

（一）對(duì)利益失衡狀態(tài)的及時(shí)糾正。《知識(shí)產(chǎn)權(quán)法》建立在以公平對(duì)待權(quán)力和義務(wù)的基礎(chǔ)上。若是其中一方違反義務(wù)，則會(huì)影響雙方的平衡，導(dǎo)致態(tài)勢(shì)的驟變，此時(shí)應(yīng)予以及時(shí)的糾正。為了保護(hù)其權(quán)力，在《知識(shí)產(chǎn)權(quán)法》中制定侵權(quán)責(zé)任及賠償，若是哪一方侵害了對(duì)方的權(quán)力或規(guī)則，應(yīng)相應(yīng)承擔(dān)已擬定的對(duì)應(yīng)責(zé)任，⑤這樣便能夠從根本上通過(guò)事先擬定的責(zé)任來(lái)保護(hù)權(quán)利義務(wù)雙方的平衡。在《知識(shí)產(chǎn)權(quán)法》中預(yù)設(shè)責(zé)任，一是需要考量和辨別行為具體是違反了權(quán)力還是義務(wù)，情節(jié)是否嚴(yán)重;二是需要確認(rèn)違規(guī)者是主觀意愿還是善意違反;三是需要考量違反規(guī)定所涉及的價(jià)值高低，從這三方面進(jìn)行綜合評(píng)定其責(zé)任。比如，在考量著作權(quán)和商標(biāo)權(quán)時(shí)，則需要從不同的方面進(jìn)行評(píng)定，因?yàn)橹鳈?quán)既涵蓋了精神財(cái)富又包括單獨(dú)的財(cái)產(chǎn)利益，需要從兩方面進(jìn)行考量，確認(rèn)使用何種法規(guī);而商標(biāo)權(quán)則僅僅是財(cái)產(chǎn)利益，在考量時(shí)需要區(qū)別對(duì)待。另外，可從主觀意愿和善意侵權(quán)加以輔助考量，最終確認(rèn)適合的賠償和責(zé)任。⑥（二）創(chuàng)建多方的動(dòng)態(tài)平衡體系。在《知識(shí)產(chǎn)權(quán)法》中，關(guān)于公正、利益、效益這些方面都需要綜合權(quán)衡和考量，最終達(dá)到對(duì)方的利益平衡。這就需要在《知識(shí)產(chǎn)權(quán)法》設(shè)動(dòng)態(tài)的平衡機(jī)制，創(chuàng)設(shè)順暢的秩序，才能保證公平，使法律成為能夠信賴的價(jià)值保證，并能夠公平調(diào)配個(gè)體利益與社會(huì)公共利益的平衡。《知識(shí)產(chǎn)權(quán)法》的設(shè)定要在多方利益沖突和認(rèn)知摩擦的過(guò)程中進(jìn)行權(quán)衡，確定價(jià)值取向，以公正作為保障，綜合調(diào)配各方的利益。動(dòng)態(tài)的平衡體系有別于靜態(tài)的單一平衡，而是凸顯出其動(dòng)態(tài)特征，保證個(gè)體權(quán)益，均衡考量多方利益，注重秩序，以維護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)及無(wú)形資產(chǎn)為重點(diǎn)。隨著社會(huì)的進(jìn)步，知識(shí)產(chǎn)權(quán)法也突破了傳統(tǒng)的秩序，及時(shí)建立動(dòng)態(tài)的平衡體系，為保障知識(shí)產(chǎn)權(quán)的多方利益作出貢獻(xiàn)。⑦（三）完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)相關(guān)的法律體系。為了進(jìn)行合理的布置，進(jìn)行各方權(quán)益的均衡和協(xié)調(diào)，需要加強(qiáng)立法工作，將立法與發(fā)展現(xiàn)狀相結(jié)合，做到法律與現(xiàn)實(shí)掛鉤，建立一套專業(yè)系統(tǒng)的立法體系，在對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行研究和縱向深入分析之后，將現(xiàn)有的法律進(jìn)行擴(kuò)展，將空白進(jìn)行補(bǔ)充，將落后的部分淘汰，制定完善的系統(tǒng)的法制體系。主體和客體以及事件，在二者之間展開的法律行為等元素都是法律的構(gòu)成，這些法律元素都是需要考慮在范圍內(nèi)的，只有將這些元素進(jìn)行邏輯展開，才能夠?qū)?quán)利、義務(wù)劃分清楚。將法律關(guān)系進(jìn)行清晰的樹立，才能讓《知識(shí)產(chǎn)權(quán)法》能夠有明確的規(guī)定，讓其適用范圍以及公平性更強(qiáng)。而且，從另一層面來(lái)看，《知識(shí)產(chǎn)權(quán)法》也屬于權(quán)力法的分支結(jié)構(gòu)，因此，在進(jìn)行法律關(guān)系樹立，進(jìn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的協(xié)調(diào)和調(diào)整時(shí)，需要將相關(guān)的權(quán)力體系進(jìn)行重新構(gòu)建，形成一個(gè)符合邏輯的法律關(guān)系。立法的完善，需要進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)的確定，只有將相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)完善了，才能將權(quán)責(zé)進(jìn)行清楚的劃分，一旦出現(xiàn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)糾紛就能夠及時(shí)地進(jìn)行追責(zé)和處理。尤其是一旦出現(xiàn)侵權(quán)行為，解決過(guò)程繁瑣，解決周期較長(zhǎng)，如果沒(méi)有相適應(yīng)的法律法規(guī)，就不會(huì)對(duì)惡意侵權(quán)的企業(yè)產(chǎn)生震懾作用。也只有完善立法，清晰權(quán)責(zé)，才能保障相關(guān)群體的利益，保障權(quán)益的協(xié)調(diào)均衡。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著我國(guó)立法的發(fā)展和環(huán)境的變化，需要做出一些改變，以此來(lái)應(yīng)對(duì)不斷變化的法制經(jīng)濟(jì)局勢(shì)，應(yīng)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)各方利益失衡以及沖突問(wèn)題。在新環(huán)境下我們必須要根據(jù)沖突的內(nèi)外機(jī)理來(lái)切實(shí)地進(jìn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)的平衡和協(xié)調(diào)來(lái)調(diào)整現(xiàn)有的知識(shí)產(chǎn)權(quán)立法，以此保障各方的權(quán)益，減少各方的沖突和摩擦，保障知識(shí)產(chǎn)權(quán)的平衡性與協(xié)調(diào)性，保障法制精神的貫徹與實(shí)施。為了保證法律的公正完整，立法人員應(yīng)該綜合分析影響因素，結(jié)合我國(guó)的基本國(guó)情，進(jìn)行合理的法律繼承和創(chuàng)新，保證法律的順利推行，推進(jìn)我國(guó)法制社會(huì)的形成。在進(jìn)行沖突的協(xié)調(diào)時(shí)，必須要深入地了解知識(shí)產(chǎn)權(quán)各方存在的矛盾，以及權(quán)益沖突的內(nèi)在機(jī)理，從而制定合理的知識(shí)產(chǎn)權(quán)策略，用發(fā)展的眼光來(lái)看待事物的發(fā)展，來(lái)保障知識(shí)產(chǎn)權(quán)的協(xié)調(diào)與公平，保護(hù)國(guó)家的利益，保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

摘要:我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教育教學(xué)中存在著具體性特點(diǎn)和不平衡性特點(diǎn)。本文認(rèn)為進(jìn)行綜合課程理念的應(yīng)用，可以縮小中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)水平的差異，可以有效地提高課堂內(nèi)外中小學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受力與審美意識(shí)，提高其綜合的理解力，在不斷進(jìn)行綜合知識(shí)的擴(kuò)寬和延伸過(guò)程中，提高中小學(xué)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

關(guān)鍵詞:中小學(xué)；音樂(lè)教育；具體性；不平衡性

我國(guó)當(dāng)前的中小學(xué)音樂(lè)教育，具有很大的復(fù)雜性、不平衡性特點(diǎn)。我國(guó)的中小學(xué)音樂(lè)教育不僅是一門包含教學(xué)規(guī)范理論、實(shí)踐操作的理性學(xué)科，同時(shí)它更是一門關(guān)于創(chuàng)新力與創(chuàng)造力培養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)教育理念公平和教學(xué)資源平衡配置等諸多要素在內(nèi)的社會(huì)學(xué)科，還是涉及學(xué)生情愫發(fā)展與審美意識(shí)培養(yǎng)的一門高級(jí)別的感性學(xué)科。

一、城鄉(xiāng)間中小學(xué)音樂(lè)教育的不平衡性

鑒于中小學(xué)音樂(lè)教育的重要性意義，我國(guó)多年來(lái)在推行這門課程的教育教學(xué)活動(dòng)方面，一直是不遺余力的。但是目前我國(guó)城鄉(xiāng)間的中小學(xué)音樂(lè)教育依然存在著很大的不平衡性特點(diǎn)。首先，課堂活動(dòng)作為我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)課程教學(xué)的主要模式，依然具有重要影響。體現(xiàn)在這方面的不平衡，主要是在我國(guó)創(chuàng)新教育教學(xué)的新時(shí)代背景下，各地配置的教師資源和硬件資源方面的差異，導(dǎo)致當(dāng)代城鄉(xiāng)中小學(xué)生接受音樂(lè)方式、信息的不均衡。其次，我國(guó)開始推行新的中小學(xué)音樂(lè)教育課標(biāo)，這次課標(biāo)的主要目標(biāo)是針對(duì)城鄉(xiāng)間中小學(xué)生的音樂(lè)教育情況，推廣以音樂(lè)審美為核心的音樂(lè)教學(xué)，實(shí)現(xiàn)對(duì)中小學(xué)生的素質(zhì)教育。農(nóng)村則面臨著設(shè)備設(shè)施缺乏，無(wú)法有效進(jìn)行音樂(lè)教育，更無(wú)法保質(zhì)保量地完成教育目標(biāo)。

二、城鄉(xiāng)間中小學(xué)音樂(lè)教育的具體性

【提要】馬克思的“世界”把整個(gè)世界看作一個(gè)系統(tǒng)。馬克思對(duì)人類的和體現(xiàn)了系統(tǒng)論的思想。作者運(yùn)用系統(tǒng)分析的，對(duì)馬克思的“世界歷史”理論進(jìn)行了初步的解讀，認(rèn)為馬克思的“世界歷史”理論具有系統(tǒng)的整體性、相關(guān)性和動(dòng)態(tài)性特征。系統(tǒng)要素之間的沖突集中表現(xiàn)為東西方文明發(fā)展的不平衡性，這種不平衡性推動(dòng)了世界歷史的發(fā)展和進(jìn)步。

【摘要題】理論與方法

【摘要】InMarx’sworldtheory,theworldisasystem.Hisresearchandanalysisonthedevelopmentrulesofhumansocietyalsocontainhissystemthinking.Usingthemethodofsystematicanalysis,thispapergivesaoriginalexplanationtoMarx’sworldhistorytheory.authorthinksthatMarx’sworldhistorytheoryhasthreecharacteristics:entirety,correlativityanddynamics.Theconflictamongsystemfactorscanbereducedtothedisequilibriumbetweenthedevelopmentsofeasterncivilizationandwesterncivilization.Theworldhistorydevelopmentispushedforwardbydisequilibrium.

【關(guān)鍵詞】馬克思/世界歷史/系統(tǒng)分析/Marx/Worldhistory/Systematicanalysis

【正文】

馬克思的“世界歷史”理論是學(xué)術(shù)界關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)。馬克思的“世界歷史”理論，為我們提供了一種從整體上系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)和把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的方法。系統(tǒng)論表明：世界上的任何事物，或大或小，或物質(zhì)或精神，無(wú)不以系統(tǒng)的方式存在，是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一整體。世界是系統(tǒng)的世界，我們所涉及的對(duì)象，都可以作為一個(gè)系統(tǒng)而加以討論和研究，找出其內(nèi)在的必然的聯(lián)系，揭示一般規(guī)律，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)世界和改造世界的目的。本文認(rèn)為，馬克思的“世界歷史”理論貫穿著系統(tǒng)論的基本思想，因此，對(duì)馬克思的“世界歷史”理論進(jìn)行系統(tǒng)分析，將有助于我們從一個(gè)全新的視角來(lái)解讀馬克思的歷史觀。

摘要:筆者認(rèn)為，在現(xiàn)代國(guó)家，由于社會(huì)事務(wù)錯(cuò)綜復(fù)雜，社會(huì)利益多元化，在突發(fā)事件的發(fā)生過(guò)程中，在實(shí)現(xiàn)政府權(quán)力監(jiān)督、保障人民利益等多重價(jià)值的過(guò)程中，必須協(xié)調(diào)公共權(quán)力的運(yùn)行和公民個(gè)人權(quán)利的行使。這樣才能讓人民享有著親屬權(quán)利，提高行政效率，促進(jìn)社會(huì)公正。只有通過(guò)考慮、平衡和協(xié)調(diào)各種可能的沖突因素，才能真正起到作用。從這一點(diǎn)來(lái)看，正如一些學(xué)者指出的，現(xiàn)代行政法本質(zhì)上應(yīng)該平衡法律。平衡是現(xiàn)代行政法的基本精神。

關(guān)鍵詞:行政法;平衡性;平衡論

各種法律制度的構(gòu)建，無(wú)疑是從不同角度對(duì)這種利益調(diào)節(jié)機(jī)制的確認(rèn)。以“平衡論”為基礎(chǔ)的現(xiàn)代行政法制是充分把握代表公共利益的行政權(quán)利與代表個(gè)人利益的公民權(quán)利之間的動(dòng)態(tài)平衡的過(guò)程。行政權(quán)與民事權(quán)利沖突的協(xié)調(diào)機(jī)制是建立行政權(quán)力與公民權(quán)利沖突的新型平衡機(jī)制。

一、行政法的平衡的概述

(一)行政法的平衡性的形成。行政法發(fā)展史上有兩種行政法模式:權(quán)力管理與控制理論:管理學(xué)理論認(rèn)為，行政主體與行政主體是行政主體與相關(guān)主體，這是規(guī)則所堅(jiān)持的關(guān)系，兩者的法律并不相同，行政機(jī)關(guān)優(yōu)先于個(gè)人權(quán)利，行政機(jī)關(guān)處于管理和控制的地位，重視維護(hù)行政特權(quán)，確保行政秩序和行政效率，權(quán)力控制機(jī)關(guān)強(qiáng)調(diào)行政權(quán)力和公民權(quán)利處于有利地位個(gè)人對(duì)抗是重要的，需要行政權(quán)力。行政法是管理權(quán)力的法律，它必須通過(guò)法律，司法和程序保障來(lái)控制嚴(yán)格的行政權(quán)力，以保護(hù)人民的權(quán)利和自由，這兩種模式都是建立在權(quán)威和行政權(quán)力的基礎(chǔ)上的。它強(qiáng)調(diào)對(duì)行政權(quán)的監(jiān)督和控制，強(qiáng)調(diào)行政權(quán)的保護(hù)，不重視法律關(guān)系中的地位和其他角色，而且重新思考傳統(tǒng)的管理方式，在立足于中國(guó)國(guó)情的法律行政模式的基礎(chǔ)上，一個(gè)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)建議研究行政法的平衡。(二)行政法的平衡論的社會(huì)意義。行政法的平衡意味著行政權(quán)和公民權(quán)必須平衡。這是行政法的本質(zhì)。強(qiáng)調(diào)從關(guān)系，約束，激勵(lì)，談判機(jī)制等方面對(duì)行政法學(xué)的研究，充分發(fā)揮行政主體和行政主體的積極主動(dòng)性，維護(hù)行政主體的積極性。法制和社會(huì)價(jià)值的結(jié)構(gòu)性平衡性;最大限度地提高社會(huì)整體利益。(三)行政法的平衡性的社會(huì)結(jié)構(gòu)。行政法的整體平衡與當(dāng)前的整體失衡有關(guān)，無(wú)論是傳統(tǒng)的行政法還是抽象的行政行為和現(xiàn)代的行政管理，都是不平衡的，影響著制度的平衡，也影響著行政法理論的整體平衡發(fā)展。為了平衡，法律在行政管理和行政法規(guī)的調(diào)整中傾向于效率;在調(diào)整行政法制監(jiān)督和行政救濟(jì)時(shí)，傾向于公平，做到了行政實(shí)體的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了整體平衡。

二、平衡論的積極作用

［摘要］文章針對(duì)灌區(qū)及水利工程存在的問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)的討論分析，并提出了相應(yīng)的解決措施。

［關(guān)鍵詞］農(nóng)牧業(yè);灌區(qū)建設(shè);水利工程;規(guī)劃設(shè)計(jì)

1灌區(qū)及水利工程存在的問(wèn)題

(1)引水渠道的工程標(biāo)準(zhǔn)不夠嚴(yán)格，規(guī)劃設(shè)計(jì)缺乏合理性與完善性。新疆地區(qū)存在著較多的山溪性河流，洪水也較為兇猛，河流中的含沙量較大，近幾年以來(lái)，洪水災(zāi)害發(fā)生的越來(lái)越頻繁，大部分都超過(guò)了標(biāo)準(zhǔn)洪水流量。洪水造成引水口沖毀的損失也越來(lái)越嚴(yán)重。由于引水渠道在建設(shè)過(guò)程中投入資金不足、缺乏合理科學(xué)規(guī)劃設(shè)計(jì)等問(wèn)題，導(dǎo)致了引水渠道的標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)在的防洪標(biāo)準(zhǔn)存在著較大的偏差。目前，新疆的許多水利設(shè)施以及水利設(shè)備等已經(jīng)無(wú)法保證引水保證率，引水渠道存在著嚴(yán)重的安全隱患。(2)水資源缺乏合理運(yùn)用，生態(tài)環(huán)境惡化嚴(yán)重。水資源對(duì)于新疆農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，甚至在新疆社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中也占據(jù)著不可替代的地位。因此，在新疆地理環(huán)境以及地質(zhì)條件等因素的限制下，如果缺乏對(duì)水資源的合理運(yùn)用，勢(shì)必會(huì)加重新疆水資源短缺的嚴(yán)重后果。從目前情況來(lái)看，新疆對(duì)于水資源存在著缺乏科學(xué)規(guī)劃以及缺乏合理運(yùn)用等問(wèn)題，所以在水資源分配問(wèn)題上缺乏一定的平衡性和協(xié)調(diào)性。譬如，在生活水和生態(tài)水之間的就有失合理的協(xié)調(diào)性，甚至?xí)霈F(xiàn)兩者之間搶占水資源的問(wèn)題產(chǎn)生。除此之外，由于新疆灌區(qū)較為集中等特點(diǎn)，缺乏必要的、合理的、科學(xué)的及有效的排水系統(tǒng)，引發(fā)某些灌區(qū)的水位出現(xiàn)明顯增高的現(xiàn)象，這不僅加重了水資源的過(guò)度浪費(fèi)，而且對(duì)于綠色植被等也會(huì)造成非常嚴(yán)重的傷害，打破了灌區(qū)周邊的生態(tài)平衡。(3)控制性山區(qū)調(diào)蓄水庫(kù)出現(xiàn)嚴(yán)重缺乏，平原水庫(kù)病險(xiǎn)出現(xiàn)嚴(yán)重老化現(xiàn)象。長(zhǎng)期以來(lái)，新疆地區(qū)的氣候決定了新疆歷年的降水量稀少，降水量較多的時(shí)間主要是集中于每年的6～8月，并且在一年之內(nèi)，河流徑流量的分布也較為懸殊，波動(dòng)幅度較大。除了新疆的北疆地區(qū)，其他大部分地區(qū)在春季的降水量?jī)H占到全年的10%，導(dǎo)致其余灌區(qū)用水存在著較大的沖突，嚴(yán)重阻礙了農(nóng)牧業(yè)更好更健康的發(fā)展。由于河流缺乏水庫(kù)水資源的有效支持，導(dǎo)致在農(nóng)作物生長(zhǎng)過(guò)程中急需用水的時(shí)候，水庫(kù)無(wú)法提供有效的供水，對(duì)農(nóng)作物的生長(zhǎng)產(chǎn)生非常不利的影響。尤其是在南疆地區(qū)，由于水利工程的落后，缺乏先進(jìn)完善的灌溉技術(shù)，造成南疆地區(qū)農(nóng)牧業(yè)發(fā)展無(wú)法正常進(jìn)行。(4)農(nóng)牧業(yè)比例缺乏平衡性，作物種植結(jié)構(gòu)缺乏合理性。新疆地區(qū)農(nóng)業(yè)和牧業(yè)之間的用水量存在著較大差別，大部分水資源都用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，導(dǎo)致了新疆地區(qū)的農(nóng)牧業(yè)比例缺乏平衡性。很多畜牧都生存于天然草場(chǎng)，對(duì)草場(chǎng)帶來(lái)了一定損壞，長(zhǎng)此以往對(duì)生態(tài)環(huán)境也會(huì)帶來(lái)不利的影響。同時(shí)，也導(dǎo)致了一些農(nóng)作物大量種植的現(xiàn)象，這就加大了病害蟲等災(zāi)害發(fā)生的危險(xiǎn)，同時(shí)加深了可灌溉水量與需水量之間的矛盾沖突。

2水利工程的規(guī)劃設(shè)計(jì)

(1)合理開發(fā)和利用水資源，作好水資源的綜合利用規(guī)劃。為了有效促進(jìn)新疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，保證新疆地區(qū)農(nóng)牧業(yè)的健康有效發(fā)展，水資源合理利用是必不可少的一個(gè)手段。因此，有關(guān)部門應(yīng)該加大對(duì)水資源綜合利用規(guī)劃工作的重視程度。例如，處理好生活用水、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用水以及牧業(yè)用水之間的平衡性，從而有效調(diào)節(jié)農(nóng)業(yè)和牧業(yè)之間比例的平衡性。同時(shí)，也要注重合理開發(fā)水資源，推進(jìn)水利工程的建設(shè)和規(guī)劃，在水利工程建設(shè)的過(guò)程中，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)新情況，制定科學(xué)合理的方案。在推進(jìn)水利工程建設(shè)的過(guò)程中，要注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，處理好水利工程建設(shè)與生態(tài)保護(hù)之間的協(xié)調(diào)性，從而實(shí)現(xiàn)新疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、水資源合理利用以及生態(tài)環(huán)境保護(hù)等多個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。(2)對(duì)灌區(qū)平原水庫(kù)以及病險(xiǎn)庫(kù)進(jìn)行加固改造。從目前新疆地區(qū)的水庫(kù)類型來(lái)看，主要包括山區(qū)水庫(kù)和平原水庫(kù)兩大類，但數(shù)量相差較大，兩者比例缺乏平衡性。有關(guān)部門應(yīng)該加大對(duì)灌區(qū)平原水庫(kù)的加固改造工作，從而可以充分發(fā)揮平原水庫(kù)的作用。一般情況而言，粉細(xì)砂、沙壤土以及粘土等是新疆平原水庫(kù)的組成元素，若發(fā)生自然災(zāi)害，水庫(kù)蓄水將會(huì)對(duì)水庫(kù)的地基造成一定的破壞，對(duì)水庫(kù)的安全性帶來(lái)一定的威脅。因此，在加固平原水庫(kù)的工程中，可以選擇高塑性含粘量的土料作為防滲墻插入土壩部分的粘土土料。同時(shí)，可以利用分散性土料來(lái)提高反濾層的設(shè)計(jì)。通過(guò)這些有效的措施來(lái)提高平原水庫(kù)的穩(wěn)定性，從而達(dá)到有效提高水資源利用率的目標(biāo)，在緩解新疆地區(qū)干旱、提高生活用水和灌溉用水等方面也能夠起到一定的作用。(3)對(duì)于新疆的灌溉排水系統(tǒng)以及排水工程建設(shè)進(jìn)行有效的調(diào)整。明渠排水是新疆地區(qū)排水的重要方式之一，利用排水干、支渠實(shí)現(xiàn)對(duì)地下水位的有效控制。明渠排水會(huì)對(duì)邊坡造成一定的損壞，加快邊坡的垮塌，帶來(lái)非常不利的影響，導(dǎo)致地下水位出現(xiàn)明顯上升的嚴(yán)重后果，對(duì)農(nóng)作物的生長(zhǎng)帶來(lái)嚴(yán)重影響，對(duì)周圍的生態(tài)環(huán)境也帶來(lái)嚴(yán)重的損壞，非常不利于水利工程的建設(shè)及管理。所以，針對(duì)耕地下面不透水層的情況，可以利用暗管排水的措施來(lái)有效避免這種情況的發(fā)生。除此之外，雖然明渠具有易于管理等特點(diǎn)，但是其也存在著排水明渠邊坡不大，并且需要占用較大面積的耕地的缺點(diǎn)。現(xiàn)階段，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，要大力推進(jìn)和發(fā)展灌區(qū)豎井排灌，實(shí)現(xiàn)對(duì)地下水位的合理有效控制。

和諧思維方式是和諧文化的深層內(nèi)核，建設(shè)和諧文化，關(guān)鍵是更新思想觀念，轉(zhuǎn)變思維方式，使崇尚和諧、維護(hù)和諧的理念和原則深入人心，并內(nèi)化為人們的思維方式和行為習(xí)慣。為了更正確地理解和把握和諧思維方式，對(duì)其本質(zhì)內(nèi)涵和基本特征進(jìn)行科學(xué)的界定和闡釋，是十分必要的。

一般認(rèn)為，和諧思維方式是指從和諧的視角分析事物的一種方法。這一定義雖然正確地指明了和諧思維的方法論維度，但還不夠全面和深刻。在我看來(lái)，所謂和諧思維方式，是指從和諧的視域出發(fā)，以和諧為基本原則和價(jià)值取向，揭示和諧性、平衡性、協(xié)調(diào)性、有序性、互補(bǔ)性在事物發(fā)展中的作用，并以追求事物和諧發(fā)展為目的的一種思維方式或思維模式。

首先，和諧思維方式是從和諧的維度或視域觀照對(duì)象，和諧成為其觀察問(wèn)題和分析問(wèn)題的坐標(biāo)系和切入點(diǎn)。無(wú)論在世界觀還是在方法論上，觀測(cè)事物的視角不同，探討問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不一樣，所看到的事物本質(zhì)屬性和變化規(guī)律是大不相同有時(shí)甚至是根本對(duì)立的。由于認(rèn)識(shí)主體所特有的理性能動(dòng)作用，人們?cè)趶氖抡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，總是要從既有的知識(shí)積淀和實(shí)踐需要出發(fā)，選擇認(rèn)知向度和觀測(cè)坐標(biāo)，企圖毫無(wú)遺漏全息式地把握事物的本質(zhì)，但這是不可能的。和諧思維方式因其和諧的觀察視角，決定了它把解析和諧在事物發(fā)展中的作用和有利于事物的和諧發(fā)展作為其觀察和分析問(wèn)題的著眼點(diǎn)。

其次，和諧思維方式以和諧為基本原則和價(jià)值取向，把和諧貫穿于人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的全過(guò)程。在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，無(wú)論你怎樣破除成見以保持客觀的態(tài)度，也無(wú)法破除掉已在頭腦里形成的認(rèn)知圖式和價(jià)值理念，正是它們決定著人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的進(jìn)行及其運(yùn)行線路。假如以“矛盾”作為基本原則和價(jià)值取向，人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)就必然以克服舊事物、破壞舊世界為主要目的，突出的是矛盾的對(duì)立性、斗爭(zhēng)性、沖突性在事物發(fā)展中的作用，強(qiáng)調(diào)的是“否定性原則”。如果以“和諧”作為其基本原則和價(jià)值取向，人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)就必然以維護(hù)動(dòng)態(tài)平衡、建設(shè)新世界為主要目的，突出矛盾的同一性、統(tǒng)一性、和合性在事物發(fā)展中的作用，強(qiáng)調(diào)的是“和合性原則”。這兩種原則和價(jià)值觀看似相互對(duì)立，在本質(zhì)上卻是相互照應(yīng)和辯證統(tǒng)一的。

再次，和諧思維方式的主要內(nèi)容是深入到事物內(nèi)部，揭示矛盾或系統(tǒng)的同一性、協(xié)同性、平衡性、互補(bǔ)性在事物發(fā)展中的作用及其作用的內(nèi)在機(jī)理。當(dāng)一種思維方法或思維方式選擇了一個(gè)特定的觀察視角，確定了基本的認(rèn)知原則和價(jià)值取向后，就必然要深入到事物的內(nèi)部，分析和解剖事物的內(nèi)在矛盾，闡明事物的發(fā)展規(guī)律。由于理論致思不同，和諧思維方式所側(cè)重剖析的是事物有機(jī)體內(nèi)部諸對(duì)立差分要素的協(xié)同性在事物發(fā)展中的作用及其內(nèi)在機(jī)制。

最后，和諧思維方式以追求和促進(jìn)事物的和諧發(fā)展為根本目的和最終歸宿。無(wú)疑，任何思維方法的最終目的都是為了促進(jìn)事物的和諧發(fā)展，那種認(rèn)為西方的“矛盾辯證法”是與和諧相對(duì)立的觀點(diǎn)是不能成立的。但是，為了達(dá)到最終和諧，就需要通過(guò)對(duì)抗和斗爭(zhēng)消除前進(jìn)中的障礙，以便為和諧發(fā)展開辟道路。“矛盾辯證法”的思維方式由于突出對(duì)立和斗爭(zhēng)的作用，人們往往容易把它誤解為“斗爭(zhēng)哲學(xué)”，并把“斗爭(zhēng)”直接當(dāng)做其目的和歸宿。其實(shí)，和諧永遠(yuǎn)是人們?yōu)橹缟小橹非蟮淖罡邇r(jià)值目標(biāo)，當(dāng)和諧思維直截了當(dāng)?shù)匕汛髮懙摹昂椭C”界定為自己的目標(biāo)時(shí)，它不過(guò)反映了人類在這個(gè)問(wèn)題上“一致而百慮、殊途而同歸”的客觀規(guī)律和終極追尋。

摘要：財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)與管理會(huì)計(jì)的區(qū)分，源于其服務(wù)對(duì)象的不同。財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)主要是通過(guò)報(bào)告企業(yè)的盈利能力、財(cái)務(wù)狀況及其變動(dòng)情況之類的信息，以滿足企業(yè)外部利益集團(tuán)的需要。這里，“外部利益集團(tuán)的需要”主要包括兩個(gè)方面：一是外部利益集團(tuán)為維護(hù)其投資的安全性與收益性作出投資決策的需要；二是評(píng)價(jià)考核企業(yè)管理者履行其受托經(jīng)營(yíng)責(zé)任情況的需要。同時(shí)，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)提供的信息也是企業(yè)內(nèi)部管理的基礎(chǔ)信息。管理會(huì)計(jì)主要為管理當(dāng)局提供企業(yè)內(nèi)部規(guī)劃、評(píng)價(jià)、控制以及確保企業(yè)資源的合理使用和經(jīng)營(yíng)管理責(zé)任的履行所需要的信息。

關(guān)鍵詞：管理會(huì)計(jì)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)信息質(zhì)量特征

前言

作為會(huì)計(jì)系統(tǒng)的兩個(gè)分支，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)與管理會(huì)計(jì)所提供的信息在很多方面具有相同的質(zhì)量特征；而作為具有不同目的和服務(wù)對(duì)象的會(huì)計(jì)分系統(tǒng)，兩者所提供的信息的質(zhì)量特征又存在很大的差異。本文著重對(duì)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)與管理會(huì)計(jì)信息質(zhì)量特征中差別較大的方面作出分析研究。

一、相關(guān)性

在財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)與管理會(huì)計(jì)中，會(huì)計(jì)信息的相關(guān)性都可以概括地表述為所提供的信息應(yīng)該與決策相關(guān)。只有相關(guān)的信息才是有用的信息。但兩者對(duì)相關(guān)性的解釋卻有很大的差別：