借鑒范文10篇

為便于大家記錄備用，將我經(jīng)常“化用”的關(guān)于知與行之間關(guān)系的引注羅列如下：

教育學(xué)的任務(wù)就是鼓勵(lì)個(gè)人把現(xiàn)實(shí)組織到行動與思想中去，而不僅僅是描摹現(xiàn)實(shí)。——聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》第144頁。

大多數(shù)意義學(xué)習(xí)是從做中學(xué)的。——施良方《學(xué)習(xí)論》第409頁。

行是知之始，知是行之成。——陶行知《陶行知教育文選》第75頁。

學(xué)生于行而止矣。行之，明也。——荀況《荀子·儒效》

蓋嘗論之，何以謂之德？行焉而得之謂也。何以謂之善？處焉而宜之謂也。不行胡得？不處胡宜？——王夫之《思問錄·內(nèi)篇》

B2C電子商務(wù)物流管理走向何方？電子商務(wù)將成為21世紀(jì)的主流商務(wù)模式。近兩年B2C在我國飛速發(fā)展起來，各種類型的購物網(wǎng)站為消費(fèi)者提供了大量的商品。但是，由于物流管理體系還不完善，跟不上電子商務(wù)的發(fā)展速度，以致于形成了配送瓶頸：服務(wù)無法控制和保證，對出現(xiàn)的問題響應(yīng)太慢，外地的配送成本過高、效率低下，可以配送到的城市范圍還很小等諸多問題，制約了B2C業(yè)務(wù)的發(fā)展。如果對電子商務(wù)的物流問題沒有足夠的認(rèn)識和充分的重視，電子商務(wù)的優(yōu)勢就很難在我國發(fā)揮出來。

一個(gè)完整的電子商務(wù)交易過程一般包含以下四種基本的“流”：信息流、商流、資金流和物流，如圖1所示。信息流是指有關(guān)交易的各種信息的交流；商流是指商品在購銷過程中所有權(quán)轉(zhuǎn)移的一系列活動；資金流是指交易過程中資金的轉(zhuǎn)移過程；物流是指產(chǎn)品實(shí)體從供應(yīng)者向需求者流動的過程。

B2C電子商務(wù)4種物流模式

采用郵政特快專遞（EMS）服務(wù)的物流模式，如圖2所示。實(shí)現(xiàn)電子商務(wù)的企業(yè)或商家從網(wǎng)站或虛擬網(wǎng)站上獲得消費(fèi)者的購物清單和家庭地址等信息，然后到附近的郵局辦理特快專遞手續(xù)將商品寄出，消費(fèi)者收到郵局的取貨通知，到所在地郵局將商品取回，或由郵遞員直接將商品送到顧客家中。

采用EMS方式具有方便、快捷的特點(diǎn)。但是這種方式存在以下的問題。首先，EMS服務(wù)收費(fèi)偏高，如果這部分費(fèi)用由企業(yè)或商家負(fù)擔(dān)，則其經(jīng)營利潤會大大降低；如果由消費(fèi)者承擔(dān)，則對于小件低價(jià)商品，消費(fèi)者肯定難以接受。其次，EMS很難保證消費(fèi)者在期望的時(shí)間內(nèi)將商品送到。

網(wǎng)站自建配送的物流模式，如圖3所示。企業(yè)或網(wǎng)站在各地的網(wǎng)民密集地區(qū)設(shè)置自己的配送點(diǎn)，在獲得消費(fèi)者的購物信息后，由配送點(diǎn)的人員將商品為消費(fèi)者送貨上門。

摘要:在世界文化相互交融的今天,造型藝術(shù)遺產(chǎn)對藝術(shù)創(chuàng)作的借鑒意義,一方面要從文化上對其竭力保存,另一方面又要將其與現(xiàn)代藝術(shù)、現(xiàn)代社會生活相連接,并使其迸發(fā)出新的生命力。

關(guān)鍵詞:造型遺產(chǎn);借鑒;傳統(tǒng);創(chuàng)新

中華民族是一個(gè)歷經(jīng)了數(shù)千年的文明古國,形成了十分豐厚的造型藝術(shù)遺產(chǎn)。這些遺產(chǎn)是我國各族人民長期以來創(chuàng)造積累的精神和物質(zhì)財(cái)富,承載了中華文化的信息,它不僅是民族自我認(rèn)定的歷史憑證,也是一個(gè)民族得以延續(xù),并滿懷自信走向未來的根基和智慧。在現(xiàn)代語境下,繪畫創(chuàng)作怎樣去創(chuàng)新,促使藝術(shù)家不斷的考問自己;如何保持本民族文化的獨(dú)立性,是一個(gè)重要的課題,中華民族造型藝術(shù)遺產(chǎn)對藝術(shù)創(chuàng)作的借鑒意義,在于對藝術(shù)遺產(chǎn)的借鑒運(yùn)用,取舍糅合,使得傳統(tǒng)文化適應(yīng)社會展現(xiàn)出新的生機(jī)和活力。從某種角度上來說,對于傳統(tǒng)文化和知識的積累是創(chuàng)新的基本前提,在這一點(diǎn)上,中國傳統(tǒng)的文化的特質(zhì)給我們以很好的啟示。

一、造型藝術(shù)遺產(chǎn)的魅力

中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)遺產(chǎn)是中華文化遺產(chǎn)的重要組成部分。其歷史最早可追溯到原始社會新石器時(shí)代的彩陶紋飾和巖畫;新石器時(shí)代已具有初步造型能力,對人物、魚、鳥等外形動態(tài)亦能抓住主要特征,展現(xiàn)了中國造型藝術(shù)的黎明。商代殷墟遺址及陜西扶風(fēng)西周墓葬的發(fā)掘中都曾發(fā)現(xiàn)壁畫殘跡,這一時(shí)期的繪畫形象可從青銅器及玉器上的裝飾紋樣表現(xiàn),長沙戰(zhàn)國楚墓中出土的帛畫可看出造型藝術(shù)在當(dāng)時(shí)已達(dá)到較高水平,為秦漢時(shí)期造型藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隨著絲綢之路的開通,造型藝術(shù)空前發(fā)展與繁榮。漢代宮廷官署及政治性建筑物上多有壁畫,如西漢麒麟閣,東漢云臺畫功臣像、魯靈光殿壁畫包括天地神靈歷史人物等。漢代墓室壁畫及畫像石生動地塑造了現(xiàn)實(shí)、歷史及神話人物形象。魏晉南北朝時(shí)期處于長期分裂混亂之中,但卻是繪畫史中的重要階段。佛教造型藝術(shù)勃然興盛,石窟壁畫如新疆克孜爾石窟,吐峪溝石窟,甘肅麥積山石窟、炳靈寺石窟、特別是敦煌莫高窟都保存有大量的壁畫,展示出高度的藝術(shù)造詣。東晉畫家顧愷之,他給寺院畫壁畫:“遂閉戶往來月余,畫維摩詰一軀,工畢,將就點(diǎn)眸子,乃謂寺僧曰:不三日而觀者所施,可得百萬錢;乃開戶,光彩陸離,施者填咽,俄而果得百萬錢。”他所繪壁畫多么生動,看的人無不驚嘆。隋唐時(shí)中國繪畫進(jìn)一步成熟,宮廷衙署及寺觀壁畫占相當(dāng)比重,石窟及寺觀壁畫較南北朝有著更大的發(fā)展,其規(guī)模之宏偉、技藝之卓絕在歷史上都是空前的。如表現(xiàn)西方極樂世界美好圖景的《西方凈土變相》,其中穿插描繪有大量的生活場景,塑造的佛教形象中人性化的成分明顯增強(qiáng),展示出佛教繪畫適應(yīng)社會好尚而趨于世俗化的傾向。吳道子的壁畫于佛寺壁上畫怪石崩灘,達(dá)到“若可捫酌”的真實(shí)效果,而與李思訓(xùn)之作“皆盡其妙”。張僧繇畫延祚寺,張善果畫樓霞寺,董伯仁畫白雀寺……都在美術(shù)史上留下輝煌的一頁;唐代人物畫《步輦圖》反映政治事件;《西域圖》、《職貢圖》描繪了功臣勛將;《玄宗試馬圖》《虢國夫人游春圖》描繪皇室貴族;《醉學(xué)士圖》描繪文人雅士等。萌芽于東晉南北朝的山水畫至此時(shí)有了明顯的進(jìn)步,富于裝飾性的青綠山水在這一時(shí)期出現(xiàn),水墨山水也相繼開始。隋代展子虔所畫山水具有咫尺千里之妙。五代兩宋之后,造型藝術(shù)成為中古繪畫的鼎盛時(shí)期,宋代成為中國歷史上宮廷繪畫最興旺的階段。文人學(xué)士把書畫視為高雅的精神活動和文化素養(yǎng),在創(chuàng)作和理論上都開始形成獨(dú)特體系。社會、宮廷、文人士大夫之間的繪畫創(chuàng)作各具特色而又互相影響,使宋代繪畫在內(nèi)容、形式、技巧諸方面都出現(xiàn)群彩紛呈、多方發(fā)展的局面。表現(xiàn)社會生活的風(fēng)俗畫,如《清明上河圖》、《貨郎圖》、《盤車圖》、《耕織圖》等;借描繪歷史傳說反映人們對現(xiàn)實(shí)生活態(tài)度的歷史故事畫,如《文姬歸漢圖》、《采薇圖》等。五代時(shí)期中原的荊浩、關(guān)仝,江南的董源、巨然分別以不同的筆墨技巧塑造了不同地區(qū)的山水畫,對后世山水畫發(fā)展有著重要影響。北宋李成的塞林平遠(yuǎn),范寬的崇山峻嶺和雪景,許道寧的林木野水,郭熙描繪四時(shí)朝暮、風(fēng)雨明晦的細(xì)微變化,惠崇、趙令穰的抒情小景,米芾、米友仁父子的云山墨戲,李唐、馬遠(yuǎn)、夏圭富有詩意的山水反映了山水畫藝術(shù)的不斷變革和發(fā)展。五代時(shí)江南徐熙的田園花果和西蜀黃筌的奇花異鳥分別具有野逸和富貴兩種不同風(fēng)格。遼金地區(qū)的文人士大夫繪畫在北宋文人畫傳統(tǒng)基礎(chǔ)上加以發(fā)展,對元代文人畫有著直接的影響。黃公望畫法有董(源)、巨(然)的溫筆披麻皴,也有干筆皴擦,用筆簡練,使水墨發(fā)揮了極大作用,對以后水墨山水畫的發(fā)展有很大影響。沈周取于王蒙技法,善于組合稠密高疊的石巖,復(fù)合為整一的自然美。明清的繪畫通過山水花鳥畫藝術(shù)以寄情寓性以及對筆墨的狀物抒情的追求創(chuàng)造上,如高雅、古拙、稚樸、天真、潑辣等審美情趣的追求。明清畫家運(yùn)用筆墨的方法,包括皴擦點(diǎn)染用筆的快慢、輕重、正鋒和側(cè)鋒,用墨的濃淡、干濕等,這些技法的傳授和影響,促成了許多畫派的形成。有唐寅、鄭變、潘天壽、石濤、朱耷、八大山人、吳昌碩等至今仍是家喻戶曉的人物……所有這一切均構(gòu)成了中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)遺產(chǎn)的無窮魅力,

二、繪畫創(chuàng)作對造型藝術(shù)遺產(chǎn)的借鑒

本文作者：馬克昌

我國刑法是1979年7月1日通過,1980年1月1日起生效的,實(shí)施已經(jīng)超過九年。由于時(shí)間的推移,情況發(fā)生很大變化,出現(xiàn)了立法當(dāng)時(shí)不曾預(yù)料的新的政治經(jīng)濟(jì)形勢和新的危害行為,同時(shí)由于制定刑法時(shí)的主客觀條件的限制,立法也有失誤或疏漏,因而我國刑法不少地方已不適應(yīng)當(dāng)前實(shí)際的需要,皿待加以修改。修改和完善我國刑法已經(jīng)提到議事日程。修改刑法首先應(yīng)當(dāng)以憲法為根據(jù),以黨的十三大精神和社會主義初級階段的理論為指導(dǎo),并從近幾年來我國出現(xiàn)的新的政治經(jīng)濟(jì)形勢和新的犯罪情況出發(fā),總結(jié)我國的司法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)也需要借鑒外國的和我國歷史_L的刑法立法例,吸取其中對我國有用的經(jīng)驗(yàn),示冬改和完善我日刑法,使我國修改后的fflJ法更加科學(xué)化和現(xiàn)代化。

一、吸取外國的和我國歷史上刑法立法的有益經(jīng)驗(yàn),注意世界各國刑法發(fā)展的總趨勢,應(yīng)當(dāng)成為修改刑法的指導(dǎo)思想

刑法是一個(gè)國家掌握政權(quán)的統(tǒng)治階級維護(hù)其階級政治經(jīng)濟(jì)利益和社會秩序的重要工具,它受著該國的國家性質(zhì)、立法當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)形勢、民族法律文化傳統(tǒng)以及刑法時(shí)代思潮的強(qiáng)烈影響。所以各國刑法互不相同,甚至一個(gè)國家內(nèi)的各州刑法也彼此互異。但是作為文化現(xiàn)象,它又是人類文化發(fā)展的產(chǎn)物,是同犯罪作斗爭的經(jīng)驗(yàn)總結(jié);特別是世界進(jìn)入資本主義時(shí)代,各曰交往頻繁,文化互相滲透加強(qiáng)。在刑法立法上一個(gè)國家吸取另一國家的立法經(jīng)驗(yàn),是屢見不鮮的。如1810年拿破侖刑法典.為歐州許多國家制定刑法典時(shí)所仿效,成為它們制定JflJ法典的藍(lán)本。明治維新后188。年日本刑法,是日本政府聘請法國巴黎大學(xué)教授鮑索納德(G•E•Boissonade)參照《法國刑法典》制定的,1907年日本刑法則是參考《德國刑法典》制定的。我國《大清新刑律》是清朝政府聘請日本學(xué)者岡田朝太郎參加起草,仿照日本刑法擬制而成。國際上和我國歷史上這種借鑒其他國家刑法典制定木國刑法典的緞驗(yàn),在修改我國刑法時(shí),值得重視。同時(shí),在立法時(shí)借鑒外國的或我國歷史上的立法文獻(xiàn)和經(jīng)驗(yàn),也是馬克思主義經(jīng)典作家的要求。列寧曾經(jīng)提出,制定民法典一定要借鑒外國的文獻(xiàn)和經(jīng)驗(yàn)。蘇聯(lián).在建國初期起草蘇維埃民法典時(shí),他曾給當(dāng)時(shí)的司法人民委員德•伊•庫爾斯基寫信說:‘凡是西歐各國文獻(xiàn)和經(jīng)驗(yàn)中所有保護(hù)勞動人民利益的東西,都一定要吸取。”(《列寧全集》第三十三卷,第173頁)這里雖然是就制定民法典而言的,但它的精神對制定刑法典同樣適用。同志在《關(guān)于中華人民共和國憲法草案》報(bào)告中曾經(jīng)談到,1954年憲法的制定,也總結(jié)了我國歷史上關(guān)于憲法問題的經(jīng)驗(yàn)。憲法是國家的根本大法,憲法的制定能夠參考我國歷史上的憲法立法一從清末的‘十九信條’起,到民國六年的《中華民國臨時(shí)約法》,到北洋軍閥政府的幾個(gè)憲法和憲法草案,一直到國民黨政府的《中華民國憲法》—的經(jīng)驗(yàn),修改作為部門法的刑法,可以借鑒我國歷史上的刑法立法一一從1912年的《中華民國暫行新刑律》,到1928年和1935年的《中華民國刑法》一一的經(jīng)驗(yàn),當(dāng)屬不言而喻。實(shí)事上這些刑法,盡管在性質(zhì)上與我國現(xiàn)行刑法截然不同,但在立法技術(shù)上也確有值得我們借鑒之處。在起草刑法過程中,實(shí)際也是在上述思想指導(dǎo)下進(jìn)行工作的。我國雖然是社會主義國家,但并不排斥外國的和我國歷史上刑事立法的經(jīng)驗(yàn)。建國初期著手起草刑法時(shí),就曾翻譯和編印了許多國家的刑法典和《刑法總則分解資料匯編》。《匯編》既按類匯集了社會主義國家的刑法條文,也收錄了資本主義國家的和我國歷史上的刑法條文。在起草刑法工作中,就參考了這些資料,吸取了其中對我國有用的經(jīng)驗(yàn)。這在我國現(xiàn)行刑法中有明顯的反映。•但由于當(dāng)時(shí)歷史條件的限制,‘左”的錯(cuò)誤思想影響遠(yuǎn)未肅清,人們的思想還不夠解放,以致外國的和我國歷史上刑法立法中不少對我國有用的經(jīng)驗(yàn)并未加以吸取。現(xiàn)在的情況較之過去已大不相同:我國早己實(shí)行對外開放對內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)的政策,1987年黨中央又提出了社會主義初級階段的理論。經(jīng)濟(jì)體制改革已經(jīng)取得很大成果,國家正在實(shí)現(xiàn)由產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)向社會主義商品經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變。政治體制改革也在著手進(jìn)行;人們的民主意識和法律意識不斷增強(qiáng),思想比較活躍、適應(yīng)新的形勢,有識之士紛紛要求更新法律觀念,正確對待西方法律文化,改變那種對待非社會主義法律批字當(dāng)頭、缺乏分析的錯(cuò)誤作法。為了加快我國的立法步,前些時(shí)同志表示,香港或國外一些適應(yīng)兩品鈴價(jià)友展的汰伴相沽祝,叫以們專腸地移位進(jìn)來。這表明我國對資本主義國家的立法將采取更為靈估的忐呼。荊垮甲賈幾奮竺.件竺同,談不上移植間題,但也應(yīng)當(dāng)比過去進(jìn)一步解放思想,對外國的和我國J)J史上的刑法立法中適合我國現(xiàn)實(shí)情況,對我國有用的經(jīng)驗(yàn),要盡量加以吸取,特別是與商品經(jīng)濟(jì)和新科學(xué)技術(shù)發(fā)展有關(guān)的犯罪的規(guī)定,更要注意借鑒,以利于我國刑法的完善。同時(shí),在借鑒外國刑法立法例時(shí),應(yīng)當(dāng)特別注意當(dāng)今世界各國刑法發(fā)展的總趨勢。我國是世界各國組成的國際社會的一員,在當(dāng)今國際交往頻繁的時(shí)代,絕不能閉關(guān)鎖國、夜郎自大,孤立于國際社會之外。因而在修改刑法時(shí),對當(dāng)今各國刑法發(fā)展的趨勢,如輕微犯罪行為的非犯罪化、自由刑的社會化、罰金刑的廣泛適用、法人犯罪在一些立法上的承認(rèn)、國際上反劫持航空器、反扣留人質(zhì)的立法、有關(guān)電腦犯罪的立法等等,都應(yīng)當(dāng)給予應(yīng)有的注意;作為修改我國刑法的參考.使我國修改后的刑法符合現(xiàn)代化的要求。因此,我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把“吸取外國的和我國歷史上的刑法立法對我國有用的經(jīng)驗(yàn),注意世界各國刑法發(fā)展的總趨勢”作為修改刑法的指導(dǎo)思想。古語云:“他!U之石,可以攻玉”。切實(shí)貫徹這一指導(dǎo)思想,對修改和完善我國刑法必將大有裨益。當(dāng)然,借鑒外國的和我國歷史上的刑法立法例,不是簡單地“拿來”,生搬硬套,而要與我國的實(shí)際情況相結(jié)合。這一觀點(diǎn)早為大家所公認(rèn),這里無需贅述。

二、借鑒外國的和我國歷史上的刑法立法例,改進(jìn)我國刑法的立二術(shù)技法

立法技術(shù)通常是指制定法律的技術(shù)。好的立法技術(shù)可以使法律條文清晰確切,文字簡縈適宜,用詞恰當(dāng)準(zhǔn)確,結(jié)構(gòu)統(tǒng)一協(xié)調(diào),避免法律條文含糊不清,歧義滋生,自相矛盾,難于掌握等缺陷。我國.ffiJ法的立法技術(shù),應(yīng)當(dāng)說是比較好的。刑法體系嚴(yán)謹(jǐn),文字比較簡練,篇章緊簡得當(dāng),表明確有自己的特點(diǎn)。但認(rèn)真加以考察,立法技術(shù)確實(shí)還存在某些不足。這主要是:有的用詞不夠準(zhǔn)確,容易產(chǎn)生歧義,有些用詞不合邏輯,造成自相矛盾;有的條文表述不夠確切,引起無謂爭論,有些條文過于簡單,適用時(shí)不好掌握;有些條文未采用科學(xué)的立法辦法,以致長期爭論不休,如此等等,如能借鑒外國的和我國歷史上的刑法立法例,間題并不難解決。

【論文摘要】本文首先介紹了專業(yè)化證券融資的組織結(jié)構(gòu)和風(fēng)險(xiǎn)管理機(jī)制特點(diǎn)，并分析了這種模式的市場效應(yīng)；最后，文章結(jié)合我國現(xiàn)實(shí)，提出了相關(guān)借鑒意義。

【論文關(guān)鍵詞】證券公司；專業(yè)融資模式；借鑒

1專業(yè)化融資模式特點(diǎn)

專業(yè)化證券融資模式，是日本、臺灣等地區(qū)早期社會信用薄弱、分業(yè)經(jīng)營等背景下形成的。這種模式主要特點(diǎn)在于證券金融公司存在，證券金融公司是一種為有價(jià)證券發(fā)行、流通和信用交易結(jié)算提供資金和證券借貸的專業(yè)機(jī)構(gòu)，主要目的是疏通分業(yè)經(jīng)營下貨幣市場和資本市場資金流動，同時(shí)通過壟斷融資融券業(yè)務(wù)控制信用交易規(guī)模，防止金融風(fēng)險(xiǎn)。

1．1專業(yè)化融資機(jī)構(gòu)特點(diǎn)

證券金融公司一般采用股份制形式，股東大多是商業(yè)銀行、交易所等各類金融機(jī)構(gòu)，還包括部分上市公司和企業(yè)；除自有注冊資本外，債務(wù)資金來源主要從貨幣市場融取，包括發(fā)行商業(yè)票據(jù)，吸收特定存款，同業(yè)拆借和債券回購，向銀行貸款等。公司主要業(yè)務(wù)是開展信用交易轉(zhuǎn)融資融券。在機(jī)制設(shè)計(jì)上，日本實(shí)行單軌制，即投資者通過證券公司進(jìn)行融資融券，然后證券公司向證券金融公司轉(zhuǎn)融資融券，投資者不能直接從證券金融公司融資；證券商可以部分參與貨幣市場融資，但不能直接從銀行、保險(xiǎn)公司等機(jī)構(gòu)融券；這些金融機(jī)構(gòu)如需借出證券，需要先轉(zhuǎn)借給證券金融公司。單軌制特點(diǎn)是融資融券活動傳遞鏈單一化，機(jī)制上比較容易理順，但壟斷性較高。臺灣采用對證券公司和一般投資者同時(shí)融資融券的“雙軌制”，在“雙軌制”結(jié)構(gòu)中，部分獲得許可的證券公司可以直接對客戶提供融資融券服務(wù)，然后通過證券抵押的方式從證券金融公司轉(zhuǎn)融資，也可以將不動產(chǎn)作抵押向銀行和其他非銀行機(jī)構(gòu)融資。而沒有許可的證券公司，只能接受客戶的委托，代客戶向證券金融公司申請融資融券。這樣證券金融公司實(shí)際上既為證券公司辦理資券轉(zhuǎn)融通，又直接為一般投資者提供融資服務(wù)。這種模式有利于業(yè)務(wù)朝多元化發(fā)展，但機(jī)制較煩瑣。除信用交易業(yè)務(wù)外，證券金融公司還為證券公司證券承銷、新股發(fā)行等業(yè)務(wù)提供短期周轉(zhuǎn)資金，及為證券公司并購、項(xiàng)目融資等業(yè)務(wù)提供過橋貸款等。

1歐洲農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新模式

1.1法國農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新模式。1.1.1構(gòu)建完善的農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新體系。法國建立了從基層從業(yè)人員到大學(xué)研究院的農(nóng)業(yè)教育體系，又通過各省級農(nóng)協(xié)業(yè)會有效地將中央、地方的產(chǎn)學(xué)研工作緊密地銜接起來。1.1.2研發(fā)環(huán)保農(nóng)業(yè)新技術(shù)。通過這些農(nóng)業(yè)環(huán)保新技術(shù)，改變傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，改善現(xiàn)代農(nóng)業(yè)對于環(huán)境和自然的破壞帶來的負(fù)面影響。1.1.3研發(fā)農(nóng)產(chǎn)品加工新技術(shù)。法國農(nóng)業(yè)主要是出口導(dǎo)向型農(nóng)業(yè)，農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)是法國出口的支柱產(chǎn)業(yè)。其中奶類和肉類，谷物、面包糕點(diǎn)和葡萄酒等的加工規(guī)模居世界前列［1］。1.2英國農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新模式。1.2.1構(gòu)建農(nóng)業(yè)科技質(zhì)量保障體系。農(nóng)業(yè)科技投入公開透明，接受社會監(jiān)督；成果接受同行業(yè)專家的評估；農(nóng)業(yè)科研成果必須有實(shí)用性。1.2.2加大農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新和推廣力度。完善農(nóng)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)法規(guī)，獲得國家創(chuàng)新項(xiàng)目，將學(xué)者和企業(yè)結(jié)合在一起；特別重視農(nóng)業(yè)種植及畜牧業(yè)對于新型農(nóng)業(yè)科技的推廣應(yīng)用工作。全國專門從事農(nóng)作物育種的科研單位有16個(gè)，分工明確，研究內(nèi)容各有側(cè)重，避免重復(fù)交叉［2］。1.2.3補(bǔ)貼農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新成果的實(shí)際應(yīng)用。英國用歐盟共同農(nóng)業(yè)政策（CAP）給予的農(nóng)業(yè)退稅資金，對農(nóng)民應(yīng)用農(nóng)業(yè)創(chuàng)新成果進(jìn)行補(bǔ)貼，并且會有機(jī)構(gòu)每年審核農(nóng)民是否將資金運(yùn)用到技術(shù)創(chuàng)新中。1.3德國信息化生態(tài)型農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新模式。1.3.1研用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)信息技術(shù)。建立農(nóng)業(yè)信息數(shù)據(jù)庫，德國農(nóng)業(yè)企業(yè)實(shí)現(xiàn)信息采集系統(tǒng)每天甚至每小時(shí)獨(dú)立完成信息更新。物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)了動物飼養(yǎng)機(jī)械化。德國從20世紀(jì)70年代開始整合應(yīng)用動物識別和飼養(yǎng)呼叫技術(shù)，在家禽家畜飼養(yǎng)領(lǐng)域?qū)⑽锫?lián)網(wǎng)技術(shù)引入動物的身份識別上［3］。1.3.2研用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生物技術(shù)。德國在麥類產(chǎn)品的研發(fā)方面取得了很多成績，如培育出高品質(zhì)的啤酒大麥。而且可再生能源發(fā)電發(fā)展迅速，風(fēng)力發(fā)電已經(jīng)有取代傳統(tǒng)水力發(fā)電的趨勢。1.3.3實(shí)施生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展計(jì)劃。為滿足歐洲和美洲市場對于生態(tài)綠色食品的需求，德國現(xiàn)在大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，大力發(fā)展有機(jī)食品，提高農(nóng)產(chǎn)品的附加值。

2歐洲農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新模式對于我國的借鑒意義

2.1科學(xué)規(guī)劃農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新體系。完善的農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新體系是各國農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化率高的重要原因之一。為此，加快農(nóng)業(yè)社會化服務(wù)體系建設(shè)是今后農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)服務(wù)工作的重中之重。2.2準(zhǔn)確把握農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方向要走德國的精準(zhǔn)農(nóng)業(yè)道路，要求農(nóng)業(yè)投入產(chǎn)出比，不能過分強(qiáng)調(diào)高產(chǎn)高效的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。我國發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)應(yīng)始終堅(jiān)持五大發(fā)展理念，在保證糧食安全的基礎(chǔ)上，做到合理輪耕和休耕，整合我國現(xiàn)有的土地資源。2.3建立以政府投入為主導(dǎo)的多元化農(nóng)業(yè)科技投入機(jī)制。政府的科研項(xiàng)目是我國農(nóng)業(yè)科技發(fā)展資金的主要來源，并且資金占比小，與目前國際平均水平1%相比有較大差距。借鑒西歐國家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，我國更需要加大對于農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新領(lǐng)域的支持，保證政府資金和社會資金的投入能夠與國家發(fā)展速度保持一致。

參考文獻(xiàn)

［1］孟莉娟.美國、法國、日本農(nóng)業(yè)科技推廣模式及其經(jīng)驗(yàn)借鑒［J］.世界農(nóng)業(yè)，2016（2）：138-141.

摘要：約翰·威廉姆·沃特豪斯是維多利亞時(shí)代的畫家，他在19世紀(jì)八九十年代成為了英國古典藝術(shù)的中心人物，其畫作在當(dāng)時(shí)的歐洲和美國都受到了高度的評價(jià)，但在當(dāng)下，鮮有關(guān)于沃特豪斯藝術(shù)的研究著述。該文探討約翰·威廉姆·沃特豪斯藝術(shù)風(fēng)格的形成，探索其與拉斐爾前派其他藝術(shù)家創(chuàng)作的共性與不同，以及對同時(shí)代的古典題材畫家阿爾瑪·塔德瑪?shù)慕梃b問題，同時(shí)回歸沃特豪斯所處的維多利亞時(shí)代的文化背景，討論沃特豪斯藝術(shù)中的借鑒與重構(gòu)。

關(guān)鍵詞：約翰·威廉姆·沃特豪斯；拉斐爾前派；維多利亞時(shí)代

19世紀(jì)的英國人向往古典文明，也向往意大利。約翰·威廉姆·沃特豪斯的父母在英國皇家藝術(shù)學(xué)院的夏季展上相識，之后旅居羅馬。1849年4月6日，沃特豪斯在這座城市出生，五歲時(shí)便隨父母返回祖國——工業(yè)化的英國。沃特豪斯一生從未描繪過繁榮的倫敦都市，意大利才是他的精神故鄉(xiāng)，他的筆下盡是地中海明麗的花園，雨霧中閃爍的樹林、山泉，以及神秘、憂郁的女子。關(guān)于沃特豪斯的生活人們了解不多，幸而他留存的畫作非常清晰，從這一點(diǎn)看，也許對畫家其人的“無知”有益于觀者更接近其繪畫本身。嫻熟的技藝、和諧的色彩、優(yōu)美的人物形象、耳熟能詳?shù)墓适聜髡f，使沃特豪斯的畫作具有一種普遍的吸引力。這一特質(zhì)使他的作品在市場上大獲成功，盡管沃特豪斯通常描繪的是古典場景，但畫中的年輕女性擁有20世紀(jì)的時(shí)尚發(fā)型和著裝，因此很容易被當(dāng)時(shí)的人接受。目前國內(nèi)關(guān)于沃特豪斯的研究著述很少，大多將他歸于拉斐爾前派藝術(shù)家加以討論。在西方的研究文獻(xiàn)中，安東尼·霍布森在自己的著述前言中稱贊沃特豪斯是“浪漫的古典主義大師”；彼得·特里皮①的著書偏向傳記類，他為沃特豪斯的作品整理了總體條目；卡洛琳·西爾弗整理的論文集《重新審視沃特豪斯》也包含對沃特豪斯藝術(shù)風(fēng)格的分析；西蒙·戈德希爾的《維多利亞時(shí)代文化與古典古物》一書，提供了研究維多利亞時(shí)代文化與沃特豪斯藝術(shù)之間聯(lián)系的參考資料。沃特豪斯的畫作有著明顯的古典主題偏好，他雖為維多利亞時(shí)代英國核心的古典畫家之一，在今天卻幾乎無人問津。在藝術(shù)史中，作為現(xiàn)代性的另一面，古典傳統(tǒng)始終伴隨著歐洲文化的發(fā)展，在不同的時(shí)間段，其可能呈現(xiàn)出不同的面貌，因而對沃特豪斯藝術(shù)風(fēng)格的探索，也是對英國維多利亞時(shí)代古典傳統(tǒng)的一次尋覓。

一、沃特豪斯與拉斐爾前派

英國皇家美術(shù)學(xué)院自稱代表拉斐爾的傳統(tǒng)和所謂的“高貴風(fēng)格”，其弘揚(yáng)古典風(fēng)格，通常對畫面進(jìn)行理想化處理。19世紀(jì)中葉的一些英國青年畫家對不惜犧牲真實(shí)性追求美的方式產(chǎn)生了懷疑，同時(shí)，也對社會上盛行的柔媚甜俗、淺薄匠氣的作品不滿。他們認(rèn)為，若要改變當(dāng)時(shí)的藝術(shù)潮流，就必須回到機(jī)械模仿拉斐爾風(fēng)格之前的時(shí)代，盡力描摹自然，真誠地創(chuàng)作，他們稱自己為“拉斐爾前派兄弟會”成員[1]。拉斐爾前派的藝術(shù)作品一經(jīng)展覽就頗受爭議，一些人批評他們的中世紀(jì)畫風(fēng)是保守、倒退的，如，查爾斯·狄更斯批評他們作品中人物的“中世紀(jì)的姿勢”是“荒謬而扭曲”的，當(dāng)時(shí)皇家美術(shù)學(xué)院的主席查理斯·洛克·伊斯特萊克也公開批評拉斐爾前派的藝術(shù)主張。不過，藝術(shù)評論家約翰·拉斯金贊成他們“忠于自然”的藝術(shù)理念，在《透納與拉斐爾前派》一書中表明了自己對其的支持。沃特豪斯是維多利亞時(shí)代有名的高產(chǎn)畫家，翻閱他的畫冊，不難發(fā)現(xiàn)他和拉斐爾前派的藝術(shù)聯(lián)系，尤其是在繪畫的題材方面，如《夏洛特小姐》《奧菲利亞》《拉彌亞》等作品。此外，拉斐爾前派藝術(shù)的意境和表現(xiàn)手法，都為沃特豪斯的創(chuàng)作提供了靈感。1.題材——文學(xué)中的形象與戲劇性沖突18世紀(jì)中葉以前，藝術(shù)家的創(chuàng)作題材大多為古希臘、古羅馬的神話傳說和宗教故事，法國大革命之后，創(chuàng)作題材大為豐富，擴(kuò)展到中世紀(jì)的騎士小說、莎士比亞的戲劇場面、歷史與時(shí)事等方面。此外，拉斐爾前派的藝術(shù)家尤其偏愛從中世紀(jì)和浪漫主義詩歌里發(fā)現(xiàn)靈感。約翰·拉斯金認(rèn)為，繪畫與詩歌這兩種藝術(shù)形式是緊密相連的，因?yàn)槎叨际峭ㄟ^表達(dá)個(gè)人情感引發(fā)觀者的情緒，這種聯(lián)系在拉斐爾前派藝術(shù)家的作品中得到了充分顯現(xiàn)，如濟(jì)慈的《無情的妖女》、丁尼生的《夏洛特小姐》，都是拉斐爾前派藝術(shù)家鐘情的題材。到19世紀(jì)80年代，沃特豪斯的作品在英國皇家藝術(shù)學(xué)院中展出已經(jīng)有些年頭，他的藝術(shù)事業(yè)逐步走上正軌，開始由早期的古典風(fēng)格慢慢發(fā)展為自己的風(fēng)格。他不再滿足于描繪古希臘、古羅馬的日常場景，開始在文學(xué)中尋找另一個(gè)世界的戲劇性的美，而他筆下的女性也從傳統(tǒng)的居家婦女角色中走出來，或是成為乘著船漂流的夏洛特小姐，或是成為躺在草地上的奧菲利亞。同拉斐爾前派的藝術(shù)家一樣，沃特豪斯也明顯鐘愛描繪美麗的女性形象，尤其是被壓抑的、瀕臨死亡的年輕女性，以及神秘、危險(xiǎn)的“致命女性”主題。沃特豪斯的中后期畫作透露出他對神秘主義題材的偏好，一方面，他強(qiáng)調(diào)其中的浪漫與誘惑；另一方面，其作品的整體氛圍是寧靜、幽然的，呈現(xiàn)出欲望與克制的二元性。藝術(shù)家通過這種相對隱晦的方式，揭示了維多利亞時(shí)期關(guān)于愛情和女性主義的一些觀念，在對唯美情感的欣賞之余，還有出于對女性善意的同情。在對這些文學(xué)作品的再創(chuàng)作中，沃特豪斯充分發(fā)揮了他的畫面中講述故事，通過他敏銳的直覺判斷，所有的動作突然暫停，被選擇的畫面顯得自然、和諧而生動。他擅長捕捉戲劇性的瞬間，畫中人物經(jīng)常向外張望，好似與觀者的視線交匯，又仿佛穿透視線，眺望著遠(yuǎn)方。2.表現(xiàn)手法——不同藝術(shù)家筆下的《夏洛特小姐》沃特豪斯盡管在作畫題材方面與拉斐爾前派的藝術(shù)家非常接近，但其畫作大都是古典的和意大利式的，而不是像拉斐爾前派藝術(shù)家那樣，懷著對中世紀(jì)的崇尚之情，他也從未試圖表達(dá)對道德主題的興趣。他與那些無爭議的拉斐爾前派藝術(shù)家之間的異同，也許可以通過對同一主題的創(chuàng)作加以分析。丁尼生的代表詩作之一《夏洛特小姐》是拉斐爾前派藝術(shù)家鐘愛的題材，這首詩首創(chuàng)于1842年，其后被多次修改，是丁尼生以中世紀(jì)的亞瑟王傳奇故事為藍(lán)本創(chuàng)作的。這首詩講述了因詛咒被困于高塔的夏洛特小姐，只能通過房間里一面鏡子的反射看看外面的世界，她心無旁騖地紡織不輟，將從鏡子里看到的景象織在布上。一天，騎士蘭斯洛特從高塔外策馬經(jīng)過，夏洛特小姐離開了織布機(jī)，直接從窗口眺望，她看向卡米洛特城，一瞬間鏡子破碎、織線凌亂，她明白自己的詛咒已經(jīng)降臨，于是獨(dú)乘小舟離開高塔追尋愛情，但在到達(dá)心上人面前之前，她就死去了。羅塞蒂的版畫《夏洛特小姐》選擇了與其他畫家不同的表現(xiàn)主體——蘭斯洛特。在詩歌的最后一段里，夏洛特小姐被詛咒奪去生命，蘭斯洛特彎腰凝視她的面龐。在羅塞蒂的創(chuàng)作中，夏洛特小姐只占據(jù)畫面最底下的部分，而蘭斯洛特占據(jù)畫面主體，他垂下的一只手臂與橫躺的夏洛特構(gòu)成垂直相交的兩條線，整幅畫沒有縱深感，空間擁擠而壓抑，人物面孔和姿勢呈現(xiàn)出中世紀(jì)繪畫的“質(zhì)樸”與“僵硬”。不知是否因?yàn)樗谋憩F(xiàn)手法在當(dāng)時(shí)過于特立獨(dú)行，丁尼生本人并不太欣賞這件作品。霍爾曼·亨特先后創(chuàng)作過三幅《夏洛特小姐》，其構(gòu)圖基本相同，選的是相同的一幕——夏洛特小姐直接看向窗外，緊接著詛咒降臨了，鏡子裂開、織線纏飛。霍爾曼在描繪這一幕時(shí)，特意將織布機(jī)布置成正圓形，夏洛特小姐站在中間，被織線層層纏繞，象征被禁錮和束縛，不過夏洛特小姐的體態(tài)與姿勢被霍爾曼設(shè)計(jì)得強(qiáng)健有力，她似乎不畏懼詛咒的降臨。對拉斐爾前派的藝術(shù)家而言，所謂“忠于自然”包括對細(xì)節(jié)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)浇蹩量痰淖非螅麄儚?qiáng)調(diào)繪畫形式的真實(shí)感。霍爾曼《夏洛特小姐》畫面的細(xì)節(jié)充分，且?guī)в袕?qiáng)烈的拉斐爾前派的裝飾藝術(shù)特色，其大量細(xì)節(jié)一是為構(gòu)圖服務(wù)，平衡畫面；二是為增強(qiáng)繪畫中的象征意義。一些批評家認(rèn)為，霍爾曼作品中的細(xì)節(jié)流露出畫家對夏洛特小姐的道德譴責(zé)，因?yàn)樗龥]有完成自己“既定的社會責(zé)任”，織布是維多利亞時(shí)期女性應(yīng)承擔(dān)的種種社會責(zé)任的形象化的體現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的社會將她們限制在家庭之中。不過霍爾曼本人曾說：“一件作品在傳遞畫面道德信息的同時(shí)也不應(yīng)該妨礙觀眾去仔細(xì)觀看那些繪畫，實(shí)際上繪畫本身應(yīng)當(dāng)首先被關(guān)注。”1888年的《夏洛特小姐》（圖1）是沃特豪斯的代表作，也是他風(fēng)格成熟的標(biāo)志。畫中女子面容憂郁迷蒙，正在松開船上的鏈條，船只上的掛毯編織著騎士與城堡，是她幻想中的與愛人相逢的場景，船頭放置著即將熄滅的三支蠟燭與耶穌受難的十字架，預(yù)示著夏洛特小姐的死亡，觀者很容易對這一孤獨(dú)無助的形象產(chǎn)生同情。與霍爾曼·亨特的作品不同的是，沃特豪斯用灰色的色調(diào)和方形的輕快筆觸將畫面背景的樹木草葉進(jìn)行虛化處理，模糊、陰暗的背景與細(xì)膩的前景形成鮮明對比，這一藝術(shù)手法顯然受到了印象派風(fēng)景畫的影響，也與拉斐爾前派早期強(qiáng)調(diào)的具體、細(xì)致地表現(xiàn)自然的藝術(shù)風(fēng)格拉開了距離。沃特豪斯還創(chuàng)作了另外兩幅有關(guān)夏洛特小姐的油畫，描繪了她被困于高塔和織線中的場景。1894年的版本與霍爾曼1886年的版本在構(gòu)圖上十分相似，夏洛特小姐處于畫面的主體位置，似乎正準(zhǔn)備走到窗邊向下俯瞰。而與霍爾曼的背景里充滿豐富的細(xì)節(jié)不同，盡管沃特豪斯也用細(xì)節(jié)加以象征和暗示，但他再次運(yùn)用暗色調(diào)和輕快簡單的勾勒降低了背景的重要性，從而突出了畫面的主體。此外，沃特豪斯筆下的夏洛特小姐仿佛離家少女，讓人心生愛憐，她渴望新生的情感，似乎浸透著浪漫主義的多愁善感，與霍爾曼作品中宗教式的道德批判大相徑庭。

二、沃特豪斯的借鑒問題

一、法務(wù)會計(jì)的概念、起源與特點(diǎn)

美國著名的會計(jì)學(xué)家C.杰克。貝洛各尼與洛貝特。J.林德奎斯特，曾對法務(wù)會計(jì)（ForensicAccounting）做出簡明的解釋。他們認(rèn)為，所謂法務(wù)會計(jì)，就是“運(yùn)用相關(guān)的會計(jì)知識，對財(cái)務(wù)事項(xiàng)中有關(guān)法律問題的關(guān)系進(jìn)行解釋與處理，并給法庭提供相關(guān)的證據(jù)，不管這些法庭是刑事方面的還是民事方面的”。我國著名的會計(jì)學(xué)者李若山認(rèn)為，法務(wù)會計(jì)是指“特定主體運(yùn)用會計(jì)知識、財(cái)務(wù)知識、審計(jì)技術(shù)與調(diào)查技術(shù)，針對經(jīng)濟(jì)糾紛中的法律問題，提出自己的專家性意見作為法律鑒定或者在法庭上作證的一門新興行業(yè)”[1].

由此可見，對于法務(wù)會計(jì)的理解可歸納如下：從學(xué)科的角度看，法務(wù)會計(jì)是適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)需要的、以會計(jì)理論和法學(xué)理論為基礎(chǔ)、融會計(jì)與法學(xué)于一體的新興的邊緣會計(jì)學(xué)科；從實(shí)務(wù)的角度看，法務(wù)會計(jì)是為適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)法制規(guī)范的需要，以會計(jì)理論和法學(xué)理論為基礎(chǔ)，以法律法規(guī)為準(zhǔn)繩，以會計(jì)資料為憑據(jù)，處理涉及法律法規(guī)的會計(jì)事項(xiàng)的技術(shù)方法。

法務(wù)會計(jì)最早于20世紀(jì)70年代末80年代初產(chǎn)生于美國，它是因應(yīng)大量內(nèi)部股票舞弊案和儲蓄信貸丑聞的出現(xiàn)而在美國發(fā)展起來的一門新興行業(yè)。法務(wù)會計(jì)在西方發(fā)達(dá)國家發(fā)展得相當(dāng)快，據(jù)《美國新聞與世界報(bào)導(dǎo)》雜志1996年開展的對美國21世紀(jì)20種熱門行業(yè)追蹤調(diào)查的結(jié)果，會計(jì)領(lǐng)域中的法務(wù)會計(jì)在這20種“熱門行業(yè)”中名列第一。目前，一些大的國際性會計(jì)師事務(wù)所（如美國“五大”會計(jì)師事務(wù)所）紛紛在內(nèi)部設(shè)置了法務(wù)會計(jì)部門，大量增加法務(wù)會計(jì)人員，其業(yè)務(wù)收入也迅速增長。

法務(wù)會計(jì)作為一門新興的邊緣會計(jì)學(xué)科，具有以下特點(diǎn)：

1.法務(wù)會計(jì)涉及學(xué)科領(lǐng)域廣。法務(wù)會計(jì)與傳統(tǒng)的財(cái)務(wù)會計(jì)、管理會計(jì)、成本會計(jì)等不同，它不是某個(gè)“單一會計(jì)”，而是更廣泛意義上的會計(jì)。法務(wù)會計(jì)以會計(jì)理論和法學(xué)理論為基礎(chǔ)，同時(shí)吸收了審計(jì)和統(tǒng)計(jì)的部分技術(shù)方法，融會計(jì)、法學(xué)于一體。與此相適應(yīng)，法務(wù)會計(jì)人員須具備的專業(yè)知識要求包括：首先，必須具備豐富的會計(jì)知識和財(cái)務(wù)知識，這是了解經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)的基礎(chǔ)；其次，必須具備豐富的法律知識，這樣才能利用自己的專業(yè)能力，配合律師的工作，維護(hù)法律的尊嚴(yán)和保障客戶的利益；再次，必須學(xué)會運(yùn)用審計(jì)技術(shù)和調(diào)查技術(shù)，具備獨(dú)立的調(diào)查分析能力。

【摘要】

面對著制定法無法回避的缺陷，新中國的法律學(xué)人對我國是否應(yīng)當(dāng)借鑒判例制度至少進(jìn)行了長達(dá)二十年的討論（1），司法實(shí)踐中也有積極的嘗試（2）。贊成我國借鑒判例制度的觀點(diǎn)占有絕對優(yōu)勢，其實(shí)從我國最高人民法院公布的第二個(gè)五年綱要（3）中的關(guān)于建立判例指導(dǎo)制度的內(nèi)容來看，借鑒判例制度已經(jīng)是我國的大勢所趨。

在普通法系與大陸法系兩分天下的理論面前，我國被界定為大陸法國家，即制定法是我國的正式法律淵源，法院的先例判決在我國不具有法律約束力。面對著制定法無法回避的缺陷，新中國的法律學(xué)人對我國是否應(yīng)當(dāng)借鑒判例制度至少進(jìn)行了長達(dá)二十年的討論（1），司法實(shí)踐中也有積極的嘗試（2）。贊成我國借鑒判例制度的觀點(diǎn)占有絕對優(yōu)勢，其實(shí)從我國最高人民法院公布的第二個(gè)五年綱要（3）中的關(guān)于建立判例指導(dǎo)制度的內(nèi)容來看，借鑒判例制度已經(jīng)是我國的大勢所趨。一般認(rèn)為，借鑒判例制度的理由主要有以下三個(gè)方面：（一）、制定法存在無法克服的缺陷，即社會的紛繁復(fù)雜與不斷發(fā)展，而立法者本身的預(yù)見能力又相對有限，這導(dǎo)致了制定法存在滯后于現(xiàn)實(shí)生活，無法滿足現(xiàn)實(shí)生活的需要的缺陷是無法避免的。學(xué)界認(rèn)為，借鑒判例制度，賦予法官造法的功能能夠彌補(bǔ)制定法的不足；（二）、判例法實(shí)行的是遵循先例的原則，該原則可以使得我國法律適用趨于統(tǒng)一，達(dá)到同案同判的效果；（三）、判例法的遵循先例原則還使得法律具備了更加清晰的可預(yù)見性。筆者認(rèn)同以上三個(gè)方面的理由，亦主張?jiān)谖覈e極借鑒判例制度。

一、結(jié)合中國生產(chǎn)的“批復(fù)”看借鑒判例制度彌補(bǔ)法律漏洞的必要性

制定法落后于現(xiàn)實(shí)生活的缺陷是無法避免的，法官面對法律的漏洞該怎么辦呢？筆者現(xiàn)就我國法官的解決之道來分析借鑒判例制度在我國是迫切需要的。筆者在一篇發(fā)表于北大法律信息網(wǎng)的題為《評中國立法權(quán)限分配的缺陷》（4）的文章里較為詳細(xì)的論述了法院系統(tǒng)內(nèi)部形成的“批復(fù)”制度是我國法院系統(tǒng)內(nèi)部形成的解決法律漏洞問題的機(jī)制，筆者現(xiàn)就摘引一“批復(fù)”來分析在我國借鑒判例制度的相關(guān)問題。該例的內(nèi)容與框架如下：

“最高人民法院關(guān)于對懷孕婦女在羈押期間自然流產(chǎn)審判時(shí)是否可以適用死刑問題的批復(fù)

一、法務(wù)會計(jì)的概念、起源與特點(diǎn)

美國著名的會計(jì)學(xué)家C.杰克。貝洛各尼與洛貝特。J.林德奎斯特，曾對法務(wù)會計(jì)（ForensicAccounting）做出簡明的解釋。他們認(rèn)為，所謂法務(wù)會計(jì)，就是“運(yùn)用相關(guān)的會計(jì)知識，對財(cái)務(wù)事項(xiàng)中有關(guān)法律問題的關(guān)系進(jìn)行解釋與處理，并給法庭提供相關(guān)的證據(jù)，不管這些法庭是刑事方面的還是民事方面的”。我國著名的會計(jì)學(xué)者李若山認(rèn)為，法務(wù)會計(jì)是指“特定主體運(yùn)用會計(jì)知識、財(cái)務(wù)知識、審計(jì)技術(shù)與調(diào)查技術(shù)，針對經(jīng)濟(jì)糾紛中的法律問題，提出自己的專家性意見作為法律鑒定或者在法庭上作證的一門新興行業(yè)”[1].

由此可見，對于法務(wù)會計(jì)的理解可歸納如下：從學(xué)科的角度看，法務(wù)會計(jì)是適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)需要的、以會計(jì)理論和法學(xué)理論為基礎(chǔ)、融會計(jì)與法學(xué)于一體的新興的邊緣會計(jì)學(xué)科；從實(shí)務(wù)的角度看，法務(wù)會計(jì)是為適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)法制規(guī)范的需要，以會計(jì)理論和法學(xué)理論為基礎(chǔ)，以法律法規(guī)為準(zhǔn)繩，以會計(jì)資料為憑據(jù)，處理涉及法律法規(guī)的會計(jì)事項(xiàng)的技術(shù)方法。

法務(wù)會計(jì)最早于20世紀(jì)70年代末80年代初產(chǎn)生于美國，它是因應(yīng)大量內(nèi)部股票舞弊案和儲蓄信貸丑聞的出現(xiàn)而在美國發(fā)展起來的一門新興行業(yè)。法務(wù)會計(jì)在西方發(fā)達(dá)國家發(fā)展得相當(dāng)快，據(jù)《美國新聞與世界報(bào)導(dǎo)》雜志1996年開展的對美國21世紀(jì)20種熱門行業(yè)追蹤調(diào)查的結(jié)果，會計(jì)領(lǐng)域中的法務(wù)會計(jì)在這20種“熱門行業(yè)”中名列第一。目前，一些大的國際性會計(jì)師事務(wù)所（如美國“五大”會計(jì)師事務(wù)所）紛紛在內(nèi)部設(shè)置了法務(wù)會計(jì)部門，大量增加法務(wù)會計(jì)人員，其業(yè)務(wù)收入也迅速增長。

法務(wù)會計(jì)作為一門新興的邊緣會計(jì)學(xué)科，具有以下特點(diǎn)：

1.法務(wù)會計(jì)涉及學(xué)科領(lǐng)域廣。法務(wù)會計(jì)與傳統(tǒng)的財(cái)務(wù)會計(jì)、管理會計(jì)、成本會計(jì)等不同，它不是某個(gè)“單一會計(jì)”，而是更廣泛意義上的會計(jì)。法務(wù)會計(jì)以會計(jì)理論和法學(xué)理論為基礎(chǔ)，同時(shí)吸收了審計(jì)和統(tǒng)計(jì)的部分技術(shù)方法，融會計(jì)、法學(xué)于一體。與此相適應(yīng)，法務(wù)會計(jì)人員須具備的專業(yè)知識要求包括：首先，必須具備豐富的會計(jì)知識和財(cái)務(wù)知識，這是了解經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)的基礎(chǔ)；其次，必須具備豐富的法律知識，這樣才能利用自己的專業(yè)能力，配合律師的工作，維護(hù)法律的尊嚴(yán)和保障客戶的利益；再次，必須學(xué)會運(yùn)用審計(jì)技術(shù)和調(diào)查技術(shù)，具備獨(dú)立的調(diào)查分析能力。