貢獻范文10篇

新興版畫是繪畫的一種體裁、樣式，是畫種之一。有人說版畫只不過是一個小畫種。孰不知正是這個小畫種在中國現代美術史上作出了突出的歷史貢獻。我們稱版畫為新興版畫，當然是指它與古代版畫不同，古代版畫基本上是復制版畫，畫的作者與刻作者不是同一個人，新興版畫則是創作版畫，從作畫到制作都是作者親自完成的。另外從內容上看，新興版畫從它誕生的時候起，就受到普羅美術思潮的洗禮，傾向性明顯，同情勞苦大眾，表現勞苦大眾。我們不妨略為了解點有關情況。

新興版畫是魯迅先生提倡的。魯迅最初介紹歐洲版畫是從1928年12月初與柔石等合組“朝華社”時開始的。成立這個社團的目的就是為了“介紹東歐和北歐的文學，輸入外國的版畫”，“扶植一點剛健質樸的文藝”〔1〕。1929年編《藝苑朝華》計劃出版12輯，結果只出版了5輯。在第5輯《新俄畫選》的小引里，魯迅介紹了多取版畫的原因有二：“中國制版之術至今未精，與其變相，不如且緩，一也；當革命時，版畫之用最廣，雖極匆忙，頃刻能辦二也。《藝苑朝華》在初創時，即已注意此點，所以自一集至四集，悉取黑白線圖……”〔2〕從19世紀末西學大興之后，我國一直在熱衷于介紹西方藝術。西方繪畫傳入很早，三百多年前已經開始，其主要渠道有：一是傳教士帶來的西方繪畫的復制品；二是西方畫家到中國傳授西方繪畫技法；三是隨商品廣告而傳入我國的香煙牌子、布牌子、糕點盒子上面的洋畫片、照相布景的景片；四是新興辦的美術教育；五是數量有限的留學生。除少數留學生能到國外去見到西方繪畫真跡外，對大多數人來說接觸到的多是復制品或印刷品。不少復制品就是印刷品。西方繪畫一向重視色彩，而印刷的復制品，經常是色調失真，根本看不清色彩關系的油畫、水彩，拿來作為臨摹的范本，使人的視覺產生許多誤差，所以魯迅才說“與其變相，不如且緩”。魯迅“并不勸青年的藝術學徒蔑棄大幅的油畫或水彩畫”〔3〕，但他認為老看那些制版未精的藝術品，對我國藝術發展是不利的。同時又考慮中國處于革命年代，版畫制作起來容易得多，有頃刻能辦的優點。

中國新興版畫真正興起來確實與中國革命有密切的關系。魯迅開始介紹歐洲版畫是1929年，1930年中國左翼作家聯盟和左翼美術家聯盟成立，標志中國左翼文藝運動興起。左翼文藝是以文藝大眾化作為中心思想開展的。左翼文藝關注的是人民大眾的苦難生活。藝術家從同情他們的遭遇到歌頌他們的覺醒。這在美術創作來說應該是開辟了一個新的領域。雖然歷朝歷代的畫家有接觸到勞動題材的作品，但和現代畫家從根本上關心勞動者的命運，尋找擺脫貧困之路，尋找徹底解放并建立新的社會制度的新觀念是絕對不同的。將藝術事業與勞苦大眾解放事業結合在一起，這是過去從未明確過，甚至是過去從未觸及到的課題。因此魯迅才寫出：“近五年來驟然興起的木刻，雖然不能說和古文化無關，但決不是zhǒng＠①中枯骨，換了新裝，它乃是作者和社會大眾的內心的一致的要求，所以僅有若干青年們的一副鐵筆和幾塊木板，便能發展得如此蓬蓬勃勃。它所表現的是藝術學徒的熱誠，因此也常常是現代社會的魂魄。”〔4〕那么什么是“現代社會的魂魄”？中國近現代社會一直處于動蕩不安之中。列強侵略者的堅船利炮打開了中國閉關自守的大門，把中國淪為半封建半殖民地的社會，中國人民飽經侵略壓迫之苦，而不得不奮起反抗。30年代新興版畫誕生的時候，也正值日本軍國主義發動“九·一八”事變，占領了中國東北三省，民族危機又一次加劇，成為全社會關注的熱點的時候?？谷站韧鲞\動蓬勃興起之日，也就是新興版畫發展壯大之時。構成現代社會的魂魄，應該是救亡圖存、反抗侵略的民族精神。新興版畫正是在藝術品當中體現了這種精神，否則“新興”二字就沒有意義；僅只從復制木刻發展為創作木刻，還不能概括中國現代版畫的全貌。所以有時候爭論起現代木刻從什么時候開始，意見并不完全一致。的確，李叔同、豐子愷都刻過木刻，而大家公認現代版畫還是由魯迅提倡、發展壯大的，原因主要是從畫作的內容來認識新興版畫。從“一八藝社”習作展覽會上出現的胡一川的《流離》、《饑民》和汪占非的《五死者》為最有代表性。在他們之后，則有江豐的《要求抗戰者！殺》、《碼頭工人》、陳鐵耕的《母與子》、野夫的《黎明》、陳普之的《黃包車夫》、夏朋的《清道夫》、力群的《病》、張望的《負傷的頭》等。這一系列作品，從題材上考察都是當時社會生活的反映。作者們面對人民的苦難，懷抱深切的同情；對于社會黑暗，他們憤懣痛恨；對于中華民族的命運，深感憂患。他們用自己的作品激發不愿做奴隸的人們一起去反抗和戰斗。因此新興版畫是時代的寫照、社會的魂魄，是以清醒的意識，在榛莽中露出了日見生長的健壯的新芽。

中國現代美術的現實主義作品正是由新興版畫開拓的，它是以嶄新姿態出現在藝壇上，發揮了它特殊的戰斗作用。它雖然是藝術品，但是它是有傾向性的藝術品，在社會生活當中它就帶有政治性。從事新興版畫的人就要被捕，蹲監獄，就要為國家民族的命運而作出很大的犧牲。在政治斗爭的旋渦里，也就脫離不開政治，藝術與政治的關系密切起來也是從新興版畫開始明顯的。當然藝術并不等于政治，魯迅早就告誡：“木刻是一種作某用的工具，是不錯的，但萬不要忘記它是藝術。它之所以是工具，就因為它是藝術的緣故。斧是木匠的工具，但也要它鋒利，如果不鋒利，則斧形雖存，即非工具，但有人仍稱之為斧，看作工具，那是因為他自己并非木匠，不知作工之故。”〔5〕把藝術作為戰斗的武器也是從新興版畫開始實踐的，在實踐中不斷提高著理論的認識。

抗日戰爭爆發以后，全國人民抗日救亡熱情更加高漲。美術家到戰地寫生，選擇與抗日有關題材作畫，如徐悲鴻、司徒喬以當時街頭劇《放下你的鞭子》作畫，唐一禾畫《七七的號角》，吳作人畫《不死的城》，張善zī＠②以自己擅長畫虎來表現《怒吼吧！中國》，王式廓也畫過《臺兒莊大戰》，但和當時非?；钴S的木刻、漫畫相比較，則不僅數量少，而且也不像漫宣隊的宣傳畫以及像李樺木刻《怒吼吧！中國》、馬達木刻《保衛大西北》，那樣直接宣傳抗日、表現抗日，在群眾中產生的影響也不如“小畫種”那樣激動人心。

隨著抗戰形勢的發展，我國美術活動中心，也從沿海城市向內地轉移，由城市生活轉移到深入農村和部隊生活。過去在城市中想要解決而實行起來非常困難的藝術家與勞動人民群眾的關系問題得到了空前的改善。藝術家更多地接觸社會，接近生活，對勞動人民有了更多的接觸和了解，表現人民大眾也就有了現實依據。特別是不少過去在上海從事普羅文藝運動的美術家來到抗日民主根據地，開始生活在人民政權之下，體驗到了新舊社會的不同光景。他們實際參加了抗日斗爭生活，成為了八路軍新四軍的戰士藝術家。他們是戰士又是藝術家，這在美術史上也是從未有過的。八路軍新四軍多數是拿槍的戰士，又增加了以藝術作為戰斗武器的文藝戰士。把藝術作為戰斗武器比起30年代初期更加明確，藝術作為武器在抗日戰爭中發揮它不可替代的特殊作用。版畫家們到了40年代，更多地是通過藝術形象的塑造來發揮藝術的政治作用。在這一點上又較比過去有了很大的進步。延安木刻是這種進步的突出代表。古元的《減租會》、《哥哥的假期》、《離婚訴》、《區政府》；彥涵的《搶糧斗爭》、《當敵人搜山的時候》、《快把她們隱藏起來》；王式廓的《改造二流子》；胡一川的《牛犋變工》；羅工柳的《馬本齋將軍的母親》，不僅反映出當時的斗爭生活，而且塑造了眾多的人物形象。這些翻身作主人的勞動人民成了畫面的

各市委組織部、楊凌示范區黨工委組織部，各市人事局、楊凌示范區人事勞動局，省委和省級國家機關各部門人事（干部）處，各人民團體人事（干部）處，中央部委在**各單位人事（干部）處：

根據《**省有突出貢獻專家選拔管理辦法》（**辦發[2005]23號）精神，經研究決定，開展**年度**省有突出貢獻專家推薦選拔工作，現將有關事項通知如下：

一、范圍與條件

推薦選拔省有突出貢獻專家人選的范圍是：在我省各行業、各領域包括非公有制經濟組織和社會組織中、在經濟建設和社會各項事業第一線做出重大貢獻和取得突出業績的優秀人才，不包括在企事業單位中擔任黨政領導職務后不再直接從事專業技術工作的人員和黨政機關工作人員。

選拔條件按《**省有突出貢獻專家選拔管理辦法》第二章第五條規定執行，具體見附件一。

二、原則與程序

【關鍵詞】馬克思主義/中國革命/普遍原理//思想

【正文】

［中圖分類號］D61［文獻標識碼］A［文章編號］1007-5801(2003)03-0012-06

創造性地運用馬克思列寧主義指導中國革命實踐，集中全黨全國人民的智慧和力量，形成了現代中國的馬克思主義——思想。思想的根本內涵是馬克思主義普遍原理同中國革命具體實踐相結合，即馬克思主義的普遍真理在中國具體化，中國革命的豐富經驗馬克思主義化。為現代共產主義運動做出的“兩化”貢獻，成功地改變了中國社會的發展方向，引導中華民族自立于世界民族之林，帶領解放了的中國人民走上社會主義的康莊大道。

馬克思主義的普遍真理是“兩化”的基本前提

中國共產黨問世以前，為什么先進的中國人學習西方資本主義理論不能拯救災難的中國？為什么馬克惠列寧主義傳入中國以后，中國革命便發生了嶄新的變化？認為，根本原因就在于馬克思列寧主義是無產階級革命的科學。它給了無產階級及其政黨認識世界的科學世界觀。無產階級及其政黨為了實現偉大的歷史使命，不僅要堅持馬克思列寧主義的一般原理，而且必須善于將這一理論運用于不同的國家，找出它的特殊規律，進而制定正確的綱領和路線。以為代表的中國共產黨人，成功地運用馬克思列寧主義指導中國的革命和建設，取得了舉世矚目的偉大成就。實踐證明了馬克思列寧主義的真理性。認定馬克思列寧主義是中國共產黨的“指導思想”、“理論基礎”、“哲學根據”、“一切工作的指針”。

摘要：女性是民間藝術的主要參與者，她們將自己的生活理想和價值觀念融入民間藝術，通過手工技藝來表達情感訴求，以口傳心授、言傳身教的方式將所掌握的民間技藝代代相傳，對我國民間藝術的傳承做出了不可忽視的貢獻。

關鍵詞：女性；民間藝術；傳承

一、女性對于傳統技藝的傳承

女性是社會生活和民間藝術的主要參與者，她們將傳統技藝與自身生活融合為一，將民族文化傳給一代又一代。民間藝術生根發芽于民間，服務于民間大眾的日常生活，小農經濟的特征決定了婦女的創作主體地位，因此，民間傳統技藝的傳承往往是由女性完成的。加之民間藝術是百姓在生產和生活中為了滿足自身需求而創作的，并未形成系統的教學體系，其傳承主要通過言傳身教的方式。這種言傳身教的方式至今天仍存在于民間，特別是一些經驗豐富的年長民間藝人群體中，他們之中很少有人接受過系統的學校教育，識字較少，無法以文字形式或者系統的知識體系將自己所掌握的藝術技巧和經驗傳給下一代，只能通過言傳身教的方式來進行。以民間鞋墊藝術為例，我國傳統習俗中素來有﹃本命年﹄的說法，《遼史》記載：﹃國俗，每十二年一次，行始生之禮，名曰再生。﹄本命年一直被視為不吉利的一年，因此，逢本命之年的人們會穿紅色襪子、紅色衣服，或者專門繡制一雙鞋墊，以求平安順遂。我國老百姓認為，紅色代表喜慶，可以驅邪避災。因此，母親就會教自己的女兒納制紅色鞋墊。廣大的勞動婦女一直保留著這種傳統習俗，她們認為穿上紅色的衣服，墊在腳下一雙紅色的鞋墊，就會平平安安、身體健康。另外，人們還會在紅色鞋墊上繡上﹃踩小人﹄﹃保平安﹄等字樣，寓意規避小人，平安吉祥。長此已久，本命年繡紅色鞋墊漸漸變成了一種傳統習俗。女性也會在傳承民間傳統技藝的基礎上進行創新，進而在其居所周圍形成一個文化圈。勞動婦女在婚嫁以后，生活穩定，會經常性地與左鄰右舍的女性聚在一起做針線活或者其他民間藝術品，她們彼此相互交流，相互學習，如果某一天誰獨創了一個不同于以往所制作的小玩意，能夠迅速得到其他女性的認可，并向她學習。同時，女性會根據自己的理解與經驗進行加工改造，以新的形式繼續傳播，這樣便會形成一種文化圈。

二、女性對于民間傳說的傳承

民間傳說往往是民間百姓以歷史人物為原型，對自身想象加以夸張、豐富而塑造的故事。其與人們的家庭、婚姻、民間風俗密不可分，在百姓之間廣為傳播。民間傳說的傳播方式多種多樣，可以是口口相傳；可以用文字記錄下來，編制成冊，方便后人隨時查閱；可以編成戲劇，以表演的形式傳播；也可以以剪紙或者刺繡的形式匯編成故事，代代流傳。以剪紙藝術為例，山西省呂梁市中陽縣的剪紙藝人代表王計汝老人，就通過剪紙這一藝術形式講述民間傳說故事。這一傳承形式不僅具有極高的文化歷史意義，而且為相關研究者提供了寶貴的研究素材。在傳承民間傳說方面，王計汝老人的民間傳說剪紙作品大致可以分為三類：神話傳說、史事傳說和人物傳說。第一類剪紙藝術作品是神話傳說，表達人們希望驅邪納福、風調雨順、生活如意、兒孫滿堂的美好愿望。這類剪紙以民間傳說中的神仙為主，如水神、八仙、灶神等，特別是長期生活在黃河沿岸的人們，經常受到洪水的侵害，因此希望能得到神靈的庇佑，免除洪水災害。描述水神的剪紙也因此在這些地區尤其受歡迎。第二類剪紙藝術作品是對于史事傳說的描繪。該類剪紙藝術作品主要描述歷史真實故事，通過直觀的方式教育和鼓勵人們，如楊家將的故事等。第三類剪紙藝術作品是人物傳說。這類剪紙以典型人物為主角，作品通過描述他們的生活對于此類人物的或同情、或欽佩等的感情，如孟姜女哭長城、梁山伯與祝英臺等。藝術源于生活，而又高于生活。從豐富多樣的民間藝術中，我們可以深刻地感受到民間藝人對于民間生活的細致觀察和熱愛，更能通過中國傳統文化，感受民間百姓質樸的理想和殷切的愿望。顯而易見，民間女性根據自己的生活感受創作，將生活中的美自然質樸地表現出來，生活氣息濃厚，傳承中國優秀傳統文化，為民間藝術的傳承貢獻力量。

尊敬的各位領導、同志們：

大家好！

我今天演講的題目是《做一匹馳騁千里的戰馬》。在形容戰馬的句子里，我最喜歡這樣一段，那就是“戰馬的任務就是一生不停奔跑、鏖戰，它唯一的一次躺下，就是結束生命的那一刻?！蔽艺J為戰馬的這種品質恰恰反映了新時期共產黨員自強不息、奮斗不止和勇于為社會主義事業獻身的大無畏精神。所以我愿意做一匹奔跑不息、追求勝利的戰馬，即使前方布滿荊棘和坎坷，我仍孜孜以求、勇往直前。

中央在這次開展保持共產黨員先進性教育活動中號召大家向模范學習，其實在我看來，我身邊的領導,身邊的同事，就有很多是我學習的楷模，很多同志都有自己或轟轟烈烈、或可歌可泣、或幾十年如一日兢兢業業的事跡。我經常會被他們那種默默無聞、埋頭苦干、無私奉獻、無怨無悔的精神所感動，從他們的身上我總結了12個字，3組詞，作為我的座右銘，希望與大家共勉。

第一組詞是理想信念。理想是一種人生的追求，一種畢生奮斗的目標，更是指引我們前進的燈塔。曾未想，多少共產黨人為追求共產主義的遠大理想，用他們的頭顱和熱血換來五星紅旗的迎風飄揚，用他們的赤誠和肝膽換來今天的國泰民安、巨龍騰飛。是的，我們這一代人生在紅旗下，長在紅旗下，沒有經歷過抗日戰爭，也沒有經歷過三年自然災害、上山下鄉、這些血與火的考驗，但我們并不是沒有理想的一代人，共產主義事業依然是我們畢生追求的目標。

第二組詞是無私敬業。總書記在講話中多次強調，共產黨人要做到立黨為公、執政為民。要達到這個要求，首先就要具備一種敬業無私的品質。敬業是中華民族五千年傳統的積累和沉淀，“鞠躬盡瘁，死而后已”那種忘我無私的敬業精神感動了一代又一個代人，遠的不說，我身邊就有很多無私敬業的領導和同事，他們時刻在用行動印證著他們對事業的熱愛。每一天，都有很多情景打動著我，我看見,有的同志經常加班加點忘了時間，有的同志發著高燒帶病堅持工作，有的同志工作太忙家里老人孩子沒人照顧。但是，我沒有聽到任何一個人說，他因為付出而后悔，因為忙碌而埋怨。默默無聞、兢兢業業已經成為我們招商局這個集體不用加以修飾的代名詞。正是這種無私敬業的精神，無時不刻地在激勵著我、鞭策著我，指引著我的工作和生活

摘要實現共同富裕是我國社會主義建設的根本目標之一，資本貢獻分配是我國主要的分配方式之一。按資本貢獻分配在一定程度上能夠促進按勞動力價值分配與按勞分配作用范圍的擴大，從而增加全體社會成員的勞動收入，進而實現共同富裕。與此同時，全體社會成員收入中的按資本貢獻分配所得的存在與增加是共同富裕的主要表現形式。

關鍵詞按資本貢獻分配按勞動力價值分配按勞分配共同富裕，

實現共同富裕是我國社會主義經濟建設的根本目標之一，按資本貢獻分配是我國目前的分配方式體系中的一種，二者存在著密切的聯系。

一、按資本貢獻分配與共同富裕的界定

按資本貢獻分配一般是指資本所有者基于對資本的所有權通過資本要素在生產經營中的貢獻而取得利息、股息、紅利等收入的分配方式。按資本貢獻分配所得一般表現為間接投資取得的利息、股息、紅利、轉移財產凈收入，以及在直接投資中經營利潤的大部分等形式。在我國目前的社會主義市場經濟中，按資本貢獻分配所得在社會居民的總收人中所占的比重呈現出上升的趨勢。按資本貢獻分配方式一般解決兩個問題：一是確定資本所有者因資本要素在生產經營中的貢獻而取得利息、股息等資本收入，二是確定資本的使用者成本（usercostofcapital），即，其中為資本在時間的真實價格，為真實利率，為折舊率，為資本價格變化成本。[1][P443]這兩個問題的解決能夠保證按資本貢獻分配促進資本的有效籌集和充分利用，實現資本要素的優化配置。

共同富裕是我國社會主義建設的根本目標之一。它是指在一定歷史時期，一定范圍內，一定程度上，在解決生計問題之后，社會全體成員在物質財富方面得以整體提高的現象。[2]對共同富裕的理解應從以下三個方面進行把握。第一，共同富裕是以整個社會全體成員的生計問題均得以解決為前提的，即全體社會成員的溫飽問題必須得以解決。第二，共同富裕是以一部分人先富，先富帶動后富，最終實現共同富裕作為實現途徑的，即共同富裕是通過以求全面的平衡，具體方面的不平衡來實現的。第三，共同富裕的實現是以多數乃至全體社會成員擁有生計剩余及收人中的這種剩余的持續遞增從而按資本貢獻分配所得的存在與增加為主要表現形式的。

各鎮科協、有關園區、企業：

為貫徹中國科協、發展改革委、科技部、國資委《關于在企業深入開展“講理想、比貢獻”活動的意見》，及市科協、發展和改革委、科委、國資委、社會服務局以滬科協聯[]2號《關于在企業深入開展“講理想、比貢獻”活動的實施意見》，動員和組織我區企業科技工作者，大力推動企業技術創新工作，促進企業創新型科技人才成長和以企業為主體的技術創新體系建設,區科協、區發改委、區科委、區國資委決定在全區企業中進一步開展“講理想、比貢獻”活動。現提出有關實施意見如下：

一、指導思想

“講理想、比貢獻”活動(以下簡稱“講、比”活動)的指導思想和目標是：堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，認真貫徹落實黨的及市第九次黨代會精神，以企業科技工作者為主體，以增強企業技術創新能力和核心競爭力，轉變經濟發展方式，促進國民經濟又好又快發展為目標，搭建平臺，營造鼓勵創新環境，調動企業科技工作者參與自主創新的積極性，切實提高企業在技術創新中的主體地位，為提升我區企業自主創新能力，加快推進“四個率先”，努力開創“四個中心”和社會主義現代化國際大都市建設的新局面作出貢獻。

二、實施原則

1、堅持以企業科技工作者為主體。突出企業科技工作者在“講、比”活動中的主體地位，使“講、比”活動成為企業科技工作者鍛煉自己、提升自己、展示自己、實現自身價值的平臺，調動其參與企業技術創新的積極性和創造性。

各鄉鎮、街辦、賽武當自然保護區管理局、東城開發區黨委，區直各黨（工）委：

為隆重紀念建黨**周年，繼承和發揚黨的優良傳統和作風，提高全區各級黨組織的創造力、凝聚力和戰斗力，激勵廣大黨員立足崗位在推進“三大功能區”建設和重點項目建設中更好地發揮戰斗堡壘作用和先鋒模范作用。經研究，決定在“七一”前夕舉辦“立足崗位為‘三區’建設做貢獻”為主題的演講比賽?，F將有關事項通知如下：

一、比賽形式和內容

演講比賽以“立足崗位為‘三區’建設做貢獻”為主題進行，要求演講內容積極向上，能夠弘揚主旋律，反映新成就，展示新風貌。演講比賽分初賽和決賽兩個階段，初賽由各黨（工）委自行組織，通過初賽，每個黨（工）委向區委報送1名優秀選手參加全區的決賽。決賽由區委組織部和區委宣傳部統一組織，區文體局具體承辦。

二、獎項設置

演講比賽進行現場評比，設一等獎1名，二等獎3名，三等獎5名，優秀獎5名。比賽結束后現場頒獎。

各鄉鎮、開發區黨委，街道黨工委，縣委各部門，縣直及條管各單位黨組織：

為貫徹落實中央和省、市加強人才工作的有關精神，大力實施人才強縣戰略，激發有志成才者創業創新和為社會經濟發展爭作貢獻的熱情，進一步形成“尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造”的良好社會風尚，經研究，決定在全縣范圍內開展“突出貢獻人才”評選表彰活動?，F將有關事項通知如下：

一、指導思想

以“三個代表”重要思想和黨的十七大精神為指導，以爭創全縣“突出貢獻人才”活動為載體，引導人們樹立科學的人才觀，堅持不唯學歷、不唯職稱、不唯資歷、不唯身份，促進人才的全面發展，鼓勵人人爭做貢獻、人人競相成才，充分調動各類人才的積極性、主動性、創造性，為實現**的快速崛起，全面建設小康社會更好地提供人才保證和智力支持。

二、評選范圍和條件

“**縣突出貢獻人才”評選范圍為全縣各行各業、各領域和省、市駐縣單位的各類人才，被推薦人選應符合以下基本條件：

中國共產黨的對外交往作為國家總體外交的重要組成部分，經過黨的十一屆三中全會以來近30年的理論探索與實際運作，開創了嶄新的局面，積累了豐富的經驗，產生了廣泛的影響。我們黨推動黨際交往的成功要素，是對世界政黨政治做出的重要貢獻。

一、提供了新型黨際關系的準則

獨立自主、完全平等、互相尊重、互不干涉內部事務，這是我們黨提出的、被世界上越來越多政黨認同的黨際關系四項原則。

這四項原則是一個完整的科學體系。獨立自主，這就是各國黨對本國和本國人民負責，根據本國的情況和自身的條件，獨立自主地探索和制定自己的綱領、路線、方針和政策，選擇和確定本國革命、建設和發展的道路，決定對國際事務的立場和主張。獨立自主并不排斥各黨之間道義上相互支持和自愿交換意見。完全平等，這就是各黨無論大小強弱、歷史長短、執政與否，都應該是平等的，誰也沒有凌駕于其他黨之上的特權?；ハ嘧鹬?，這就是各黨都有自己的長處和特點，應當互相理解、尊重和借鑒。各黨的處境和經歷不同，對形勢和任務的看法不可能完全一致，應該求同存異，而不使其成為發展關系的障礙?；ゲ桓缮鎯炔渴聞?，這不僅是不干涉別國黨的內部事務，還包括不通過黨的關系去干涉對方國家的內政，也不利用黨的雙邊關系去損害任何其他黨。這是獨立自主、完全平等和互相尊重得以實現的保證。

黨際關系中的四項原則與國家關系中的和平共處五項原則，是處理國際關系一體的兩面，相輔相成，相得益彰。

二、化解了政黨交往中的傳統障礙