互惠經濟范文10篇

一、基諾族的傳統經濟形式③

20世紀50年代以前，基諾族的經濟生產，實行村社土地公共所有制，處于以刀耕火種的山地農業為主，以狩獵、采集等為輔的經濟狀態。

1.刀耕火種山地農業

基諾族聚居的基諾山和散居的地區全部是山地，沒有成片的壩區。農業生產全部在開墾的山地上進行，是典型的山地農業。刀耕火種是山地農業的主要耕作方法。通常在春節后或上一年底開始砍樹，待被砍倒的樹木曬干后便焚燒，燒后的草木灰布滿地面成天然肥料，有的厚達一二寸，此后稍事平整即行播種。耕地采用輪種制，輪作時間有一定年限，一般為燒一次荒種一年，少數種二年，然后丟荒。

2.狩獵

在基諾族的傳統經濟中，狩獵是基諾族男子的主要副業，也是基諾族獲得肉食來源的一項重要活動，在經濟生活中占有一定的地位。基諾山原始森林里動物繁多，基諾族人傳統狩獵對象大致可分為獸、鳥、鼠三大類。他們常用的狩獵工具是：外地買來的火藥槍，自制的弩，用棕繩搓成的支在鳥類通過的地方的扣子，設在野獸常走的路上的彎弓，打馬鹿、麂子、野豬、野牛、老熊等的毒箭和跳槍。基諾族打獵有三種形式：一種是村社組織的集體打獵。第二種打獵的形式是幾戶聯合起來打，即誰家發現較大的野獸蹤跡，便約幾戶一起去打。第三種形式是個人發現后自己去打。

摘要：基諾族作為中國的山地少數民族之一，其傳統經濟形式是以刀耕火種為主，采集狩獵為輔的初級農業。在這種經濟形態中，經濟與社會是嵌合在一起的，經濟活動與教育、宗教、歌舞等形式不分彼此；人與人之間的經濟往來依據的是互助，互惠互利原則。然而經過化，特別是經過山地、林地制度改革和引入市場經濟之后，基諾族的經濟和社會文化的嵌合關系被打破，經濟變遷與社會文化變遷不再同步。基諾族的經濟形態由互惠經濟轉變為市場經濟。在此過程中，出現基諾族傳統文化的快速變異。

關鍵詞：基諾族；經濟形態變遷；嵌合

Abstract:

TheJinuo,oneofChina’smountainousethnicgroups,enjoyedatraditionaleconomicpatternmostlydependentontheprimaryslash-andburnfarmingtogetherwithfoodforageandhuntingactivities.Inthissituation,economy,embeddedwiththesociety,wascombinedwiththeactivitiesofeducation,religion,anddancing.Peoplefollowedaprincipleofmutualassistanceandbenefit.Later,theembedmentbetweeneconomyandsocialcultureoftheJinuopeoplehadbeentotallybrokensincethepracticeofthepeople’scommune,especiallythereformofhillsidefieldandforestsystem,andtheintroductionofthemarketeconomy.TheJinuo’seconomy,asynchronouswithitssocialchange,hasturnedfromamutually-benefitedoneintotheoneorientedtothemarket.Duringthiscourse,thetraditionalcultureoftheJinuohastakenonradicalchanges.

Keywords:theJinuopeople；thechangeofeconomicpattern；embedment

今天，當我們用經濟人類學的眼光來審視中國各個民族的經濟形態的演變情況時，不由得想到了經濟人類學家卡爾•博蘭尼，他認為就社會與經濟的關系而言，社會是首要性與支配性的。在他看來，在十九世紀之前，人類的經濟是附屬于其社會關系之下的，經濟對社會而言，是一種“嵌入”的經濟，也就是說經濟是鑲嵌于社會體制之中的。博蘭尼認為，雖然沒有一個社會不依靠一定的經濟制度而存在，“但是在我們這個時代之前沒有一個時代的經濟是受市場的控制（即使是大體上）而存在的……事實卻是：在交易上圖利從沒有在人類經濟上占過如此重要的地位。雖然市場的制度從石器時代后期就已普遍出現，但它在經濟生活中的角色只不過是從屬性的。”①然而到了十九世紀，社會成了市場社會，市場經濟不再是“嵌入”社會，而是相反，市場宰制了社會。

摘要：基諾族作為中國的山地少數民族之一，其傳統經濟形式是以刀耕火種為主，采集狩獵為輔的初級農業。在這種經濟形態中，經濟與社會是嵌合在一起的，經濟活動與教育、宗教、歌舞等形式不分彼此；人與人之間的經濟往來依據的是互助，互惠互利原則。然而經過化，特別是經過山地、林地制度改革和引入市場經濟之后，基諾族的經濟和社會文化的嵌合關系被打破，經濟變遷與社會文化變遷不再同步。基諾族的經濟形態由互惠經濟轉變為市場經濟。在此過程中，出現基諾族傳統文化的快速變異。

關鍵詞：基諾族；經濟形態變遷；嵌合

Abstract:

TheJinuo,oneofChina’smountainousethnicgroups,enjoyedatraditionaleconomicpatternmostlydependentontheprimaryslash-andburnfarmingtogetherwithfoodforageandhuntingactivities.Inthissituation,economy,embeddedwiththesociety,wascombinedwiththeactivitiesofeducation,religion,anddancing.Peoplefollowedaprincipleofmutualassistanceandbenefit.Later,theembedmentbetweeneconomyandsocialcultureoftheJinuopeoplehadbeentotallybrokensincethepracticeofthepeople’scommune,especiallythereformofhillsidefieldandforestsystem,andtheintroductionofthemarketeconomy.TheJinuo’seconomy,asynchronouswithitssocialchange,hasturnedfromamutually-benefitedoneintotheoneorientedtothemarket.Duringthiscourse,thetraditionalcultureoftheJinuohastakenonradicalchanges.

Keywords:theJinuopeople；thechangeofeconomicpattern；embedment

今天，當我們用經濟人類學的眼光來審視中國各個民族的經濟形態的演變情況時，不由得想到了經濟人類學家卡爾•博蘭尼，他認為就社會與經濟的關系而言，社會是首要性與支配性的。在他看來，在十九世紀之前，人類的經濟是附屬于其社會關系之下的，經濟對社會而言，是一種“嵌入”的經濟，也就是說經濟是鑲嵌于社會體制之中的。博蘭尼認為，雖然沒有一個社會不依靠一定的經濟制度而存在，“但是在我們這個時代之前沒有一個時代的經濟是受市場的控制（即使是大體上）而存在的……事實卻是：在交易上圖利從沒有在人類經濟上占過如此重要的地位。雖然市場的制度從石器時代后期就已普遍出現，但它在經濟生活中的角色只不過是從屬性的。”①然而到了十九世紀，社會成了市場社會，市場經濟不再是“嵌入”社會，而是相反，市場宰制了社會。

摘要：隨著信息技術的飛速發展，網絡技術的發展也極為迅速，并且網絡也成為企業發展的主要方式之一，通過在網絡上拓展互惠平臺，實現多方機構、企業等之間的網絡互惠，為企業管理創新以及提升發展效益有著巨大的作用。當然，在知識流出視角下的網絡互惠程度也會對企業的管理創新有著多種影響因素，企業在這樣的環境中，應有效把控各方面因素，不斷提升自身的學習能力，才能充分利用流出的隱性知識，促進企業管理創新以及提升企業的經濟效益。

關鍵詞：知識流出；網絡互惠程度；企業管理創新

在新時期發展中，網絡已經成為人們熱議的話題，同時，網絡也是當今很多企業拓展業務、資源共享的主要平臺之一，以此實現網絡互惠。在此，本文主要對網絡互惠程度與企業管理創新展開研究，具體研究如下。

一、網絡互惠程度分析

在計算機技術飛速發展下，企業的發展也逐漸拓展到互聯網上，通過創造網上交易平臺，對開辟企業新的經營路徑有著極大的作用，更有利于促進企業的發展［1］。在網絡時代下，企業可以將自身的產品、信息以及合作對象等方面的內容展現在網絡上，而且其他領域包括科研機構、非科研機構、金融機構等在將資源內容公布到網絡中后，在保證自身利益的情況下，可以利用網絡實現資源共享，共同獲得利益，而且也為其他的機構組織提供一定的資源，這種通過網絡多方獲取利益的方式也是當前較為流行的網絡互惠。而網絡互惠程度的發展也將直接影響到各企業和機構的利益情況，因此，在互聯網時代下，應積極促進網絡互惠程度的發展，為企業創造更大的經濟收入。

二、基于知識流出視角下，網絡互惠程度與企業管理的創新

一、憲法與互惠正義

如果把法教義學的態度運用到極致，而不對規范成立的事實結果投以苛求的目光，或者干脆把某種實踐性的動機隱入規范解讀的價值判斷之中，那么在本次修憲中，則可依稀讀出某種互惠正義。

正義的面孔很多，博登海默就曾說正義有著“一張普洛透斯似的臉”。[1]在那林林總總的正義形態中，互惠正義的觀念及其實效性幾乎跟“報應正義”一樣古老，因為在法學的理解中，二者恰好構成對立。當然，互惠正義的觀念也和其他正義一樣，其內涵不斷隨著時代的更迭而嬗變，但迄今仍有意義。在羅爾斯的正義論中，互惠（reciprocity）的概念就居于樞要的地位。如所周知，羅爾斯主要關注的是“社會基本結構”，這雖然不屬于教義學意義上的憲法學的范疇，但任何的實定憲法都涉及某種社會基本結構，而正義的原則就是羅爾斯用以評價它的道德標準。[2]而在羅爾斯看來，這種正義原則實際上就“表達了一種互惠性的理念”。[3]他首先把社會理解為一個“為了相互利益的合作冒險”（acooperativeventureformutualadvantage），同時具有利益的沖突和一致這雙重的結構，而正義原則主要就體現為一種公平的精神，能夠得到參與者的接受和認同，為此遂離不開互惠，以使社會成為“一種公平的合作體系”（afairsystemofcooperation）。在《作為公平的正義》一書中，羅爾斯更這樣指出：“一個穩定的立憲政體的第三個要求是，它的基本制度應該發揚政治生活中能發揮合作功能的各種美德，合乎理性和公平感的美德，和解精神和與人為善的美德”。[4]

從這樣的理論高度俯視本次修憲的程序以及文本，就會解讀出其中若隱若現的互惠正義精神。當然，這里要預先交代的是，貫穿于這次修憲中的互惠正義也有幾個性向：一是內涵的特定性，即它主要是現代意義上、且為法學所（能）界定的互惠正義；二是程度的有限性，也就是說本次修憲中只是在一定程度上貫穿了這種精神；三是表現的不穩定性，即其中的互惠正義往往折射成其他許多相關或相似的內涵，如平衡感、協調、妥協、合作精神等，雖然互惠正義本身也可能表現為這些要素；四是結構上的非獨占性，也就是說本次修憲除了體現互惠正義之外，還可能體現其他的精神要素，在此不予贅言。

二、規范解讀：互惠正義何在？

首先在本次修憲的程序中，或曰在作為一種規范文本的憲法修正案的動態形成過程中，可以解讀出互惠正義。

一、我國財政金融行業中面臨的潛在風險

我們必須承認，我國財政金融行業已經取得了較好的成果，并且得到了社會各界的普遍認同。然而，隨著經濟的不斷深入發展，財政金融領域仍然存在一些風險，影響其發展水平和效果，需要引起我們的重視。

(一)財政金融運行規劃不完善，尚存較大的完善余地

財政金融領域的順利運行需要較為切實的運行規劃進行及時有效的指導。然而，很多地方的財政金融運行規劃仍然存在許多不利之處，影響了財政金融的發展步伐，無法與社會經濟發展潮流接軌。比如，不同領域的財政金融規劃在內容上雷同之處較多，沒有體現出特色優勢，顯得軟弱無力。這樣，財政金融部門的職能沒有徹底全面的發揮出來，使自身的運營規劃缺乏可操作性，影響規劃目標的實現。

(二)財政支付轉移制度存在紕漏，調整力度仍然不大

在當前形勢下，社會經濟的發展都需要借助全面科學的財政支付轉移機制才能提供應有的保障。然而，很多財政支付轉移過程中容易出現不切實際的名目，而財政部門不愿也沒有過多的時間去徹查這些不當名目。最終，金融部門都會按照相應的名目進行資金移轉，往往會引出很多違法犯罪行為，使社會經濟發展步伐嚴重受阻。

摘要：以GATT／WTO為代表的多邊貿易體制是擺脫貿易政策選擇“囚徒困境”的制度性安排，它為各成員參與多邊貿易體制提供了一個博弈平臺。文章介紹了貿易政策選擇“囚徒困境”，并從多邊貿易體制的產生、建設者、互惠原則、最惠國待遇原則、爭端解決機制、談判機制等歌方面分析了其運行的博弈原理，說明多邊貿易體制本身就是一個博弈系統。

關鍵詞：多邊貿易體制，博弈，囚徒困境

一、貿易政策選擇的“囚徒困境”

假設有兩個國家A和B能夠自主制定貿易政策，它們分別面臨自由貿易政策和保護貿易政策兩種選擇，假設兩國都實行自由貿易政策則都受益，而當本國實行自由貿易政策而他國實行保護貿易政策時本國利益受損而他國受益，當兩國都實行保護貿易政策時兩國均受損，兩國各自選擇貿易政策后的收益矩陣如圖1，它構成一個明顯的“囚徒困境”模型。

在該模型中，在經濟人假設條件下，兩國必然會根據自身利益最大化原則而都選擇保護貿易政策。在貿易政策選擇后，其納什均衡為圖中右下角的(-8-8)，這是該博弈模型惟一的納什均衡解，無論這兩個國家進行多少次重復博弈，貿易政策的選擇依然是都實行保護貿易政策。該模型雖僅以兩個國家為基礎，但是推廣開來依然適用，它能夠解釋為什么保護貿易政策受到各國政府青睞。

二、多邊貿易體制：擺脫貿易政策“囚徒困境”的制度安排

摘要：以GATT／WTO為代表的多邊貿易體制是擺脫貿易政策選擇“囚徒困境”的制度性安排，它為各成員參與多邊貿易體制提供了一個博弈平臺。文章介紹了貿易政策選擇“囚徒困境”，并從多邊貿易體制的產生、建設者、互惠原則、最惠國待遇原則、爭端解決機制、談判機制等歌方面分析了其運行的博弈原理，說明多邊貿易體制本身就是一個博弈系統。

關鍵詞：多邊貿易體制，博弈，囚徒困境

一、貿易政策選擇的“囚徒困境”

假設有兩個國家A和B能夠自主制定貿易政策，它們分別面臨自由貿易政策和保護貿易政策兩種選擇，假設兩國都實行自由貿易政策則都受益，而當本國實行自由貿易政策而他國實行保護貿易政策時本國利益受損而他國受益，當兩國都實行保護貿易政策時兩國均受損，兩國各自選擇貿易政策后的收益矩陣如圖1，它構成一個明顯的“囚徒困境”模型。

在該模型中，在經濟人假設條件下，兩國必然會根據自身利益最大化原則而都選擇保護貿易政策。在貿易政策選擇后，其納什均衡為圖中右下角的(-8-8)，這是該博弈模型惟一的納什均衡解，無論這兩個國家進行多少次重復博弈，貿易政策的選擇依然是都實行保護貿易政策。該模型雖僅以兩個國家為基礎，但是推廣開來依然適用，它能夠解釋為什么保護貿易政策受到各國政府青睞。

二、多邊貿易體制：擺脫貿易政策“囚徒困境”的制度安排

隨著礦產資源的緊缺，我國礦業經濟迅速發展，特別是中小型礦業企業發展迅猛。目前，我國礦業經濟主要分為兩大類：一是以機械化為主的國有大礦；二是以半機械化或手工生產為主的鄉鎮小礦，即中小礦業企業［1］。中小礦業企業多為民營性質，這些中小礦業企業機制較為靈活，但是基于國家宏觀政策及中小礦業企業自身等原因，中小礦業企業也成為是違反勞動法規的重災區，勞動關系緊張問題日益突出，本文正是基于此，以共生理論為研究視角，分析研究中小礦業企業、勞動者、政府在共生關系中的相互作用機理，并力圖提出一些改善中小礦業企業勞動關系緊張問題的合理化建議。

1中小礦業企業勞動關系問題表現

中小礦業企業勞動關系問題歷來比較突出，具體可以表現為以下幾個方面。

1．1勞動合同簽訂率低且多流于形式根據不完全統計，中小礦業企業中簽了勞動合同的員工僅為64％，而且在簽合同的中小礦業企業中，一些中小礦業企業只與管理、技術人員簽訂合同，不與一線工人簽訂合同，與此同時，勞動合同法規定變更后的勞動合同文本也應采用書面方式。但調查發現，在簽訂書面勞動合同的企業中，有超過61．7％的中小礦業企業變更勞動合同并沒有采用書面形式。另外，中小礦業企業的勞動合同質量不高，合同條款中普遍存在不平等的內容，一些中小礦業企業甚至還制定了“生死協議”。

1．2社會保障水平低，福利待遇差中小礦業企業通過各種方式逃避勞動保險責任。國家法律規定，企業必須為職工繳納五種社會保險（養老保險、醫療保險、失業保險、工傷保險、生育保險）。事實上，當前我國中小礦業企業的社會保險參加率是非常低的。有的企業只繳“一險”（養老保險），有的繳“三險”（養老保險、醫療保險、失業保險），繳全“五險”的寥寥無幾。員工參保比例不高，社會保險水平低。

1．3超時勞動現象普遍存在中小礦業企業違反勞動法規要求勞動者延長工作時間現象普遍，中小礦業企業勞動者每天工作12～13h的情況很平常，個別企業甚至更長，并且多數中小礦業企業不能按照勞動法要求的倍數支付勞動者加班工資，即使支付，也經常按工資中基本工資項目的百分比支付，而員工基本工資在員工工資構成中普遍訂立的非常低。

【論文摘要】兒童對道德所形成的最初理解來自于社會交往中的直接體驗，互惠原則是兒童建構個人道德體系的基礎，影響著兒童對社會公德、他人德行的認識和理解，繼而決定著兒童自身對這些道德行為的認同和接受，以及個人道德價值感的生發。

【論文關鍵詞】互惠；價值觀；道德培養

近幾年．隨著素質教育的實施，德育工作被置于突出地位，取得了明顯的效果。但如果要使學校德育、家庭德育、社會德育形成一種合力．共同致力于兒童德育工作，需要教育工作者研究具體工作的具體做法。要使道德教育始終要體現其價值性，就必須在具體環節上注重互惠原則的作用。互惠原則保證個體在特定的社會情境中以社會接受的方式與他人進行社會交往的過程中，使個人受益，雙方受益。它表明一個人在不損害他人同等權利的適當范圍內，與人交往時在最大程度上實現自身的權利，需要或責任與義務。其價值體現在兒童道德培養的各個環節中。

一兒童的道德養成

兒童在學齡前期的道德培養主要受家庭環境的影響。上學后主要是學校環境的影響，同時也受到社會大環境的熏陶。但學校、家庭、社環境對兒童的道德教育并不是孤立的，它們相互作用、交互滲透、共同作用于兒童的道德培養和發展。

1．家庭道德環境