民主德國范文10篇

【內(nèi)容提要】20世紀70年代，民主德國政府推行與聯(lián)邦德國劃分界限的民族分離主義政策。這一政策限制了兩德關(guān)系的深入發(fā)展，雖然一度維護了民主德國政治經(jīng)濟的穩(wěn)定局面，但統(tǒng)一社會黨政府最終無法切斷長期歷史形成的民族聯(lián)系，更不能在民主德國形成獨立的民族意識。1990年的德國統(tǒng)一宣告了昂納克的民族分離主義政策的失敗。

【摘要題】世界當(dāng)代史研究

【關(guān)鍵詞】昂納克/民主德國/民族分離主義政策

【正文】

20世紀70年代，民主德國和聯(lián)邦德國的關(guān)系開始解凍。由于擔(dān)心兩德交往威脅到自身的安全與穩(wěn)定，統(tǒng)一社會黨政府竭力削弱兩國在民族、文化以及歷史等方面的聯(lián)系，企圖通過德國國家與民族分裂的永久化來規(guī)避被聯(lián)邦德國吞并的危險。然而，這一政策最終加速了民主德國的消亡。本文主要對民主德國的民族分離主義政策產(chǎn)生的背景、主要內(nèi)容及其影響進行分析探討。

一

【內(nèi)容提要】20世紀70年代，民主德國政府推行與聯(lián)邦德國劃分界限的民族分離主義政策。這一政策限制了兩德關(guān)系的深入發(fā)展，雖然一度維護了民主德國政治經(jīng)濟的穩(wěn)定局面，但統(tǒng)一社會黨政府最終無法切斷長期歷史形成的民族聯(lián)系，更不能在民主德國形成獨立的民族意識。1990年的德國統(tǒng)一宣告了昂納克的民族分離主義政策的失敗。

【摘要題】世界當(dāng)代史研究

【關(guān)鍵詞】昂納克/民主德國/民族分離主義政策

【正文】

20世紀70年代，民主德國和聯(lián)邦德國的關(guān)系開始解凍。由于擔(dān)心兩德交往威脅到自身的安全與穩(wěn)定，統(tǒng)一社會黨政府竭力削弱兩國在民族、文化以及歷史等方面的聯(lián)系，企圖通過德國國家與民族分裂的永久化來規(guī)避被聯(lián)邦德國吞并的危險。然而，這一政策最終加速了民主德國的消亡。本文主要對民主德國的民族分離主義政策產(chǎn)生的背景、主要內(nèi)容及其影響進行分析探討。

一

二戰(zhàn)結(jié)束之后，世界各國均以發(fā)展或振興本國經(jīng)濟為己任。傳統(tǒng)的"地緣政治"走到了盡頭，取而代之的是"經(jīng)濟政治"時代的到來，經(jīng)濟實力成為衡量一國國際地位的重要標準。但受地理環(huán)境等外在因素的影響，各國之間均存在著明顯的經(jīng)濟差異，形成了發(fā)達國家和發(fā)展中國家兩極分化。一般認為，造成這種差異的決定性因素是由于各國社會發(fā)展道路的迥異。特別是兩德的統(tǒng)一，被看作是東西方對抗，資本主義戰(zhàn)勝社會主義的標志之一。兩德的分裂是冷戰(zhàn)的產(chǎn)物，它的統(tǒng)一固然受冷戰(zhàn)結(jié)束的影響，但卻是建立在兩德經(jīng)濟發(fā)展差異的基礎(chǔ)上。"至1989年東德人均國民生產(chǎn)總值降為聯(lián)邦德國的33%"。（1）人民生活更是出現(xiàn)了明顯的差異。"1988年民主德國的平均月工資收入為1270東德馬克；聯(lián)邦德國為3850西德馬克，按照1：1的比率計算，民主德國的平均月工資也只有聯(lián)邦德國的三分之一"。（2）由于東德的產(chǎn)品質(zhì)量、服務(wù)質(zhì)量均趕不上西德，工作時間長、閑暇短，東德人民的實際生活水平大約只及西德的二分之一，生活水準也相應(yīng)低于西德。最終東德以一種羞辱的心態(tài)并入西德版圖，放棄了自己堅持、宣傳了幾十年的社會主義口號。而西德正是憑借強大的經(jīng)濟實力完成了祖國的重新統(tǒng)一。從中不難發(fā)現(xiàn)一個問題：何以兩個同時起步的德國，經(jīng)濟發(fā)展的差異如此明顯？難道僅僅是因為兩德選擇的發(fā)展道路不同嗎？顯然不是。這就有必要對產(chǎn)生這種差異的歷史原因作多方面的探究。一、國內(nèi)環(huán)境是經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)部動因

1．地理環(huán)境資源的差異

資源分布在東西兩德之間存在著差異。東德位于歐洲大陸的中心位置，國土面積僅為西德的1/3，境內(nèi)自然資源貧乏，"全德出鐵量僅占1.3%，煤占2%，鋼占7%"。（3）相對而言，"全德78%的礦山、84%的冶金鑄造產(chǎn)品出自西部地區(qū)"。（4）由于地理形勢的影響和相對缺乏工業(yè)原料，造成東德強烈依賴于區(qū)域之間的經(jīng)濟聯(lián)系。一旦與東西方的經(jīng)濟聯(lián)系被切斷，其生產(chǎn)的物質(zhì)條件和經(jīng)濟發(fā)展的速度必然會受到影響。而事實是，東德作為蘇聯(lián)的衛(wèi)星國，不僅拒絕了歐洲復(fù)興計劃的援助，而且不能與周邊國家的經(jīng)濟互相協(xié)調(diào)一致，也不能參加整個歐洲經(jīng)濟整頓和重建傳統(tǒng)貿(mào)易關(guān)系的工作。1961年"柏林墻"的建立雖有效地阻止了勞動力的外流，卻也隔絕了與西方的聯(lián)系。這對東德的經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生的影響是消極、長遠的。

從歷史發(fā)展看，東西部一直存在著工業(yè)化程度和生產(chǎn)效率方面的差距。緊鄰法國的西部地區(qū)是工業(yè)發(fā)展最早，也最為先進的地區(qū)。二戰(zhàn)前德國的重工業(yè)、原材料工業(yè)大多集中在西部?quot;1936年德國西部地區(qū)在全國整個工業(yè)產(chǎn)值中占61%，其中，原料和基礎(chǔ)材料生產(chǎn)占66%，基礎(chǔ)設(shè)備生產(chǎn)占61%"。（5）東部則寥寥無幾。戰(zhàn)后西德又承襲了戰(zhàn)前德國的絕大部分工業(yè)設(shè)施，"德國分裂后，英、美、法占領(lǐng)區(qū)的工業(yè)產(chǎn)值占1944年的63%，而基礎(chǔ)材料占63%，消費品工業(yè)占60%"。（6）包括魯爾和薩爾兩大工業(yè)區(qū)。相比較，西德?lián)碛械脑泄I(yè)基礎(chǔ)雄厚，使經(jīng)濟的重建置于高水平起點上。

2．人力資源的差異

戰(zhàn)后的西德滿目瘡痍，然而德國一貫重視教育而培養(yǎng)出來的大批專業(yè)技術(shù)人才卻沒有因戰(zhàn)爭而耗盡，這些人才成為戰(zhàn)后西德復(fù)興必不可少的"非物質(zhì)資本"。為迅速恢復(fù)經(jīng)濟，西德企業(yè)極重視將受到專業(yè)培訓(xùn)的人才安排到工業(yè)領(lǐng)導(dǎo)崗位上，而且銀行也以專家擔(dān)任業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)作為進行貸款的先決條件。各種人才進入企業(yè)后，給各企業(yè)帶來了革新和諸種專業(yè)知識，使資本能適應(yīng)技術(shù)進步和需求結(jié)構(gòu)的變化，并已此推動企業(yè)的發(fā)展。因此歷屆西德政府均著眼于科技投資和發(fā)展教育。

柏林墻建造于1961年，是二戰(zhàn)以后德國分裂和冷戰(zhàn)的重要標志性建筑，1990年被拆除，兩德重歸統(tǒng)一。柏林墻的拆除，作為東歐劇變中的一個象征事件，也被賦予了鮮明的意識形態(tài)內(nèi)涵，新世紀以來，不少德國電影都涉及到了這一事件，主要表現(xiàn)對東德以及社會主義傳統(tǒng)的理解，其中既有意識形態(tài)的因素，也有民族主義的因素，同時也包含了對新的世界秩序與文明觀的理解，呈現(xiàn)出一種較為復(fù)雜的狀態(tài)，因此值得做出分析。

這些影片中，值得注意的有《柏林生活》（2000）[1]、《逃出柏林》（2001）、《一墻之隔》（2002）[2]、《再見，列寧》（2003）、《竊聽風(fēng)暴》（2006）等，這幾部影片都得到了廣泛的歡迎，并獲得了一些大獎，德國電影也在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了更大的影響，但如果我們將這些影片中的價值視作德國的主流觀念，可以發(fā)現(xiàn)支撐其核心的仍然是關(guān)于自由民主的價值觀，而缺乏對這一價值觀被意識形態(tài)化的反思，由此德國與德國電影在整個世界體系中，仍然處于美國與好萊塢的籠罩性影響之下，而不能發(fā)出更為獨立的思考與聲音，這是與德國區(qū)域性大國的地位不相稱的，也是與豐富悠久的德國文化不相稱的。

1、《逃出柏林》：空洞的自由

《逃出柏林》的故事發(fā)生在1961年柏林墻初建之時，主人公哈里伙同三名友人，花了九個月時間在圍墻下面挖掘了一條145米長的隧道,貫通東西柏林,目的是為了讓他們的親人能夠獲得自由，他們在美國全國廣播公司的資助下,終于完成這一壯舉，讓29名東德人能夠跟家人在西柏林團聚，也讓全球數(shù)千萬觀眾目睹隧道的挖掘工作及逃亡過程。影片是根據(jù)真實事件改編的，前半部分較為緩慢，后面則逐漸緊張起來，推向高潮，整個故事細致但不冗長，多條線索相互交織但不紊亂，將真實性與戲劇性結(jié)合起來，具有一種動人的藝術(shù)力量，讓人生發(fā)出對自由的向往，但問題也正出在這里。

這部影片把東德人逃往西德，視為對自由民主的一種追求，但逃到西德的人，在影片中并沒有表現(xiàn)出來有多么“自由”，他們所可以做的事，似乎就只是“挖洞”，影片很少展示他們另外的生活，故事的焦點由“自由”轉(zhuǎn)換成了一種感情與責(zé)任，一種拯救的熱望，一種能否逃出的懸念。在這里，“自由”的命題被回避了，但同時也被絕對化了。仿佛西德天然地代表著“自由”，東德則代表著“不自由”。此處一個關(guān)鍵的問題是，影片的主人公逃離了一種體制，進入另一種體制，但影片對前一種體制的表現(xiàn)是具體的，因而也是丑惡的、專制的，而對后一種體制的表現(xiàn)是抽象的，它被賦予了象征性的美好卻沒有真實地展現(xiàn)，雖然是美好卻是空洞的。影片的結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，共有四五條線索相互交織，但每條線索都只是主題的一個側(cè)面，而沒有包容更加豐富的意蘊，在總體上呈現(xiàn)出了逃亡這一現(xiàn)象的多種可能，但卻沒有對逃亡本身做出更為深入的思考。

為什么《逃出柏林》中的“自由”是空洞的呢？這是因為一，西德的自由并沒有想象的那么多，任何一種體制的自由總沒有想象得多，西德作為一種資本主義社會體制，其民主自由是并不廣泛也不徹底的；二，相對于西德人，東德人在西德所得到的自由就更加少了。事實上，在西德人眼里，東德人是一種“二等公民”，不僅當(dāng)時是這樣，即使柏林墻倒塌多年后的今天也是這樣，“柏林墻倒塌了，但不少德國人擔(dān)心，一道隱形的‘柏林墻’仍然橫亙在德國東西部之間。德國經(jīng)濟研究所發(fā)表的一份上半年經(jīng)濟調(diào)查報告顯示，目前東部地區(qū)的失業(yè)率持續(xù)上升，是德國西部的兩倍。居民收入增長速度慢于西部，東西部居民之間的收入差距正在擴大。而最新的一份民意調(diào)查也顯示，三分之二的德國人認為，國慶節(jié)一點兒也不值得歡慶，因為目前德國經(jīng)濟增長乏力。東部聯(lián)邦州的人口也在逐漸減少，因為年輕人出于就業(yè)原因更愿意搬到西部。迄今為止，德國政府還沒有找到解決這些問題的方法。德國經(jīng)濟研究所日前公布的一項調(diào)查顯示，近八成的德國東部公民感覺自己是二等公民。”[3]《逃出柏林》沒有涉及到這些具體的社會矛盾，而只是以抽象的自由民主來加以掩飾。

柏林墻建造于1961年，是二戰(zhàn)以后德國分裂和冷戰(zhàn)的重要標志性建筑，1990年被拆除，兩德重歸統(tǒng)一。柏林墻的拆除，作為東歐劇變中的一個象征事件，也被賦予了鮮明的意識形態(tài)內(nèi)涵，新世紀以來，不少德國電影都涉及到了這一事件，主要表現(xiàn)對東德以及社會主義傳統(tǒng)的理解，其中既有意識形態(tài)的因素，也有民族主義的因素，同時也包含了對新的世界秩序與文明觀的理解，呈現(xiàn)出一種較為復(fù)雜的狀態(tài)，因此值得做出分析。

這些影片中，值得注意的有《柏林生活》（2000）[1]、《逃出柏林》（2001）、《一墻之隔》（2002）[2]、《再見，列寧》（2003）、《竊聽風(fēng)暴》（2006）等，這幾部影片都得到了廣泛的歡迎，并獲得了一些大獎，德國電影也在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了更大的影響，但如果我們將這些影片中的價值視作德國的主流觀念，可以發(fā)現(xiàn)支撐其核心的仍然是關(guān)于自由民主的價值觀，而缺乏對這一價值觀被意識形態(tài)化的反思，由此德國與德國電影在整個世界體系中，仍然處于美國與好萊塢的籠罩性影響之下，而不能發(fā)出更為獨立的思考與聲音，這是與德國區(qū)域性大國的地位不相稱的，也是與豐富悠久的德國文化不相稱的。

1、《逃出柏林》：空洞的自由

《逃出柏林》的故事發(fā)生在1961年柏林墻初建之時，主人公哈里伙同三名友人，花了九個月時間在圍墻下面挖掘了一條145米長的隧道,貫通東西柏林,目的是為了讓他們的親人能夠獲得自由，他們在美國全國廣播公司的資助下,終于完成這一壯舉，讓29名東德人能夠跟家人在西柏林團聚，也讓全球數(shù)千萬觀眾目睹隧道的挖掘工作及逃亡過程。影片是根據(jù)真實事件改編的，前半部分較為緩慢，后面則逐漸緊張起來，推向高潮，整個故事細致但不冗長，多條線索相互交織但不紊亂，將真實性與戲劇性結(jié)合起來，具有一種動人的藝術(shù)力量，讓人生發(fā)出對自由的向往，但問題也正出在這里。

這部影片把東德人逃往西德，視為對自由民主的一種追求，但逃到西德的人，在影片中并沒有表現(xiàn)出來有多么“自由”，他們所可以做的事，似乎就只是“挖洞”，影片很少展示他們另外的生活，故事的焦點由“自由”轉(zhuǎn)換成了一種感情與責(zé)任，一種拯救的熱望，一種能否逃出的懸念。在這里，“自由”的命題被回避了，但同時也被絕對化了。仿佛西德天然地代表著“自由”，東德則代表著“不自由”。此處一個關(guān)鍵的問題是，影片的主人公逃離了一種體制，進入另一種體制，但影片對前一種體制的表現(xiàn)是具體的，因而也是丑惡的、專制的，而對后一種體制的表現(xiàn)是抽象的，它被賦予了象征性的美好卻沒有真實地展現(xiàn)，雖然是美好卻是空洞的。影片的結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，共有四五條線索相互交織，但每條線索都只是主題的一個側(cè)面，而沒有包容更加豐富的意蘊，在總體上呈現(xiàn)出了逃亡這一現(xiàn)象的多種可能，但卻沒有對逃亡本身做出更為深入的思考。

為什么《逃出柏林》中的“自由”是空洞的呢？這是因為一，西德的自由并沒有想象的那么多，任何一種體制的自由總沒有想象得多，西德作為一種資本主義社會體制，其民主自由是并不廣泛也不徹底的；二，相對于西德人，東德人在西德所得到的自由就更加少了。事實上，在西德人眼里，東德人是一種“二等公民”，不僅當(dāng)時是這樣，即使柏林墻倒塌多年后的今天也是這樣，“柏林墻倒塌了，但不少德國人擔(dān)心，一道隱形的‘柏林墻’仍然橫亙在德國東西部之間。德國經(jīng)濟研究所發(fā)表的一份上半年經(jīng)濟調(diào)查報告顯示，目前東部地區(qū)的失業(yè)率持續(xù)上升，是德國西部的兩倍。居民收入增長速度慢于西部，東西部居民之間的收入差距正在擴大。而最新的一份民意調(diào)查也顯示，三分之二的德國人認為，國慶節(jié)一點兒也不值得歡慶，因為目前德國經(jīng)濟增長乏力。東部聯(lián)邦州的人口也在逐漸減少，因為年輕人出于就業(yè)原因更愿意搬到西部。迄今為止，德國政府還沒有找到解決這些問題的方法。德國經(jīng)濟研究所日前公布的一項調(diào)查顯示，近八成的德國東部公民感覺自己是二等公民。”[3]《逃出柏林》沒有涉及到這些具體的社會矛盾，而只是以抽象的自由民主來加以掩飾。

柏林墻建造于1961年，是二戰(zhàn)以后德國分裂和冷戰(zhàn)的重要標志性建筑，1990年被拆除，兩德重歸統(tǒng)一。柏林墻的拆除，作為東歐劇變中的一個象征事件，也被賦予了鮮明的意識形態(tài)內(nèi)涵，新世紀以來，不少德國電影都涉及到了這一事件，主要表現(xiàn)對東德以及社會主義傳統(tǒng)的理解，其中既有意識形態(tài)的因素，也有民族主義的因素，同時也包含了對新的世界秩序與文明觀的理解，呈現(xiàn)出一種較為復(fù)雜的狀態(tài)，因此值得做出分析。

這些影片中，值得注意的有《柏林生活》（2000）[1]、《逃出柏林》（2001）、《一墻之隔》（2002）[2]、《再見，列寧》（2003）、《竊聽風(fēng)暴》（2006）等，這幾部影片都得到了廣泛的歡迎，并獲得了一些大獎，德國電影也在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了更大的影響，但如果我們將這些影片中的價值視作德國的主流觀念，可以發(fā)現(xiàn)支撐其核心的仍然是關(guān)于自由民主的價值觀，而缺乏對這一價值觀被意識形態(tài)化的反思，由此德國與德國電影在整個世界體系中，仍然處于美國與好萊塢的籠罩性影響之下，而不能發(fā)出更為獨立的思考與聲音，這是與德國區(qū)域性大國的地位不相稱的，也是與豐富悠久的德國文化不相稱的。

1、《逃出柏林》：空洞的自由

《逃出柏林》的故事發(fā)生在1961年柏林墻初建之時，主人公哈里伙同三名友人，花了九個月時間在圍墻下面挖掘了一條145米長的隧道,貫通東西柏林,目的是為了讓他們的親人能夠獲得自由，他們在美國全國廣播公司的資助下,終于完成這一壯舉，讓29名東德人能夠跟家人在西柏林團聚，也讓全球數(shù)千萬觀眾目睹隧道的挖掘工作及逃亡過程。影片是根據(jù)真實事件改編的，前半部分較為緩慢，后面則逐漸緊張起來，推向高潮，整個故事細致但不冗長，多條線索相互交織但不紊亂，將真實性與戲劇性結(jié)合起來，具有一種動人的藝術(shù)力量，讓人生發(fā)出對自由的向往，但問題也正出在這里。

這部影片把東德人逃往西德，視為對自由民主的一種追求，但逃到西德的人，在影片中并沒有表現(xiàn)出來有多么“自由”，他們所可以做的事，似乎就只是“挖洞”，影片很少展示他們另外的生活，故事的焦點由“自由”轉(zhuǎn)換成了一種感情與責(zé)任，一種拯救的熱望，一種能否逃出的懸念。在這里，“自由”的命題被回避了，但同時也被絕對化了。仿佛西德天然地代表著“自由”，東德則代表著“不自由”。此處一個關(guān)鍵的問題是，影片的主人公逃離了一種體制，進入另一種體制，但影片對前一種體制的表現(xiàn)是具體的，因而也是丑惡的、專制的，而對后一種體制的表現(xiàn)是抽象的，它被賦予了象征性的美好卻沒有真實地展現(xiàn)，雖然是美好卻是空洞的。影片的結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，共有四五條線索相互交織，但每條線索都只是主題的一個側(cè)面，而沒有包容更加豐富的意蘊，在總體上呈現(xiàn)出了逃亡這一現(xiàn)象的多種可能，但卻沒有對逃亡本身做出更為深入的思考。

為什么《逃出柏林》中的“自由”是空洞的呢？這是因為一，西德的自由并沒有想象的那么多，任何一種體制的自由總沒有想象得多，西德作為一種資本主義社會體制，其民主自由是并不廣泛也不徹底的；二，相對于西德人，東德人在西德所得到的自由就更加少了。事實上，在西德人眼里，東德人是一種“二等公民”，不僅當(dāng)時是這樣，即使柏林墻倒塌多年后的今天也是這樣，“柏林墻倒塌了，但不少德國人擔(dān)心，一道隱形的‘柏林墻’仍然橫亙在德國東西部之間。德國經(jīng)濟研究所發(fā)表的一份上半年經(jīng)濟調(diào)查報告顯示，目前東部地區(qū)的失業(yè)率持續(xù)上升，是德國西部的兩倍。居民收入增長速度慢于西部，東西部居民之間的收入差距正在擴大。而最新的一份民意調(diào)查也顯示，三分之二的德國人認為，國慶節(jié)一點兒也不值得歡慶，因為目前德國經(jīng)濟增長乏力。東部聯(lián)邦州的人口也在逐漸減少，因為年輕人出于就業(yè)原因更愿意搬到西部。迄今為止，德國政府還沒有找到解決這些問題的方法。德國經(jīng)濟研究所日前公布的一項調(diào)查顯示，近八成的德國東部公民感覺自己是二等公民。”[3]《逃出柏林》沒有涉及到這些具體的社會矛盾，而只是以抽象的自由民主來加以掩飾。

涉外禮儀

在德國，忌諱“13”。要是13日碰巧又是個星期五，人們會特別小心謹慎。此外，德國人祝賀生日的習(xí)慣也不同于中國人。在中國，友人生日臨近，你方便時，送他生日禮物并祝他生日快樂，他一定會為你的關(guān)心及熱情而感激不盡。但如果這事發(fā)生在德國，則只能收到適得其反的效果，這是因為按德國的習(xí)俗，生日不得提前祝賀。

在原聯(lián)邦德國，年齡、職業(yè)、婚姻狀況、宗教信仰、政治面目甚至個人收入都是隱私，相識或共事多年而不知對方底細是司空見慣的事。另外，別人買到一樣?xùn)|西，即使喜歡，也不要問價格。遇到別人生病，除傷風(fēng)感冒或外傷等常見的病外，不要問及病因及病情，否則會招來好窺視別人秘密之嫌。訪友時，切不可搞“突然襲擊式”的登門拜訪，都要事先約定。

原民主德國居民樓的煙囪都比較大，因此，城市中有一種專門從事清掃煙囪的工人。人們相信，誰要是出門在半路遇見煙囪清掃工，誰一整天就會順利；如果有人在和煙囪清掃工擦肩而過時在他身上摸一下，他這一天就會交好運。這是為什么呢？原來過去德國人的房子都比較簡陋，爐灶、煙道都比較簡單，很容易引來火災(zāi)，有煙囪工人清掃就會避免這類災(zāi)難。這種習(xí)慣延續(xù)至今。

1989年春夏，在蔓延整個蘇東地區(qū)的社會動蕩中，東德民眾由于對供應(yīng)短缺和旅游限制的不滿，開始舉行示威游行、集會演講等抗議活動。盡快消除民眾這種不滿情緒，本來對于以人民利益為最高準則的德國統(tǒng)一社會黨來講，并不是一件難以做到的事。但是，德國統(tǒng)一社會黨的執(zhí)政失誤卻導(dǎo)致黨喪失了領(lǐng)導(dǎo)地位的嚴重后果：1989年12月1日，人民議院通過了取消憲法第一條關(guān)于“工人階級和馬克思主義—列寧主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)地位”的規(guī)定；兩天后，在基層黨組織的要求下，政治局、中央委員會和中央檢察委員會集體辭職，黨的總書記埃貢·克倫茨辭職。黨的最高領(lǐng)導(dǎo)層的集體辭職標志著擁有230萬黨員的東歐社會主義國家第一大黨——德國統(tǒng)一社會黨的終結(jié)。5天之后，在一個臨時工作小組的籌備下，德國統(tǒng)一社會黨召開了特別代表大會，選舉出新的領(lǐng)導(dǎo)班子，制定了新的黨綱和黨章，并改名為德國民主社會主義黨。這時，黨員人數(shù)下降到不足20萬，東德也在此后不到一年的時間里并入西德。

究竟是什么原因造成了德國統(tǒng)一社會黨的失誤呢？除了冷戰(zhàn)對抗中雙方力量對比發(fā)生了重大變化和東歐其他社會主義國家發(fā)生變化等外部因素的影響以及體制上存在的弊病和意識形態(tài)上的誤區(qū)之外，德國統(tǒng)一社會黨在處理社會重大問題和突發(fā)事件時領(lǐng)導(dǎo)能力的嚴重弱化，也是東德在1989年社會動蕩中失控的重要原因。

德國統(tǒng)一社會黨領(lǐng)導(dǎo)能力嚴重削弱主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，把黨為民眾謀利益的主觀愿望簡單地等同于民眾的意志和想法。

1989年的時候，在當(dāng)時黨的總書記昂納克的堅持下，東德在主要生活消費品方面（像面包、果醬和住房、交通等）仍然保持50年代中期的物價水平。就是說，30多年來在原材料不斷漲價的情況下，這些老百姓日常生活所必須的消費品一直沒有漲價，而由國家財政補貼漲價的部分，以保證民眾的基本生活水平。在70年代末期，東德政府新建和翻建了達到全國住宅總量的2/3以上的民用住宅，基本上保證了人有所居。同時，東德還建立了完善的社會保障體系。為此，國家長期背著沉重的財政負擔(dān)。在這種為廣大民眾造福的愿望和努力下，昂納克不能理解，也不相信東德的群眾會對這種社會不滿意。因為昂納克以他對社會主義信念的理解而堅信：一代東德人創(chuàng)建起來的這種社會主義社會與追求利潤、被資本所控制的西方資本主義社會不同，它完全是以人民群眾的根本利益為出發(fā)點的。所以，昂納克以為，共產(chǎn)黨人為民眾謀利的主觀愿望以及努力解決百姓的衣食住行就是民眾的意志，就是民眾最根本的利益。

然而，事實并沒有這么簡單。經(jīng)過了40年的社會主義建設(shè)，很多東德人在經(jīng)歷了長期低物價、有保障的生活之后，他們要求有更精美的物質(zhì)生活、更豐富的精神生活、更多的自由和民主參與。他們想買質(zhì)量更好、品種更豐富的高檔商品，像汽車、高檔電器、時尚衣服、精美食品等，想到西柏林和國外自由旅行。因此，他們不僅對國家嚴格控制出入境的高度集中管理體制越來越不滿，而且也對雖然有保障并且便宜的低檔商品也愈加不滿足。但是，生活簡樸、信仰堅定的昂納克卻認為，他為民眾做的事情就是民眾所需要的，這種有保障的生活是理想社會的生活，是屬于社會主義范疇的社會形態(tài)。于是，他固執(zhí)地認為，東德民眾在1989年春夏時表現(xiàn)出來的不滿是受敵人的挑撥和煽動，是冷戰(zhàn)時期階級斗爭的表現(xiàn)形式。因此，對這些來自敵人的挑釁必須用強力鎮(zhèn)壓。這更加激起了民眾的不滿情緒，導(dǎo)致事態(tài)越鬧越大，最后失控。為扭轉(zhuǎn)國內(nèi)混亂的局勢，在1989年10月18日召開的德國統(tǒng)一社會黨第九次中央全會上，昂納克被迫辭職。但是，昂納克強調(diào)，東德的問題不是黨和領(lǐng)導(dǎo)人的問題，是國際大環(huán)境的問題，東德只是冷戰(zhàn)雙方棋盤上的一顆棋子，東德國內(nèi)的問題是階級敵人挑動的。

教學(xué)目的

1.用朗讀的方式學(xué)習(xí)本課的語言

2.概括文章的內(nèi)容要點

3.品味北京胡同所蘊含的文化韻味，對胡同文化有自己的見解

教學(xué)重點

概括文章的內(nèi)容要點

摘要:本文通過對財富分配、生活方式和價格水平、貨幣邊際效用遞減、評價生活質(zhì)量標準以及指標構(gòu)造缺陷等方面的分析,揭示了基尼系數(shù)作為公平性指標的局限性。本文認為,公平是公眾認為合理的、愿意接受的規(guī)范和準則,其結(jié)果是公眾的滿意和社會的和諧。根據(jù)這一觀點,我們可以用收入滿足度來反映公眾的滿意程度,從而建立能反映社會公平與和諧程度的指標———收入滿足度差距指標,并用德國的經(jīng)驗數(shù)據(jù)加以驗證。

關(guān)鍵詞:公平;公平性指標;基尼系數(shù);收入滿足度;收入滿足度差距

在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域中,人們一直把基尼系數(shù)作為收入分配公平性的指標來運用。但經(jīng)濟發(fā)展到今天,可分配的財富已不僅僅是貨幣,也不僅僅是物質(zhì)財富。在財富內(nèi)容多樣化的條件下,如果仍然用基尼系數(shù)作為分配公平性指標,則不免有失偏頗。公平是公眾認為合理的、愿意接受的規(guī)范與準則,公平的結(jié)果是公眾滿意和社會的和諧。因此,能否作為公平性指標,其實質(zhì)就是指標能否測定公眾滿意的程度和社會和諧的程度。本文試圖建立能反映公眾滿意程度與社會和諧程度的公平性指標論文。

一、基尼系數(shù)作為公平性指標的缺陷分析

(一)基尼系數(shù)不能全面反映國民收入分配和社會整體福利分配的差距

基尼系數(shù)是按照居民貨幣收入多少累計計算的百分比,計算的結(jié)果是貨幣收入差距,反映貨幣收入差距的程度。國民收入分配和社會整體福利分配是整個社會財富的分配,除了貨幣收入分配以外,社會財富分配還有許多非貨幣收入的分配。例如,福利分配、公共產(chǎn)品分配、資本分配、政策分配等,這些非貨幣收入因素直接影響著人們擁有的實際財富數(shù)量。可見,基尼系數(shù)反映的貨幣收入差距僅僅是國民收入分配和社會整體福利分配差距的一部分,而不是全部。