功能作用范文10篇

摘要：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要加強(qiáng)和完善政府公共管理職能，提高政府提供公共服務(wù)和社會(huì)管理的能力；需要完善社會(huì)三大部門的平衡發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展；需要減少公權(quán)力侵犯私權(quán)利的行為，完善權(quán)力監(jiān)督制約體系。

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)政府公共管理職能監(jiān)督與制約

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從中國特色社會(huì)主義事業(yè)全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。指導(dǎo)社會(huì)主義和諧社會(huì)理論的哲學(xué)思想，是馬克思主義哲學(xué)的辯證觀點(diǎn)和“度”的觀念。辯證觀點(diǎn)認(rèn)為，一切事物的矛盾，不但是相克的，而且是相生的。只有對(duì)抗性矛盾才是一方吃掉另一方的關(guān)系，而我國現(xiàn)今社會(huì)整體上是非對(duì)抗性社會(huì)，社會(huì)矛盾普遍存在相生、互利、共贏的關(guān)系。矛盾一方的存在和發(fā)展，是以另一方的存在和發(fā)展為條件的。例如要快速建設(shè)城市和工業(yè)，必須更好地建設(shè)鄉(xiāng)村和農(nóng)業(yè);要保持東南部快速發(fā)展，必須同時(shí)大規(guī)模開發(fā)中西部;要鼓勵(lì)更高效率，必須實(shí)現(xiàn)公平;人要更長久地利用自然資源，必須同時(shí)更好地保護(hù)和造就自然資源等等。要解決好這些矛盾，達(dá)到協(xié)調(diào)、均衡、共贏、共享，顯然政府在和諧社會(huì)中的角色尤為重要。加快政府管理創(chuàng)新，是促進(jìn)和諧社會(huì)發(fā)展的保證和關(guān)鍵。政府作為和諧社會(huì)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，在發(fā)展戰(zhàn)略上要打破單一經(jīng)濟(jì)建設(shè)型政府的思路，要堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)，由一個(gè)管制型政府走向服務(wù)型政府。同時(shí)要充分認(rèn)識(shí)和考慮不同群體和階層的利益、公平公正地分配社會(huì)資源和制定社會(huì)行為規(guī)則，維護(hù)不同群體和階層之間的和諧。

1加強(qiáng)和完善政府公共管理職能，提高政府提供公共服務(wù)和社會(huì)管理的能力

公共管理是指那些不以營利(不以追求利潤最大化)為目的，旨在有效地增進(jìn)與公平地分配社會(huì)公共利益的調(diào)控活動(dòng)。毫無疑問，政府對(duì)社會(huì)發(fā)展負(fù)有主要責(zé)任。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府在公共服務(wù)供給方面發(fā)揮著直接提供、資金供給和監(jiān)管三種作用。目前我國公共服務(wù)實(shí)現(xiàn)了供給主體多元化，但存在覆蓋領(lǐng)域窄、財(cái)政供養(yǎng)不規(guī)范、績效管理不嚴(yán)格、過度市場(chǎng)化又缺乏嚴(yán)格的監(jiān)管等問題。為此，我們從以下幾方面探討提高政府公共服務(wù)和社會(huì)管理能力，以保證公共服務(wù)全覆蓋、高效率和高質(zhì)量。

第一，行政人員應(yīng)轉(zhuǎn)變服務(wù)理念。在政府中，很少有人用“顧客”一詞。大多數(shù)行政人員根本不知道誰是他們的顧客。他們只知道為領(lǐng)導(dǎo)、上級(jí)服務(wù)，而無視那些真正的服務(wù)對(duì)象。從理論上講，民主政府的存在就是為公民服務(wù)。今天的時(shí)代已不同于工業(yè)時(shí)代，人們對(duì)政府提供的服務(wù)產(chǎn)生了懷疑，試圖改變一切:成立各種委員會(huì)，制定新的計(jì)劃，籌集資金，自愿服務(wù)等，這無疑對(duì)政府提出了挑戰(zhàn)。為適應(yīng)這種變化，政府應(yīng)把顧客放到司機(jī)位置上。因?yàn)橐坏╊櫩蜕狭似嚕椭荒芟Ｍ緳C(jī)把自己送到目的地，這是被動(dòng)的。如果讓乘客自己開車，他們就會(huì)選擇自己的路線抵達(dá)終點(diǎn)。

摘要：舞蹈是一種通過身體和心靈碰撞形成的肢體藝術(shù)，是一種復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)，要求身體各個(gè)關(guān)節(jié)、肌肉、韌帶發(fā)揮到及至，良好的身體素質(zhì)直接影響到舞蹈的表現(xiàn)力和舞蹈的教學(xué)效果。在舞蹈教學(xué)過程中，要提高舞蹈專業(yè)技術(shù)水平，就必須采用科學(xué)的方法加強(qiáng)學(xué)生身體功能的素質(zhì)訓(xùn)練，使之貫穿于舞蹈教學(xué)和訓(xùn)練的全過程，這樣才能使舞蹈教學(xué)質(zhì)量和效果得以更大提高。

關(guān)鍵詞：身體功能訓(xùn)練；舞蹈教學(xué)；應(yīng)用

舞蹈作為一種通過身體和心靈碰撞形成的肢體藝術(shù)，舞蹈的藝術(shù)感染力和人體運(yùn)動(dòng)的美學(xué)特征的完美展現(xiàn)是需要在良好的身體素質(zhì)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，或者可以說良好的身體素質(zhì)直接影響到舞蹈的表現(xiàn)力和舞蹈的教學(xué)效果。在舞蹈教學(xué)過程中，人體功能及人的運(yùn)動(dòng)形態(tài)不僅影響到舞蹈動(dòng)態(tài)形象塑造、舞蹈語匯和情感的表達(dá)，而且對(duì)于掌握舞蹈的基本技能和展現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)力也起到至關(guān)重要的影響，也可以說身體功能的狀態(tài)對(duì)舞蹈教學(xué)的質(zhì)量和效果影響至關(guān)重要。近年來在體育運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和教學(xué)中迅速發(fā)展的身體功能訓(xùn)練倍受青睞，北京體育大學(xué)、首都體育學(xué)院、武漢體育學(xué)院等諸多體育運(yùn)動(dòng)院校和專業(yè)運(yùn)動(dòng)員均已采用這種訓(xùn)練理念，不僅能夠促進(jìn)和提高運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練效能，有效提高運(yùn)動(dòng)員的肌肉協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)能力、動(dòng)作運(yùn)用控制能力、身體重心掌握的能力以及運(yùn)動(dòng)過程中身體瞬間的穩(wěn)定性的掌控能力，而且還可以有效預(yù)防運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練損傷以及有助于傷病康復(fù)。筆者作為一名高校舞蹈教師，一直注重身體功能訓(xùn)練在舞蹈的教學(xué)中的運(yùn)用，并通過實(shí)踐認(rèn)為身體功能訓(xùn)練不僅可以提高教學(xué)效果，挖掘?qū)W生的潛力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)自體的認(rèn)知，而且對(duì)舞蹈演員和舞蹈專業(yè)學(xué)生專業(yè)技能水平的提高和運(yùn)動(dòng)損傷的預(yù)防等方面有積極的成效。將身體功能訓(xùn)練應(yīng)用于舞蹈教學(xué)是筆者在本文重點(diǎn)提出的觀點(diǎn)。

一、身體功能訓(xùn)練在舞蹈教學(xué)中的作用

舞蹈需要通過優(yōu)美的舞姿和運(yùn)用創(chuàng)新多變的高難度技巧動(dòng)作來刻畫人物形象、表現(xiàn)情緒情感，這除了對(duì)表演者舞蹈基本技能有很高要求以外，舞者良好的身體功能在舞蹈表現(xiàn)效果和舞蹈語匯的表達(dá)方面起到至關(guān)重要的作用，這也就必然對(duì)舞蹈教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行的身體功能訓(xùn)練提出了更高的要求。當(dāng)然在舞蹈教學(xué)中應(yīng)用身體功能訓(xùn)練是新事物，筆者通過自身實(shí)踐認(rèn)為在舞蹈教學(xué)過程中，要提高舞蹈專業(yè)技術(shù)水平，就必須采用科學(xué)的方法加強(qiáng)學(xué)生身體功能的素質(zhì)訓(xùn)練，使之貫穿于舞蹈教學(xué)和訓(xùn)練的全過程，這樣才能使舞蹈教學(xué)質(zhì)量和效果得以更大提高。

（一）身體功能訓(xùn)練在舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用有助

現(xiàn)如今，體育運(yùn)動(dòng)已為大多數(shù)人認(rèn)可的健康生活方式，這為體育運(yùn)動(dòng)服裝行業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了巨大的空間。普通運(yùn)動(dòng)服市場(chǎng)的飽和意味著現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)服的變化到來。如今，人們對(duì)運(yùn)動(dòng)服的需求包含了功能性、美學(xué)和設(shè)計(jì)感。運(yùn)動(dòng)服文化與人類運(yùn)動(dòng)文化的歷史息息相關(guān)。體育的不斷發(fā)展帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)服已經(jīng)偏離了普通服裝的范圍，并逐漸演變成本身被認(rèn)可的服裝系統(tǒng)。人們對(duì)運(yùn)動(dòng)和健身概念以及運(yùn)動(dòng)服應(yīng)用的理解隨著時(shí)間的推移逐漸變化。隨著中國各種戶外運(yùn)動(dòng)的興起，戶外運(yùn)動(dòng)用品市場(chǎng)迅速擴(kuò)大，但從國內(nèi)戶外運(yùn)動(dòng)服裝市場(chǎng)的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)來看，國外品牌產(chǎn)品占據(jù)主導(dǎo)地位，深受戶外運(yùn)動(dòng)者青睞。國內(nèi)部分運(yùn)動(dòng)服裝品牌產(chǎn)品，由于對(duì)戶外運(yùn)動(dòng)服功能設(shè)計(jì)的研究比較薄弱，因此有必要進(jìn)一步了解和理解戶外運(yùn)動(dòng)服的功能。在《運(yùn)動(dòng)服裝設(shè)計(jì)》這一書中，讀者便可對(duì)運(yùn)動(dòng)服的設(shè)計(jì)有所了解。

現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)服設(shè)計(jì)不僅涵蓋藝術(shù)設(shè)計(jì)類別，而且涵蓋該別的知識(shí)范圍，并且應(yīng)基于服飾美學(xué)、服裝工藝技術(shù)及紡織技術(shù)等服裝等要素。同時(shí)，必須特別考慮每種特定運(yùn)動(dòng)的特征、運(yùn)動(dòng)的環(huán)境要求以及對(duì)人體的全面了解。陳彬主編的《運(yùn)動(dòng)服裝設(shè)計(jì)》從運(yùn)動(dòng)服色彩設(shè)計(jì)、運(yùn)動(dòng)服材料設(shè)計(jì)等方面進(jìn)行討論并提出改善運(yùn)動(dòng)服設(shè)計(jì)的建議。書中提出除了舒適性、功能性和創(chuàng)新性之外，運(yùn)動(dòng)服設(shè)計(jì)還必須注意美學(xué)，也應(yīng)該融入一些時(shí)尚元素，使運(yùn)動(dòng)服看上去不那么刻板。陳彬老師主編的這本《運(yùn)動(dòng)服裝設(shè)計(jì)》具有一定的理論高度，接近生活并且易于理解。可以用作大學(xué)運(yùn)動(dòng)服設(shè)計(jì)專業(yè)的本科生和研究生課程教材。對(duì)于運(yùn)動(dòng)服裝設(shè)計(jì)、時(shí)尚從業(yè)人員以及已經(jīng)具有服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)的服裝愛好者，也是具有參考價(jià)值的。

在人們的日常生活中充滿了豐富的色彩，因此服裝設(shè)計(jì)也應(yīng)該與色彩密不可分。《運(yùn)動(dòng)服裝設(shè)計(jì)》提到在服裝中，色彩往往在最先引起消費(fèi)者的注意，其次是衣服的樣式，最后是衣服的面料和手工藝。因此，色彩在運(yùn)動(dòng)服設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力和衣服的美感中起著非常重要的作用。服裝色彩設(shè)計(jì)的成功使服裝更時(shí)尚，更時(shí)尚，進(jìn)而可以擁有更廣闊的市場(chǎng)。戶外運(yùn)動(dòng)對(duì)服裝色彩設(shè)計(jì)也有嚴(yán)格的要求。戶外運(yùn)動(dòng)服色彩設(shè)計(jì)必須首先滿足戶外運(yùn)動(dòng)服色彩設(shè)計(jì)的基本要求。服裝的顏色不僅是運(yùn)動(dòng)服的重要因素，而且還是影響戶外運(yùn)動(dòng)的重要因素。在運(yùn)動(dòng)時(shí)，運(yùn)動(dòng)服的顏色具有警示、保護(hù)等作用。在配色中，重要的是使得運(yùn)動(dòng)員在運(yùn)動(dòng)時(shí)容易被識(shí)別，進(jìn)一步保護(hù)運(yùn)動(dòng)員。

《運(yùn)動(dòng)服裝設(shè)計(jì)》還介紹到顏色對(duì)運(yùn)動(dòng)員心理變化的影響也是不可忽略的，所以該書大篇幅地介紹了運(yùn)動(dòng)服色彩的功能性。顏色本身是沒有情感的，但是人們可以感受到顏色的情感。這是因?yàn)槿藗冮L期生活在色彩斑斕世界中，并積累了很多視覺體驗(yàn)。當(dāng)感官體驗(yàn)和外部色彩刺激相互反應(yīng)時(shí)，會(huì)給人類心理帶來一些情感。因此運(yùn)動(dòng)服中明亮的設(shè)計(jì)會(huì)使運(yùn)動(dòng)員感到愉快，并使運(yùn)動(dòng)過程更加輕松舒適。戶外遠(yuǎn)足活動(dòng)量很大，需要運(yùn)動(dòng)服可以輕松散發(fā)大量的熱量和吸收汗水。因此，需要運(yùn)動(dòng)服的散熱性、透氣性和舒適性都需要特別重視。同時(shí)，戶外運(yùn)動(dòng)期間的天氣條件各不相同，運(yùn)動(dòng)服需要一定程度的防水性能。在多功能需求下，運(yùn)動(dòng)服織物已經(jīng)從天然纖維演變?yōu)榫哂卸喾N功能的人造纖維。在此過程中，衣服的材質(zhì)發(fā)生了顯著變化。例如，棉織物具有優(yōu)異的吸濕性和滲透性，但是容易褪色帶來色差。因此，它通常不適合制作專業(yè)戶外運(yùn)動(dòng)服的材料，大多數(shù)適用于休閑風(fēng)格的戶外服裝。由于人們對(duì)運(yùn)動(dòng)服功能和美學(xué)的需求，運(yùn)動(dòng)服具有時(shí)尚感、設(shè)計(jì)感、實(shí)用功能。在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用彈性織物、松緊帶、插扣、拉鏈和其他運(yùn)動(dòng)服功能元素，都會(huì)為消費(fèi)者帶來特定的功能和裝飾效果，讀者們只要細(xì)細(xì)研讀《運(yùn)動(dòng)服裝設(shè)計(jì)》，就能將運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)概念與服裝設(shè)計(jì)結(jié)合起來，設(shè)計(jì)出更好地滿足大眾的需求的運(yùn)動(dòng)服，這也是《運(yùn)動(dòng)服裝設(shè)計(jì)》成為各大高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教輔書的原因。

作者:陶婉芳 單位:湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院

摘要：民商法在一定程度上雖能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身缺陷的克服卻存在與生俱來的局限，這為經(jīng)濟(jì)法的功能實(shí)現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)法的功能實(shí)現(xiàn)是建立在以民商法為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的，它表現(xiàn)為對(duì)民商法張揚(yáng)的權(quán)利的限制和對(duì)國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)權(quán)力的規(guī)范；探討經(jīng)濟(jì)法功能具有積極的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：民商法；經(jīng)濟(jì)法；經(jīng)濟(jì)法功能

任何一部門法的產(chǎn)生都是依從于它所處的社會(huì)歷史背景，其功能表現(xiàn)也總是反映一定歷史時(shí)期社會(huì)之需要。從歷史上看，商品經(jīng)濟(jì)是商法與經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，商法產(chǎn)生于商品經(jīng)濟(jì)初始時(shí)期，經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生于商品經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的后期。經(jīng)濟(jì)法是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，是在經(jīng)歷了以民商法為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)階段后國家全面干預(yù)經(jīng)濟(jì)的結(jié)果，是國家權(quán)力與(市場(chǎng))經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。

經(jīng)濟(jì)法的功能，是指經(jīng)濟(jì)法作為一個(gè)有機(jī)體系，在一定的立法目的指引下，基于其內(nèi)在結(jié)構(gòu)屬性而與社會(huì)單位所發(fā)生的，能夠通過自己的活動(dòng)(運(yùn)行)造成一定客觀后果，并有利于實(shí)現(xiàn)法律價(jià)值，從而體現(xiàn)自身價(jià)值在社會(huì)中的實(shí)際特殊地位的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)法功能實(shí)現(xiàn)是建立在以民商法為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的，體現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自身缺陷和民商法對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身缺陷的克服存在的局限。

一、反對(duì)權(quán)利濫用

就人們認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象的基點(diǎn)來講，主要有兩種方法論，即個(gè)體主義與整體主義。按整體主義的觀念，雖然社會(huì)有機(jī)體的存在與發(fā)展是以個(gè)體的存在及每一個(gè)體功能的發(fā)揮為基礎(chǔ)，但個(gè)體的存在及功能的發(fā)揮又都依社會(huì)的存在為條件，特別是在科學(xué)技術(shù)及社會(huì)化高度發(fā)展的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下，個(gè)體所處社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r對(duì)其取得的經(jīng)濟(jì)成就尤為重要。不僅如此，就每一個(gè)體來講，社會(huì)總是先于個(gè)體存在。因此，從整體主義講，處于社會(huì)有機(jī)體中的功能個(gè)體的權(quán)利，與其說是持有者之權(quán)利，不如說是權(quán)利保持者之社會(huì)的權(quán)能而己。故經(jīng)濟(jì)法不是在授予個(gè)體以權(quán)利，而是在積極地限制或防范權(quán)利的濫用，以擔(dān)保權(quán)利人行使社會(huì)機(jī)能之可能性。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，某些經(jīng)濟(jì)權(quán)利的行使，從個(gè)別的、短期看并沒有侵犯另一權(quán)利，但從有機(jī)整體主義看，任何經(jīng)濟(jì)權(quán)利的行使都具有外部性，都可能對(duì)經(jīng)濟(jì)機(jī)體造成不良影響。因此，為了保證整個(gè)經(jīng)濟(jì)機(jī)體的健康、持續(xù)運(yùn)行，任何經(jīng)濟(jì)權(quán)利的行使都應(yīng)有限度，超越限度行使權(quán)利即構(gòu)成權(quán)利濫用。

「出處」中國人民大學(xué)憲政與行政法治研究中心編：《憲政與行政法治評(píng)論》（創(chuàng)刊號(hào)），中國人民大學(xué)出版社2004年

「摘要」行政執(zhí)法是行政法治系統(tǒng)工程的重要組成部分。加強(qiáng)、改進(jìn)和完善行政執(zhí)法是貫徹依法行政原則、落實(shí)執(zhí)政為民思想、建設(shè)社會(huì)主義法治國家的需要。而要加強(qiáng)、改進(jìn)和完善行政執(zhí)法，首先必須明了行政執(zhí)法的功能和作用。只有對(duì)行政執(zhí)法的功能和作用有全面、正確的認(rèn)識(shí)，才能形成加強(qiáng)、改進(jìn)和完善行政執(zhí)法的自覺性，并找到和確立加強(qiáng)、改進(jìn)和完善行政執(zhí)法的正確途徑。本文主要從三個(gè)方面探討和論述了行政執(zhí)法的功能和作用：其一，行政執(zhí)法將法從文本規(guī)定化為人們實(shí)際行為規(guī)范的作用，即實(shí)現(xiàn)法的作用；其二，行政執(zhí)法將公民權(quán)利從“應(yīng)然”變成“實(shí)然”的作用，即保障和實(shí)現(xiàn)人權(quán)的作用；其三，行政執(zhí)法將國家的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)秩序從靜態(tài)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)建構(gòu)的作用，即確立、維護(hù)和保障秩序的作用。文章對(duì)這三方面作用的具體內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)途徑進(jìn)行了較詳細(xì)的闡釋。

「關(guān)鍵詞」行政法治行政執(zhí)法行政處理行政主體行政相對(duì)人

行政執(zhí)法的功能與作用是多方面的。我們可以主要從以下三個(gè)方面來分析：第一，從執(zhí)法與立法的關(guān)系來分析。立法是執(zhí)法的前提，是執(zhí)法的基礎(chǔ)，沒有立法，無法可執(zhí)，無從談執(zhí)法。執(zhí)法則是立法實(shí)現(xiàn)的途徑和保障，沒有執(zhí)法，立法在很大程度上只能等于廢紙一堆，立法調(diào)控社會(huì)關(guān)系的目的無從實(shí)現(xiàn)。第二，從執(zhí)法與公民權(quán)利、自由的關(guān)系來分析。實(shí)現(xiàn)、保障和維護(hù)公民權(quán)利、自由是執(zhí)法的目的，離開了公民權(quán)利、自由，執(zhí)法就失去了意義，而執(zhí)法是公民權(quán)利、自由實(shí)現(xiàn)的手段，沒有執(zhí)法，公民權(quán)利、自由在很多情況下就可能成為“畫餅”，而且隨時(shí)可能被侵犯，被蠶食，被踐踏。第三，從執(zhí)法與社會(huì)秩序和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的關(guān)系來分析，保障和維護(hù)社會(huì)秩序、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序是執(zhí)法的重要任務(wù)，離開了保障和維護(hù)社會(huì)秩序、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的任務(wù)，執(zhí)法在很大程度上就失去了社會(huì)需要和存在的理由，而執(zhí)法則是保障和維護(hù)社會(huì)秩序、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的重要條件，沒有執(zhí)法，社會(huì)秩序和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序?qū)⒉豢杀苊獾貢?huì)出現(xiàn)混亂，人們可能不得不恐懼地生活于某種“無序狀態(tài)”中。此外，我們還可以從執(zhí)法與物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的關(guān)系來分析行政執(zhí)法的作用。物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是執(zhí)法追求的理想目標(biāo)，不講物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，執(zhí)法將失去靈魂，失去方向，而執(zhí)法則是建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的保障，沒有執(zhí)法，文明不僅不可能推進(jìn)，而且還可能向野蠻倒退，回歸野蠻。當(dāng)然，執(zhí)法本身亦應(yīng)是文明執(zhí)法。

一、執(zhí)法：使法從文本規(guī)定化為人們的實(shí)際行為規(guī)范

立法和執(zhí)法均是法治的基本要素：立法解決有法可依的問題，為執(zhí)法提供前提，提供準(zhǔn)則，提供依據(jù)，為執(zhí)法主體和執(zhí)法相對(duì)人的行為提供規(guī)范，為社會(huì)關(guān)系的調(diào)整提供基準(zhǔn)、規(guī)則；執(zhí)法解決法的實(shí)施問題，即將立法確立的準(zhǔn)則、規(guī)范、基準(zhǔn)、規(guī)則適用于人們的實(shí)際社會(huì)生活，適用于實(shí)際的社會(huì)關(guān)系調(diào)整，使法律文本的規(guī)定在人們的實(shí)際行為中得到遵守、執(zhí)行，在各種相應(yīng)社會(huì)關(guān)系的發(fā)生、進(jìn)行、變更和消滅的過程中得到貫徹、實(shí)現(xiàn)。

摘要：企業(yè)倫理建設(shè)是建立和完善現(xiàn)代企業(yè)制度所不可缺少的基礎(chǔ)建設(shè)。本文通過論述企業(yè)倫理建設(shè)在我國企業(yè)管理中的作用及存在的問題，提出加強(qiáng)我國企業(yè)倫理建設(shè)應(yīng)從樹立正確的企業(yè)價(jià)值觀、制定企業(yè)倫理規(guī)范、建立公開的企業(yè)倫理監(jiān)督機(jī)制、構(gòu)建完備的法律體系、加強(qiáng)政府的宏觀調(diào)控、加強(qiáng)員工企業(yè)倫理教育六個(gè)方面入手。

關(guān)鍵詞：企業(yè)倫理倫理建設(shè)對(duì)策

企業(yè)倫理（businessethics）也稱商業(yè)倫理，是指蘊(yùn)含在企業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營、管理及生活中的倫理關(guān)系、倫理意識(shí)、倫理準(zhǔn)則與倫理活動(dòng)的總和。[1]它表明的是一個(gè)企業(yè)為什么要存在，將會(huì)以什么方式和途徑來體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)存在。企業(yè)倫理觀反映的是企業(yè)“善與惡”的價(jià)值判斷，是企業(yè)價(jià)值觀的核心。一個(gè)企業(yè)在其經(jīng)營管理活動(dòng)中,只有重視和加強(qiáng)企業(yè)的倫理建設(shè),嚴(yán)格遵循企業(yè)的倫理規(guī)范,才能真正達(dá)到經(jīng)營管理的理想境界,使企業(yè)具有強(qiáng)勁的競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)前，由于各種機(jī)制的缺陷以及市場(chǎng)規(guī)則的不健全，引起了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序上的諸多混亂，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中出現(xiàn)的假冒偽劣、偷逃稅款、不講信用等種種反倫理行為不僅影響了企業(yè)聲譽(yù)、影響了企業(yè)自身的生存和發(fā)展,而且使社會(huì)秩序混亂、社會(huì)倫理道德水平下降,因此,正視企業(yè)倫理問題,加快企業(yè)倫理建設(shè)已迫在眉睫。[2]

一、企業(yè)倫理的功能及作用

企業(yè)倫理道德以其特有的社會(huì)功能對(duì)企業(yè)發(fā)展施以影響。在企業(yè)內(nèi)部，倫理道德規(guī)范作為一種校正人們行為及人際關(guān)系的軟約束，它有助于企業(yè)確立整體價(jià)值觀和發(fā)揚(yáng)企業(yè)精神，為企業(yè)發(fā)展指明了方向。有助于群體行為合理化，調(diào)動(dòng)員工的積極性和創(chuàng)造性，有利于企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)中立于不敗之地。在企業(yè)外部，企業(yè)倫理是企業(yè)立足社會(huì)的保證。企業(yè)在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，注重社會(huì)效益，積極參與社會(huì)的公益活動(dòng)，履行社會(huì)的義務(wù)和完成社會(huì)的使命，有利于樹立良好的企業(yè)形象。

1、導(dǎo)向功能。企業(yè)倫理是企業(yè)正確認(rèn)識(shí)和處理它在社會(huì)上、市場(chǎng)上的角色、功能、責(zé)任、義務(wù)所不可缺少的，可以為企業(yè)正確處理它和社會(huì)、生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系提供正確的指導(dǎo)原則。企業(yè)只有使自己的求利行為符合人的全面發(fā)展、社會(huì)整體利益、可持續(xù)發(fā)展等價(jià)值取向，即以倫理為決策導(dǎo)向，才能在決策過程中做出正確的判斷和選擇，進(jìn)而獲得管理的成功。

一、科學(xué)把握美育在黨的教育方針中所占據(jù)的重要位置

一個(gè)政黨或國家在一定歷史階段，為實(shí)現(xiàn)自己的根本目標(biāo)而提出的有關(guān)教育工作的總的方向和總指針，就是該黨和國家的教育方針。它是確定這個(gè)國家教育事業(yè)發(fā)展方向、指導(dǎo)教育發(fā)展的總的行動(dòng)綱領(lǐng)，其內(nèi)容涵蓋了教育的性質(zhì)、目的、地位、根本目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)途徑等。因此，無論是在歷史上還是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，不同的統(tǒng)治集團(tuán)會(huì)有不同的教育方針；即使是相同的統(tǒng)治集團(tuán)，在不同的歷史時(shí)期也會(huì)有不同的教育方針，相同的歷史時(shí)期因需要強(qiáng)調(diào)某個(gè)方面而使得教育方針的表述也會(huì)有所不同。早在1949年9月通過的具有臨時(shí)憲法作用的《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》就第一次明確了當(dāng)時(shí)我國教育工作的性質(zhì)、任務(wù)和總方向。同年12月，第一次全國教育工作會(huì)議重申了《共同綱領(lǐng)》制定的文教政策，提出新教育的目的“是為人民服務(wù)，首先為工農(nóng)兵服務(wù)，為當(dāng)前的革命斗爭(zhēng)與建設(shè)服務(wù)”。1951年3月，第一次全國中等教育會(huì)議首次提出智、德、體、美全面發(fā)展，使教育方針的表述更加全面簡明。1952年3月，教育部提出“實(shí)施智育、德育、體育、美育全面發(fā)展的教育”。這對(duì)于建國初期中國教育的改造與建設(shè)，起著重要的指導(dǎo)作用，產(chǎn)生了重大影響。此后又不斷有不同的提法。回顧新中國成立以來我們黨在不同時(shí)期的教育方針，總的來說，雖然其內(nèi)容和表述不盡相同，但在本質(zhì)上都揭示了社會(huì)主義教育的性質(zhì)，都是緊緊圍繞和回答教育“為誰服務(wù)”、“培養(yǎng)什么樣的人”、“如何培養(yǎng)人”這三個(gè)最基本問題而展開的。改革開放以來，特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著對(duì)“三大規(guī)律”認(rèn)識(shí)和把握的不斷深化，我們黨對(duì)社會(huì)主義教育規(guī)律也有了新的認(rèn)識(shí)。黨的十八大對(duì)我國的教育工作提出了新的教育方針，堅(jiān)持了教育的目的性質(zhì)（即為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)），明確了教育的根本任務(wù)（即立德樹人），規(guī)定了教育的培養(yǎng)目標(biāo)（即培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人）。在“培養(yǎng)什么樣的人”的問題上，強(qiáng)調(diào)必須牢牢把握“德”、“智”、“體”、“美”全面發(fā)展，四者不能偏廢、缺一不可，“美育”占據(jù)著“四大支柱有其一”的重要地位。這一教育方針，是遵循了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論的，是符合社會(huì)主義教育規(guī)律的。因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)一個(gè)人的全面發(fā)展，就必須提高其思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)和審美修養(yǎng)素質(zhì)等四個(gè)方面的基本素質(zhì)，缺少其中任何一個(gè)方面都不能稱之為“全面”發(fā)展。與這四個(gè)基本素質(zhì)相對(duì)應(yīng)的德育、智育、體育和美育，都有自己的獨(dú)特的規(guī)律和特點(diǎn)，所要解決的問題是不同的，應(yīng)當(dāng)有其獨(dú)立的位置，不能相互替代。比如說，“德育”是以思想政治教育為主要內(nèi)容、提高人的思想政治素質(zhì)的，所要解決的是人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的問題。“智育”是以科學(xué)文化知識(shí)教育為主要內(nèi)容、提高人的科學(xué)文化素質(zhì)的，所要解決的是人的人文知識(shí)、人文修養(yǎng)和應(yīng)用知識(shí)的能力問題。“體育”是以身體與心理方面的教育和訓(xùn)練為主要內(nèi)容、提高人的身體心理素質(zhì)的，所要解決的是人的身體健康和心理健康的問題。而“美育”則是以美學(xué)知識(shí)教育和審美實(shí)踐活動(dòng)為主要內(nèi)容、提高人的審美修養(yǎng)素質(zhì)的，所要解決的是人的審美觀及審美鑒賞力、審美感受力和審美創(chuàng)造力問題。學(xué)校藝術(shù)教育教學(xué)，是實(shí)施美育的最主要的內(nèi)容，也是最主要的途徑。我們作為高校的藝術(shù)教育者，對(duì)此要有清醒的認(rèn)識(shí)和足夠的自覺。

二、正確看待當(dāng)前學(xué)校藝術(shù)教育所取得的成績及其問題

按照《現(xiàn)代漢語詞典》和《辭海》的解釋，“藝術(shù)”是用形象來反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人類以情感和想像為特性的把握世界的一種特殊方式，主要包括繪畫、書法、音樂、舞蹈、建筑、雕塑、文學(xué)、攝影、戲劇、電影、曲藝和新興的電子游戲等。在現(xiàn)代社會(huì)中，一般來說，“藝術(shù)教育”有廣義與狹義之分。狹義的藝術(shù)教育，就是我們平常所說的“專業(yè)藝術(shù)教育”，是指為培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人才所進(jìn)行的各種藝術(shù)理論教育與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，如各種專業(yè)藝術(shù)院校和普通高校開設(shè)的藝術(shù)專業(yè)所進(jìn)行的藝術(shù)教育。廣義的藝術(shù)教育，也就是我們平常所說的“公共藝術(shù)教育”，是指通過對(duì)古今中外優(yōu)秀藝術(shù)作品的欣賞和評(píng)價(jià)，普及藝術(shù)的基本知識(shí)和基本原理，培養(yǎng)人們健全的審美心理結(jié)構(gòu)，提高人們的藝術(shù)鑒賞力和審美修養(yǎng)的教育。我們?cè)谶@里所談的高校公共藝術(shù)教育教學(xué)，就是從廣義上講的。公共藝術(shù)課程教學(xué)是普通高等學(xué)校藝術(shù)教育工作的中心環(huán)節(jié)。近年來，在各級(jí)教育行政部門和學(xué)校的大力推進(jìn)下，無論是中小學(xué)階段還是大學(xué)階段的公共藝術(shù)教育教學(xué)，都取得了長足的發(fā)展，而且中小學(xué)階段的藝術(shù)教育又為大學(xué)階段的藝術(shù)教育打下了良好的基礎(chǔ)。據(jù)教育部體衛(wèi)與藝術(shù)教育司司長王登峰2016年4月曾透露，從2006年教育部印發(fā)了《課程方案》起，每年對(duì)200余所普通高校一年級(jí)新生美育調(diào)查表明，近80%的被調(diào)查學(xué)生在中小學(xué)階段接受了正規(guī)的藝術(shù)課堂教學(xué)，掌握了一定的藝術(shù)知識(shí)與技能，具備了一定的藝術(shù)鑒賞能力。目前，我國已有449所中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承校，增進(jìn)了中小學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)的了解及感情。就高校公共藝術(shù)教育來說，《課程方案》明確規(guī)定了限定性選修課程和任意性選修課程兩大類公共藝術(shù)課程，要求普通高校應(yīng)把它納入各專業(yè)本科的教學(xué)計(jì)劃之中。其中，設(shè)置有《藝術(shù)導(dǎo)論》、《美術(shù)鑒賞》、《書法鑒賞》、《音樂鑒賞》、《舞蹈鑒賞》、《影視鑒賞》、《戲劇鑒賞》、《戲曲鑒賞》等8門藝術(shù)限定性選修課程和4類8門任意性選修課程，要求教育部部屬學(xué)校、“211工程”學(xué)校，以及省屬重點(diǎn)學(xué)校應(yīng)開足開齊限定性選修課程；每個(gè)學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，至少要在藝術(shù)限定性選修課程中選修1門并且通過考核；有條件的學(xué)校應(yīng)將任意性選修課程納入學(xué)分管理。同時(shí)，明確規(guī)定各校擔(dān)任公共藝術(shù)課程教學(xué)的教師人數(shù)配備及其比例。從此以后，中國的高校藝術(shù)教育進(jìn)入快速發(fā)展階段。據(jù)有關(guān)報(bào)告顯示，近十年來設(shè)置藝術(shù)類專業(yè)的高校增加數(shù)千所，很多學(xué)校開設(shè)了很有特色的藝術(shù)教育課并取得較好的成績，在藝術(shù)教育觀念、教學(xué)方法、教學(xué)課程等方面也有很大的進(jìn)步，我國高等院校藝術(shù)教育具有良好的發(fā)展趨勢(shì)和發(fā)展前景。但在整個(gè)高校教育中，公共藝術(shù)教育依然是最薄弱的環(huán)節(jié)，仍存在諸如藝術(shù)教育管理架構(gòu)尚未理順、考核評(píng)價(jià)機(jī)制欠缺，高素質(zhì)的藝術(shù)師資短缺、教師所涉及的藝術(shù)領(lǐng)域也較狹窄，藝術(shù)課程開課率不足、課程設(shè)置取決于藝術(shù)教師的專業(yè)興趣，學(xué)生藝術(shù)活動(dòng)參與面小、選修課報(bào)不上名等突出問題。這些問題的存在，嚴(yán)重制約了藝術(shù)教育在立德樹人中獨(dú)特功能的發(fā)揮。因此，我們作為高校的藝術(shù)教師，要主動(dòng)承擔(dān)起黨和人民賦予的光榮使命和重大責(zé)任，充分認(rèn)識(shí)和發(fā)揮藝術(shù)教育應(yīng)有的功能作用，努力推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展。

三、深刻認(rèn)識(shí)高校公共藝術(shù)教育教學(xué)所獨(dú)具的功能作用

藝術(shù)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是藝術(shù)家知覺、情感、理想、意念綜合心理活動(dòng)的有機(jī)產(chǎn)物，體現(xiàn)和物化著人的一定審美觀念、審美趣味與審美理想，主要是滿足人們多方面的審美需要，從而在社會(huì)生活尤其是人類精神領(lǐng)域內(nèi)起著潛移默化的作用。如果說中小學(xué)階段的藝術(shù)教育是“啟蒙”、是“基礎(chǔ)”的話，那么高校公共藝術(shù)教育教學(xué)則是“自覺”、是“升華”，是發(fā)揮這種潛移默化作用的主要陣地，是實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)的目標(biāo)的主要途徑，具有其它學(xué)科所不能替代的獨(dú)特的重要作用。這種獨(dú)具的功能作用，主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一，通過藝術(shù)教育教學(xué)，能引領(lǐng)大學(xué)生樹立正確的審美觀念。樹立審美觀念是學(xué)校藝術(shù)教育的首要任務(wù)。形象是構(gòu)成藝術(shù)作品的基本要素，形象性是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊形式，是藝術(shù)區(qū)別于其它社會(huì)意識(shí)形態(tài)的最基本的特征。藝術(shù)中的形象是有“意味”的形象，是藝術(shù)創(chuàng)作者經(jīng)過理性選擇與深邃加工，并融入其對(duì)事物的理性認(rèn)識(shí)和基本態(tài)度以及對(duì)人生的理解的形象，而不是對(duì)客觀生活圖景的隨意照搬。在藝術(shù)課堂教學(xué)中，通過對(duì)這些優(yōu)秀的藝術(shù)作品的鑒賞與評(píng)析，就能引導(dǎo)大學(xué)生逐步樹立起正確的審美觀念，使他們能軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。在我軍院校的優(yōu)良傳統(tǒng)中，艱苦奮斗是一面醒目的旗幟。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，軍校建設(shè)環(huán)境十分艱苦：經(jīng)費(fèi)短缺、物質(zhì)匱乏、學(xué)習(xí)環(huán)境艱險(xiǎn)。軍校鼓勵(lì)學(xué)員自力更生，自己建校舍、做教材、開荒種田、粗衣礪食，克服種種困難，以艱苦奮斗為燧石，磨礪學(xué)員不懼一切艱難險(xiǎn)阻的意志品格。抗大時(shí)期，許多青年學(xué)員來自較為優(yōu)裕的家庭，初入學(xué)時(shí)吃不慣雜糧、穿不慣粗布衣、肩不能挑手不能提，但經(jīng)過一段時(shí)間鍛煉，在克服諸種困難過程中，用汗水和毅力洗刷了驕嬌之氣，成長為體魄健壯、思想健康、情操高尚、能吃苦耐勞的優(yōu)秀抗日骨干。民主革命時(shí)期我軍院校艱苦奮斗的作風(fēng)，也成為我軍院校一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為我軍戰(zhàn)斗力的重要來源。

同志在《關(guān)于教育問題的談話》中強(qiáng)調(diào)“思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)”，“是素質(zhì)教育的靈魂”。江總書記從素質(zhì)教育的高度對(duì)德育的重要性作了明確的闡述。我們意識(shí)到德育是素質(zhì)教崐育的核心，我校堅(jiān)持把德育作為職業(yè)教育的重中之重來抓。長期以來，我們根據(jù)校情特點(diǎn)，面向全體學(xué)生，形成了“三全”（全員、全程、全控）育人的體系，注重德育隊(duì)伍的素質(zhì)培養(yǎng)，注重德育工作的經(jīng)常性、針對(duì)性、實(shí)效性、滲透性和主動(dòng)性。使學(xué)校的德育工作取得顯著成績。近年來，學(xué)校先后獲得市德育工作先進(jìn)集體，暑期德育工作先進(jìn)單位(連續(xù)三年，其中有一年是市政府頒發(fā)的)，福建省教育先進(jìn)單位、省、市文明學(xué)校、市“科教興市”先進(jìn)單位、中國健康促進(jìn)學(xué)校等八項(xiàng)綜合榮譽(yù)和26個(gè)單項(xiàng)榮譽(yù)稱號(hào)。現(xiàn)將工作匯報(bào)如下：

一、以提高素質(zhì)為前提，優(yōu)化德育干部隊(duì)伍

德育干部隊(duì)伍素質(zhì)的優(yōu)劣，決定著德育工作的成敗。我們學(xué)校德育隊(duì)伍存在著“二多一少”現(xiàn)象，即年輕的多、新老師多，德育教齡長的少。而今天的社會(huì)是高科技的社會(huì)，又是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)，社會(huì)的問題往往會(huì)波擊校園，給德育工作帶來一定的難度，為適應(yīng)新時(shí)期的需求，跟上時(shí)代的步伐，我們著力培養(yǎng)建設(shè)一支思想政治素質(zhì)強(qiáng)，職業(yè)道德水平高、管理方法科學(xué)的德育工作隊(duì)伍。

1．加強(qiáng)師德規(guī)范教育

我們要求并引導(dǎo)德育工作者要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和學(xué)生觀，增強(qiáng)師德信念和師德修養(yǎng)。教師一旦是發(fā)自內(nèi)心的，對(duì)某種道德的義務(wù)形成堅(jiān)定的信心和強(qiáng)烈的責(zé)任感，就會(huì)達(dá)到師德水準(zhǔn)高境界的升華，他就會(huì)堅(jiān)定不移地、滿腔熱情地對(duì)教育、對(duì)學(xué)生實(shí)行自己的義務(wù)和責(zé)任，并且能夠在實(shí)踐中自覺地創(chuàng)造性地激發(fā)自己的力量和才華，真正做到尊重學(xué)生、熱愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生。我們制定了“教師文明行為十應(yīng)十忌”條例，我們常組織向英雄模范人物學(xué)習(xí)，也注意樹立我校教師隊(duì)伍中典型先進(jìn)人物的形象，使大家學(xué)有榜樣、趕有方向。大大增強(qiáng)了教師師德修養(yǎng)的自覺性。近年來，我校德育隊(duì)伍榮獲校級(jí)以上各級(jí)各類先進(jìn)的達(dá)118人次。

2．加強(qiáng)德育隊(duì)伍的培訓(xùn)和理論學(xué)習(xí)

企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)在長期發(fā)展過程中形成的企業(yè)群體共同認(rèn)可的某種文化觀念、行為方式、價(jià)值準(zhǔn)則、道德準(zhǔn)則等。它集中體現(xiàn)了一個(gè)企業(yè)自身的管理風(fēng)格和精神風(fēng)貌，是增強(qiáng)企業(yè)員工的凝聚力、向心力和持久力的意識(shí)形態(tài)的總和。企業(yè)文化，作為企業(yè)管理的“靈魂”，正越來越多地受到人們的重視，成為企業(yè)在激烈復(fù)雜的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中贏得優(yōu)勢(shì)、取得成功的法寶。

企業(yè)文化是以觀念的形式潛移默化地滲透于員工的思想，用以調(diào)節(jié)員工行為，是一種非直接的、又是更深層次的企業(yè)管理，其作用是毋庸質(zhì)疑的。從大量事實(shí)中不難看出：處在同一經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)的一些企業(yè)，論其規(guī)模、經(jīng)營方式、市場(chǎng)條件等基本因素相似，但實(shí)際經(jīng)營效果卻相差甚遠(yuǎn)，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的情況下尤為明顯，其中一個(gè)重要原因就在于在那許多相似之處，還有員工的精神狀態(tài)、工作作風(fēng)，經(jīng)營哲學(xué)以及由之派生的服務(wù)水平等等的不同，而這些正反映了企業(yè)文化建設(shè)的差異。

一、企業(yè)文化的作用與功能

美國IBM公司總裁華特曼在《企業(yè)與信念》一書中說過：“企業(yè)的成功主要是跟它的基本哲學(xué)、精神和驅(qū)策動(dòng)機(jī)有關(guān)，信念的重要性遠(yuǎn)超過技術(shù)和經(jīng)濟(jì)資源…...”（彼特斯•華特曼《追求卓越》第25頁）。許多經(jīng)營管理學(xué)家也都認(rèn)為，企業(yè)能長盛不衰的關(guān)鍵在于它的文化，優(yōu)秀的企業(yè)文化是企業(yè)獲取成功的秘訣。企業(yè)文化的作用主要有以下幾個(gè)方面：

1.導(dǎo)向作用。現(xiàn)代企業(yè)面臨的是一個(gè)復(fù)雜多變的開放的社會(huì)系統(tǒng)，其行為標(biāo)準(zhǔn)體系是否符合企業(yè)生存發(fā)展，決定著企業(yè)經(jīng)營決策的正確性，企業(yè)文化作為企業(yè)全體員工價(jià)值觀和理想信念的集中反映，在企業(yè)經(jīng)營決策過程中具有很強(qiáng)的定向與規(guī)范作用，它為企業(yè)決策行為提供了一個(gè)清晰明確的坐標(biāo)系統(tǒng)，促使企業(yè)始終把企業(yè)的價(jià)值觀看作是制定企業(yè)經(jīng)營決策的最終依據(jù)和衡量方案決策優(yōu)劣的最終尺度。在“一切為用戶著想”的企業(yè)文化中，企業(yè)的經(jīng)營決策和目標(biāo)制定就必須以產(chǎn)品的服務(wù)及對(duì)顧客有益為出發(fā)點(diǎn)，用“制造最好的產(chǎn)品，提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)”來要求員工；在以“開拓創(chuàng)新”為核心的企業(yè)文化中，企業(yè)不斷推出新產(chǎn)品、新技術(shù)和新的管理方式，使企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中保持領(lǐng)先地位，則是統(tǒng)帥企業(yè)一切經(jīng)營決策的靈魂，達(dá)到消費(fèi)者與經(jīng)營者雙贏的目的。同時(shí)，企業(yè)文化還可通過自身強(qiáng)大的感召力，把企業(yè)內(nèi)部各部門和全體員工團(tuán)結(jié)起來，引導(dǎo)到先進(jìn)的目標(biāo)上去。企業(yè)內(nèi)部各部門在制定本部門工作目標(biāo)時(shí)，首先遵循企業(yè)的價(jià)值觀和經(jīng)營觀，一旦由于工作性質(zhì)、角色差異和利益差別產(chǎn)生矛盾時(shí)，企業(yè)文化也可憑借它所特有的目標(biāo)協(xié)調(diào)作用促使各部門自覺進(jìn)行調(diào)整，達(dá)到理解與溝通，從而建立相互支持、相互信任的工作關(guān)系。

2.凝聚作用。一個(gè)企業(yè)要搞好經(jīng)營管理，必須使全體員工在統(tǒng)一的價(jià)值觀指引下，產(chǎn)生對(duì)企業(yè)目標(biāo)、行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范的一種認(rèn)同感和使命感。企業(yè)文化的一個(gè)特殊功能，就是以一種特有的整合力和推動(dòng)力，促使人們遵從企業(yè)文化中的價(jià)值取向、行為模式、習(xí)慣等，從而使人們的行為匯聚導(dǎo)向終極的企業(yè)目標(biāo)。企業(yè)文化就象粘合劑一樣，持久廣泛地加固、充實(shí)著企業(yè)的經(jīng)濟(jì)、政治等剛性部件，使員工能夠在一種自主自覺的意識(shí)中以企業(yè)利益為坐標(biāo)，調(diào)整自身的思維和行為模式，為企業(yè)無私奉獻(xiàn)。

同志在《關(guān)于教育問題的談話》中強(qiáng)調(diào)“思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)”，“是素質(zhì)教育的靈魂”。江總書記從素質(zhì)教育的高度對(duì)德育的重要性作了明確的闡述。我們意識(shí)到德育是素質(zhì)教崐育的核心，我校堅(jiān)持把德育作為職業(yè)教育的重中之重來抓。長期以來，我們根據(jù)校情特點(diǎn)，面向全體學(xué)生，形成了“三全”（全員、全程、全控）育人的體系，注重德育隊(duì)伍的素質(zhì)培養(yǎng)，注重德育工作的經(jīng)常性、針對(duì)性、實(shí)效性、滲透性和主動(dòng)性。使學(xué)校的德育工作取得顯著成績。近年來，學(xué)校先后獲得市德育工作先進(jìn)集體，暑期德育工作先進(jìn)單位(連續(xù)三年，其中有一年是市政府頒發(fā)的)，福建省教育先進(jìn)單位、省、市文明學(xué)校、市“科教興市”先進(jìn)單位、中國健康促進(jìn)學(xué)校等八項(xiàng)綜合榮譽(yù)和26個(gè)單項(xiàng)榮譽(yù)稱號(hào)。現(xiàn)將工作匯報(bào)如下：

一、以提高素質(zhì)為前提，優(yōu)化德育干部隊(duì)伍

德育干部隊(duì)伍素質(zhì)的優(yōu)劣，決定著德育工作的成敗。我們學(xué)校德育隊(duì)伍存在著“二多一少”現(xiàn)象，即年輕的多、新老師多，德育教齡長的少。而今天的社會(huì)是高科技的社會(huì)，又是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)，社會(huì)的問題往往會(huì)波擊校園，給德育工作帶來一定的難度，為適應(yīng)新時(shí)期的需求，跟上時(shí)代的步伐，我們著力培養(yǎng)建設(shè)一支思想政治素質(zhì)強(qiáng)，職業(yè)道德水平高、管理方法科學(xué)的德育工作隊(duì)伍。

1．加強(qiáng)師德規(guī)范教育

我們要求并引導(dǎo)德育工作者要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和學(xué)生觀，增強(qiáng)師德信念和師德修養(yǎng)。教師一旦是發(fā)自內(nèi)心的，對(duì)某種道德的義務(wù)形成堅(jiān)定的信心和強(qiáng)烈的責(zé)任感，就會(huì)達(dá)到師德水準(zhǔn)高境界的升華，他就會(huì)堅(jiān)定不移地、滿腔熱情地對(duì)教育、對(duì)學(xué)生實(shí)行自己的義務(wù)和責(zé)任，并且能夠在實(shí)踐中自覺地創(chuàng)造性地激發(fā)自己的力量和才華，真正做到尊重學(xué)生、熱愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生。我們制定了“教師文明行為十應(yīng)十忌”條例，我們常組織向英雄模范人物學(xué)習(xí)，也注意樹立我校教師隊(duì)伍中典型先進(jìn)人物的形象，使大家學(xué)有榜樣、趕有方向。大大增強(qiáng)了教師師德修養(yǎng)的自覺性。近年來，我校德育隊(duì)伍榮獲校級(jí)以上各級(jí)各類先進(jìn)的達(dá)118人次。

2．加強(qiáng)德育隊(duì)伍的培訓(xùn)和理論學(xué)習(xí)