基礎(chǔ)理論范文

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篇1

[摘要]保險業(yè)在中國還處在發(fā)展的初級階段，實踐的發(fā)展迫切要求深化我國保險理論研究。在保險理論研究中，首先應(yīng)從保險的本原著手，即從不確定性、風(fēng)險及風(fēng)險管理理論開始，以效用理論為基礎(chǔ)，分析保險價格存在的根源；同時運用經(jīng)濟學(xué)的新發(fā)展，對保險合同中的非對稱信息、逆選擇及道德風(fēng)險進行研究。保險理論研究的一個很重要的方面，是重視研究保險發(fā)展理論。本文對保險發(fā)展中涉及的相關(guān)變量作了初步研究。另外，還提出了保險監(jiān)管的經(jīng)濟學(xué)理論研究基礎(chǔ)，即建立在政府掌握的信息足夠假定下的、可能實現(xiàn)的“帕累托改進”。

從上個世紀80年代初至今，中國保險業(yè)經(jīng)歷了恢復(fù)、發(fā)展和逐步市場化的階段，政府監(jiān)管也經(jīng)歷了由不健全到逐步健全的過程。但是，從國民經(jīng)濟及社會進步的宏觀角度來考察，并對比國際上發(fā)達市場經(jīng)濟國家保險業(yè)的發(fā)展狀況，我國保險業(yè)顯然還處在粗放發(fā)展的時期。其根本特征是，保險市場機制不完善，定價（包括傭金、手續(xù)費率）機制不健全；保險經(jīng)營管理的成本較高，效率較低；從經(jīng)濟發(fā)展的角度，相對于其他同類行業(yè)的地位明顯弱小；從社會發(fā)展的角度，作為從事風(fēng)險管理的行業(yè)，更遠未對社會發(fā)揮其專業(yè)作用；保險業(yè)尚未深人到我國城鄉(xiāng)居民的觀念之中。因此，我們要以“三個代表”的思想為指導(dǎo)，應(yīng)用保險的基礎(chǔ)理論、發(fā)展理論以及相關(guān)的經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)等理論進行研究，為我國保險事業(yè)的發(fā)展提供理論依據(jù)。

一、保險的本原理論及相關(guān)基礎(chǔ)理論

保險的本原理論，即指不確定性、風(fēng)險和風(fēng)險管理理論；保險的相關(guān)基礎(chǔ)理論，即指非對稱信息、逆選擇及道德風(fēng)險理論。

對保險理論進行研究都是開始于對風(fēng)險的研究，保險是風(fēng)險管理的一種形式，且是最主要和有效的形式。保險的原理即是將單個損失的不確定性轉(zhuǎn)化為整體損失的確定性，使客觀風(fēng)險轉(zhuǎn)化為可保風(fēng)險。這就要求投保人的損失是可計算的，其中關(guān)鍵的因素是要得出一個具有合理精確度的可確定的損失概率分布。這種概率分布主要來自于多年的經(jīng)驗數(shù)據(jù)，有些分布則可以從理論推導(dǎo)中得來。進入到20世紀50年代以后，人們逐漸從效用理論的角度研究保險問題，效用理論成為分析風(fēng)險與保險的基礎(chǔ)理論。比如，通過相關(guān)模型的推導(dǎo)顯示，作為大部分人群的風(fēng)險規(guī)避者，為了在不確定的收人選擇中獲得確定性收入而愿意放棄一定的收入，而其效用是相等的。這種收入的差額就構(gòu)成了風(fēng)險貼水的概念。風(fēng)險貼水則構(gòu)成作為風(fēng)險管理手段之一的商業(yè)保險保費存在的理論基礎(chǔ)。該模型分析的一個推論是，在消費者是風(fēng)險規(guī)避者的情況下，消費者的效用最大化是保險人生存并獲取利潤的一個重要動因。

上個世紀后半期以來，隨著人們對風(fēng)險理論研究的深入和信息經(jīng)濟學(xué)（包括博弈論）的逐步興起，保險中的道德風(fēng)險和逆選擇問題以及保險合同中的非對稱信息問題日益成為保險研究的熱門話題。一方面，保險合同具有射悻性及合同信息的非對稱性特征。射悻性這個概念的含義是指，合同的雙方對于合同履行的結(jié)果都有可能獲得比對方更大的利益，而這種可能性又是基于某種承諾和某一不確定事件的發(fā)生。同時又由于保險合同本身變得越來越復(fù)雜，使得保險合同的一方，即投保人方在對合同信息掌握上處于不利的或者說是弱勢的地位，這一點也是保險合同的重要特點。這個特點決定了保險合同和其他“一手交錢、一手交貨”的合同有很大的不同，相對于經(jīng)貿(mào)和民事合同，保險合同更多地存在著雙方博弈的空間。另一方面，保險具有長期性及廣泛性特點。一份長期壽險合同可能持續(xù)投保人、被保險人的一生；同時，一家保險公司所對應(yīng)的投保人、被保險人是很大的一個群體，一家保險公司的破產(chǎn)會直接影響著許多投保人、被保險人的切身利益，而保險公司經(jīng)營得好壞又是單個的投保人或被保險人所無法知曉和控制的。投保人一方為了彌補自身對保險合同信息掌握的缺失或者為了獲取更多額外的利益，可能不如實告知自己作為合同一方的有關(guān)信息，這就構(gòu)成逆選擇或道德風(fēng)險。信息經(jīng)濟學(xué)和博弈論的發(fā)展，可望在研究保險合同的相關(guān)問題上，發(fā)揮很大的作用。

重視保險的基礎(chǔ)理論研究，可以使我們對進一步的研究正本清源、更扎實和更深入；反過來，保險理論研究應(yīng)當始終為解決實踐中的問題服務(wù)。保險的本原理論應(yīng)當至少解決以下幾個基本問題：

1.保險能夠為社會提供什么產(chǎn)品與服務(wù)，以及在一定的社會經(jīng)濟條件下應(yīng)當提供多大量的產(chǎn)品及服務(wù)。這其中需要分析一定階段下的保險市場需求與供給，以及保險費率的特點及其確定。

2.如何提供上述產(chǎn)品及服務(wù)。實際上就是保險的經(jīng)營管理方式，涉及的問題比較廣泛，從保險市場結(jié)構(gòu)到具體保險供給商的內(nèi)部企業(yè)治理，再到保險公司從產(chǎn)品設(shè)計到風(fēng)險管理服務(wù)及理賠的各個環(huán)節(jié)。其核心問題是成本與收益的關(guān)系問題，或者說是效率問題，同時也包括發(fā)展的動力問題。

3.與上述二個基本問題密切相關(guān)，或者是對上述問題需要進行一步分析的問題，是需要解決保險合同各有關(guān)當事人的關(guān)系問題。包括針對不同的投保人群體，適合什么樣的保險產(chǎn)品；在社會經(jīng)濟不同結(jié)構(gòu)下，如何進行保險產(chǎn)品的創(chuàng)新與開發(fā)等。

二、保險發(fā)展理論

傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)給我們提供了經(jīng)濟部門增長的基本模型。在微觀層面，保險公司發(fā)展是保險資本、人力資源、產(chǎn)品數(shù)量與結(jié)構(gòu)等相關(guān)變量的函數(shù)；在宏觀層面，保險發(fā)展則是國民經(jīng)濟發(fā)展、社會保障程度、市場化程度、現(xiàn)代企業(yè)管理制度、法律制度等變量的函數(shù)。在研究方法上，數(shù)十年來經(jīng)濟學(xué)發(fā)展過程中出現(xiàn)的諸多研究模型，如哈羅德—多馬模型、羅伯特·索羅、愛德華·丹尼森運用不同生產(chǎn)函數(shù)解釋經(jīng)濟增長的方法等，都可以給我們以啟發(fā)。

從需求方面來看，同一般商品類似，保險市場需求也應(yīng)具備對保險產(chǎn)品和服務(wù)有消費的欲望和消費的能力兩個要件。與其他一般商品不同的是，保險作為一種無形商品，它更是一種承諾，是消費者一旦遭受損失，對保險人履行賠償義務(wù)承諾的一種購買；同時從人壽保險的角度來說，它也是人們對自己當前消費與未來消費之間的一種選擇。保險市場需求有兩個決定因素：從財產(chǎn)保險（主要是企業(yè)火險和水險）角度，保險市場需求依賴于經(jīng)濟總量的成長，這種依賴表現(xiàn)在兩個方面，一是隨著經(jīng)濟總量的成長，保費收入總量不斷增長；二是經(jīng)濟發(fā)展水平越高，保費收入在經(jīng)濟總量中的比重越大。從人壽保險角度和個人財產(chǎn)保險角度，保險市場需求更依賴于國民收入水平。當然，兩者是有聯(lián)系的。保險需求主要是一種消費需求，同時，隨著保險產(chǎn)品的不斷發(fā)展，一些投資連結(jié)產(chǎn)品不斷問世，保險需求也逐步地帶有一定的投資需求的屬性。保險需求有以下特點：

1.保險需求有明顯的階段性。商業(yè)保險是總體經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。當人們的財富只能夠維持當前基本的生活消費時，一方面，人們所做的事情只能是進一步創(chuàng)造和增加財富，而較少有風(fēng)險防范與管理的思想；另一方面，人們也沒有能力從當前僅有的財富中再拿出一部分作為風(fēng)險轉(zhuǎn)移的成本（即商業(yè)保險中的保險費）。

2.保險消費觀念的建立有較明顯的外部決定性。尤其從短期來說，保險消費并不是一個被人們自然接受的觀念。這一點不僅對尚處在保險產(chǎn)業(yè)發(fā)展初期的保險市場來說至關(guān)重要，少數(shù)發(fā)達國家也存在類似問題。據(jù)統(tǒng)計，在人均國民收入超過10000美元的國家中，盡管大部分國家的保險深度達到了5％-8％的水平，但仍有少部分國家的保險深度水平很低，他們之間的差異在0.1％—8％之間。人們對保險消費不易接受的原因：一是一般居民對于付出一定的代價去“換取”全體財富的安全的理念并不是很容易接受；二是由于保險合同是一種對將來的承諾，人們在以保險消費來處理當前消費與未來消費的關(guān)系上，并不感覺到非常安全；三是由于保險合同雙方的信息不對稱，由保險人一方制定的“繁瑣”的保險條款以及大量的“除外責(zé)任”，使得許多投保人以及更廣大的潛在投保人對簽訂保險合同望而卻步。另外，還存在宗教、文化傳統(tǒng)等方面的原因。

3.從長期來看，保險需求有較強的收人彈性，而價格彈性較弱。保險需求程度極大地依賴于人們的收入水平，在不同的收入水平階段，有不同的保險需求函數(shù)；保險商品也不象其他一般商品，可以隨時買來、即期消費，并且還可以隨著商品價格的升降來決定現(xiàn)時對該商品的消費量。保險商品作為一種通過對風(fēng)險評估、投資收益及各相關(guān)因素的精算分析以后確定的產(chǎn)品及價格，一旦確定就不易變更。因此，保險人面對的是需求價格彈性比較小的市場。對保險市場需求的分析也必須主要是根據(jù)保險產(chǎn)品的特點進行分析。

從供給角度分析，保險市場需求有以下特點：

1.保險市場是建立在總體市場發(fā)育程度的基礎(chǔ)之上的。一個國家一定時期的保險供給總量決定于當時的社會總財富。

2.保險市場供給的增長與保險技術(shù)的發(fā)展是呈正相關(guān)關(guān)系的。隨著保險業(yè)務(wù)規(guī)模的增大，資本金的作用實際上趨于降低，而代之以保險責(zé)任準備金。各項責(zé)任準備金的提留是一個建立在精算科學(xué)基礎(chǔ)上的工作，而沒有這方面的技術(shù)基礎(chǔ)，保險業(yè)務(wù)經(jīng)營是不可能維持下去的。另外，在保險市場競爭中，及時根據(jù)市場需求推出有競爭力的產(chǎn)品是極其重要的，新產(chǎn)品的開發(fā)融合了對該產(chǎn)品標的損失分布的統(tǒng)計分析、將來準備金運用的收益等方面，其所要求的有關(guān)方面的技術(shù)要達到相當高的水平，才能夠真正贏得市場。

3.長期保險市場供給具有較明顯的階段性。一般來講，在保險市場發(fā)展初期，保險費率較高，保險供給的增長速度較慢，保險業(yè)能夠通過高費率獲得比較高的利潤率。在產(chǎn)業(yè)增長階段，市場競爭的發(fā)展和市場自由化水平的提高，保險供給的增長會呈現(xiàn)出一個快于社會總財富增長速度的時期。這個階段將持續(xù)一個相當長的時期。市場成熟階段是保險深度和保險密度的逐步提高，保險在總體經(jīng)濟中的滲透率逐步接近飽和，這時保險供給將保持一個大致與總財富增長速度相同的速度增長。國際保險權(quán)威雜志《Sigma》的研究結(jié)果是，非壽險業(yè)務(wù)的飽和點大約為所在國國內(nèi)生產(chǎn)總值的5％。

4.保險本身的特點決定了保險市場具有一定程度的自然的進入壁壘和政府不同程度的限制。保險的原理要求保險的經(jīng)營者具備兩個基本的經(jīng)營要件：一是要有足夠的資本金，以保證在該保險人尚未建立起保險基金時（主要是保險公司開始經(jīng)營業(yè)務(wù)及保險業(yè)務(wù)發(fā)展過快時）對投保人的賠付。因此，進入保險市場的條件自然要比一般工商業(yè)或其他第三產(chǎn)業(yè)的要求高。二是要有足夠大的承保面。根據(jù)大數(shù)定律的原理，承保覆蓋的范圍越大，保險費率越低。反之，保險公司保險的范圍小、承保的標的少，一旦遇到大的保險責(zé)任范圍內(nèi)的賠付，整個公司的資本金就將支出殆盡，從而使保險公司面臨破產(chǎn)的風(fēng)險。在進行上述一般經(jīng)濟分析的同時，我們也應(yīng)該認識到，經(jīng)濟增長與生產(chǎn)率的一個中心問題，是經(jīng)濟社會如何能保持創(chuàng)新的強烈動機及持續(xù)發(fā)展的機制。在保險業(yè)發(fā)展中，我們應(yīng)當甄別出在不同發(fā)展階段刺激保險發(fā)展的主要因素。在當前發(fā)展階段，除了需要關(guān)心總體經(jīng)濟發(fā)展水平和居民收入增長外，應(yīng)當尤其關(guān)注以下兩方面的研究：

一是現(xiàn)代企業(yè)制度理論與保險業(yè)發(fā)展。目前我國保險公司的公司治理狀況，包括企業(yè)管理和內(nèi)控機制等，都存在很大的問題。這是制約我國保險公司長期發(fā)展的一個重大問題。應(yīng)當在不斷完善公司治理理論的同時，根據(jù)我國保險公司的特點，建立和逐步完善我國保險公司的公司治理機制。

二是金融工程理論與保險業(yè)發(fā)展。保險業(yè)發(fā)展很大程度上體現(xiàn)為保險產(chǎn)品的發(fā)展，產(chǎn)品創(chuàng)新是保險業(yè)發(fā)展的強大動力。金融工程理論作為現(xiàn)代金融理論發(fā)展的重要工具，對保險產(chǎn)品的創(chuàng)新起著極其重要的作用。研究和發(fā)展金融工程理論及其在我國保險業(yè)中的應(yīng)用，至關(guān)重要。

篇2

    1.1中醫(yī)基礎(chǔ)理論特點中醫(yī)學(xué)不斷在臨床實踐中獲得完善與發(fā)展,是綜合化、系統(tǒng)化、動態(tài)化的一門科學(xué)體系。總的來說,中醫(yī)基礎(chǔ)理論具有三大特點,分別是開放系統(tǒng)性、實踐指導(dǎo)性與哲學(xué)思辨性。中醫(yī)基礎(chǔ)理論的這些特點是中醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ),也是中醫(yī)學(xué)發(fā)展的必然要求。中醫(yī)基礎(chǔ)理論具有開放系統(tǒng)性,能夠在臨床實踐中不斷完善。中醫(yī)基礎(chǔ)理論發(fā)展之初,便將各種學(xué)科融合作為基礎(chǔ)理論產(chǎn)生與發(fā)展的基礎(chǔ)。中醫(yī)基礎(chǔ)理論發(fā)展過程中也不斷吸收融合社會學(xué)與自然學(xué)的研究成果,融匯成綜合的理論體系,在中醫(yī)基礎(chǔ)理論發(fā)展中這些學(xué)科理論占據(jù)著理論基礎(chǔ)與源泉的地位。中醫(yī)基礎(chǔ)理論具有實踐認知性,中醫(yī)基礎(chǔ)理論之所以具有實踐認知性是因為基礎(chǔ)理論的發(fā)展同步于臨床實踐應(yīng)用,中醫(yī)基礎(chǔ)理論源于實踐,又反作用于臨床實踐,并在實踐中不斷發(fā)展,因而具有實踐認知性。中醫(yī)基礎(chǔ)理論還具有哲學(xué)思辨性,中國古代的中醫(yī)學(xué)屬于自然科學(xué)范疇,其形成與發(fā)展與哲學(xué)密切相關(guān),如其中的陰陽五行學(xué)說等都是中國哲學(xué)的基礎(chǔ)理論,中醫(yī)也有相關(guān)的應(yīng)用研究,并已發(fā)展成中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論。1.2中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究方法與創(chuàng)新近年來,中醫(yī)基礎(chǔ)理論學(xué)科體系不斷完善,研究方法也不斷發(fā)展,已呈現(xiàn)出多元化的特點,且多元研究方法的應(yīng)用也提升了中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究的系統(tǒng)性與科學(xué)性。現(xiàn)階段,應(yīng)用比較廣泛的中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究方法包括文獻研究、理論研究、臨床研究、實驗研究、交叉學(xué)科研究等。其中文獻研究主要是針對中國古代的醫(yī)學(xué)文獻解讀與參考;理論研究主要是針對中醫(yī)基礎(chǔ)理論及理論學(xué)科框架進行的研究;臨床研究主要是病證研究、藥方研究、治則治法研究等;實驗研究則是利用現(xiàn)代化的實驗設(shè)備與手段進行的藥理研究與療效研究,并基于實驗進行藥理診療理論闡述;中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究中的交叉學(xué)科研究主要是將醫(yī)學(xué)與數(shù)學(xué)、信息科學(xué)、天文學(xué)、哲學(xué)與氣象學(xué)等結(jié)合,并進行醫(yī)學(xué)實踐闡述醫(yī)學(xué)理論。中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究方法還在不斷完善,而且創(chuàng)新因素不斷增加,信息化水平與現(xiàn)代化水平不斷提升,甚至有學(xué)者著力進行技術(shù)方法創(chuàng)新以不斷推進中醫(yī)基礎(chǔ)理論的研究。

    2中醫(yī)基礎(chǔ)理論發(fā)展規(guī)律與態(tài)勢研究

    2.1中醫(yī)基礎(chǔ)理論發(fā)展及其必要性我國的中醫(yī)理論源于先秦醫(yī)學(xué),其基本理論體系發(fā)展成熟于漢代之前,是中國現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ),中醫(yī)基礎(chǔ)理論的發(fā)展離不開對古中醫(yī)學(xué)的繼承與創(chuàng)新。中醫(yī)主要關(guān)注人類活動,并對人類發(fā)展的身體技能與規(guī)律進行探討總結(jié),并在反復(fù)總結(jié)、論證、概括的基礎(chǔ)上進行理論體系的構(gòu)建。在中醫(yī)基礎(chǔ)理論形成與發(fā)展的過程中,眾多醫(yī)學(xué)大家的醫(yī)學(xué)理論探討,對中醫(yī)基礎(chǔ)理論的形成意義突出,也決定了我國中醫(yī)理論研究的發(fā)展方向。中醫(yī)基礎(chǔ)理論作為中醫(yī)發(fā)展與創(chuàng)新的核心,其中的認知思維與理論特點對中國現(xiàn)代中醫(yī)的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。中醫(yī)的發(fā)展不能脫離中醫(yī)基礎(chǔ)理論框架,也不能進行中醫(yī)基礎(chǔ)理論的片面取舍,導(dǎo)致中醫(yī)研究精髓缺失。2.2中醫(yī)基礎(chǔ)理論發(fā)展的規(guī)律研究中醫(yī)基礎(chǔ)理論的發(fā)展具有必然性與不可逆轉(zhuǎn)性,現(xiàn)階段的社會需求與疾病演變都對中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究提出了更高的要求。加大中醫(yī)基礎(chǔ)理論的研究,并基于中醫(yī)基礎(chǔ)理論發(fā)展規(guī)律不斷在實踐中創(chuàng)新應(yīng)用,對推進中醫(yī)基礎(chǔ)理論的突破發(fā)展具有重大的現(xiàn)實意義。現(xiàn)階段,中醫(yī)基礎(chǔ)理論在發(fā)展與研究中已呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢,主要表現(xiàn)在以下幾點。首先,中醫(yī)基礎(chǔ)理論發(fā)展規(guī)律性不斷強化。中醫(yī)學(xué)從產(chǎn)生之初便與其它學(xué)科相結(jié)合,并注重對生命與自然的整體性、能動性及發(fā)展性的研究總結(jié),近年來更多的是與西方現(xiàn)代科學(xué)的結(jié)合。現(xiàn)階段,中醫(yī)基礎(chǔ)理論的研究不斷進行整理、吸收與改造活動,還充分運用各種創(chuàng)新思維方法進行理論研究與診治技術(shù)創(chuàng)新。中醫(yī)基礎(chǔ)理論發(fā)展基于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)思想與臨床應(yīng)用的基礎(chǔ)不變,又加入了現(xiàn)代科技因素,發(fā)展更具有能動性。中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究以臨床應(yīng)用為基礎(chǔ),但其對臨床的依附性呈弱化態(tài)勢。傳統(tǒng)中醫(yī)的發(fā)展都以臨床需求為推動力,可以說中醫(yī)理論是在臨床應(yīng)用中完善發(fā)展的,由此看來,中醫(yī)基礎(chǔ)理論的發(fā)展對臨床需求過于依賴。中醫(yī)基礎(chǔ)仍與中醫(yī)臨床學(xué)科相結(jié)合,但發(fā)展已呈現(xiàn)出臨床依附弱化的趨勢。中醫(yī)基礎(chǔ)理論開始注重假說臨床驗證,這是中醫(yī)的進步與創(chuàng)新。中醫(yī)基礎(chǔ)理論發(fā)展中假說量不斷增加,迎來了新的發(fā)展。近年來,中醫(yī)不斷與西方學(xué)說理論相結(jié)合,各種假說應(yīng)運而生,如中醫(yī)著重臟象學(xué)說中臟象結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系,并就傳統(tǒng)中醫(yī)經(jīng)典學(xué)說進行論證,這是對中醫(yī)科學(xué)化水平的創(chuàng)新探索,意義重大。中醫(yī)基礎(chǔ)理論發(fā)展還進行語言創(chuàng)新與規(guī)范。中醫(yī)發(fā)展歷史悠久,其中含有眾多古言詞匯,以致在使用過程中術(shù)語混亂,規(guī)范性缺失,且由于語言障礙,眾多的中醫(yī)理論不能被廣泛解讀與傳播,影響了中醫(yī)的可持續(xù)發(fā)展。中醫(yī)基礎(chǔ)理論的語言創(chuàng)新極大地提升了中醫(yī)基礎(chǔ)理論的嚴密性、準確性與嚴肅性。此外,中醫(yī)基礎(chǔ)理論語言規(guī)范過程中還進行了新的理論補充創(chuàng)新,剔除了中醫(yī)基礎(chǔ)理論中比較含混的理論詞匯,推進了中醫(yī)理論的系統(tǒng)發(fā)展。

    3中醫(yī)基礎(chǔ)理論創(chuàng)新發(fā)展途徑

    3.1中醫(yī)基礎(chǔ)理論創(chuàng)新性發(fā)展的必要性中醫(yī)基礎(chǔ)理論的發(fā)展是整個中醫(yī)學(xué)發(fā)展進步的關(guān)鍵所在,隨著近年來中醫(yī)學(xué)發(fā)展的新要求,中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究必須進行理論創(chuàng)新,與時俱進。中醫(yī)基礎(chǔ)理論的發(fā)展已呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢,但我們?nèi)詰?yīng)注重中醫(yī)基礎(chǔ)理論創(chuàng)新,并在理論創(chuàng)新的同時加大理論與臨床實踐的結(jié)合應(yīng)用,力求在實踐中檢驗理論,用成熟正確的理論指導(dǎo)臨床實踐。3.2中醫(yī)基礎(chǔ)理論創(chuàng)新發(fā)展的途徑中醫(yī)基礎(chǔ)理論發(fā)展與創(chuàng)新具有必要性與緊迫性,進行有效的中醫(yī)基礎(chǔ)理論創(chuàng)新需先進行創(chuàng)新途徑探討,筆者認為中醫(yī)基礎(chǔ)理論的創(chuàng)新需遵照中醫(yī)理論發(fā)展的趨勢,以自然科學(xué)為基礎(chǔ)不斷推進中醫(yī)理論研究,此外,中醫(yī)基礎(chǔ)理論的創(chuàng)新還要加大中醫(yī)理論與其它多學(xué)科的結(jié)合,加大創(chuàng)新宣傳。筆者認為要將中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究引向科學(xué)實證研究的方向,是當代中醫(yī)理論發(fā)展的趨勢所在,以實現(xiàn)中醫(yī)理論的實質(zhì)進展。

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現(xiàn)階段的影視具有“聲畫合一”的特點，幾乎沒有聲音，沒有畫面就不能稱為“影視”。因此，如何完美地使影視畫面展現(xiàn)在觀眾面前，如何使畫面和聲音與觀眾引起共鳴是影視編輯工作者需要思考的問題。而掌握影視編輯基礎(chǔ)理論及其主要技巧則成為相關(guān)工作人員實現(xiàn)“聲”“畫”合一的必經(jīng)途徑。

1、掌握影視剪輯基礎(chǔ)知識

影視剪輯概述是影視編輯基礎(chǔ)理論中的重要內(nèi)容，作為從事影視編輯的工作人員應(yīng)該首先了解影視剪輯的歷史、相關(guān)代表人物、剪輯的必要性等內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上掌握相關(guān)的剪輯技巧，為今后的編輯工作奠定良好的開端。“剪輯”是一種藝術(shù)創(chuàng)作手法，最早應(yīng)用在電影創(chuàng)作過程中。在19世紀90年代，該技術(shù)逐漸嶄露頭角，后期被廣泛應(yīng)用到電影創(chuàng)作中。其中主要代表人物與流派有法國的喬治？梅里愛，美國的大衛(wèi)？格里菲斯，英國的“布萊頓”學(xué)派等。這些人物和代表流派為影視剪輯技巧的后期傳播與發(fā)展帶來了巨大的貢獻。影視編輯工作者除了需要了解影視剪輯的形成、發(fā)展歷史之外還應(yīng)該從思想上認識到剪輯的必要性，認識到剪輯是確立并創(chuàng)造節(jié)目風(fēng)格和展現(xiàn)創(chuàng)作者藝術(shù)個性的必要手段；正確、有創(chuàng)造性的運用剪輯技巧可以突破時間與空間的束縛，實現(xiàn)影視畫面的分切與組合。

影視編輯人員在進行后期剪輯時，應(yīng)該使自己的剪輯活動符合觀眾的思維方式以及影視客觀表現(xiàn)規(guī)律，而不是刻意求新，不顧觀眾的邏輯思維。只有在掌握影視客觀表現(xiàn)規(guī)律的基礎(chǔ)上進行剪輯活動，才能使得后期作品符合觀眾的邏輯思維，符合觀眾的生活邏輯。合理運用剪輯技巧還要求編輯人員能夠使場景的呈現(xiàn)合理化，在適當時需要用過渡性的鏡頭來銜接前后畫面，使畫面的呈現(xiàn)不突兀，增加前后邏輯性。在后期剪輯過程中，相關(guān)人員還需要遵循“動接動”和“靜接靜”的原則。例如，在剪輯時，編輯人員需要格外重視影視作品中演員的動作是否連貫，或者某一主體在何時完成一組動作。當兩個畫面的主體動作是不連貫的，那么在考慮畫面組接時就應(yīng)該多考慮“靜接靜”的原則，切勿用跳躍性的換面挑戰(zhàn)觀眾的邏輯思維。

2、掌握蒙太奇表現(xiàn)手法

蒙太奇早期是建筑學(xué)上的意思，后期被應(yīng)用到電影創(chuàng)作過程中，同時建筑學(xué)的色彩日益降低，而影視制作的色彩逐漸濃厚。影視編輯人員在掌握蒙太奇表現(xiàn)手法之前首先應(yīng)該區(qū)分蒙太奇的狹義含義與廣義含義，在此基礎(chǔ)上形成明確認識，發(fā)揮蒙太奇手法意義的最大化。狹義的蒙太奇主要側(cè)重于影視作品的組接技巧，使素材按照原定計劃或者順序組合在一起，實現(xiàn)影視作品的完整性。而廣義的蒙太奇既涉及獨特的思維方式，聲音、畫面之間的組合關(guān)系，又包含特有的結(jié)構(gòu)方法，同時廣義的蒙太奇還可以指鏡頭的運用。又雖然狹義的蒙太奇具備合理性，但是并不適應(yīng)社會發(fā)展對影視作品的需要。因此，影視編輯工作人員需要擺脫狹義思想，從廣義出發(fā)，掌握廣義的蒙太奇。

影視編輯人員需要用蒙太奇手法表達影視語言，傳遞影視作品的信息，并在此過程中遵循一定的規(guī)律與法則。鏡頭作為畫面語言的基本元素，在影視作品呈現(xiàn)中起到至關(guān)重要的作用，編輯人員需要合理組接鏡頭，使本無意義的小鏡頭組接在一起，形成有意義的整體，實現(xiàn)創(chuàng)造任務(wù)。當然，分別獨立的鏡頭在按照相關(guān)規(guī)律組接之后會對畫面語言的意義表達產(chǎn)生重要影響，因此在畫面語言中，編輯人員需要適當發(fā)揮蒙太奇的特殊表意功能，借此功能來對分鏡頭進行合理的組接、處理或安排。除此之外，在鏡頭組接過程中，編輯人員需要盡力實現(xiàn)“1加1大于2”。例如，可以用豐收的場景與饑餓兒童的畫面進行組接，既能造成視覺上的沖擊，更能實現(xiàn)“1加1大于2”。

影視作品除了畫面語言之外還具備聲音語言。而編輯人員則需要借助蒙太奇手法增強影視作品的現(xiàn)場感，并表達畫面難以表達的思想內(nèi)容，達到畫面連貫，流暢的目的。比如，編輯人員可以刻畫這樣的場景：歌手的歌聲在繼續(xù)者，而畫面由歌手轉(zhuǎn)移到聽眾席上，老年人、青年人或者情侶們的表情。依靠歌手的聲音串聯(lián)起多個畫面，這些畫面既能表現(xiàn)不同聽眾對歌曲的感受，也能借助聲音使整個畫面流暢，連貫。

法國電影理論家馬爾丹在《電影語言》一書中，把蒙太奇表現(xiàn)形式劃分為：敘事蒙太奇與表現(xiàn)蒙太奇。而在敘事蒙太奇中，馬爾丹又提到了特殊的四種句式：前進式句式、后退式句式、環(huán)型句式與片段式句式。在表現(xiàn)蒙太奇中，馬爾丹提到了不同的組接方法，主要分為：平行式組接、積累式組接、對比式組接與聯(lián)想式組接。在編輯和整理影視作品時，編輯人員應(yīng)該分情況應(yīng)用蒙太奇表現(xiàn)手法，實現(xiàn)作品的完整性。

3、掌握影視畫面組接技巧

影視畫面組接技巧是影視基礎(chǔ)編輯過程中重要的編輯技巧，真正應(yīng)用該技巧需要掌握以下幾點：首先，相關(guān)人員應(yīng)該了解畫面組接連貫的因素；其次，相關(guān)人員還需要找準畫面組接的剪接點；同時，還需要注意鏡頭長度的取舍。

在畫面組接連貫的因素中主要有邏輯因素、相似因素、緩沖因素與隊列因素這四種。在蒙太奇手法運用內(nèi)容中提到了畫面組接需要按照客觀的規(guī)律與原則，也就是現(xiàn)在提及的邏輯因素。編輯人員需要根據(jù)兩個畫面之間的邏輯關(guān)系組接畫面，使畫面中的視覺形象就像現(xiàn)實生活里所發(fā)生的一樣。而相似性因素中的關(guān)鍵詞主要為“承上啟下”。既讓畫面自然的切換，流暢的切換，編輯人員可以從畫面造型上與不同主置上下功夫，用具體內(nèi)容、結(jié)構(gòu)內(nèi)容和動態(tài)內(nèi)容的相似來掌握相似因素。畫面組接連貫緩沖因素與隊列因素也是為畫面流暢性切換服務(wù)的。

工作人員可以以不同畫面的作為組接的剪接點：在每個畫面中既有動作、情緒又會有節(jié)奏。而編輯人員恰好可以利用這三部分，從畫面中以這三部分作為畫面組接的剪接點。當然，影視作品中除了畫面還有聲音，編輯人員可以把主體對話、畫面音樂與音響作為畫面組接的剪接點。

最后，需要合理取舍鏡頭長度，同一場面的鏡頭不宜過長，也不宜太短。只有長短合適，才能完美地表現(xiàn)整個影視作品，實現(xiàn)視覺與聽覺的統(tǒng)一。例如，電影作品的每個畫面都應(yīng)該做到合理，精簡，不能拖拉。在某一特定場景中給某個具體人物的鏡頭需要有所衡量。盡力做到人物的三兩句話，或者三兩個鏡頭就能給觀眾留下深刻的印象。而電視劇作品中，可以給某個特定的場景進行著意的刻畫。例如，電視劇《紅高粱》里，導(dǎo)演就給高粱地多鏡頭的刻畫。具體應(yīng)該分情況而異。

總之，影視編輯人員應(yīng)該在掌握基礎(chǔ)理論的前提下，深入探究影視編輯的主要技巧，以此提升自己的專業(yè)素養(yǎng)和實踐水平，適應(yīng)影視創(chuàng)作對人才的需要。

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篇4

一、直面缺憾：我們失去了什么

歷經(jīng)撥亂反正、引進趨新和體系創(chuàng)造的步步足履，新時期的文藝基礎(chǔ)理論建設(shè)無疑是成就巨大并令人鼓舞的。改革開放的歷史機遇和文藝復(fù)蘇的時代大潮，為理論家的創(chuàng)造和理論的推進提供了適宜的精神生態(tài)和廣闊的話語空間，文藝理論的觀念更新與學(xué)科拓展贏得歷史的尊重已經(jīng)是不爭的事實。然而，我們對文藝理論實績的真誠崇敬并不能抹去理論研究自身的缺憾，我們對理論走勢的欣喜也難以開釋對理論困窘的深層焦慮。對于21世紀的我國文藝理論建設(shè)來說，得到的已成為過去，而失去的卻要影響未來。于是，直面缺憾，檢視我們這些年在文藝基礎(chǔ)理論建設(shè)方面失去了一些什么，也許對構(gòu)建文藝學(xué)當代形態(tài)更具啟迪意義。

缺憾之一：文藝基本理論研究的邊緣化，讓我們失去了聚焦文論本體的自信。市場經(jīng)濟帶來的社會轉(zhuǎn)型和商品大潮對人們價值觀念的巨大沖擊，使文學(xué)藝術(shù)及其理論一道被置身于一個告別和進入、解體與建構(gòu)的動蕩時期。自20世紀90年代以來，文藝失去轟動效應(yīng)，經(jīng)濟的“熱”和文藝的“冷”形成鮮明的反差，以致出現(xiàn)精神審美功利與物質(zhì)實用功利的悖反，作品的藝術(shù)價值與衡量作品的經(jīng)濟杠桿之間的反差和藝術(shù)消費中“曲高和寡”與“媚俗獲眾”的錯位，文學(xué)日漸偏離“社會代言”和“文化主打”的中心位置，文學(xué)和文學(xué)理論的“邊緣化”即由此而生。在文藝理論領(lǐng)域，其邊緣化不僅表現(xiàn)在這些年來的文藝研究遠不如經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)等社會科學(xué)的理論研究那般紅火和搶眼，還在于文學(xué)理論的“研究”本身也被置于邊緣化處境。譬如，文學(xué)理論研究隊伍的邊緣化——理論研究人才流失，甘坐“冷板凳”的學(xué)者越來越少；文學(xué)基本理論研究的邊緣化——扎扎實實從學(xué)理本體和基本問題上做“功夫?qū)W問”的人在分化和銳減，而趕時髦、求新潮、扮“黑馬”、標新立異走“捷徑”的投機學(xué)人越來越多；還有文學(xué)理論研究學(xué)科目標的邊緣化——即以所謂應(yīng)用研究、交叉研究、跨學(xué)科研究來替代基礎(chǔ)原理研究。例如，這些年把文藝原理“美學(xué)化”“文化學(xué)化”“社會學(xué)化”，乃至于“哲學(xué)化”或“科學(xué)化”的研究成果十分普遍，并且常常得到人們的認可和夸贊。這里潛藏著的危機在于：有些研究在將文藝理論打了一陣跨學(xué)科“擦邊球”后，理論自身的原理性難題并未得到有效地解決；相反，簡單地把文論問題做“美學(xué)化”或“文化學(xué)化”處理，喪失的卻是對文藝理論學(xué)科本身獨特而系統(tǒng)地把握能力和聚焦文論文體的自信。

缺憾之二：文藝基本理論研究的認同化，使我們失去了原創(chuàng)和超越的勇氣。如果說邊緣化錯位使我們的求異思維找錯了坐標，那么，守成的惰性心理則常常使我們的理論研究被求同思維所困擾。在文藝理論研究領(lǐng)域，許多研究者習(xí)慣于將自己的思維支點依托于前人的某種理論范式上，以“本本”“經(jīng)典”“權(quán)威”為依歸，以讀解、引征或推崇、效仿來代替理論創(chuàng)新和學(xué)術(shù)超越。這有三種表現(xiàn)：一是向馬列文論認同。諸如從經(jīng)典著作中找到哲學(xué)認識論、意識形態(tài)論或藝術(shù)生產(chǎn)論等論述，于是也就有了自己的持論根據(jù)和學(xué)理體系。二是向現(xiàn)當代的西方文論認同。從俄國形式主義、法國結(jié)構(gòu)主義、英美新批評到存在主義、現(xiàn)象學(xué)、精神分析理論，從語義學(xué)、符號學(xué)到解釋學(xué)、接受美學(xué)，乃至于現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、新歷史主義、女權(quán)主義、文化多元主義、后殖民理論、西方等等，都被一些人風(fēng)車似的玩過，都曾被持論者認同為先鋒理論的界碑和方法論武器。三是向中國本土的文論傳統(tǒng)認同。博大精深的古代文論寶庫和“五四”以來的現(xiàn)代文論遺產(chǎn)不僅成為一些理論研究的出發(fā)點和歸結(jié)點，而且成為一些研究者的學(xué)術(shù)精神原鄉(xiāng)。

這些理論認同并非毫無意義，比如，向馬列文論的認同使我們有了主流意識，向外國文論認同使我們找到了參照坐標，而向中國古代文論認同則使我們擁有了理論的民族本根。問題在于，正如有學(xué)者指出的，一味地理論認同，極易造成對文學(xué)基礎(chǔ)理論不是“接著說”而是“照著說”，不是“說自己”而是“說別人”，不是消化式吸收而是囫圇吞棗或照抄照搬。結(jié)果便是理論研究的陳舊、重復(fù)、學(xué)舌和玄虛，理論建設(shè)變成了“述而不作”的八股老調(diào)、中外文論的“元件組裝”或前人觀點的“穿靴戴帽”，從而削弱和消解了研究者的原創(chuàng)意識和理論成果的超越價值。

缺憾之三：文藝基本理論研究的功利化，使我們失去了思想和方法論的支撐。“功利學(xué)術(shù)”的泛濫正侵害著理論研究的健康肌體。走近時下的學(xué)術(shù)圈，你不難發(fā)現(xiàn)，為晉升專業(yè)技術(shù)職稱而進行理論研究、為完成科研指標而從事科研活動、為編寫教材、完成叢書出版計劃而寫書的不乏其人，更不用說“著書只為稻粱謀”的“編書”了。許多人把精力放在爭課題、報大獎、拜名家、找路子等“學(xué)外工夫”上，希圖靠虛名浮利盡快揚名立腕，而對學(xué)問本身關(guān)注不多或思考不深。功利化學(xué)術(shù)在研究對象和治學(xué)方式上通常表現(xiàn)為：第一，輕基礎(chǔ)理論研究重應(yīng)用研究。因為基礎(chǔ)理論研究需要耐得住寂寞，對治學(xué)的基本功要求更高，而應(yīng)用研究諸如介入熱點、評品時尚、點擊流行文化、追蹤偶像明星等，做起來投入少，見效快，事半功倍又名利雙收。第二，用浮躁和炒作代替沉思與創(chuàng)造。文壇的心浮氣躁常常滋生出一個個泡沫學(xué)術(shù)和商業(yè)化炒作，傳統(tǒng)的“求道之思”或“授藝之學(xué)”已被演繹成“賣點秀”或“包裝術(shù)”，罵名人、唱反調(diào)、游走傳媒、吸引“娛記”，論題驚世駭俗、開口語驚四座，是其慣用的操作方式。第三，重體系搭建輕問題研究。這些年國內(nèi)出版的不下幾十種文學(xué)原理教材以及眾多學(xué)術(shù)專著，已經(jīng)構(gòu)建出許許多多相同或不同的文論形態(tài)和體系，如文藝反映論體系、文藝認識論體系、文藝意識形態(tài)論體系、文藝生產(chǎn)論體系、文藝主體論體系、文藝心理學(xué)體系、文藝符號論體系、文藝系統(tǒng)論體系等等，無疑它們從總體上推進了文藝理論建設(shè)。這些理論體系中，有些是具有創(chuàng)造性的或有具創(chuàng)造性的成分，但確有不少是陳陳相因的。科學(xué)的理論體系是建立在對每一個基礎(chǔ)理論問題深入思辨和科學(xué)解答基礎(chǔ)之上的，如果僅有體系空殼而沒有思想新創(chuàng)，疑難問題并沒有得到很好解決，那么所謂的“體系”也不過是空中樓閣，對推進文藝理論的實際進展和建構(gòu)文藝學(xué)當代形態(tài)是無濟于事的。缺乏學(xué)理創(chuàng)新而忙于搭建體系，是功利化學(xué)術(shù)的反映，也是文藝基礎(chǔ)理論研究失去思想和方法論支撐的表現(xiàn)。

二、認準坐標：我們選擇什么

當歷史把文藝理論研究帶入21世紀的時候，時代迫使我們對建設(shè)什么樣的文論范式以及怎樣建設(shè)這種范式作出自己的選擇，開放的理論背景又為我們提供了各種選擇的可能性。時至今日，至少有4個層面的觀念坐標需要我們?nèi)フJ真面對、認知和選擇。

從縱向上講，我們正面對“傳統(tǒng)與未來”的價值選擇。建設(shè)新世紀的文藝理論需要我們把目光投向過去，開鑿自己腳下的理論巖層，批判地繼承古代文藝理論遺產(chǎn)，吸納文論傳統(tǒng)的豐富營養(yǎng)；同時，文藝理論的發(fā)展又不可為傳統(tǒng)所累，背負沉重的包袱前行，或囿于舊有模式而駐足，而應(yīng)該面向現(xiàn)實發(fā)展，關(guān)注時代進步，把目光投向未來，開辟文藝理論建設(shè)的新境界。

從橫向上說，我們要面對“自律與他律”的價值選擇。文藝理論建設(shè)應(yīng)該保持自己的民族特色，秉承民族的文論血脈和人文精神，重新鍍亮自己的理論個性，以理論的民族性來贏得理論價值的世界性；同時，在這個日益全球化的時代，我們又需要廣擷博采人類一切優(yōu)秀的理論質(zhì)素來滋補我們的文論肌體，以開放的心態(tài)接納外民族文論的“橄欖枝”作為我們理論建構(gòu)的借鑒，任何封閉意識和“國粹”心態(tài)都將和信息時代的歷史潮流格格不入。這種“中化”和“西學(xué)”或“中體”與“西用”的關(guān)系，構(gòu)成了一個自律和他律的觀念悖論。

從理論范式上看，我們正面對文藝理論的“經(jīng)典形態(tài)”“傳統(tǒng)形態(tài)”與“當代形態(tài)”的價值選擇。“經(jīng)典形態(tài)”是指文藝理論創(chuàng)始人及其經(jīng)典作家的理論思想，它們通常代表著文藝理論的主導(dǎo)思想、基本觀點和權(quán)威話語模式，具有學(xué)理的典范性和觀念的規(guī)范性。“傳統(tǒng)形態(tài)”是指“五四”以后、特別是建國以來發(fā)展和積累起來的習(xí)見理論模式，它們是以文藝理論教材及專著式成果所形成的、被多數(shù)人認可的文論形態(tài)，具有理論范式的約定俗成性以及價值取向的慣性和思維定勢的惰性。“當代形態(tài)”則是正在創(chuàng)造和發(fā)展中的文藝理論，這種文論正面臨多方面的挑戰(zhàn)。例如，全球化浪潮和世界經(jīng)濟的一體化會給它帶來異域文論、甚至是殖民文化的滲透與擠壓，高科技的迅速興起形成文藝存在方式和媒介形式的變異，還有大眾審美文藝、特別是影視藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)和“快餐文化”形成的文藝本體變遷和觀念革命的新選擇等，它們使得文藝學(xué)的當代形態(tài)常常要在“適應(yīng)”與“定位”的不斷碰撞中，不得不作出無以選擇的選擇。

最后，還有理論特色的價值取向問題。面向21世紀的文藝基礎(chǔ)理論應(yīng)該是有中國特色的、切合新世紀文藝發(fā)展實際的理論。而“中國特色”是一種什么樣的特色呢？這里可以有不同的理解。例如，可以是指中國古代文藝學(xué)傳統(tǒng)所鑄就的“中國特色”，這應(yīng)該是中國特色的根基和“底色”；可以是“五四”新文學(xué)以來中國現(xiàn)當代文學(xué)理論在其構(gòu)建過程中所表現(xiàn)出來的中國特色，這是我們所依托的現(xiàn)實理論背景和學(xué)理延續(xù)的“接口”；還可以指文藝思想在中國傳播、接受、發(fā)展、變異以來所顯示出的“中國特色”，即“馬列文論中國化”過程中所形成的特色，這是“中國特色”的指導(dǎo)思想[1]。這3種“中國特色”是相互關(guān)聯(lián)、相互影響和相互制約的，尤其是后2個層次，從某種意義上說是齊頭并進、此消彼長的。3個層面在各自發(fā)展中所表現(xiàn)出的“中國特色”都應(yīng)當納入我們所要建構(gòu)的文藝理論形態(tài)中，問題只在于如何把握和選擇它們。

以上4個坐標的立體交叉與相互滲透，把當前文藝基礎(chǔ)理論研究的觀念困境推到了學(xué)科建設(shè)的前沿，而對之作出怎樣的選擇將直接影響文藝理論的未來。當然，認準這幾個坐標并不難，從理論上找出自己的選擇維度也容易做到，但要從實踐上讓理論選擇的自我意識變成理論創(chuàng)造的有效成果，也許就不是一件容易的事了。

三、構(gòu)建學(xué)理：我們應(yīng)該做什么

首先是要回到基礎(chǔ)理論本體，以“元問題”研究來啟動文藝學(xué)當代形態(tài)構(gòu)建。

文藝理論的發(fā)展取決于文藝基礎(chǔ)理論研究的突破，取決于基礎(chǔ)理論問題的局部突破帶動學(xué)理的整體建構(gòu)。因而，當前的文論研究應(yīng)該倡導(dǎo)回歸本體，而不是解決外圍；回到問題，而不是制造概念或急于搭建體系；回到起點、找準支點以解決基礎(chǔ)理論命題，而不是凌空蹈虛或避坑落井。美國學(xué)者拉夫爾·科恩(Ralph Cohen)在《文學(xué)理論的未來》中談到：“人們正處在文學(xué)理論實踐的急劇變化的過程中，人們需要了解，為什么形式主義、文學(xué)史、文學(xué)語言、讀者、作者以及文學(xué)標準公認的文學(xué)觀點開始受到質(zhì)疑，得到了修正或被取而代之……人們認識到原有理論中哪些部分仍在持續(xù)，哪些業(yè)已廢棄，就需要檢驗文學(xué)轉(zhuǎn)變的過程本身。”[2](1)這些話對當前中國的文藝理論建設(shè)也是適應(yīng)的，而我們檢驗文學(xué)轉(zhuǎn)變過程所得出的教訓(xùn)之一便是要關(guān)注理論本體中的“元問題”，即“文學(xué)是什么”“文學(xué)寫什么”“文學(xué)怎么寫”“文學(xué)寫成什么”“文學(xué)有什么用”等，并據(jù)此來深入探討文學(xué)的本體論、客體論、主體論、文本論、價值論等“元問題”[3]，從這些“元問題”出發(fā)延伸出一個個“問題元”。通過這樣回到最基本的范疇，抓住最基本的問題，靠理論本身的邏輯產(chǎn)生理論的張力，才會帶來學(xué)理推進的思想動能，并產(chǎn)生新的理論生長點。要達到這一理論目標，就需要確立文論本位意識，排除邊緣心態(tài)；確立基礎(chǔ)研究意識，排除功利心態(tài)；確立理論原創(chuàng)意識，排除認同心態(tài)。從范疇概念到觀念觀點，從思辨方式到思想體系，都采取“問題化”的研究眼光，本體論的研究角度，“推進性”的研究態(tài)度，從而一步步構(gòu)建出具有原創(chuàng)性和方法論支撐的文藝學(xué)當代形態(tài)。

其次是面向未來，實現(xiàn)“一體兩翼”的綜合創(chuàng)新。

文藝理論的發(fā)展是一個動態(tài)的、歷史的過程，它是在依托歷史、立足現(xiàn)實、面向未來的不斷拓展中，把對真理的無限追求變成無限的追求，最終使追求本身變成無限的過程。21世紀的文藝基礎(chǔ)理論建設(shè)就是這樣的一個無限追求的歷史過程，而“一體兩翼”的綜合創(chuàng)新，正是實現(xiàn)這一過程的基本途徑。

“一體兩翼”的“一體”，是指文藝理論研究要以新世紀的社會現(xiàn)實和文藝現(xiàn)狀為“體”，就是讓文論建設(shè)立足于中國現(xiàn)實文藝發(fā)展的實際，貼近實踐，實事求是，回應(yīng)現(xiàn)實的需求，矚目變遷中的世界，讓理論品格體現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)實感和時代精神。“兩翼”是指文藝理論的民族傳統(tǒng)和外來精良。對于中國古代的文藝理論，主要是吸納它的人文精神，并實現(xiàn)古論范式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。如古代文論在文藝家與現(xiàn)實關(guān)系上的“交感”說（心物交感、天人合一），在文藝家與文藝關(guān)系上的“言志”說（詩言志、詩緣情），在創(chuàng)作與作品關(guān)系上的“意境”論（意象、興味、性靈、境界），在作品與現(xiàn)實關(guān)系上的“教化”說（詩教、諷喻美刺、有補于世、有為而作）等，都是富含人文內(nèi)蘊和價值理性的文論傳統(tǒng)，一旦將其轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代文論的有機成分與合理血脈，不僅會使新的理論建設(shè)底蘊充盈，而且還可以使古代文論在21世紀煥發(fā)新的活力。外國文藝理論對于我們的意義在于“棄其蹄毛，留其精粹”，洋為中用，一方面要將外來文論的理論質(zhì)素與中國的文藝現(xiàn)狀和理論傳統(tǒng)結(jié)合起來，實現(xiàn)對其營養(yǎng)素的消化式吸收，另一方面要把握好“同化”與“順應(yīng)”的辯證關(guān)系，實現(xiàn)文藝理論的跨文化對話和中外互補。

所謂“綜合創(chuàng)新”，即運用辯證思維的研究方法，對以往的文藝理論形態(tài)進行辯證地分析和綜合，讓它們根據(jù)現(xiàn)實的需要融合為一，鑄就一種面向21世紀的新的文藝理論體系框架。它要求我們通過對文藝理論的古典形態(tài)與現(xiàn)代形態(tài)、經(jīng)典形態(tài)與新創(chuàng)形態(tài)的重新審視、辨識、轉(zhuǎn)化和吸收，找到同歷史走向和時代精神相符合的思想線索，形成對當代學(xué)理本位的思想支撐、對學(xué)術(shù)立場的重新定位和研究方法的重新選擇。在這里，“綜合”是創(chuàng)新的手段，“創(chuàng)新”是綜合的目標。研究者應(yīng)該以傳統(tǒng)為鑒，以創(chuàng)新為本，光大中國既有的卓越的文藝思想品格，同時采納外來文論有價值的豐厚資源，發(fā)揚中國文論注重整體性、蘊藉性、穎悟性的辯證思維傳統(tǒng)和西方文論重邏輯思辨和求新求異的原創(chuàng)意識，而克服中國傳統(tǒng)文論“圓而神”的和諧有余、“方以智”的鋒角不足的治學(xué)缺陷，以及西方文論科學(xué)精神與人文精神、思想承繼與觀念變異“二元對立”的認知模式，從而創(chuàng)造出既把握宏觀又剖析微觀，既跨學(xué)科融通又中外互補，既有學(xué)派對話又回應(yīng)現(xiàn)實問題，既總結(jié)過去又指向未來……這樣一種由范疇、觀念、命題和思想體系一以貫之的、具有原創(chuàng)性又具有科學(xué)的思想與方法論支撐的文藝基礎(chǔ)理論體系。

另外，在理論視野上，要關(guān)注全球化、高科技和大眾審美文化對文藝基礎(chǔ)理論建設(shè)的生態(tài)滋養(yǎng)。

世界經(jīng)濟一體化和信息化革命帶來的全球化浪潮，使我國的文藝理論建設(shè)一方面受到文化霸權(quán)和文化殖民的擠壓，另一方面也為跨文化的溝通與對話提供了新的機遇。我們從中所得到的應(yīng)該是更廣闊的思維視野、更豐贍的學(xué)術(shù)資源和更具價值的理論參照。例如，20世紀的西方文論在上半期是從歷史走向語言，從內(nèi)容走向形式；但是，如希利斯·米勒所說：“事實上，從1979年以來，文學(xué)研究的興趣已發(fā)生大規(guī)模的轉(zhuǎn)移：從對文學(xué)作修辭學(xué)式的內(nèi)部研究，轉(zhuǎn)為研究文學(xué)的‘外部的’聯(lián)系，確定它在心理學(xué)、歷史或社會學(xué)背景中的位置。換言之，文學(xué)研究的興趣已由解讀（即集中注意研究語言本身及其性質(zhì)和能力）轉(zhuǎn)移到各種形式的闡釋解釋上（即注意語言同上帝、自然、社會、歷史等被看做是語言之外的事物的關(guān)系）。”[2](122)當近20年來的西方文論從語言返回歷史、從形式返回內(nèi)容的時候，我國的文藝理論卻走了一條幾乎是與之完全相反的發(fā)展道路，這對于長期陷入“內(nèi)部研究”與“外部研究”、人文精神與科學(xué)精神二元對立困境中的我國當代文論建設(shè)來說，不是頗具警示和借鑒意義么？

高科技和大眾審美文化的嬗變更是新世紀學(xué)理建構(gòu)不得不認真面對的重要課題。當新技術(shù)革命悄然走進我們生活的時候，它所帶來的不僅有物質(zhì)生活的高效和便捷、精神生活的新奇與變異，還有文藝基礎(chǔ)理論研究的新問題和新挑戰(zhàn)。例如，電子媒介、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和視聽藝術(shù)的崛起，造成了語言藝術(shù)日漸被音像藝術(shù)所取代，藝術(shù)樣式由單媒介向多媒介延伸，以及文藝傳播方式由“硬載體”向網(wǎng)絡(luò)“軟載體”轉(zhuǎn)變，由此造成了文藝存在方式，文藝功能方式，文藝創(chuàng)作、傳播、欣賞方式，文藝使用媒介和操作工具，文藝價值取向和社會影響力等諸多方面的變化，以及現(xiàn)代科技手段帶來的文藝研究方法——諸如信息通訊技術(shù)、信息存儲檢索技術(shù)和人工智能系統(tǒng)用于文藝研究所形成方法和手段的革命。同時，由科技進步引發(fā)的大眾審美文化變遷，正使得“快餐文化”“準藝術(shù)”和“視聽消費”一步步擠占高雅藝術(shù)、純文學(xué)和精英文化的市場份額。這時候，文藝基礎(chǔ)理論建設(shè)需要的不僅是搭建一個寬待時尚、兼容先鋒、多元并存、自然甄陶、自由競爭的理論環(huán)境平臺，更需要在思維方式、概念范疇、理論觀點、思想體系和學(xué)理模式等總體構(gòu)架上，認準自己的發(fā)展坐標，由理論新變達成學(xué)理創(chuàng)新，構(gòu)筑出知識經(jīng)濟時代的文藝基礎(chǔ)理論新體系。這里我想引用希利斯·米勒在論及文學(xué)理論的未來時所說的一段話來描述我們所面對的這種文藝研究現(xiàn)狀：“文學(xué)研究的時代已經(jīng)過去，但是，它會繼續(xù)存在，就像它一如既往的那樣，作為理性盛宴上一個使人難堪、或者令人警醒的游蕩的魂靈。不管我們設(shè)立怎樣新的研究系所布局，也不管我們棲居在一個怎樣新的電信王國，文學(xué)，作為幸存者，仍然急需我們?nèi)ァ芯俊褪窃谶@里，現(xiàn)在。”[4]

參考文獻

[1]　董學(xué)文.文藝學(xué)當代形態(tài)論[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998.

[2]　拉夫爾·科恩.文學(xué)理論的未來[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1993.

篇5

【關(guān)鍵詞】聲樂基礎(chǔ)理論 授課方式 突出重點 互動交流

目前，聲樂基礎(chǔ)理論課是針對高師院校一年級音樂教育專業(yè)學(xué)生開設(shè)的課程。上海師范大學(xué)音樂學(xué)院自1993年開設(shè)此課程，走在了兄弟院校的最前沿。全國絕大部分高師院校都是1999年后受高校擴招影響才開設(shè)了聲樂基礎(chǔ)理論課，主要是解決擴招后聲樂師資嚴重不足的問題，因此，全國高師院校把聲樂課原本一對一的教學(xué)形式，變成了一對多的多重教學(xué)形式。聲樂基礎(chǔ)理論課就是采用一對多的教學(xué)形式，并且是高師院校獨有的課程。通過全國高師院校聲樂教師的艱辛探索和共同努力，使這門課不斷發(fā)展成為基礎(chǔ)課和特色課。隨著課程實踐和理論學(xué)習(xí)的深入，筆者認為聲樂基礎(chǔ)理論課是非常具有發(fā)展前景的課程，還可以進入專業(yè)音樂院校，成為公共基礎(chǔ)課；進入普通高校，成為公共選修課，進入社區(qū)，為建設(shè)和諧社區(qū)做貢獻。聲樂基礎(chǔ)理論課是具有專業(yè)性和普適性的課程，因此，在教學(xué)思想和教學(xué)觀念改革、教學(xué)內(nèi)容深化、授課方式改進、考核方式改革等方面需要進一步探索。

一、了解學(xué)生情況，關(guān)注學(xué)生需求

在開課前，教師必須全面細致地了解學(xué)生情況，關(guān)注學(xué)生需求，才能把課程講授的形式和內(nèi)容考慮得比較妥帖，從而收到理想的教學(xué)效果。因此，了解學(xué)生的情況，關(guān)注學(xué)生需求顯得非常必要，具體辦法有很多種，如與學(xué)生交談、聽學(xué)生演唱、參考學(xué)生其他科目的成績和個人資料等，較為直接和高效的辦法就是設(shè)計學(xué)生基本情況調(diào)查問卷，在開學(xué)第一課就發(fā)下去讓學(xué)生填好收回，教師課后認真歸總。

聲樂基礎(chǔ)課講授聲樂基礎(chǔ)理論知識，促進學(xué)生演唱水平的提高，使學(xué)生具有真正的聲樂演唱、教學(xué)、訓(xùn)練和輔導(dǎo)能力，能夠勝任中小學(xué)音樂課的唱歌教學(xué)和課外聲樂活動的輔導(dǎo)工作。學(xué)生在入學(xué)前或多或少受過聲樂方面的訓(xùn)練，但對于聲樂基礎(chǔ)理論方面的知識都很薄弱。聲樂基礎(chǔ)理論課就是要幫助音教專業(yè)的學(xué)生對歌唱不僅有感性的認識，也要在理性上有一個全面的認識。目前課程內(nèi)容包括歌唱器官的生理構(gòu)造、嗓音保健、歌唱姿勢、歌唱的呼吸與發(fā)聲、歌唱人聲的分類、聲區(qū)及共鳴、歌唱時的喉頭位置、歌唱的咬字吐字、歌曲的處理與表現(xiàn)等。教學(xué)目標是讓學(xué)生既要有表現(xiàn)音樂作品的能力，還要結(jié)合理論知識對聲樂有很好的判斷力和解決聲樂問題的方法。因此，課程內(nèi)容和授課方式要根據(jù)學(xué)生的情況和需求進行適當?shù)恼{(diào)整與安排。

二、抓住剛上課的前15分鐘

教育有其要遵循的規(guī)律，一堂課的律動猶如一出戲的結(jié)構(gòu)，要組織好起承轉(zhuǎn)合，吸引學(xué)生注意力集中地順利聽下去。

眾所周知，電視劇是45分鐘一集，一堂課也是45分鐘，而聲樂基礎(chǔ)理論課是兩節(jié)課連排，即90分鐘一次課。為什么要抓住剛上課的前15分鐘？因為這是注意力最容易集中的黃金時段。幼兒園的一堂課是15分鐘，晚會導(dǎo)演將開演前的15分鐘稱為“黃金15分鐘”。因此，教師要充分利用好這15分鐘，可以用5分鐘回顧上節(jié)課的重點內(nèi)容作為暖場，學(xué)生定下神后開始集中精力講解這節(jié)課的重點和難點。因為這段時間最為寶貴，因此，教師一定要做到重點突出、條理清晰。這就要求教師不斷地提升、豐富和精煉授課內(nèi)容，不能講太多的枝節(jié)，使學(xué)生先入為主地獲取清晰準確的知識。

如講“歌唱的姿勢”，教材的內(nèi)容安排是先講正確姿勢與歌唱的關(guān)系，再講正確的歌唱姿勢。教師在講授時可以首先講正確的歌唱姿勢，一邊對照教材敘述，一邊要求學(xué)生起立積極配合實際運用。教師認真地把要點念三遍，讓學(xué)生連續(xù)同步做三遍以加深記憶，將多年教學(xué)總結(jié)的精華加以強調(diào)和突出鞏固，然后再按教材順序詳細闡述。

三、對本節(jié)課的重點難點逐一進行講解

教師可以酌情用50至60分鐘，放慢講課節(jié)奏，把重點、難點從不同角度分層講透。一定要注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，充分利用多媒體設(shè)備進行教學(xué)。為配合課程內(nèi)容的講解配有大量生動的圖片和音像資料，使學(xué)生在非常感興趣的情況下不知不覺地接受和鞏固知識。聲樂基礎(chǔ)理論課是理論聯(lián)系實踐非常緊密的課程，音樂專業(yè)的學(xué)生平時也很活躍，非常喜歡課上互動環(huán)節(jié)。教師可以請學(xué)生談體會做示范，還可以帶領(lǐng)全班學(xué)生進行適當?shù)木毩?xí)來消化領(lǐng)會剛講授的內(nèi)容，也可以分組討論，每組綜合闡述觀點和體會。

這一時段是課程的主體，教師要控制好學(xué)生的注意力，要想課程出彩和有吸引力，必須認真安排設(shè)計。如做好PPT，課件的形式與內(nèi)容同樣重要。按照人的大腦皮層接受信息的順序，視覺接收略先于聽覺。在一臺晚會中，舞美設(shè)計的藝術(shù)價值占整臺晚會藝術(shù)價值的30%至40%。而在平時授課中，很多教師的PPT都用同一個模板，喪失了吸引學(xué)生注意力的陣地，非常可惜。教師的PPT要做得明亮鮮活，符合學(xué)生審美和課程內(nèi)容需求，其字體、圖片和構(gòu)圖本身也是向?qū)W生進行美育教育和調(diào)節(jié)學(xué)生情緒的重要手段。在內(nèi)容安排上，必須力爭做到所展示的圖片、音頻、視頻能深刻鮮明地說明理論，同時要注意對學(xué)生聲樂鑒賞力的培養(yǎng)。如教師在介紹女中音聲部時，選用凱瑟琳?詹金斯的《圣母頌》演唱視頻。凱瑟琳?詹金斯唯美的形象和溫潤甜美的聲音一下子就吸引了全體學(xué)生，讓學(xué)生認同女中音聲部，并愛上和珍惜自己的聲音。有些女中音學(xué)生很聰明也很有條件，但不喜歡自己的聲音，從而影響學(xué)業(yè)，畢業(yè)后轉(zhuǎn)向其他專業(yè)。因此，聲音的鑒賞力培養(yǎng)對學(xué)習(xí)聲樂至關(guān)重要。

在課程的內(nèi)容安排上，教師還可以準備一些音樂家的經(jīng)典小故事和學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的精彩片段，用來說明理論常常會收到非常好的效果。如在講到中國字的聲調(diào)時，筆者問一位江西籍的同學(xué)：“你一人來上課，伴奏呢？”她說：“不知道唉。”她把“道”字的音調(diào)拉得往上拋了一下又直接落了下來。當筆者學(xué)完她的語調(diào)后全班大笑，同時也理解了語言的聲調(diào)之豐富，收到了很好的教學(xué)效果。

四、課程的綜合回顧與提升

經(jīng)過上述步驟，教師引領(lǐng)學(xué)生基本完成了教學(xué)內(nèi)容，最后要注意切合學(xué)生接受能力和審美需求，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生安排一些著名聲樂教育家對相關(guān)問題的闡述，如觀看他們幫助學(xué)生解決問題的教學(xué)片，或者聽一些國內(nèi)外著名歌唱家的精彩表演唱段，同時講解鞏固課上理論。這階段看起來沒有太多的教學(xué)任務(wù)，學(xué)生會感覺很輕松。但是，教師要清醒地認識到這一環(huán)節(jié)是重要的總結(jié)與提升，不僅要精心策劃，爭取做到內(nèi)容集中、有序、有趣，激活學(xué)生對本節(jié)課理論內(nèi)容的理解和鞏固，并且要擔負起育人的責(zé)任。筆者曾在上海音樂學(xué)院旁聽過周正教授的德奧藝術(shù)歌曲課。每到課程即將結(jié)束，周老師都會送給大家一句名人名言、音樂家典故，或者人生啟示的短片等，非常妥貼地點滴滲入學(xué)生心田，幫助學(xué)生樹立奮斗的目標和建立正確的人生觀。這是一條很好的值得推薦的教學(xué)經(jīng)驗。

結(jié)語

綜上所述，授課是一個結(jié)構(gòu)復(fù)雜的過程，多媒體設(shè)備的介入極大改善了聲樂基礎(chǔ)理論課的授課效果，也大大降低了教師的體能付出，但教學(xué)手段要求更加精煉豐富與立體化。聲樂基礎(chǔ)理論雖然是理論課，但許多基本的重要知識點僅靠理論講述是無法解決的。學(xué)生的技巧能力與藝術(shù)表現(xiàn)力需要不斷地實踐磨練才會逐漸改善與豐富提高。在每學(xué)期結(jié)束考試時，筆者在考卷中專設(shè)一題：“請談?wù)勍ㄟ^本課程的學(xué)習(xí)，對你聲樂小課的幫助及本課程需要加強或改進的地方。”很多學(xué)生都提出了很好的建議，如希望聲樂基礎(chǔ)理論課突出實踐性，增加師生互動環(huán)節(jié)；在講到換聲點問題時，希望教師能介紹一些解決問題的練聲方法和練聲曲；在精彩演唱視頻播放完之后，增加師生鑒賞交流環(huán)節(jié)；請學(xué)生上臺演示正確的歌唱姿勢；教師利用課間檢查與幫助每一位學(xué)生運用正確的呼吸方法等。這些教學(xué)手段的運用拉近了師生距離，使教學(xué)能夠更好地為學(xué)生服務(wù)。

聲樂基礎(chǔ)理論課在強調(diào)共性的基礎(chǔ)上要適當照顧學(xué)生的個性需求，才能更好地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。作為教師，在要求學(xué)生認真努力學(xué)習(xí)的同時，也要更加嚴格地要求自己，精心設(shè)計課程，精選授課內(nèi)容，使聲樂基礎(chǔ)理論課真正滋養(yǎng)學(xué)生健康快樂成長。

參考文獻：

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[2]裘鴻維.大型晚會的“黃金十五分鐘”[J].視聽縱橫，2010（10）.

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[4]余篤剛.聲樂教育學(xué)[M].上海：上海音樂出版社，2009.

篇6

[關(guān)鍵詞]互聯(lián)網(wǎng)會計基礎(chǔ)理論影響對策

計算機技術(shù)、信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高速發(fā)展，使得越來越多的企事業(yè)單位運用國際互聯(lián)網(wǎng)和電子商務(wù)進行生產(chǎn)和交易，企業(yè)的經(jīng)濟活動由此產(chǎn)生巨大的變化，這將對傳統(tǒng)會計基礎(chǔ)理論產(chǎn)生強烈的沖擊。本文論述了互聯(lián)網(wǎng)對會計基礎(chǔ)理論的影響，并就其對策進行了探討。

1、對會計主體假設(shè)。會計主體是指會計為之服務(wù)的對象，在傳統(tǒng)會計描述的會計主體是一個實實在在的單位實體。而在基于互聯(lián)網(wǎng)的電子商務(wù)中，存在著一些看不見、摸不著的網(wǎng)絡(luò)公司、網(wǎng)上公司、網(wǎng)際公司，以及以信息資源為主導(dǎo)服務(wù)的信息中介服務(wù)公司。在會計上是否認定這些公司為一個會計主體？這將給會計主體假設(shè)產(chǎn)生影響。

這些形式新穎的公司是虛擬化了的，為完成一個目標，會在短時間內(nèi)結(jié)合，形成一個新的公司主體，待項目目標完成后又立即解散。這與傳統(tǒng)的實體公司在組織形式和業(yè)務(wù)經(jīng)營上存在明顯的差別，但在網(wǎng)絡(luò)上它又確實是一個公司，并且在經(jīng)營著業(yè)務(wù)，會計行為上必定要對它經(jīng)營著的業(yè)務(wù)進行質(zhì)和量的反映。因此，應(yīng)將傳統(tǒng)的會計主體假設(shè)變?yōu)橄鄬嬛黧w假設(shè)，來確定會計為之服務(wù)的對象。

2、對持續(xù)經(jīng)營假設(shè)。上述的網(wǎng)絡(luò)公司、網(wǎng)上公司、網(wǎng)際公司為了一個特定的目標，會在短時間內(nèi)結(jié)合，形成一個新的公司主體，但項目目標完成后又可能會立即解散。這些公司沖破了傳統(tǒng)企業(yè)連續(xù)經(jīng)營的框架，進行著不定期的經(jīng)營活動，在可預(yù)見的將來可以即時解散，其各項會計要素也即時終結(jié)，等到為另一個特定目標而臨時成立公司時，這個公司或許已不再是原來的那個公司了。因此，傳統(tǒng)的持續(xù)經(jīng)營假設(shè)理論已不再作用于此類公司的會計行為。

根據(jù)這類公司的組織和業(yè)務(wù)特點，應(yīng)改變持續(xù)經(jīng)營假設(shè)理論為即時經(jīng)營假設(shè)。在即時經(jīng)營假設(shè)下，資產(chǎn)將不能按其使用的時間長短和用途來劃分為流動資產(chǎn)、固定資產(chǎn)、長期資產(chǎn)，負債將不按其償還時間的長短分為流動負債和長期負債，其資產(chǎn)的購進價值應(yīng)在購進的時候立即攤?cè)氤杀尽?/p>

3、對會計分期假設(shè)。傳統(tǒng)的會計分期假設(shè)是在持續(xù)經(jīng)營假設(shè)下而對企業(yè)持續(xù)不斷的生產(chǎn)經(jīng)營活動分割為一定的期間，據(jù)以結(jié)算帳目，編制會計報表，是人為的劃分。但就虛擬化了的網(wǎng)上公司這類企業(yè)，可預(yù)見的將來可能是很短暫的期間，進行著不定期的經(jīng)營活動，這類公司時分時合，時間長短不一。由于不能進行持續(xù)經(jīng)營，因此會計分期假設(shè)在此類企業(yè)已失去了其存在的基礎(chǔ)。

在電子商務(wù)條件下，由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高度發(fā)達，內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)集成化管理的推行，新建立的網(wǎng)絡(luò)財務(wù)系統(tǒng)，將企業(yè)發(fā)生的網(wǎng)上交易等經(jīng)濟業(yè)務(wù)，可以即時生成會計信息，企業(yè)在任何時點均可提交滿足不同需要的實時財務(wù)報告。傳統(tǒng)的會計分期假設(shè)理論的目的主要是定期報送某一會計期間的財務(wù)報告，但處于信息時代的今天，已不能滿足各方的需要。應(yīng)建立一個完善的多元化的會計信息系統(tǒng)，會計期間可以劃分更小，甚至越來越小，可以隨時地反映會計主體的經(jīng)營狀況和經(jīng)營成果，隨時地編制和報送會計報表，實時地滿足報表使用各方對企業(yè)財務(wù)信息的不同層次的、多元化的需求。因此，對會計分期假設(shè)應(yīng)加以改進，變定期為適時，劃小會計期間，隨時地反映會計信息，動態(tài)地掌握會計資料，更好地為經(jīng)濟決策服務(wù)。

4、對貨幣計量假設(shè)。傳統(tǒng)會計的貨幣計量假設(shè)僅是指在企業(yè)眾多計量單位中確定用貨幣為單位進行統(tǒng)一計量。貨幣作為會計信息的統(tǒng)一計量單位，有利于不同企業(yè)、不同行業(yè)用同一口徑衡量反映其財務(wù)狀況和經(jīng)營成果，但在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)財務(wù)中，通過貨幣反映的價值信息已不足以甚至于不主要是管理者和投資者進行決策的主要依據(jù)，諸如創(chuàng)新能力、客戶滿意度、市場占有率、虛擬企業(yè)創(chuàng)建速度等表現(xiàn)企業(yè)競爭力方面的指標，更能代表一個企業(yè)未來的獲利能力，它們不能在報表上用貨幣來表示。同時，隨著知識創(chuàng)新和技術(shù)進步，產(chǎn)生了以電子商務(wù)為代表的新的商務(wù)模型，對無形資產(chǎn)（特別是知識產(chǎn)權(quán)）、人力資源的計量、對高級專門技術(shù)人員和高級管理人員價值的計量、對高科技企業(yè)潛在的高額風(fēng)險回報的計量、對通貨膨脹的計量等方面，成為當前的一個突出問題，此外，電子貨幣、數(shù)字貨幣的出現(xiàn)，也對貨幣計量假設(shè)產(chǎn)生深刻的影響。

轉(zhuǎn)貼于 因此，會計上單一貨幣計量的體系正在經(jīng)受在計算機處理環(huán)境變化而帶來的挑戰(zhàn)。會計上除采用貨幣計量外，對有些特別會計事項可考慮采用利于財務(wù)決策的某些量化指標，使財務(wù)決策的衡量指標多元化。另外，正在日益發(fā)展的在互聯(lián)網(wǎng)進行交易的電子商務(wù)，其結(jié)算的支付手段是網(wǎng)上電子支付，即不需要現(xiàn)金、支票、匯票等紙質(zhì)票據(jù)，而是直接將購貨款從企業(yè)帳號或個人信用卡上支付給對方。這將預(yù)示著現(xiàn)金、支票、匯票等支付手段將逐步退出資金流通領(lǐng)域，也預(yù)示著企業(yè)間的結(jié)算將會進入高速高效和低成本的時代。

5、對會計目標。傳統(tǒng)的會計目標是對會計主體的經(jīng)濟活動進行核算，提供反映會計主體經(jīng)濟活動的信息，其反映的形式是以會計報表形式來反映企業(yè)經(jīng)濟活動結(jié)果的，反映的內(nèi)容是傳統(tǒng)會計六要素在經(jīng)營過程中的變化和結(jié)果。在當今的知識經(jīng)濟時代，知識和信息作為一種全新的資本，作一種關(guān)鍵性的生產(chǎn)要素進入經(jīng)濟發(fā)展過程，企業(yè)的生存和經(jīng)濟效益的提高越來越依賴于知識和創(chuàng)新，因此，知識資產(chǎn)、人力資產(chǎn)將在企業(yè)資產(chǎn)中的地位越來越重要。

因此，在企業(yè)對外報送會計報表時，應(yīng)將知識資本和人力資源作為主要資產(chǎn)項目加以重點列示。反映的側(cè)重點應(yīng)由關(guān)心“創(chuàng)造未來有利現(xiàn)金流動的能力”，轉(zhuǎn)向關(guān)心“知識資本擁有量及其增進的能力”。為改變原來定期報送一元化報表的形式，利用現(xiàn)代計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，建立集電子交易、核算處理、信息隨機查詢于一體的網(wǎng)絡(luò)財務(wù)系統(tǒng)，實時地滿足不同層次的報表使用者對企業(yè)會計信息的多元要求，深化會計目標的要求。

6、對會計要素。會計要素是對會計對象的基本分類，是會計對象的具體化。傳統(tǒng)會計的六大要素符合現(xiàn)行會計核算的要求，適合工業(yè)經(jīng)濟時代會計核算的需要。但是在21世紀的知識經(jīng)濟時代，企業(yè)增加了許多新的業(yè)務(wù)內(nèi)容，會計核算的對象發(fā)生了許多根本性的變化，以各項無形資產(chǎn)為代表的知識資產(chǎn)和人力資產(chǎn)在企業(yè)資產(chǎn)中的比例不斷上升，財務(wù)資產(chǎn)比例呈不斷下降的趨勢。企業(yè)的資本中心正由貨幣資本向智力資本轉(zhuǎn)化，企業(yè)會計正向構(gòu)建智力資本為中心的新會計體系，因此，必須對會計對象的具體內(nèi)容進行重新分類，會計要素也將隨之改變。

在以計算機網(wǎng)絡(luò)和知識為基礎(chǔ)的新會計體系中，企業(yè)的資產(chǎn)要素應(yīng)由財務(wù)資產(chǎn)、知識資產(chǎn)和人力資產(chǎn)三部分組成。財務(wù)資產(chǎn)主要由流動資產(chǎn)和固定資產(chǎn)構(gòu)成，知識資產(chǎn)由知識產(chǎn)權(quán)和專有知識組成，人力資產(chǎn)指人力資源資本化，將人力資源轉(zhuǎn)化為會計資產(chǎn)予以確認。根據(jù)現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)理論，確立產(chǎn)權(quán)要素，將業(yè)主權(quán)益和所有者權(quán)益產(chǎn)權(quán)化，知識和人力資源產(chǎn)權(quán)化，共同分享企業(yè)的勞動剩余。由此，將企業(yè)的會計要素可以重新分為資產(chǎn)、產(chǎn)權(quán)、剩余、收入、成本費用、利潤六個要素，以充分提示以現(xiàn)代計算機技術(shù)和智力資本為中心的知識會計體系的核算內(nèi)容。

7、對會計職能。會計的職能是核算、監(jiān)督。核算是會計的基本職能，計算機處理環(huán)境的變化和電子交易形式的出現(xiàn)，建立基于網(wǎng)絡(luò)化的會計信息核算系統(tǒng)已是時代使然。在這個新的會計信息處理系統(tǒng)中，企業(yè)發(fā)生的各項業(yè)務(wù)，能夠自動從企業(yè)的內(nèi)部和外部采集相關(guān)的會計核算資料，并匯集于企業(yè)內(nèi)部的會計信息處理系統(tǒng)進行實時處理，由此看來，會計的核算職能事實在會談化。

篇7

信息化測度對互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的意義不言而喻：看不見的就不可管理、不可獲得；測不出來的就看不見。“索洛悖論”正是在這一點上，剌痛了所有搞信息化的人。它認為ICT雖然在現(xiàn)象上隨處可見，但在生產(chǎn)率統(tǒng)計上卻看不見。索洛本人后來雖然改了口，但深層問題仍沒有解決。當前，應(yīng)加強對信息化測度特殊規(guī)律的研究，搞清信息化投入帶來的產(chǎn)出到底是什么，特殊在何處；分清哪些產(chǎn)出算信息化投入帶來的，哪些不算。不從基礎(chǔ)理論上搞清信息化特殊性，索洛悖論就會永遠懸在那里。

基礎(chǔ)理論上問題何在

我國信息化測評開展了十多年，無論在國家信息化、城市信息化、行業(yè)信息化、企業(yè)信息化（包括中央企業(yè)信息化、大型企業(yè)信息化、中小企業(yè)信息化）還是電子政務(wù)、電子商務(wù)、互聯(lián)網(wǎng)等方面的測評實踐，都取得了巨大進展，對信息化起到了推動作用，成績應(yīng)該充分肯定。信息化測評理論也取得不少成績，產(chǎn)生了幾十本專著、學(xué)位論文和一大批研究成果，但基礎(chǔ)理論仍有待突破。

2002年以前，國內(nèi)的測評跟著國際上的就緒測度潮流走，只問投入，不問產(chǎn)出。表現(xiàn)為投入越多，得分越高。把浪費也當作成績，對信息化產(chǎn)生一定誤導(dǎo)。2002年以后，國內(nèi)測評開始獨立思考，通過加強應(yīng)用測評，發(fā)展出獨特的結(jié)合業(yè)務(wù)效果測評信息化的方法，引導(dǎo)信息化注重實效，發(fā)揮了積極作用。

隨著信息化測評的深入，深層次的矛盾也暴露出來。當信息化深化到戰(zhàn)略創(chuàng)新、模式創(chuàng)新（轉(zhuǎn)型）時，測度理論和方法開始跟不上了。如果只是象以往那樣，把信息化的投入，與所有產(chǎn)出，進行一個簡單相關(guān)。上至國家、下至老板，會認為，你們算的投入產(chǎn)出帳，把信息化以外的貢獻（比如實務(wù)部門的貢獻），都算在了你們的帳上；信息化實際并沒有你們說的那樣重要。效果適得其反。嚴重的，已經(jīng)引起有的重要部門對信息化的認識反復(fù)。

問題出在哪里？多年從事信息化測評，我認為測度技術(shù)不是問題，是理論有問題。特別是對“信息化是什么”這樣的問題，研究沒到位。具體來說，我國信息化測評對信息化的解析，共同特征是把信息化分解成要素，然后進行指數(shù)合成。我們把信息化分解為信息基礎(chǔ)設(shè)施、信息技術(shù)及產(chǎn)業(yè)、信息技術(shù)應(yīng)用、信息人才等等。體現(xiàn)不出信息化的特殊性，因為測工業(yè)化，也可以說工業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施、技術(shù)及產(chǎn)業(yè)、應(yīng)用和人才等等。這種方法相當于只是在說，測度對象要有頭，有臉，有身子，有腳。這只是外延式解析，而非內(nèi)涵式解析。由此容易產(chǎn)生的問題是，照相機沒問題，但本來想照牛，照出來一看卻是馬。內(nèi)涵式解析要求區(qū)分牛和馬，而不光是知道它們都有頭有臉有身子有腳。否則，一測深了，不搞信息化的人會說：你們測出的這些，是信息化嗎？

我主張下一步信息化測評，要在信息化內(nèi)涵解析上下工夫。不要擔心我們對信息化內(nèi)涵的把握有偏，或不能一次到位。認識總有個深化過程，這個指標體系把握偏了，別的指標體系會與它競爭，最終越來越接近準確。我主張調(diào)整信息化測評的方向，重點從生產(chǎn)方式上把握信息化的內(nèi)涵，以深入把握信息化在戰(zhàn)略上、模式上、轉(zhuǎn)型上的數(shù)量特征。測評要在引導(dǎo)人們注重能力，注重效果的基礎(chǔ)上，進一步正面回答提高什么能力、什么效果，有哪些能力和效果是只有靠信息化行，靠別的不行的。

以生產(chǎn)方式為出發(fā)點的測評，同現(xiàn)在多數(shù)以生產(chǎn)力（技術(shù)）為出發(fā)點的測評相比，更能體現(xiàn)農(nóng)業(yè)化、工業(yè)化和信息化的不同，因為它們正是按生產(chǎn)方式區(qū)分的；有利于改變生產(chǎn)力測評在頂層設(shè)計上的弱點（例如不長于辨析人與人關(guān)系特征，如集中控制與2.0式的生態(tài)協(xié)同的不同特征）。

轉(zhuǎn)變信息化測評方式

從生產(chǎn)方式出發(fā)進行測評的思路，落實到計量方法上，最大的一個不同，就是頂層框架不同。生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變最簡明的計量維度表達，就是托夫勒說的，從單一品種大規(guī)模生產(chǎn)，向小批量多品種轉(zhuǎn)變。它是由數(shù)量和品種兩個維度構(gòu)成的。而生產(chǎn)力測評只有數(shù)量一個維度。這是方法上最大的區(qū)別。

信息化測評難，以往人們總認為難在無形（例如涉及無形資產(chǎn)）。其實從現(xiàn)在的測評技術(shù)講，這已不是不可克服的障礙。真正難的，是反映信息化特殊性的特有維度，現(xiàn)在還沒有被發(fā)掘出來，工具本身“不可見”。這個通用維度就是品種。抓住它，信息化中所有無形的東西，就自然現(xiàn)形了。

品種這個維度可以把信息化中方方面面的無形因素，都顯現(xiàn)出來。可直接表現(xiàn)的，包括復(fù)雜性（品種越多越復(fù)雜）、生態(tài)性（生物多樣性就是品種多樣化）、異質(zhì)性（品種以質(zhì)的不同來區(qū)分）、多元性（拓撲的節(jié)點數(shù)，管理中的異質(zhì)單元數(shù)）、信息性（熵值）、多樣性（Variety，英文品種）、差異性等等；可間接表現(xiàn)的，包括柔性（聯(lián)接異質(zhì)單位的效能）、靈敏度（兩個異質(zhì)單位間的時間反應(yīng)）、用戶體驗及滿意度（意義的個性化滿足）等。因此，品種不是具體、局部的測度單位，對信息化測度具有全局、戰(zhàn)略意義。因為它集中反映的是信息化之所以為信息化的那個特殊性方面（異質(zhì)性、多元性），抓住它才能從內(nèi)涵上區(qū)分牛和馬的不同。

反過來想，“索洛悖論”是怎么回事就豁然開朗了。原來，“索洛悖論”恰好在所有涉及品種的地方都是測算盲點。凡是涉及單一品種大規(guī)模生產(chǎn)的產(chǎn)出，都看得見；凡是涉及小批量多品種的產(chǎn)出，都看不見。換句話說，受傳統(tǒng)生產(chǎn)方式影響，只看得見落后，看不見先進。

在美國十多種解“索洛悖論”的學(xué)說中，最早發(fā)現(xiàn)這一點的，是Geoffrey M.Brooke，他1992年的《信息技術(shù)經(jīng)濟學(xué)：解釋生產(chǎn)率悖論》，今天看來是正解。他舉襯衫的例子說明“索洛悖論”的問題出在哪里。某商家通過生產(chǎn)脖領(lǐng)與袖子多種組合的襯衫獲得高附加值效益，但按索洛的方法，只有生產(chǎn)單一尺寸的企業(yè)生產(chǎn)率更高。問題出在沒有把多樣化這個與ICT內(nèi)在相關(guān)的維度納入考慮。Brooke為此明確指出測度的調(diào)整方向：“我們測度生產(chǎn)率的方法傾向于折算較大的產(chǎn)品品種的效益”。在國內(nèi)最早認識到這一點的是秦海、李紅升、丁振寰，他們在2006年分析索洛悖論時指出：“不斷提升的多樣化、適時遞送、個性化的客戶服務(wù)等收益在傳統(tǒng)的生產(chǎn)率統(tǒng)計中都沒有能夠很好地反映出來。這正是信息技術(shù)的特別之處。”

抓住牛和馬不同的“特別之處”，這比光說測“有一個頭，四只腳”的動物，更能準確把握對象。我們把我國流行的要素法，稱為外延法；把Brooke為代表的方法，稱為內(nèi)涵法。信息化測度的發(fā)展方向，就是從外延法向內(nèi)涵法深化。

篇8

關(guān)鍵詞：電子政務(wù)；電子政務(wù)的功能；發(fā)展歷程；

一、電子政務(wù)概要

要對電子政務(wù)進行深入的學(xué)習(xí)和研究，就必須對其相關(guān)內(nèi)容予以重視。如電子政務(wù)的含義、功能、發(fā)展階段等。

（一）電子政務(wù)的含義

趙國俊在《電子政務(wù)》中對它的闡述是這樣的：“電子政務(wù)是指高效、開放的政府憑借計算機技術(shù)，現(xiàn)代通信技術(shù)等高新技術(shù)在安全可靠的網(wǎng)絡(luò)平臺上行駛管理職能，開展。”而歐盟非常重視電子政務(wù)的公共價值。它對電子政務(wù)的定義是這樣的：電子政務(wù)是在公共管理事務(wù)中的現(xiàn)代化和創(chuàng)新行為；它是通過利用信息技術(shù)和組織管理的更新及各種先進技術(shù)手段，用來改進公共服務(wù)、增進民主、優(yōu)化公共政策；它是利用現(xiàn)代信息技術(shù)來創(chuàng)造一個透明的、開放的、包容的、高效的好政府，以實現(xiàn)更好的公共價值。

由此可見，電子政務(wù)是一種以計算機應(yīng)用技術(shù)為基礎(chǔ)、以互聯(lián)網(wǎng)為平臺、整合政府結(jié)構(gòu)、重組工作流程、改革行政方式、完善行政職能，以公民為中心提供高速、高質(zhì)、高效的交互的新型政府管理模式。即電子政務(wù)就是通過借助信息技術(shù)達到改善政府職能的目的。

（二）電子政務(wù)的功能

電子政務(wù)建設(shè)作為我國信息化工作的重點，其主要功能表現(xiàn)在以下方面：

1.有效地促進政府職能轉(zhuǎn)變。把政府的職能重心從政治統(tǒng)治和階級斗爭轉(zhuǎn)變到社會管理和經(jīng)濟建設(shè)方面；把以直接管理為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐蚤g接管理為主；把以管制為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑?wù)為主。

2．促進政府提高辦公效率。提高信息傳遞和交流的速度，以無紙辦公及遠程辦公方式克服了文山會海和公文旅行等現(xiàn)象，節(jié)約了人力資源、物力資源和經(jīng)費，改變了傳統(tǒng)行政的高成本粗放式管理方式。

3．有力的促進整個國家的信息化建設(shè)。電子政務(wù)對國家信息化的推動作用表現(xiàn)為國家可以把對電子政務(wù)建設(shè)的投入作為促進中國IT業(yè)發(fā)展的政策性投入，是中國IT業(yè)能夠獲得健康發(fā)展的實際支撐，以信息化帶動工業(yè)化，進而推動整個國家信息化基礎(chǔ)建設(shè)。

4．為社會公眾有效地提供更多優(yōu)質(zhì)的公共服務(wù)。它在政府與群眾之間起著“連心橋”的作用。電子政務(wù)大核心理念就是全心全意為公眾服務(wù)。政府發(fā)展電子政務(wù)的核心價值之一就是改善政府的公共服務(wù)，提高公共服務(wù)的水平和質(zhì)量。

二、國內(nèi)外電子政務(wù)的發(fā)展概況

（一）中國電子政務(wù)的基本進程

1．“辦公自動化”（OA）――20世紀80年代中期。這一時期應(yīng)當說是中國電子政務(wù)的初創(chuàng)或準備階段，當時對電子政務(wù)還沒有概念，只有政府信息化的提法。

2．“三金工程”――始于20世紀90年代初期。“三金工程”即金關(guān)工程、金卡工程和金關(guān)工程。

3．“政府上網(wǎng)工程”――始于20世紀90年代末期。通過“政府上網(wǎng)工程”，政府機關(guān)首次大規(guī)模地在網(wǎng)上公開可以公開的信息，隨著政府網(wǎng)站功能的拓展，一些政府機構(gòu)將納稅、項目審批等工作也借助于網(wǎng)絡(luò)平臺開展，大大方便了企業(yè)和公民。

4．“三網(wǎng)一庫”即內(nèi)網(wǎng)、專網(wǎng)、外網(wǎng)、信息資源數(shù)據(jù)庫。始于21世紀初期。它是我國實現(xiàn)電子政務(wù)的基礎(chǔ)框架。

（二）外國電子政務(wù)的發(fā)展

隨著電子浪潮的洶涌澎湃，各國政府都紛紛開始把利用信息技術(shù)改進傳統(tǒng)的管理方式作為政府改革的重大機遇和挑戰(zhàn)。

1．電子政務(wù)在美國倍加重視。紐約――美國電子政務(wù)最領(lǐng)先的城市。現(xiàn)早已完成政府無紙化辦公，使居民和政府機構(gòu)之間的互動關(guān)系實現(xiàn)電子化的目標。現(xiàn)在美國政府的網(wǎng)站能夠提供包括辦公室電話、辦公地址、在線報刊、在線數(shù)據(jù)庫以及外部網(wǎng)站鏈接、外語翻譯、個人隱私政策、廣告、安全特性，免費電話、技術(shù)服務(wù)等在內(nèi)的多種功能。

2．加拿大后來居上。加拿大號稱是全球聯(lián)網(wǎng)率最高的國家，全國主要城市均有高速數(shù)據(jù)網(wǎng)，通訊上網(wǎng)費用全球最低。

加拿大政府在電子政務(wù)建設(shè)方面，大力推廣和加大電子政務(wù)在各行各業(yè)的應(yīng)用，它不僅實現(xiàn)教育、就業(yè)、醫(yī)療、電子采購、社會保險等領(lǐng)域的政務(wù)電子化服務(wù)，而且會根據(jù)不同需要不斷增加和集成新的政府門戶網(wǎng)站。

3．歐盟諸國奮起直追。在歐盟諸國之中，英國的電子政務(wù)建設(shè)走在前列。英國從1994年著手于電子政務(wù)的建設(shè)，其目標是建立“以公眾為中心的高效政府”。

英國在20005年所有的政府服務(wù)以全部在網(wǎng)上操作完成，其主要服務(wù)以提供在線納稅；還面向用戶提供其所需信息，并按照主題對信息進行主題分類，此外，還推進了在線咨詢服務(wù)，同時已有許多婦女接受預(yù)防暴力犯罪的咨詢。

法國從1997年開始著手于政府上網(wǎng)工程的建設(shè)，已有60個政府機構(gòu)站點建成，入網(wǎng)的政府部門涵蓋又教育、電信、環(huán)境、衛(wèi)生等。普通公民也可以通過電子郵件的方式與總體取得直接的聯(lián)系。

德國與其他國家相比在信息化方面稍顯落后，為此，德國公布了“聯(lián)邦在線2005”規(guī)劃，加速電子政務(wù)的發(fā)展，要求德國聯(lián)邦政府在今后的四年通過互聯(lián)網(wǎng)，為民眾提供大約350中服務(wù)。隨著德國聯(lián)邦政府對電子政務(wù)建設(shè)的重視，在隨后的幾年中，其電子政務(wù)又了突飛猛進的發(fā)展。

4．亞洲各國相繼發(fā)展。新加坡的政務(wù)電子化程度較高，新加坡人的日常生活已于電子政務(wù)緊密結(jié)合，如為汽車上牌照、登記服兵役、查詢社會保險以及報稅都可通過政府的電子政務(wù)網(wǎng)站進行，對于那些手頭沒有計算機人，可以到公眾成為“電子公民中心”的地方免費進行。

日本于2000年3月正式啟動了“電子政務(wù)工程”，這項工程的主要內(nèi)容是通過因特網(wǎng)辦理各種各樣的申請、申報、審批等手續(xù)，進行政府網(wǎng)上采購，并力爭使政府的各個部門的主要業(yè)務(wù)全部通過互聯(lián)網(wǎng)進行，建立一個在全球信息化潮流中領(lǐng)先的“E-Japan”。

從電子政務(wù)全球的發(fā)展來看，表現(xiàn)出這樣一些特點：第一，在政府的推動下，電子政務(wù)在各國都呈現(xiàn)出階段式發(fā)展，大多數(shù)國家起步時間大致相同，而且經(jīng)歷的階段大多一致。第二，各國發(fā)展電子政務(wù)的目的基本上都集中在簡化政府管理流程、提高政府工作效率、樹立政府良好形象等相關(guān)方面。第三，電子政務(wù)的出發(fā)點大都是以滿足本國人民對政治經(jīng)濟事務(wù)的管理和社會服務(wù)等要求為主。

參考文獻：

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作者簡介：

篇9

細目一

體質(zhì)的概念和構(gòu)成

1.體質(zhì)的概念

體質(zhì)是指人體生命過程中，在先天稟賦和后天獲得的基礎(chǔ)上所形成的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能和心理狀態(tài)方面綜合的相對穩(wěn)定的固有特質(zhì)。

2.體質(zhì)的構(gòu)成

體質(zhì)由形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能和心理狀態(tài)三個方面的差異性構(gòu)成。

（1）形態(tài)結(jié)構(gòu)的差異性：包括外部形態(tài)結(jié)構(gòu)和內(nèi)部形態(tài)結(jié)構(gòu)。外部形態(tài)結(jié)構(gòu)是體質(zhì)的外在表現(xiàn)，內(nèi)部形態(tài)結(jié)構(gòu)是體質(zhì)的內(nèi)在基礎(chǔ)。

（2）生理機能的差異性。

（3）心理狀態(tài)的差異性。

3.體質(zhì)的特點

（1）先天遺傳性：決定體質(zhì)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。

（2）差異多樣性：是體質(zhì)學(xué)說研究的核心問題。

（3）形神一體性：“形神合一”是中醫(yī)學(xué)體質(zhì)概念的基本特征之一。

（4）群類趨同性：同一種族或聚居在同一地域的人，因為生存環(huán)境和生活習(xí)慣相同，遺傳背景和生存環(huán)境具有同一性和一致性，從而使人群的體質(zhì)具有相同或類似的特點，形成了地域人群的不同體質(zhì)特征，使特定人群的體質(zhì)呈現(xiàn)類似的特征。

（5）相對穩(wěn)定性：個體稟承于父母的遺傳信息，使其在生命過程中遵循某種既定的內(nèi)在規(guī)律，呈現(xiàn)出與親代類似的特征，這些特征一旦形成，不會輕易改變，在生命過程某個階段的體質(zhì)狀態(tài)具有相對的穩(wěn)定性。

（6）動態(tài)可變性：先天稟賦決定著個體體質(zhì)的相對穩(wěn)定性和個體體質(zhì)的特異性，后天各種環(huán)境因素、營養(yǎng)狀況、飲食習(xí)慣、精神因素、年齡變化、疾病損害、針藥治療等，又使得體質(zhì)具有可變性。

（7）連續(xù)可測性。

（8）后天可調(diào)性。

細目二

體質(zhì)的生理學(xué)基礎(chǔ)

1.體質(zhì)與臟腑精氣血津液的關(guān)系

（1）體質(zhì)與臟腑經(jīng)絡(luò)的關(guān)系

臟腑經(jīng)絡(luò)的盛衰偏傾決定體質(zhì)的差異。個體體質(zhì)的差異必然以臟腑為中心，反映出構(gòu)成身體諸要素的某些或全部的素質(zhì)特征。

（2）體質(zhì)與精氣血津液的關(guān)系

精氣血津液是決定體質(zhì)特征的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，其中精的多少優(yōu)劣是體質(zhì)差異的根本。

2.影響體質(zhì)的因素

（1）先天稟賦

（2）年齡因素

（3）性別差異

（4）飲食因素

（5）勞逸所傷

（6）情志因素

（7）地理因素

（8）疾病針藥及其他因素

細目三

體質(zhì)學(xué)說的應(yīng)用

1.體質(zhì)與發(fā)病

人體的體質(zhì)是正氣盛衰偏傾的反映。因此體質(zhì)強弱決定著發(fā)病與否及發(fā)病情況，中醫(yī)學(xué)認為“正氣存內(nèi)，邪不可干”。邪正交爭是疾病發(fā)生的基本原理。

正氣虛是發(fā)病的內(nèi)在根據(jù)，邪氣是疾病形成的外在條件。

疾病發(fā)生與否，主要取決于正氣的盛衰，而體質(zhì)正是正氣盛衰偏傾的反映。

2.體質(zhì)與病因病機

（1）說明個體對某些病因的易感性：體質(zhì)反映了機體自身生理范圍內(nèi)陰陽寒熱的盛衰偏傾，這種偏傾性決定了個體的功能狀態(tài)，因而對外界刺激的反應(yīng)性、親和性、耐受性不同，也就是選擇性不同，正所謂“同氣相求”。因此，體質(zhì)因素決定著個體對某些病邪的易感性、耐受性。

（2）闡釋病變的從化和傳變：從化，即病情隨體質(zhì)而變化。

由于體質(zhì)的特殊性，不同的體質(zhì)類型有其潛在的、相對穩(wěn)定的傾向性，可稱之為“質(zhì)勢”。

人體遭受致病因素的作用時，即在體內(nèi)產(chǎn)生相應(yīng)的病理變化，而且不同的致病因素具有不同的病變特點，這種病理演變趨勢稱之為“病勢”。

病勢依附于質(zhì)勢，從體質(zhì)而發(fā)生的轉(zhuǎn)化，稱之為“質(zhì)化”，亦即從化。

3.體質(zhì)與診治

（1）指導(dǎo)辨證：體質(zhì)是辨證的基礎(chǔ)，體質(zhì)決定疾病的證的類型。

（2）指導(dǎo)治療：

①區(qū)別體質(zhì)特征而治：體質(zhì)有陰陽、寒熱、強弱之分。

②根據(jù)體質(zhì)特征注意針藥宜忌

體質(zhì)偏陽者——宜甘寒、酸寒、咸寒、清潤——忌辛熱溫散

體質(zhì)偏陰者——宜溫補益火——忌苦寒瀉火

體質(zhì)氣虛者——宜補氣培元——忌耗散克伐

痰濕質(zhì)者——宜健脾芳香化濕——忌陰柔滋補

濕熱質(zhì)者——宜清熱利濕——忌滋補厚味

瘀血質(zhì)者——宜疏利氣血——忌固澀收斂

體質(zhì)強者——耐受性強——劑量宜大

體質(zhì)弱者——耐受性差——劑量宜小

肥胖體質(zhì)者——多氣血遲澀，對針刺反應(yīng)遲鈍——進針宜深，刺激量宜大，多用溫針艾灸

瘦長體型者——氣血滑利，對針刺反應(yīng)敏感——進針宜淺，刺激量相應(yīng)較小，少用溫灸

③兼顧體質(zhì)特征重視善后調(diào)理

篇10

關(guān)鍵字：商標基本功能，關(guān)聯(lián)性，假冒，混淆，聯(lián)想

一、反向假冒引出的關(guān)鍵問題

反向假冒（Reverse passing off）是相對于正向假冒（passing off）而言的。正向假冒是在自己的商品上冒用他人的商標，反向假冒則恰恰相反，是用自己的商標冒用他人商標。[1]反向假冒定義為“使用自己的商標去假冒他人的產(chǎn)品。[2] 反向假冒是將他人的商品冒為自己的商品。[3]所謂商標反向假冒，是指未經(jīng)商標專用權(quán)人許可，更換其注冊商標并將該更換商標的商品又投入市場的行為[4].筆者以為，正向假冒是假冒商標，而反向假冒是假冒商標項下的商品。

反向假冒起源于北京服裝廠訴北京百盛購物中心新加坡鱷魚公司經(jīng)銷商“楓葉”與“鱷魚”商標糾紛案，北京百盛購物中心新加坡鱷魚公司經(jīng)銷商，購入北京服裝廠生產(chǎn)的“楓葉”牌服裝，撕去“楓葉”注冊商標標識后，換上“鱷魚”商標，高價出售。北京服裝廠就此對新加坡鱷魚公司提起侵權(quán)訴訟。關(guān)于此案，主要有兩種截然不同的看法。一種意見認為，鱷魚公司經(jīng)銷商的行為侵犯了北京服裝廠的“楓葉”商標權(quán)，其性質(zhì)是“反向假冒”[5].并引用美國、法國、澳大利亞、意大利等國商標法的相關(guān)規(guī)定支持其觀點。另一種意見則認為，鱷魚公司經(jīng)銷商的行為沒有侵犯北京服裝廠的“楓葉”商標權(quán)，而是侵犯了新加坡鱷魚公司的商標權(quán)。[6] 并從法律角度和經(jīng)濟角度進行分析支持其論點。到底誰侵權(quán)？暫且不論。我們先檢討一下商標法到底保護什么，注冊商標？注冊商品？注冊商標及其項下的注冊商品？劉春田教授在其主編的知識產(chǎn)權(quán)法中只列舉商標權(quán)的對象，鄭成思教授在專著知識產(chǎn)權(quán)法（第二版）認為商標權(quán)客體是商標，吳漢東教授與鄭成思教授觀點一致。

要想徹底弄清此問題，我們先了解商標的定義及功能。商標：是指任何能夠?qū)⒆匀蝗恕⒎ㄈ嘶蛘咂渌M織的商品與他人的商品區(qū)別開的可視性標志，包括文字、圖形、字母、數(shù)字、三維標志和顏色組合，以及上述要素的組合。 關(guān)于商標的功能：有學(xué)者認為，商標的作用有四：“區(qū)別同一種或同一類商品的不同生產(chǎn)者；促使生產(chǎn)經(jīng)營者明確責(zé)任，便于消費者對商品質(zhì)量進行監(jiān)督；便于廣告宣傳，推銷商品；增強商品的競爭能力，是生產(chǎn)經(jīng)營者們開展正當?shù)母偁帯！盵7] 還有學(xué)者認為，商標有：“商品來源的標示作用，商品質(zhì)量的監(jiān)督作用，商品選購的指導(dǎo)作用，商品銷售的廣告作用”四項功能[8].另外，還有學(xué)者對此作了進一步的分析，將商標的功能分為基本功能和延伸功能。其中商標的基本功能包括：“識別功能；區(qū)別商品和服務(wù)來源的功能；商品的品質(zhì)保障功能”；商標的延伸功能包括：“企業(yè)形象擴展功能；商譽積累功能；獨立價值形態(tài)的無形資產(chǎn)功能”。[9]根據(jù)商標的定義， 商標最核心的功能是區(qū)別商品和服務(wù)來源的功能。《中華人民共和國商標法》第八條規(guī)定，任何能夠?qū)⒆匀蝗恕⒎ㄈ嘶蛘咂渌M織的商品與他人的商品區(qū)別開的可視性標志，包括文字、圖形、字母、數(shù)字、三維標志和顏色組合，以及上述要素的組合，均可以作為商標申請注冊。第四十四條規(guī)定，使用注冊商標，有下列行為之一的，由商標局責(zé)令限期改正或者撤銷其注冊商標：（一）自行改變注冊商標的；（二）自行改變注冊商標的注冊人名義、地址或者其他注冊事項的；（三）自行轉(zhuǎn)讓注冊商標的；（四）連續(xù)三年停止使用的。第五十一條規(guī)定，注冊商標的專用權(quán)，以核準注冊的商標和核定使用的商品為限。第五十二條規(guī)定，有下列行為之一的，均屬侵犯注冊商標專用權(quán)：（一）未經(jīng)商標注冊人的許可，在同一種商品或者類似商品上使用與其注冊商標相同或者近似的商標的；（四）未經(jīng)商標注冊人同意，更換其注冊商標并將該更換商標的商品又投入市場的。當然，還有許多法條既規(guī)定注冊商標又規(guī)定其項下的注冊商品，顯而易見，我國商標法既保護注冊商標又保護其項下的注冊商品，只有這樣才能保護商標與商品在思想上的關(guān)聯(lián)性，[10]保護商標的區(qū)分功能，實現(xiàn)商標存在的價值。正如劉春田教授所言：“ 商標所代表的財產(chǎn)權(quán)，是產(chǎn)品或服務(wù)信譽的反映……離開了它所標記的產(chǎn)品或服務(wù)，商標無價值可言。更確切地說，不與特定的商品或服務(wù)相聯(lián)系，就無所謂”商標“。體現(xiàn)了獨創(chuàng)性的文字、圖案或符號，充其量是件作品。反映一組文字、一幅圖案或一個符號與一種商品或一種服務(wù)，原本是兩種不相干的事物任何一個文字形式、圖案或符號，不管它們天然地多么適合于做某些商品或服務(wù)的標記，亦非天然就是其他事物的標記。沒有文字、圖案或符號與特定的商品或服務(wù)這二者在市場上作為”標“與”本“相聯(lián)系的法律事實，就不會產(chǎn)生”商標“這種法律關(guān)系。說到底，商標反映的是一種利益關(guān)系，這種利益是通過在市場上把標記與商品或服務(wù)不斷地聯(lián)系在一起而產(chǎn)生的。”[11] 商標與商品在思想上的關(guān)聯(lián)性是商標侵權(quán)理論的核心和關(guān)鍵問題，是用假冒、混淆、聯(lián)想理論判定商標侵權(quán)的基礎(chǔ)和前提。

二、商標與商品在思想上的關(guān)聯(lián)性在商標侵權(quán)理論中的運用

（一） 假冒

有學(xué)者認為假冒分四大類：顯形假冒；隱形假冒；顯形反向假冒；隱形反向假冒。 [12]

1、顯形假冒，是指假冒者在自己制作和銷售的商品上冒用他人享有專用權(quán)的商標的行為，也就是把他人享有專用權(quán)的商標貼附在自己制作和銷售的商品，從而隔離了他人注冊商標與其項下的注冊商品在思想上的關(guān)聯(lián)性，破壞了注冊商標的最基本的區(qū)分功能，因而構(gòu)成侵權(quán)。“申華”牙膏假冒“中華”牙膏案。

2、隱形假冒，是指假冒者利用他人享有專用權(quán)的商標引誘消費者，但實際出售的卻是自己的產(chǎn)品。這種行為使他人享有專用權(quán)的商標與假冒者的商品之間建立起了不正當聯(lián)系，從而阻斷了他人注冊商標與與其項下的注冊商品在思想上的關(guān)聯(lián)性，因而構(gòu)成侵權(quán)。

3、顯形反向假冒，是指將他人的商品假冒為自己的商品的行為。上文“楓葉”與“鱷魚”商標糾紛案，鄭成思教授僅論述了北京百盛購物中心新加坡鱷魚公司經(jīng)銷商的行為侵犯了北京服裝廠的“楓葉”商標權(quán)，其性質(zhì)是就是典型的反向假冒行為。沒有論述北京百盛購物中心新加坡鱷魚公司經(jīng)銷商的行為是否侵犯了新加坡鱷魚公司的商標權(quán)。劉春田教授持相反觀點，北京百盛購物中心的新加坡鱷魚公司經(jīng)銷商的行為沒有侵犯北京服裝廠的“楓葉”商標權(quán)，而是侵犯了新加坡鱷魚公司的商標權(quán)。兩位教授的觀點均值商榷，其實根據(jù)商標與商品在思想上的關(guān)聯(lián)性理論：北京百盛購物中心新加坡鱷魚公司經(jīng)銷商的行為既侵犯了北京服裝廠的“楓葉”商標權(quán)，又侵犯了新加坡鱷魚公司的商標權(quán)。前一種侵權(quán)，因為北京百盛購物中心新加坡鱷魚公司經(jīng)銷商的撕下“楓葉”商標換上“鱷魚”商標的行為隔離了“楓葉”商標與其項下的注冊商品在思想上的關(guān)聯(lián)性，阻礙了商標權(quán)人商譽的建立和傳播。后一種侵權(quán)，因為北京百盛購物中心新加坡鱷魚公司經(jīng)銷商的撕下“楓葉”商標換上“鱷魚”商標的行為隔離了“鱷魚”商標與其項下的注冊商品在思想上的關(guān)聯(lián)性。

4、隱形反向假冒，是指假冒人將他人享有專用權(quán)的商標從商品上去除，未在商品上加貼自己或他人的商標，然后在無任何標志的情況下出售的行為。顯而易見，這種行為割裂了他人注冊商標與其項下的注冊商品在思想上的關(guān)聯(lián)性，阻礙了商標權(quán)人商譽的建立和傳播，破壞了商標最基本的區(qū)分功能。

（二） 混淆

混淆是假冒產(chǎn)生的危害性的后果，假冒是產(chǎn)生混淆這種危害性的后果的前提行為。兩者是因果關(guān)系。有學(xué)者將混淆分為四種：贊助混淆；售前混淆；售后混淆；反向混淆。[13]

1、贊助混淆，是指社會公眾根據(jù)某一商標很清楚某一商品不可能由某一企業(yè)直接生產(chǎn)，但卻認為該企業(yè)與實際生產(chǎn)者之間有某種許可、贊助、參股等關(guān)系，而實際上并不存在此種關(guān)系。其實質(zhì)是因聯(lián)想而產(chǎn)生的混淆。如夏奈爾案，東京附近的夏奈爾小酒吧未經(jīng)夏奈爾集團許可使用其商標，夏奈爾集團訴該小酒吧侵犯其商標專用權(quán)。[14]因為夏奈爾集團極高的知名度，社會公眾在看到東京附近的夏奈爾小酒吧時會聯(lián)想到夏奈爾集團的商標，繼而認為兩者之間存在許可、贊助、參股等關(guān)系，而實際上并不存在此種關(guān)系，從而產(chǎn)生混淆。這種行為一方面割裂了夏奈爾集團的商標與其項下的商品思想上的關(guān)聯(lián)性，另一方面把夏奈爾集團的商標與東京附近的夏奈爾小酒吧的商品不正當聯(lián)系在一起，破壞夏奈爾商標的區(qū)分功能，因而構(gòu)成侵權(quán)

2、售前混淆，其實質(zhì)就是隱形假冒，前文已述。

3、售后混淆，是指消費者明知是假冒馳名商標的贗品而購買，消費者本人不混淆，但社會公眾因無法區(qū)分購買者穿戴真?zhèn)我蚨a(chǎn)生混淆。售后混淆實質(zhì)是顯形假冒產(chǎn)生的后果，其規(guī)則適用如同顯形假冒。如“耐克”是運動商品上世界馳名商標，其商品價格昂貴。但假冒“耐克”商標運動商品到處都是，許多消費者知假買假。而花錢真正買正品的消費者卻無法辨別真?zhèn)味萑牖煜?/p>

4、反向混淆，是指大公司故意使用小公司的商標，并使其成為馳名商標，消費者受此影響不會混淆，但可能認為兩者是母子公司，小公司因而不能自由使用其商標，從而陷入反向混淆。如夢工場案，原告1992年注冊dreamworks商標，被告組成一個名叫dreamworks（夢工場）的娛樂公司并很快聞名于世，原告因此起訴。[15]筆者認為被告并未侵權(quán)，被告在使用dreamworks商標之前其并非馳名商標，并且原告、被告提供的商品屬于不同類別，并未隔離原告dreamworks注冊商標與其項下商品在思想上的關(guān)聯(lián)性，沒有假冒或混淆產(chǎn)生。原告對dreamworks商標享有先用權(quán)，可繼續(xù)使用，并且該商標馳名后，其可坐享其利，何樂而不為？

（三） 聯(lián)想

聯(lián)想，是指隔離觀察時，看到在后商標會立刻聯(lián)想到在前馳名商標，進而把在前馳名商標與在后商標項下商品聯(lián)系在一起的行為。聯(lián)想與混淆有三種關(guān)系：第一、只有聯(lián)想沒有混淆，如看到猴不聞包子、貓不吃包子，聯(lián)想到狗不理包子，并把狗不理商標與猴不聞商標、貓不吃商標項下的商品聯(lián)系在一起，但消費者很清楚三者之間并不存在任何關(guān)系，事實上他們之間確實沒有任何關(guān)系，因而只有聯(lián)想沒有混淆。第二、只有混淆沒有聯(lián)想，如天津“大湖”果汁飲料十分暢銷，于是引來天津麗雅日用化工廠模仿其包裝、裝潢銷售水果精華果王洗發(fā)露，導(dǎo)致消費者誤買誤飲的事件。第三、因聯(lián)想而產(chǎn)生的混淆。如前文夏奈爾案。因聯(lián)想造成的損害有以下三種情形：

1、淡化，淡化是一個逐漸稀釋和沖淡的過程。如看到“可口可樂”商標聯(lián)想到碳酸飲料，看到“諾基亞” 商標聯(lián)想到手機，顯而易見，這些馳名商標與其項下商品在思想上的關(guān)聯(lián)性是惟一和直接的，如果放任“諾基亞” 商標用在手機以外的商品上，如：“諾基亞”衣服，“諾基亞”鞋子，“諾基亞”轎車，“諾基亞”啤酒，“諾基亞”地板等等。長此以往，當我們再看到“諾基亞” 商標時就不僅僅想到手機，還會想到“諾基亞”衣服，“諾基亞”鞋子，“諾基亞”轎車，“諾基亞”啤酒，“諾基亞”地板等等。這將不可避免的破壞“諾基亞” 商標與手機在思想上惟一和直接的關(guān)聯(lián)性。正如蜜蜂螫人一次，不會致命，但長此以往，也會危及人的生存。[16]

2、丑化，丑化是因為過火的滑稽模仿和文字游戲?qū)︸Y名商標造成的損害。如：那里有生活，那里有百威（bud）；那里有生活，那里有臭蟲（bug）。Enjoy coca-cola（可口可樂）； enjoy cocaine（可卡因）。聯(lián)想使可口可樂、百威等馳名商標與可卡因和令人討厭的臭蟲不正當聯(lián)系在一起，破壞馳名商標良好的形象和信譽。

3、退化，退化是指馳名商標的權(quán)利人放任社會公眾把其商標與其項下的商品等同使用，從而導(dǎo)致馳名商標退化成其項下的商品的通用名稱，喪失顯著性，最后被依法撤消。商標的使用應(yīng)該是正距離使用而不是零距離的，否則，也會割裂商標與其項下的商品在思想上的關(guān)聯(lián)性，破壞其區(qū)分功能。如“吉普”開始是馳名商標，其與其項下商品越野車在思想上的關(guān)聯(lián)性惟一和直接的。當越野車的銷售商和消費者把“吉普”與越野車等同使用而“吉普”商標的所有者置之不理時，慢慢地“吉普”淪為越野車的代名詞，喪失顯著性。“氟里昂”也曾是馳名商標，現(xiàn)淪為氟制冷劑的通用名稱。

總之，商標法既保護注冊商標又保護其項下的注冊商品，但其最終目的并非僅僅保護注冊商標及注冊商品，而是通過保護注冊商標及注冊商品來保護注冊商標與其項下的注冊商品在思想上的關(guān)聯(lián)性，實現(xiàn)商標的基本功能。而這種思想上的關(guān)聯(lián)性是運用假冒、混淆、聯(lián)想理論認定商標侵權(quán)的理論前提，不搞清這點，我們在認定商標侵權(quán)時往往陷入迷茫。

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