野外教學(xué)論文范文

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篇1

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關(guān)鍵詞：德育；英語教學(xué)；滲透

1在英語教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的必要性

隨著時(shí)代的發(fā)展，物質(zhì)生活水平的提高，很多身為獨(dú)生子女的職業(yè)院校學(xué)生，長(zhǎng)期理所當(dāng)然地享受著家長(zhǎng)的呵護(hù)和關(guān)愛，難以體驗(yàn)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的激烈與生活的艱辛，更無從認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性和迫切性，視學(xué)習(xí)為家長(zhǎng)給自己安排的任務(wù)，一旦在學(xué)習(xí)和生活中遇到困難，便不假思索地向同齡人、朋友、同學(xué)求助，卻對(duì)父母、老師的勸導(dǎo)、學(xué)校的管理不以為然。由于他們大多數(shù)心理發(fā)育尚不成熟，遇事缺乏理性和準(zhǔn)確的判斷力，一旦受到同齡人負(fù)面的影響，就會(huì)盲目跟從。

實(shí)際上，職業(yè)院校學(xué)生也有著自身特殊的思維方式，當(dāng)他們從簡(jiǎn)單的逆反心理過渡到獨(dú)立思考理想與現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的差距；當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在著很多與理想信念中的公平、合理等原則背道而馳的現(xiàn)象時(shí)，就會(huì)感到迷惑、不解與失望，導(dǎo)致消極情緒與內(nèi)心矛盾沖突的產(chǎn)生。此時(shí)，用德育教育來澆灌學(xué)生的心靈，為他們指明方向是相當(dāng)關(guān)鍵的。但是，長(zhǎng)期以來，“德育教育”這四個(gè)字總是給人一種板起面孔、敬而遠(yuǎn)之的感覺。家長(zhǎng)不在乎，學(xué)校不重視，衡量沒標(biāo)準(zhǔn)，是當(dāng)前各級(jí)各類學(xué)校德育工作面臨的境遇。德育課沒有現(xiàn)成的教材，需要以一系列活動(dòng)為載體。然而，對(duì)于絕大多數(shù)面臨專業(yè)課學(xué)習(xí)任務(wù)或者自學(xué)考試，英語、計(jì)算機(jī)等級(jí)考試壓力的職業(yè)院校學(xué)生來說，參加德育活動(dòng)是在浪費(fèi)時(shí)間。

2在英語教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的可行性

教學(xué)中進(jìn)行德育是教學(xué)具有教育性客觀規(guī)律的反映。所謂教學(xué)具有教育性是指在教學(xué)過程中，不管施教者的主觀意愿如何，是否自覺，學(xué)生都在客觀地接受著一定的思想政治教育，受到一定政治立場(chǎng)、世界觀、方法論的影響和社會(huì)意識(shí)形態(tài)、倫理道德的熏陶感染。在世界教育史上占有重要地位的俄國教育家烏申斯基在談到德育的方法時(shí)曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)通過教學(xué)進(jìn)行德育的重要性。他認(rèn)為，教學(xué)本身乃是德育的基本手段和方法，這種教學(xué)應(yīng)該導(dǎo)致自覺信念的形成，導(dǎo)致學(xué)生的道德行為熟練技巧和習(xí)慣的養(yǎng)成。他正確指出，教育與教學(xué)，是一個(gè)不可分割的統(tǒng)一的過程，教師以身作則，是道德教育體系中最好的手段和方法。“教師個(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。”

因此，進(jìn)行德育離不開其他各科教學(xué)，因?yàn)閷W(xué)生大量時(shí)間是學(xué)習(xí)其他各科課程，我們應(yīng)該把德育滲透到各科教學(xué)中去，充分發(fā)揮教學(xué)的教育性作用。作為英語教師，在幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的語言學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握基本的語言學(xué)習(xí)方法，打下牢固的語言基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生掌握實(shí)用英語語言知識(shí)和技能的同時(shí)，自然也肩負(fù)著引導(dǎo)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的重任，也必須在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生是非辨別能力、樹立正確的人生觀和價(jià)值觀、塑造健全的人格。在英語教學(xué)中，要讓學(xué)生明白英語是學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)，獲取世界各方面的新信息及進(jìn)行國際交往的重要工具，社會(huì)建設(shè)需要不同層次的外語人才，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，培養(yǎng)他們的自覺性。

3英語教學(xué)中德育滲透的手段

3.1隱蔽德育目標(biāo)

青年時(shí)期是價(jià)值觀、人生觀、世界觀正值形成的關(guān)鍵時(shí)期，而他們強(qiáng)烈的逆反心理則決定了在沒有說教色彩和強(qiáng)迫性質(zhì)的前提下，德育目標(biāo)才能比較容易實(shí)現(xiàn)。過早暴露德育意圖，只會(huì)引起學(xué)生的反感，甚至產(chǎn)生抵觸心理。因此，成功的德育教育，不是“喋喋不休”的說教，而應(yīng)似春雨“潤(rùn)物細(xì)無聲”。英語學(xué)科本身的特點(diǎn)是交際性、實(shí)踐性和工具性，同時(shí)傳授語言知識(shí)、文化背景知識(shí)，由此開闊學(xué)生的眼界，培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)。教師要著重引導(dǎo)學(xué)生活躍思維，培養(yǎng)辯證思想，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)、進(jìn)取、豁達(dá)、樂觀的性格，使德育教育滲透到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、交往等活動(dòng)之中。教師要充分利用英語教材、課外讀物，多以歐美國家文化背景、意識(shí)形態(tài)為主要來源這一特殊性因素以及在學(xué)習(xí)過程中必然會(huì)接觸到不同的價(jià)值理念，會(huì)受到西方價(jià)值觀、思維方式、行為準(zhǔn)則的影響這一現(xiàn)實(shí)性因素，培養(yǎng)學(xué)生理性思考，尋求客觀、合理地看待并解決社會(huì)及生活問題。

3.2挖掘教材中的德育因素，尋求思想教育和知識(shí)能力培養(yǎng)的結(jié)合點(diǎn)

在英語教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，絕不能單純?yōu)榱恕皾B透”而進(jìn)行空洞的說教，必須嚴(yán)格遵循英語教學(xué)規(guī)律，深入挖掘、充分利用教材本身潛在的德育因素，讓潛移默化、循序漸進(jìn)的滲透方式，貫穿于教學(xué)過程的始終。首先要使學(xué)生通過聽說讀寫訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，獲得英語基礎(chǔ)知識(shí)并且掌握為交際初步運(yùn)用英語的能力。為此，教師要充分挖掘和利用教材，結(jié)合學(xué)生實(shí)際設(shè)計(jì)出話題，在理解教材的基礎(chǔ)上啟發(fā)學(xué)生探索話題的精髓，使學(xué)生在思考回答問題的過程中得到思想的啟發(fā)與心靈的震撼，逐步向教材的思想寓意靠近，從而使學(xué)生受到思想品德和愛國主義等方面的教育。

3.3密切聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際

例如，學(xué)習(xí)解莎士比亞的戲劇《威尼斯商人》時(shí)，教師可以在學(xué)生了解故事情節(jié)時(shí)要求學(xué)生就“同情與報(bào)復(fù)”和“愛情與金錢”這兩個(gè)貫穿始終的線索為話題進(jìn)行討論。對(duì)這兩個(gè)問題的回答，可以直接或側(cè)面反映出學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀以及對(duì)待生活的態(tài)度。對(duì)此，教師有責(zé)任給以正確引導(dǎo)，幫助學(xué)生確立正確的人生價(jià)值取向，樹立符合社會(huì)規(guī)范的道德觀，以明辨是非并做遵紀(jì)守法的公民。根據(jù)學(xué)生思想的熱點(diǎn)和興奮點(diǎn)尋找最佳結(jié)合點(diǎn)，使德育教育富有真實(shí)性和創(chuàng)造性，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無聲的效果。教師還可以結(jié)合學(xué)生思想的熱點(diǎn)、疑點(diǎn)和興奮點(diǎn)，以及針對(duì)學(xué)生思維活躍、表現(xiàn)欲望強(qiáng)烈，對(duì)一些現(xiàn)象認(rèn)識(shí)模糊的情況，開展辯論、演講等活動(dòng)；再進(jìn)一步鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合實(shí)際，書面表達(dá)出心得體會(huì)，這樣學(xué)生就會(huì)在討論和思考中得到德育的滋潤(rùn)，起到潛移默化的作用。在諸如討論、辯論這樣的團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中為了完成共同的目標(biāo)，學(xué)生學(xué)會(huì)了如何向別人表述自己的觀點(diǎn)，虛心聽取他人的意見，以及分工合作、密切配合、彼此激勵(lì)、互相幫助等團(tuán)隊(duì)意識(shí)。這樣安排聽說課，既提高語言表達(dá)能力，又達(dá)成思想觀念上的共識(shí)，學(xué)生當(dāng)然會(huì)欣然接受這種潛移默化的德育形式。

4結(jié)束語

在英語教學(xué)中以輻射的方式，廣泛涉獵東西方的文化、歷史、哲學(xué)等諸多方面的知識(shí)并加以比較，既培養(yǎng)中立的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，又增強(qiáng)合理性和適應(yīng)性判斷思辨能力，把德育植根于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化之中，認(rèn)識(shí)和篩選外國有用的東西，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，無疑在潛移默化的過程中就引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)做人的道理和培養(yǎng)辨別是非真?zhèn)蔚哪芰Γ日莆者@門語言又使他們受到良好的德育熏陶，可謂一舉兩得。總之，中西方文化交融混雜的現(xiàn)實(shí)絕不能削弱中學(xué)英語教學(xué)中的德育工作。相反，英語教師更應(yīng)該以全面培養(yǎng)人才為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)真?zhèn)湔n，深刻領(lǐng)會(huì)教學(xué)內(nèi)容中的德育內(nèi)涵，以知識(shí)為載體，從道德教育、思想教育、心理素質(zhì)教育、文化意識(shí)等方面入手，確立明確的德育目標(biāo)，變教材為有生命力的德育陣地，從而取得英語教育與德育工作的雙豐收。

參考文獻(xiàn)

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［2］李申申.簡(jiǎn)明外國教育史［M］.開封：河南大學(xué)出版社，1997.

［3］戴國明.教育學(xué)教程［M］.開封：河南大學(xué)出版社，1996.

篇2

調(diào)查共對(duì)200名學(xué)生發(fā)放調(diào)查問卷，回收有效問卷183份，回收率91.5%。結(jié)果分析中顯示現(xiàn)在高職類院校學(xué)生政治觀有功利化傾向，學(xué)生社會(huì)公德有缺失。學(xué)生道德價(jià)值取向有偏頗。學(xué)生的誠信意識(shí)缺乏，學(xué)生考試作弊，爭(zhēng)當(dāng)“貧困生”騙取國家助學(xué)金；國家助學(xué)貸款違約；就業(yè)中隨便毀約等問題屢見不鮮。高職院校德育教育效果不佳，當(dāng)前高職院校的思想政治理論教育方式方法手段落后，內(nèi)容陳舊，以傳統(tǒng)的說教為主，近年來，作為學(xué)生德育標(biāo)本的師德師風(fēng)也問題頻出。

二、高職院校學(xué)生職業(yè)道德缺失原因

1.社會(huì)環(huán)境因素。

現(xiàn)代社會(huì)上“讀書無用論”、“人情就業(yè)”等價(jià)值觀和社會(huì)輿論不同程度地充斥影響著學(xué)生。一些反道德觀念的不和諧因素侵蝕影響著廣大學(xué)生，使得本來就缺乏分辨能力的學(xué)生感到迷茫，以至在不知不覺中偏移了思想道德規(guī)范的正確航線，導(dǎo)致道德行為失范。

2.家庭因素。

當(dāng)前高職類院校都是“90后”學(xué)生，從小在家長(zhǎng)的驕生慣養(yǎng)下長(zhǎng)大，形成了自私、冷漠的性格特點(diǎn)。

3.學(xué)生自身原因。

高職類院校學(xué)生的共性特點(diǎn)是文化基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，容易受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，對(duì)思想教育有逆反抵觸心理，缺乏進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)力和對(duì)道德思想品質(zhì)提升的內(nèi)在要求，部分學(xué)生的道德行為令人堪憂。

三、高職院校實(shí)訓(xùn)基地的德育功能

高職院校校外實(shí)訓(xùn)基地教學(xué)是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要形式，在人才培養(yǎng)體系中有著不可或缺的重要地位，而更多高職院校只注意到了校外實(shí)訓(xùn)基地在教學(xué)功能上的作用，而忽視了校外實(shí)訓(xùn)基地在學(xué)生職業(yè)道德教育中的育人作用，但無數(shù)事實(shí)證明校外實(shí)訓(xùn)基地在學(xué)生職業(yè)道德教育中起到了重要作用。

1.培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。

校外實(shí)訓(xùn)基地的管理制度和企業(yè)有著共通性，許多高職院校學(xué)生在校期間缺乏自我管理的能力與意識(shí)，言行舉止隨意，作息時(shí)間不規(guī)律，相對(duì)于比較寬松的理論課教學(xué)模式，實(shí)訓(xùn)課教學(xué)更加強(qiáng)調(diào)規(guī)范性、紀(jì)律性，因此在行為養(yǎng)成方面對(duì)學(xué)生的約束力更強(qiáng)，實(shí)踐證明效果更加明顯。

2.培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)思想

在校外實(shí)訓(xùn)教學(xué)中，學(xué)生更多的是與“物”接觸，無處“講人情、拉關(guān)系”實(shí)訓(xùn)結(jié)果具有客觀性，不能投機(jī)取巧，否則只會(huì)自食其果，因此實(shí)訓(xùn)教學(xué)能更好地促使學(xué)生形成辯證的唯物主義思想。

3.培養(yǎng)學(xué)生愛護(hù)公物的良好習(xí)慣。

在校外實(shí)訓(xùn)教學(xué)中，更多的是與教學(xué)設(shè)備接觸，這些設(shè)備大多價(jià)格昂貴，如果不按規(guī)范操作或者不愛惜設(shè)備而造成設(shè)備器材損壞，不僅要照價(jià)賠償，更嚴(yán)重者會(huì)造成安全事故和無法挽回的損失，這一點(diǎn)在課堂教學(xué)中學(xué)生無法體會(huì)到，所以在校外實(shí)訓(xùn)教學(xué)中，學(xué)生更能體會(huì)到愛護(hù)公物的重要性，養(yǎng)成愛護(hù)公物的良好習(xí)慣。

4.培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。

校外實(shí)訓(xùn)基地的教學(xué)方式不同于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，學(xué)生在校外實(shí)訓(xùn)基地的學(xué)習(xí)中更多地與實(shí)物接觸，提高了學(xué)生的動(dòng)手能力與實(shí)踐技能，為學(xué)生的獨(dú)立思考與操作提供了平臺(tái)與空間，有利于學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的發(fā)揮。

5.培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作精神。

校外實(shí)訓(xùn)教學(xué)比課堂教學(xué)更多涉及到團(tuán)隊(duì)合作，例如一項(xiàng)生產(chǎn)、制作項(xiàng)目需要團(tuán)隊(duì)配合完成、市場(chǎng)調(diào)研需要分工合作等。所以要完成一項(xiàng)實(shí)訓(xùn)任務(wù)，少則四、五人，多則十幾人需要通力合作、密切配合才能夠順利完成任務(wù)，在過程中培養(yǎng)和鍛煉了參與學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作精神，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生關(guān)心他人，熱愛集體的良好品質(zhì)。

6.培養(yǎng)學(xué)生自我約束力和自我管理能力。

篇3

【關(guān)鍵詞】對(duì)外漢語專業(yè)；學(xué)生；跨文化交際；培養(yǎng)

一、對(duì)外漢語專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)跨文化交際能力的必要性

跨文化交際指的是具有不同文化背景的人從事交際活動(dòng)的過程。簡(jiǎn)單說來，我們與外國人的交往就是一種跨文化交際。對(duì)外漢語教師教授外國學(xué)生漢語的過程同樣也是跨文化交際。我們知道，外國學(xué)生學(xué)習(xí)漢語，目的是提高運(yùn)用漢語進(jìn)行交際的能力，因此必須克服語用失誤。跨文化交際中常因交際雙方的思維模式、等諸多因素的不同而造成交際誤解，也即產(chǎn)生語用失誤。一般來說，言語交際中一個(gè)語法錯(cuò)誤、語音錯(cuò)誤、詞匯錯(cuò)誤，不會(huì)觸怒對(duì)方。然而語言使用規(guī)則上出現(xiàn)的錯(cuò)誤，卻可能造成別人的誤解，甚至觸怒對(duì)方。例如，詢問對(duì)方年齡或工資會(huì)被當(dāng)做侵犯別人的隱私。非語言交際同樣也會(huì)造成類似的誤解，比如將手掌平放在脖子下面的手勢(shì)，在我國文化中是殺頭的意義，但是在英語國家的文化中卻表示吃飽了的意思。

對(duì)外漢語教師是一個(gè)特殊的職業(yè)，對(duì)外漢語教師可能接觸到具有完全迥異的文化背景的人，甚至可能這些人在同一個(gè)班上學(xué)習(xí)漢語。那么怎么處理與他們進(jìn)行無誤的溝通，怎么樣處理班上具有不同文化背景的學(xué)生之間可能產(chǎn)生的沖突，例如宗教上的沖突、思維模式不同引起的誤解，這就要求對(duì)外漢語教師具備跨文化交際的能力。對(duì)外漢語專業(yè)作為專門培養(yǎng)對(duì)外漢語教師的專業(yè)，培養(yǎng)該專業(yè)學(xué)生的跨文化交際能力是十分有必要的。下面從培養(yǎng)對(duì)外漢語專業(yè)學(xué)生跨文化交際意識(shí)和具體的策略談?wù)劚究圃盒?yīng)如何培養(yǎng)對(duì)外漢語專業(yè)學(xué)生跨文化交際能力。

二、提高對(duì)外漢語專業(yè)學(xué)生的跨文化意識(shí)

高一虹在分析比較了多個(gè)跨文化交際能力培養(yǎng)模式的局限后提出跨文化交際能力培養(yǎng)應(yīng)以文化意識(shí)的培養(yǎng)為中心。跨文化意識(shí)是思想方面的內(nèi)容，正確的思想指導(dǎo)實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐起促進(jìn)作用。因此，培養(yǎng)對(duì)外漢語學(xué)生的跨文化交際能力，首先是提高他們的跨文化意識(shí)。

（一）從認(rèn)識(shí)上提高對(duì)外漢語學(xué)生的跨文化意識(shí)。在跨文化交際的過程中，人們大致會(huì)經(jīng)歷這樣的過程：我們期望對(duì)方與自己一樣，但是發(fā)現(xiàn)他們與自己并不相同，然后，文化沖突出現(xiàn)，我們會(huì)感到憤怒、恐懼，從而使得我們向后退縮。認(rèn)為別人與我們一樣的想法十分自然，但對(duì)于跨文化交際來說卻是有害的。所以，培養(yǎng)對(duì)外漢語專業(yè)學(xué)生，必須不斷提醒他們?nèi)藗兌加胁煌奈幕尘啊㈠漠惖牧?xí)俗。必須學(xué)會(huì)觀察異國文化，善于與自己的文化對(duì)比，才能逐步提高自己的跨文化意識(shí)。

（二）理性認(rèn)識(shí)對(duì)外國人的刻板印象。刻板印象是對(duì)某些個(gè)人或群體的屬性的先入為主的印象。例如，認(rèn)為美國人隨便，德國人嚴(yán)格等，這些就是一些刻板印象。刻板印象不一定是有害的，但從某種程度講，刻板印象是我們重視某類人或群體的共同之處，忽視個(gè)體區(qū)別。因而導(dǎo)致我們?cè)谂c某個(gè)人進(jìn)行跨文化交際時(shí)，將對(duì)于他所屬的文化的刻板印象附屬在這個(gè)人身上。在觀察某種文化時(shí)候，不要只注意該文化與自己的刻板印象吻合的現(xiàn)象，而忽略其他。在培養(yǎng)對(duì)外漢語專業(yè)學(xué)生時(shí)，應(yīng)該在教學(xué)中貫徹這樣的意識(shí)：全盤接受或全盤否定外族的文化都是不對(duì)的，應(yīng)該平等看待各族文化，在教學(xué)時(shí)更多地依附中國文化。

（三）保持的意識(shí)。不同的學(xué)生具有不同的文化背景，嚴(yán)格說來，每個(gè)人的文化背景都不會(huì)完全相同。對(duì)外漢語教師在教學(xué)時(shí)，沒有必要把自己的思想觀念強(qiáng)加給對(duì)方，我們可以“和而不同”。培養(yǎng)對(duì)外漢語學(xué)生的跨文化意識(shí)，要在課堂教學(xué)和課外實(shí)踐中，指導(dǎo)他們保持的意識(shí)，以開放的心態(tài)對(duì)待異域文化，以理性的態(tài)度介紹漢文化。

跨文化意識(shí)的培養(yǎng)不是僅依靠一兩門課程的理論學(xué)習(xí)，要在跨文化環(huán)境中進(jìn)行體驗(yàn)，在具體的跨文化交際的情境中培養(yǎng)對(duì)外漢語專業(yè)學(xué)生的跨文化交際能力。具體來說，具有可操作性的策略有以下幾點(diǎn)。

三、本科院校培養(yǎng)對(duì)外漢語專業(yè)學(xué)生跨文化交際能力的具體策略

（一）開設(shè)與跨文化交際有關(guān)的課程。大多數(shù)本科院校培養(yǎng)對(duì)外漢語專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)計(jì)劃中涉及到了跨文化交際能力的培養(yǎng)，并為此開設(shè)了一些課程。我們認(rèn)為，在有可能的情況下，可以適當(dāng)開設(shè)這樣一些課程：《跨文化交際》《中外文化差異》《中西文化精神》等，甚至可以讓外教全程或部分地進(jìn)行授課，這樣會(huì)給學(xué)生更直觀的印象。另外，也可以經(jīng)常舉辦與跨文化交際有關(guān)的講座。

（二）大力開掘隱形課程。“隱性課程”一詞是由我國出版的《教育大辭典》對(duì)其下的定義是：學(xué)校政策及課程計(jì)劃中未明確規(guī)定的、非正式和無意識(shí)的學(xué)校學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，與“顯性課程”相對(duì)。隱性課程涉及到教科書中的、教學(xué)活動(dòng)中的和教學(xué)活動(dòng)之外三個(gè)層面的內(nèi)容。在教材方面，學(xué)校要精心選擇教材，最好教材中能涉及他族文化的文化要素，讓學(xué)生能從中獲得這方面的知識(shí)。在課堂教學(xué)方面，除了開設(shè)顯性課程外，還有必要大力挖掘語言類課程的隱性部分，特別是挖掘語言中所蘊(yùn)含的文化要素。另外，將上面談到的提高跨文化意識(shí)的方法潛移默化地傳授給學(xué)生，也是隱性課程的內(nèi)容。在課堂之外，應(yīng)讓學(xué)生多參與跨文化交際活動(dòng)，從中獲得體驗(yàn)和感悟。例如，可以組織中國學(xué)生與外國學(xué)生聯(lián)誼、晚會(huì)。

（三）提供對(duì)外漢語專業(yè)學(xué)生見習(xí)和實(shí)踐機(jī)會(huì)。學(xué)校在有條件的情況下，應(yīng)盡量讓對(duì)外漢語專業(yè)的學(xué)生到對(duì)外漢語教學(xué)的課堂上聽課。在這樣的課堂上，學(xué)生不僅可以豐富自己對(duì)外漢語教學(xué)技能發(fā)面的知識(shí)，提高教學(xué)技能與水平，而且可以通過觀察課堂上不同國家的留學(xué)生的行為，得到一些直觀的知識(shí)，這有助于對(duì)外漢語專業(yè)學(xué)生了解不同國家的文化和該國家學(xué)生上課時(shí)的習(xí)慣，為自己以后的教學(xué)實(shí)習(xí)積累經(jīng)驗(yàn)。安排學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)一對(duì)一、一對(duì)多地對(duì)留學(xué)生進(jìn)行漢語教學(xué)。具體來說，學(xué)校需要根據(jù)實(shí)際情況制定這樣的實(shí)踐計(jì)劃，制定選拔、培訓(xùn)及考核的具體辦法。

（四）選派學(xué)生赴海外進(jìn)行教學(xué)實(shí)習(xí)。對(duì)外漢語專業(yè)學(xué)生在大一、大二學(xué)習(xí)和掌握了專業(yè)知識(shí)之后，最好在大三或者大四期間赴海外進(jìn)行教學(xué)實(shí)習(xí)，這對(duì)于運(yùn)用所學(xué)到的知識(shí)十分有幫助。學(xué)校有條件的話可以多與國外的學(xué)校進(jìn)行聯(lián)系，互相派遣留學(xué)生或?qū)嵙?xí)人員。另外，對(duì)外漢語專業(yè)的學(xué)生也可以通過考取國家漢辦志愿者赴海外的孔子學(xué)院實(shí)習(xí)。

赴海外實(shí)習(xí)的過程短則幾個(gè)月，長(zhǎng)則一年的時(shí)間，在這段時(shí)間里，學(xué)生不可避免地要經(jīng)歷“文化休克”。文化休克包括四個(gè)階段：蜜月期、沮喪期、恢復(fù)調(diào)整期和適應(yīng)期。如何克服文化休克？這實(shí)際就回到了本文討論的內(nèi)容。培養(yǎng)對(duì)外漢語專業(yè)學(xué)生跨文化交際能力，目的也可以說是幫助學(xué)生克服文化休克。從意識(shí)上提高對(duì)異文化的敏感度，從實(shí)踐上進(jìn)行跨文化的訓(xùn)練，使學(xué)生能夠在海外實(shí)習(xí)中應(yīng)對(duì)各種情況，不至于發(fā)生某些嚴(yán)重的后果。

四、結(jié)語

對(duì)外漢語專業(yè)的學(xué)生要求具備一定的跨文化交際能力，在意識(shí)上，要能從認(rèn)知的水平上感到異文化是可以接受的，最好是從感情上感覺異文化是可以接受的。惟其如此，對(duì)外漢語專業(yè)學(xué)生在教學(xué)實(shí)習(xí)中或?qū)沓蔀閷?duì)外漢語教師之后，才能夠沉著應(yīng)對(duì)各種現(xiàn)象，有利于進(jìn)行對(duì)外漢語教學(xué)。更長(zhǎng)遠(yuǎn)地說，培養(yǎng)對(duì)外漢語專業(yè)學(xué)生的跨文化交際能力，對(duì)于國家漢語推廣事業(yè)的發(fā)展是有益的。

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