談民間藝術傳承的貢獻

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摘要：女性是民間藝術的主要參與者，她們將自己的生活理想和價值觀念融入民間藝術，通過手工技藝來表達情感訴求，以口傳心授、言傳身教的方式將所掌握的民間技藝代代相傳，對我國民間藝術的傳承做出了不可忽視的貢獻。

關鍵詞：女性；民間藝術；傳承

一、女性對于傳統技藝的傳承

女性是社會生活和民間藝術的主要參與者，她們將傳統技藝與自身生活融合為一，將民族文化傳給一代又一代。民間藝術生根發芽于民間，服務于民間大眾的日常生活，小農經濟的特征決定了婦女的創作主體地位，因此，民間傳統技藝的傳承往往是由女性完成的。加之民間藝術是百姓在生產和生活中為了滿足自身需求而創作的，并未形成系統的教學體系，其傳承主要通過言傳身教的方式。這種言傳身教的方式至今天仍存在于民間，特別是一些經驗豐富的年長民間藝人群體中，他們之中很少有人接受過系統的學校教育，識字較少，無法以文字形式或者系統的知識體系將自己所掌握的藝術技巧和經驗傳給下一代，只能通過言傳身教的方式來進行。以民間鞋墊藝術為例，我國傳統習俗中素來有﹃本命年﹄的說法，《遼史》記載：﹃國俗，每十二年一次，行始生之禮，名曰再生。﹄本命年一直被視為不吉利的一年，因此，逢本命之年的人們會穿紅色襪子、紅色衣服，或者專門繡制一雙鞋墊，以求平安順遂。我國老百姓認為，紅色代表喜慶，可以驅邪避災。因此，母親就會教自己的女兒納制紅色鞋墊。廣大的勞動婦女一直保留著這種傳統習俗，她們認為穿上紅色的衣服，墊在腳下一雙紅色的鞋墊，就會平平安安、身體健康。另外，人們還會在紅色鞋墊上繡上﹃踩小人﹄﹃保平安﹄等字樣，寓意規避小人，平安吉祥。長此已久，本命年繡紅色鞋墊漸漸變成了一種傳統習俗。女性也會在傳承民間傳統技藝的基礎上進行創新，進而在其居所周圍形成一個文化圈。勞動婦女在婚嫁以后，生活穩定，會經常性地與左鄰右舍的女性聚在一起做針線活或者其他民間藝術品，她們彼此相互交流，相互學習，如果某一天誰獨創了一個不同于以往所制作的小玩意，能夠迅速得到其他女性的認可，并向她學習。同時，女性會根據自己的理解與經驗進行加工改造，以新的形式繼續傳播，這樣便會形成一種文化圈。

二、女性對于民間傳說的傳承

民間傳說往往是民間百姓以歷史人物為原型，對自身想象加以夸張、豐富而塑造的故事。其與人們的家庭、婚姻、民間風俗密不可分，在百姓之間廣為傳播。民間傳說的傳播方式多種多樣，可以是口口相傳；可以用文字記錄下來，編制成冊，方便后人隨時查閱；可以編成戲劇，以表演的形式傳播；也可以以剪紙或者刺繡的形式匯編成故事，代代流傳。以剪紙藝術為例，山西省呂梁市中陽縣的剪紙藝人代表王計汝老人，就通過剪紙這一藝術形式講述民間傳說故事。這一傳承形式不僅具有極高的文化歷史意義，而且為相關研究者提供了寶貴的研究素材。在傳承民間傳說方面，王計汝老人的民間傳說剪紙作品大致可以分為三類：神話傳說、史事傳說和人物傳說。第一類剪紙藝術作品是神話傳說，表達人們希望驅邪納福、風調雨順、生活如意、兒孫滿堂的美好愿望。這類剪紙以民間傳說中的神仙為主，如水神、八仙、灶神等，特別是長期生活在黃河沿岸的人們，經常受到洪水的侵害，因此希望能得到神靈的庇佑，免除洪水災害。描述水神的剪紙也因此在這些地區尤其受歡迎。第二類剪紙藝術作品是對于史事傳說的描繪。該類剪紙藝術作品主要描述歷史真實故事，通過直觀的方式教育和鼓勵人們，如楊家將的故事等。第三類剪紙藝術作品是人物傳說。這類剪紙以典型人物為主角，作品通過描述他們的生活對于此類人物的或同情、或欽佩等的感情，如孟姜女哭長城、梁山伯與祝英臺等。藝術源于生活，而又高于生活。從豐富多樣的民間藝術中，我們可以深刻地感受到民間藝人對于民間生活的細致觀察和熱愛，更能通過中國傳統文化，感受民間百姓質樸的理想和殷切的愿望。顯而易見，民間女性根據自己的生活感受創作，將生活中的美自然質樸地表現出來，生活氣息濃厚，傳承中國優秀傳統文化，為民間藝術的傳承貢獻力量。

三、對于女性傳承的保護

女性是民間藝術傳承的主體之一，因此，必須重視對于女性傳承的保護。改革開放使中國農村發生了翻天覆地的變化，社會主義市場經濟的快速發展使人們的生活水平迅速提高、生活節奏不斷加快。此種背景下，西方觀念大肆入侵我國，人們的價值取向發生變化，其思想觀念、生活方式和審美意識等也隨之發生了變化。改革開放以前，我國通訊、交通不發達，人們生活較為閉塞。近年來，網絡大面積覆蓋，交通四通八達，改變了人們的生活方式，百姓對社會有了全新的認識，不再固守農村大院，男耕女織的生活狀態已經基本消失，廣大的勞動婦女有了更多的工作機會，這就使傳統的民間藝術面臨著前所未有的傳承危機。因此，對于女性傳承的保護勢在必行。對此，可以利用社會力量，對女性傳承保護進行干預。通過社會力量來支持民間藝術的傳承，包括采取法律、行政、財政等措施，加強對于民間藝術傳承人的保障。加強政府干預，盡快建立和完善相關的法律法規，保護女性傳承人，為她們頒發證書、給予補貼，給予精神鼓勵和物質獎勵，并對她們所掌握的技巧和經驗進行搶救性記錄、整理，為各族、各地的文化藝術傳播提供良好的社會條件。社會力量還包括發揮市場經濟的力量，將市場這個巨大的空間充分利用起來，促進民間藝術品進入商場，成為廣大女性的謀生手段。對于女性傳承的保護還可以通過學校教育的方式進行?？梢詫⒚耖g藝術引進學校，提升學生對于民間藝術的關注度與興趣度，使學生自覺擔負起民間藝術傳承的重任。學?？梢蚤_設傳統民間技藝課程，培養學生尤其是女生的民間藝術興趣。國家教育方式對民間文化藝術的傳承非常重要，將傳承活動納入教育體系，使民族民間文化進入學校，同時開設理論課程和實踐課程，調動學生的積極性和參與性，啟發學生自主研究、勤于動手，學習制作技藝，使他們發自內心地熱愛民族文化，提高對于民間藝術的保護和傳承意識。青少年是民族文化血脈的繼承者，一個民族落后的表現不僅在于科學技術方面，更深層的表現在于民族文化和民族精神。因此，學校應從小培育學生的民間藝術傳承意識。首先，中小學可以將當地的民間藝術設置為必修手工課，使每一位學生都能受到當地藝術的熏陶，同時也有利于那些想要從事民間藝術學生的潛力挖掘，為他們將來進行深造奠定基礎。其次，中小學可以帶領學生進行實地考察，組織學生去當地手工藝術坊觀摩學習，接受經驗豐富的藝人的指導。另外，大學是培養復合型人才和具有文化創造力的人才之地，教學設施相對先進。大學應充分利用其資源，大力發展民間藝術教育，積極探索非物質文化遺產的傳承和保護路徑。四、結論民間藝術是其地民眾在不斷適應生產與生活環境的過程中創作的文化產物，有著很強的民族性和地域性，是各民族群體文化的精華。從本質上說，優秀民俗文化的傳承是傳統民族文化的延續。其中，女性在民族文化傳承中起著主要作用，她們在生活中創造了部分民間藝術，民間藝術作為文化元素融入她們的日常生活中，成為她們表達情感、描述生活的重要載體之一。因此，重視并保護女性傳承對于保護非物質文化遺產以及發展民俗文化具有重要意義。

參考文獻：

[1]董曉萍.民俗非遺保護研究[M].北京：文化藝術出版社，2016.

[2]楊慧子.非物質文化遺產與文化創意產品設計[D].北京：中國藝術研究院，2017.

作者：陸曉娜