團結互助的諺語范文
時間：2023-04-01 18:49:53
導語：如何才能寫好一篇團結互助的諺語，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。
篇1
2、火車跑得快，全靠車頭帶。
3、山不轉水轉，水不轉人轉。
4、人多力齊推山倒，眾人拾柴火焰高。
5、十指連心。
6、大小是個人，長短是個棍。
7、一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。
8、一家有事大家?guī)汀?/p>
9、路見不平一聲吼，該出手時就出手。
10、精誠所至，金石為開。
11、大家的事大家辦。
12、獨腳難行，孤掌難鳴。
13、一方有難八方支援。
14、不怕巨浪高，只怕槳不齊。
15、路見不平，拔刀相助。
16、山不轉水轉，人不親土親。
17、爬山越嶺要互助，渡江過河要齊心。
18、土幫土成墻，人幫人成城。
19、篝火能把嚴寒驅散，團結能把困難趕跑。
20、去時終須去，再三留不住。
21、唇亡齒寒。
22、多一個鈴鐺多一聲響，多一枝蠟燭多一分光。
23、棒打不離火燒不分。
24、凡事留一線，事后好見面。
25、雙拳難敵四手。
26、扶貧先扶志;扶志先扶人。
27、十事九不周，慎勿多苛求。
28、團結加智慧，弱者勝強者。
29、百根柳條能扎笤帚，五個指頭能握拳頭。
30、人多山倒，力眾海移。
31、風大就涼 人多就強
32、打仗親兄弟，上陣父子兵。
33、不怕虎生三張嘴，就怕大家心不齊。
34、割不斷的親，離不開的鄰。
35、弟兄不和鄰里欺。
36、扶上馬送一程。
37、不怕不翻身，只怕不齊心。
38、眾星捧月，眾怒收尾。
39、集體是力量的源泉，眾人是智慧的搖籃。
40、人和萬事興。
41、孤雁難飛，孤掌難鳴。
42、打鑼賣糖，各干一行。
43、最偉大的力量，就是同心合力。
44、離群孤雁飛不遠，一個人活力氣短。
45、人多好辦事。
46、父子協(xié)力山成玉，兄弟同心土變金。
47、團結就是力量。
48、和為貴，忍為高。
49、好花還得綠葉扶。
50、不如一家人。
51、眾人拾柴火焰高。
52、人怕離家，雁怕離群。
53、讒言敗壞真君子，美色消磨狂少年。
54、多個朋友多條路，多個冤家多堵墻。
55、扶人扶志，幫人幫心。
56、一個好漢三個幫，一個籬笆三根樁。
57、燦爛的微笑，是四季盛開的花。
58、攢錢針挑土，浪費水推沙。
59、遠親不如近鄰，近鄰不如對門。
60、秤砣離不開秤桿子，菜刀離不開萊板子。
61、三個臭皮匠，頂個諸葛亮
62、單絲不成線，獨木不成林。
63、不上這山廟，不燒這柱香。
64、磚連磚成墻，瓦連瓦成房。
65、柴多火旺，水漲船高。
66、一朵鮮花不是春，萬紫千紅春滿園。
67、大家一條心，黃土變成金。
68、人心齊泰山移。
69、一家人不說兩家話。
70、人心齊，泰山移。()
71、愛就是在你疏忽時，重重地提醒你。
72、天時不如地利，地利不如人和。
73、天下無不是的父母，最難得者是兄弟。
74、唇亡齒寒，唇齒相依。
75、滴水不成海，獨木難成林。
76、國盛家和萬事興。
77、柴多火焰高，人多辦法好。
78、點將點了個瘸腿兵。
79、熬不過艱辛，就難得安樂；離開了和睦，就別想幸福。
80、頭雁先飛，群雁齊追。
81、為人不可以有我，作詩不可以無我。
82、船載千斤，掌舵一人。
83、大路朝天，各走一邊。
84、漫漫人生路，友情是明燈。
85、金銀財寶不算真富，團結和睦才是幸福。
86、齊心的螞蟻吃角鹿，合心的喜鵲捉老虎。
87、冤家宜解不宜結。
88、寂寞旅途上， 朋友最可貴。
89、世上有親密無間的朋友，沒有親密無間的君臣。
90、一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝。
91、人多勢眾。
92、有鹽同咸，無鹽同淡。
93、狽離狼，跑不成；狼離狽，沒膽量。
94、風大就涼，人多就強。
篇2
關鍵詞：依族 夜宴 酒歌 禮儀
中圖分類號：G112 文獻標識碼：A 文章編號：1000-8705（2013）04-126-130
貴陽地區(qū)的布依族在婚禮、生日、建新房等喜慶日子，一般要在午夜設“夜宴”，因行歌坐夜，飲酒助興，通宵達旦，所以又稱“坐夜宴”。坐夜宴的雙方是主家一方以及送親來的女方家親友，在族中受敬重和歌手的陪同下，以男北女南，尊長老幼的秩序入坐，其它四方賓客依次入席。客人就坐前，以酒歌或吟頌的方式向主人致賀，主人也執(zhí)禮應答，然后合桌發(fā)燭，祝愿團圓好合，幸福滿美。席問先喝三巡酒，選“把瓶官”斟“雙杯酒”后，開始盤根問吉、行酒令等活動，通過一問一答的說唱方式，按歌調現編現唱，雅俗共賞，簡樸淳厚，應答如流者賞其一杯，口拙詞窮者罰酒四杯，氣氛濃烈，熱鬧非凡。
一、夜宴程序及內容
夜宴以婚禮最為隆重，布依族結婚要辦酒宴三天，第一天為“迎賓”，第二天為“正席”，第三天為“放客”，夜宴是安排在“正席”的當天晚上。
（一）賓主鬧夜宵：午夜三時左右，在主人家中堂屋神龕前，用三張大八仙桌橫擺連成一排，稱“上八府”，供男賓坐，在橫排大桌前用三張小八仙桌連成“T”字形，小桌稱“下八府”，供女賓坐，桌前均擺滿酒菜。由主人先唱：“臘冬十月寒氣高，九八十月雨風飄，六五四月多雨水，三二正月鬧夜宵……”客人對答：“一進門來抬頭望，玉樹紫金梁，堂前香火亮堂堂……”。
（二）安凳合桌：安凳合桌是宴席開始時的朗頌，原先安放的桌子之間都相隔一寸左右，板凳歪斜，雙方來到桌前，要主客唱一段，表示謙遜客氣：“一張桌子四角方，三張桌子擺中央，奉請高親來合桌，主人世代永流芳。”唱后方能把桌子靠隴，擺正凳子就坐。
（三）燃香發(fā)燭：將紅紙分別包好三柱香和一對蠟燭，客人頌畢香燭詞，便插到神龕上。此過程細分為：1、請客發(fā)燭，2客洗手發(fā)燭詞，3、客人發(fā)燭詞，4、客燃香詞。
（四）贊頌杯壺：1、客人放壺，2、客散杯詞，3、客散調羹，4、客發(fā)碟，5、客散煙袋，6、客散筷。以上過程中的杯、調羹、碟等物品均用紅紙封好，客人們要一面唱一面取下封條，方能斟酒拿筷。
（五）合席謙贊：主客邊飲酒邊互相謙讓，稱贊對方，用文言對答，互相考究對方學識是否淵博，是否深知人間禮儀。如主人開場：“晚有一言，多承‘冰判’大人，說合貴府與寒門。秦晉和如結為朱陳，桃天正詠，燕爾新婚。一來一往，受了跋涉之勞，依其古禮，三里未曾鋪氈，十里未曾結彩，今者我也，不敢奉敬二十四大杯。其為之也難，得待寬宏笑納。”客對答：“主家有大才，我今無語休莫笑，禮智信此五常，坐在上席，得罪兩旁。來到拋散五谷，負累酒肉，天時地利，重重恕罪。”這種說唱一般在出生禮儀和祝壽上表現得更為濃烈，筆墨紙硯，書畫琴棋，都搬上大堂，大大顯得出布依族的秀才榮耀。
（六）盤根問吉：內容涉古通今，天地萬物之事都可問答，形式為集體對唱，主客一般有個開場白：“桂花生在貴石巖，桂花要等貴人來，桂花要等貴人到，貴人來到花才開。”然后主家一方先問，賓客一方依次就問題唱答，當中也客問主答，以難倒對方為能事。如主家問：“看是哪人制山水？又是何個制人倫？看是哪人制五谷？又是何人制衣襟？”賓客對答：“金角老龍制山水，伏羲姐妹制人倫，神農皇帝制五谷，軒轅皇帝制衣襟。”
（七）花歌：1、臨門送花，2、盤花，3、撒花，4、栽花，5、薅花，6、收花愛花，7、賀花送花。花歌唱畢時，賓客把碟盤內的花豎起來，送給主人家，放到神龕上。例如，“正月栽花無花栽，二栽花花易開，三月桃花紅似火，四月蕎麥架上開，五月石榴花兒紅，……十個姐妹去薅花，大姐薅朵靈芝草，二姐薅的牡丹花，三姐薅的芙蓉花，四姐薅的海棠花……”
（八）起書房：1、起房，2、立桅桿，3、觀書房、4、開學，5、讀書。如：“正月書童要離鄉(xiāng)，去到京城上學堂，辭別父母行千里，成名成家把名揚。”
（九）問字頌主人：形式是說唱，賓主對白，主人請頌，客人倒回來拆解，進行闡釋，并訴明其義。內容有“天地君親師位、一二三四五六七八九十”等，如：“師字頭上拆一字，請問先生什么字？（主人答“帥”字）將帥出在主家門。”
（十）酒令：請官是在行令前，主人推舉一位官來發(fā)令，由主人斟兩杯酒放在盤里遞與賓客，客推諉，主抬舉，聘請大人就任歌。1、請客，2、發(fā)令頭收令尾，3、各擇令（拆字），4、跟官令，5、暗令，6、賀童生。其中跟官令中，有的先用漢語唱，然后再用布依語唱，同時邊邊唱邊打勢，朗誦酒令時，必須口齒清楚，通暢流利，違者罰酒兩杯至八杯。如“賀童生”一節(jié)：“三月讀書春意濃，后園桃花一片紅。要學知識不怕苦，當了秀才稱英雄。四月讀書麥刺尖，不中頭名心不甘，四書禮儀學得好，賽過凡問活神仙。五月讀書晝夜長，書房童生書聲朗。為有讀書知禮儀，考試文章更高強。”
（十一）圓寶：1、背小九九，2、湊圓寶，3、呼百兩，4、拴寶腳，5、打圓寶，6、送圓寶，7、接圓寶。每人按“一”到“九”順逆同時背，每行數字是該數之和。宴席一般十八至二十二人一桌，將五個馬蹄杯放在一個大碟子里，蓋上一張巾帕，便表示圓寶。用另個碟子放上裝滿酒的兩個杯子，外加一壺酒，這三樣東西同時推移，圓寶在前，接著是碟，最后是酒壺，“拴寶腳”還需請舅爺上坐，“接圓寶”是主人家唱，眾人幫腔齊唱，最后主人把寶碟放到神龕，接著放鞭炮表示謝意。
二、夜宴酒歌禮儀的特點
（一）程序嚴格，表意科學
夜宴中從大的秩序看，自“主賓鬧夜宴”、“安凳合桌”至“接圓寶”終，都按傳統(tǒng)程序進行不能打亂。它符合常規(guī)擺桌凳上坐，拿碗筷等日常生活自然進程，更體現一種由吃喝的物質準備到情感交流的精神需要。從小的秩序看，每個過程中不得有人出錯，若錯了，輕則被大家笑話，重則必受罰。唱歌開始后，不許隨意說話，不準嘻笑，只準頌詞相對答。當男女送親客從屋里走出來準備赴宴就餐，走下坎子時要頌下坎詞，走至筵席邊，要站著用流利的詞句對桌凳及各種餐具進行贊頌。贊頌完畢，客人伸手取下封在餐具上的紅紙條，接著進行就餐。送親客如果不會上述頌詞，主人就不給配齊所需的餐具還要受到家族中及其他圍觀人的嘲笑。
夜宴在酒令中還推選出執(zhí)法者，監(jiān)督并執(zhí)行此活動。在“湊圓寶”前，按酒令方法先任官。湊圓寶中的銀兩數，只能用“小”和“中”等規(guī)定語，“三”為一小，“五”為一中，報數時三“中”打轉，“小”數不拘，先說“小”后說“中”，說錯者被罰酒。
可貴的是，這種程序還尊循萬物生長的自然規(guī)律，如送花不僅有送花的實物和動作，而且在唱詞中，著重花的培育、生長、開放到摘花、賀花、送花等全過程，對花之頌同時也是對授花人的稱頌，表達自己來之不易的愛意，可謂意味深長。
（二）內容繁雜，雅俗共賞
布依族人夜宴酒歌是整個禮儀過程的，規(guī)模大，時間長，內容多，有嚴肅的安登合桌、燃香發(fā)燭，也有文明禮儀的花歌，有高雅的讀書詞，又有粗獷的酒令詞。可謂雅俗共賞，嚴肅活潑，使整個夜宴達到喜慶的頂峰。酒宴中對三皇五帝、古代禮儀的熟識，到四書五經的巧妙運用，都顯示布依族人有著豐富的知識和先進的文化教育。說唱者大多巧于辭令，博學多才，能隨機應變，熟能生巧。如：
主：“一言啟稟：遠親高親，‘桃之天天，其葉蓁蓁。’高親來到此，主少迎賓，不必再多心。”客：“一言回稟：貴府高親好比天上黑云對白云，照下此地小古今。詩云：‘節(jié)彼南山，維石巖巖。’今朝小弟到此來，‘人之初’未曾讀過圣賢書。‘性本善’花言巧語不會談。”
有時說唱者把大量的民間諺語與古詩文巧妙接合，形成對比，雅俗共賞。諺語大多明白嘵暢，簡短易頌，它與古詩詞的對偶押韻可謂相得益彰，如：
主：“子路聞之喜，請客們來見禮。”
客：“走了一沖又一沖，走了一里又一里，走到青山貴府門，小弟無節(jié)又無禮。”
主：“小德川流，大德敦化。稀駕，稀駕。”
客：“小德川流，大德敦化。登山涉水，何必講稀奇。”
主：“詩云：‘節(jié)彼南山，維石巖巖’。眾親列友難到此來。”
客：“赦小過，舉賢才，三天走兩回，密密的來。
此外，對工匠的稱頌，對碗筷、杯盞、煙袋、凳桌等的頌歌，體現布依族人對造物者的一種崇敬，以此對唱展示歌唱者的能耐，顯示歌唱者深厚的編唱藝術。
（三）形式多樣，說唱合一
從表達形式看，有客主的互頌問候，謙讓推辭的和諧樣式，又有詰問發(fā)難，劍拔弩張的緊張態(tài)式。從唱腔形式看，有賓主各人單唱、親友集體合唱、幫腔等，又有盤歌的對唱形式，互相問答，表現歌手們隨機應變的才能。
夜宴酒歌措辭古雅謙遜，或對偶，或頂真，回環(huán)往復，朗朗上口，抒情達意，說唱者不時又以白話式的敘事，打破工整押韻的音效，把唱化為說，使節(jié)奏變化多樣，頗有戲曲味道，場景性強，讓人身臨其境。例如，主：“先進于禮樂，我把四書提來說，近者悅，遠者來，敬主親戚放寬懷，請愿諒，親戚難得動龍步。才也愚，參也魯，主家方有淡淡酒……”客：“一言答語，弟兄來到貴府門，此場院到處路坦平。吃住安然，心歡喜，弄臟貴府，恐笑人。勞煩主人久等候，敢為刻骨以銘心。孤之哉，孤之哉！我們坐站高席，得罪高親……”
夜宴酒歌一般采用大調，可以說是一種“酒歌調”，這種腔調能在敘事、祝酒、迎賓送客、訴情說理等場合中靈活運用，音域一般只有五度，在公眾場合演唱，比較嚴肅，顯得穩(wěn)重沉靜。而且在歌唱過程中，可用漢語唱，也可用布依語唱，形成明歌（用漢語演唱）和土歌（用布依語演唱）這兩個語種唱腔，豐富了酒歌的表現方式。除了說唱，夜宴酒歌一般還配上實物和動作戲曲因素，均有賓白科的芻形表現形式，表明布依族民間藝術的歷史淵遠和形式的多樣化。
三、夜宴功能與意義
（一）夜宴酒歌禮儀具有表情達義功能
布依族喜歡唱歌以歌代言，以歌傳情表義。每個動作都有豐富的功能和意義，光是“餐具誦”就有頌宴桌詞、客發(fā)過壺詞、頌杯筷、頌碟、頌調羹、頌煙袋等，例如客人在主人的開場后對調羹的稱頌：“一把調羹兩頭圓，福祿壽喜在中間，八位神仙拱手坐，恭喜主家出狀元，發(fā)羹已畢，紅喜大吉！”在一般的宴請中，主人往往先說明宴請原因，表示謙意感激等話語，但布依族夜宴并沒有以日常話語和習慣動作去完成這一吃唱過程，而是用優(yōu)美的歌來傳達辦宴因由，抒發(fā)對親友的厚意，激發(fā)出客人的情意，使場面活潑熱烈。
夜宴過程寵大繁雜，無酒不成席，無歌不成敬意，以歌表義，以酒助興，夜宴往往先飲三巡酒方能開始比試。第一巡酒中，主持的人邊唱邊飲四杯后，方請大家共飲“落臺酒”；唱詞先說明自己受主人之托，歡迎親戚朋友們到來，喝四杯酒意寓著四季發(fā)財、平安健康。第二巡酒中，自原執(zhí)壺人起用兩把酒壺分左右同時傳壺斟酒，上一位給下一位依次而斟，這一放壺走路之舉被稱為“牛攆牛”。這種禮俗很形象地表明布依同胞互相幫助，同甘共苦的民族情感，他們互相鞭策，共同進步。之后，主客雙方各推舉一人為“把瓶官”，把酒背向走去，壺嘴朝前，兩壺在行進中同時走到誰的門口相碰，就給誰斟“雙杯酒”，又稱為“二龍搶寶”酒。此游戲能增進夜宴的娛樂性，表達的意義靈活而充滿樂趣。接著才開始進行擇字、合字、對詩、出算題等傳統(tǒng)酒令的比試。整個夜宴處處歡聲笑語，氣氛熱鬧而隆重。
（二）夜宴酒歌禮儀能增進民族情感，加強民族團結互助的凝聚力
布依族是個非常注重氏族血緣關系的民族，夜宴后的騎馬詞唱道：“騎上馬，桃之天天來玩耍。其葉蓁蓁負累親，之子于歸回家去。宜其家人去傳名……”女方家臨走時，并不認為女兒是潑出去的水，而是為自己家族揚名。新郎和新娘結婚后，便建立起深厚、穩(wěn)固的關系，同時也結成了同盟關系，如親兄弟一般。此時的雙親問不僅是婚姻的關系，在更大層面上，已聯(lián)合成家族和民族的團體，榮辱進退。雖然現代婚姻沒有古代政治聯(lián)姻強調國家利益，但個人與民族的團結互助，村落、部族的聯(lián)合，無形中還是長期存在。以貴陽周邊的布依族為例，他們的聯(lián)姻范圍包括花溪、開陽、龍里、惠水、貴定等地區(qū)，在悠久的歷史變動中，始終保持著堅固的血緣關系。
從婚姻關系發(fā)展成民族互進關系，從家庭行為到部族活動，夜宴酒歌以集體娛樂的方式擴大了個人婚姻行為。比如在賓主之間的相互詢問與祝福時，主人以歌唱表達對賓客的熱烈歡迎，客人也以歌互答，對主人的熱情款待表示衷心感謝。歌詞內容包含著團結互助，友好往來的禮儀精神，充滿簡樸淳厚的古風。它反映的是布依人民以誠相待，和睦相處，友好往來的民族情感。從更廣泛的族群區(qū)域來說，布依族地區(qū)的人民，不管熟識與否，均稱為“姨媽”、“老表”、“表公”等，無疑表明凡是自己民族的成員，都屬于一個緊密聯(lián)系的情感紐帶和利益共同體，它像一座橋梁或一條紐帶，使彼此問的陌生感很快消失。在此基礎上，兄弟民族情感上升到政治、經濟利益的幫扶中，例如，客唱：“主家有道花朝門，財門層樓高入云，座得好來座得真，座在龍頭腦天心。座在龍頭得官做，座在龍腰出貴人。大哥云南做知府，二哥北京做官人，只有三哥年紀小，留在家中讀書文，讀得詩書通禮儀，身在朝中管萬民。”這說明布依族有積極參與民族國家事務的熱情，不管走到何方，仍相互扶持，相互照應。夜宴酒歌已成為人際交往和社會活動的橋梁，它增進了民族間的情感，加強了團結互助的民族凝聚力。
（三）夜宴酒歌禮儀能激發(fā)智慧比試，顯示淵博知識，教育本族人民
布依族不以粗暴兇蠻著稱，他們往往謙和爽朗，樸實大方，講禮好客，生活中以多姿多彩的藝術形式，生動而有力地反映了該族群的社會生活和風俗習慣，表現出勤勞儉樸的高尚品德和美好的心靈。
夜宴酒歌中借用歌唱的形式，盤問詰難對方，內容范圍廣泛，天文、地理、山川草木等都有所涉及。他們不光在社交中很講究禮儀，誠懇相待，還在舉辦夜宴這種盛大酒會和歌會中，表現出豐厚的禮儀素養(yǎng)，情味熱烈活潑又深沉典雅。在“問字頌主人”這一環(huán)節(jié)中，面對主家的詰問發(fā)難，客人回應道：“哥師傅來老先生，你今唱完我接聲，你今唱到位字轉，等我小弟解分明。位字旁邊拆人字，請問先生什么字？（主人答“立字”）立對桅桿賀主人。唱了位字到師字，……唱了玖字到捌字，又把捌字解分明。文王進京去考文，云唐送他路上行，離別留下詩八首，丟下美名到如今。”在一問一答的博弈中，雙方不讓步，反應需快速準確，除了有靈活的思維，還要有淵博的知識。這種場無疑激發(fā)在場者的智慧，現編現唱，大膽發(fā)揮潛能。若是客人不會唱歌，主人每唱一首，客人只好喝一口酒，一直要唱七首或九首，客人也就要喝七口或九口酒以后才能罷休。所以，不會唱酒歌，既要被“罰”酒，又要逗得所有圍觀者哄堂大笑。旁觀的青年們，也從中意識到如果不努力學習這些文化，將來也會面臨同樣的尬尷和羞辱。
布依夜宴酒歌的內容里，他們把考中秀才進士著為光宗耀祖的事，他們學習四書禮儀，把知書達禮看作做人的最高境界。例如，讀書（唱）：“正月說起進書房，打開四書讀文章，堂前辭父母，收拾進書房。孟子見梁惠王，你在寒窗讀文章……八月讀書好逍遙，五谷收進滿倉糧，文章容易學，禮義實難淘。‘季康子，公伯僚’，慢慢操心把筆調。”在長期的民族文化交融中，布依族很早就接受了漢族文化，他們從上層社會中習得儒家文化，把上層社會的文化資源不斷被擴布到民問，又成為了底層民眾的文化教養(yǎng)。在婚喪嫁娶中，它成為民族的心理，觀念和志趣表征。
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篇3
一個國家、一個民族只有精誠團結，才能自立于世界，才能謀求進步和發(fā)展。特別是我們這些教育者更應該學會團結，這樣才能立足社會。繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們作為炎黃子孫義不容辭的責任。團結合作價更高 ,團結就是力量，在各方面都需要團結。我們的大家庭更需要團結，以綻放出更加詢麗的光彩，我們的國家是一個統(tǒng)一的多民族國家，56個民族的共同奮斗創(chuàng)造了中華民族的輝煌歷史和璀璨文明。統(tǒng)一的多民族國家，這是我國的一項基本國情，民族工作是黨和國家工作的重要組成部分。民族地區(qū)的穩(wěn)定事關社會長治久安;少數民族的發(fā)展事關建設有中國特色社會主義事業(yè)的成敗。沒有少數民族的發(fā)展，就不可能有中華民族的振興。
增強民族團結、維護祖國統(tǒng)一，是我國各族人民的共同責任;民族團結與進步，是社會主義民族關系的主旋律，也是社會主義精神文明建設的重要內容。我們更應該深入開展愛國主義教育和民族平等、民族團結教育，牢固樹立“漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間也相互離不開”的思想，引導大家經過自己的努力，一定可以使維護民族團結成為良好的社會風尚，使每一個公民都能自覺地履行維護祖國統(tǒng)一和民族團結的神圣義務，同時也把它當作自己的一項應盡的義務人類是生活在團結合作的生活中，人類無疑是幸福的，生活中，我們要學會合作，了解合作的重要性。讓合作伴隨我們。今天的中國需要合作,明天的中國更需合作，讓我們共同建設美好的祖國。在這片祖國西部的熱土上，各族人民正團結一心，共同營造著團結、穩(wěn)定、繁榮的美好家園。
無論是誰都不可能抹殺“漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間也相互離不開”這一客觀事實。在長期的歷史發(fā)展中，在開拓祖國統(tǒng)一的過程中，各民族都做出了自己應有的貢獻，并最終形成了漢族和少數民族以及各少數民族之間“誰也離不開誰”的關系。今天，隨著經濟全球化進程的發(fā)展，各民族間形成了密不可分的經濟聯(lián)系。在現代化進程中，各民族只有把各自的優(yōu)勢，長處結合起來，取長補短，才能實現共同繁榮和發(fā)展。由于每一個民族的文化中，都或多或少的含有其他民族的文化元素，客觀上也導致了各民族在文化上“誰也離不開誰”的關系。
所以，要維護民族團結，首先要加強對民族理論政策、民族法律法規(guī)和民族基本知識的學習。不僅少數民族同學要學習，漢族同學更要學習;要根據不同的對象確定相應的學習重點。要通過學習深刻認識到，我們偉大的祖國是由56個民族共同締造、共同捍衛(wèi)、共同建設的統(tǒng)一多民族國家，祖國統(tǒng)一是各族人民的最高利益，民族團結是關系黨和國家前途命運的重大問題，每一個民族的命運都和祖國的命運緊密相連，每一個公民都要堅決維護履行維護國家統(tǒng)一和各民族團結的義務。要通過學習，不斷增強對中華民族的歸屬感，對中華文化的認同感，對偉大祖國的自豪感，樹立起民族觀、宗教觀和國家觀，堅定自覺地以維護民族團結為榮、以破壞民族團結為恥，堅定自覺地反對民族分裂、報效祖國。
其次，要維護民族團結，更要注意自己在日常生活工作中的言行，以自己的實際行動形成關心支持民族團結進步事業(yè)的良好氛圍和強大合力。當前涉及民族因素的摩擦和糾紛呈易發(fā)、多發(fā)之勢，其中一個重要的原因。就是彼此缺乏相互了解或尊重。我們要在學習了解兄弟民族不同文化、風俗習慣、宗教信仰的基礎上，在尊重差異和包容多樣中消除不應有的誤解或偏見，在相互溝通和相互幫助中增進各民族的團結友誼。民族團結進步創(chuàng)建活動是新時期推動民族團結進步事業(yè)的有效載體。要“見賢思齊”，積極參與民族團結進步創(chuàng)建活動，促進各民族和睦相處.大多數情況下，推進民族團結進步事業(yè)并非“挾泰山以超北海”那樣高不可即，而往往是“為長者折枝”之類的舉手之勞。
比如，進清真餐館不帶不說豬肉等穆斯林同胞忌諱的事物。再比如，對每個民族的同胞平等對待，一視同仁，遇到其他民族的陌生人有困難時熱情幫助。件件小事，點點滴滴，彼此呼應，互相感染，就會共同構筑一道各民族團結友愛的亮麗風景線，就會共同分享一個各民族團結友愛的中國。總之，不利于民族團結的話不說，不利于民族團結的事不做，用日常生活中的點點滴滴詮釋平等團結互助和諧的新型民族關系，以實際行動滋養(yǎng)民族團結進步的活頭源水。這就是最好的建設，就是最實在的促進，也就能得到最真實的快樂。
自覺做一名民族團結進步事業(yè)的建設者、促進者，還要堅決消除大民族主義的影響，旗幟鮮明地與民族分裂主義作斗爭，鑄就維護民族團結、祖國統(tǒng)一的銅墻鐵壁。實踐證明，形形的大民族主義是民族團結進步事業(yè)的敵人。我們要做到在互聯(lián)網上不散發(fā)傷害民族感情的帖子，制止周圍損害民族團結的言行，以最大限度地增加和諧因素，最大限度地消除不和諧因素。
歷史和現實告訴我們，民族分裂勢力是各民族人民共同的敵人。對破壞民族團結、煽動民族仇恨、制造民族分裂的行徑，要旗幟鮮明地進行斗爭。在關鍵時刻、危急關頭，要敢于挺身而出，要樂于伸出援手，以展現血濃于水、手足情深的民族真情，彰顯患難與共、榮辱一體的民族大義。
西方有句諺語：“羅馬城不是一天建起來的”。祖國是我們大家的祖國，民族團結進步事業(yè)是所有中國公民的共同事業(yè)。只要我們從身邊的人、身邊的事著眼，從小事、平常事做起，你一件我一件，你一磚我一瓦，民族團結的萬丈高樓必將在我們手中拔地而起，民族復興的光明未來必將朝我們大步走來。
總之，歷史和現實告訴我們，各民族只有手拉手，心連心，相互幫助，和諧進步，才能共同繁榮和發(fā)展。
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[關鍵詞]云南少數民族 道德教育 目的
道德教育目的是根據一定社會的政治、經濟、生產、文化科學技術發(fā)展的要求和受教育者身心發(fā)展的狀況確定的。它反映了一定社會對受教育者的要求，是教育工作的出發(fā)點和最終目標，也是確定教育內容、選擇教育方法、檢查和評價教育效果的根據。云南作為少數民族聚居的大省，其少數民族道德教育一直體現著提升道德情感，培養(yǎng)道德選擇能力，促進道德修養(yǎng)的目的。云南少數民族的道德教育目標，有助于增強中華民族凝聚力，有助于實現民族的自立、富強、繁榮。
一、提升道德情感
道德情感教育是人們在道德認識的基礎上，以情感的方式進行善惡評價，形成較穩(wěn)定的道德情緒、情感和情操的過程，是直接與一定社會道德規(guī)范要求相聯(lián)系的主觀感受和心理體驗。道德情感教育的根本任務是培養(yǎng)人對道德價值的感受和體驗，構建自己的道德價值體系，塑造完滿的主體人格。
1.教育族人學會尊敬
教育族人懂得尊敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，一個不尊敬自己父母的人，也不可能尊敬別人。布依族成婚后，夫妻雙方都把對方父母視為自己的生身父母，做到敬重、孝順、關心、體貼。有好吃的好穿的都先孝敬父母，悉心侍奉，每逢老人生白，要上長壽面，敬壽桃祝老人健康長壽，把“尊老”放在首位，堪稱民族之美德。
尊老愛幼也是傈僳人的美德。年輕人遇到了長輩長者，要有禮貌，說話要客氣，不管認識與否，在路上碰到都要側身讓路，等對方走過后，自己再走。在家里時，年輕人不允許到長者的上方或長者的座位上就坐。年輕人外出時，要向家中的老人說明原因，只有老人同意，才能出行。歸來時，要先進屋向老人行禮請安。
2.教育族人學會禮儀文明
清初思想家顏元有句名言：“國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身尚禮則身修，心尚禮則心泰。”文明是公共生活中符合公德的行為，禮貌是文明行為的主要內容。學會文明禮貌實際上是培養(yǎng)族人高尚道德品質和理想情操的起點。
在日常生活中，布依族人民也很注重禮節(jié)，布依族是一個知書達理的民族，熱情好客、禮貌待人，為人仗義豪爽，這是布依族人們共有的道德傳統(tǒng)。在布依族中有這樣一個規(guī)矩，凡是來到本民族寨子的人，不論是遠方的賓朋，還是鄰寨的友人，只要到了寨上均是座上客，全寨男女老少都熱情招呼，爭邀客人到家里作客。若客人留宿，主人家會給客人端洗腳水，并把新棉被、雄染墊布從箱柜里拿出來給客人住宿用，俗稱“客人被”，布依族人家，幾乎家家戶戶都備有一兩套專為待客的“客人被”。
二、培養(yǎng)道德選擇能力
生活中，人會經常面對價值沖突，不得不對相互沖突的價值取向做出即時的選擇。當原有道德取向與道德規(guī)范對新問題、新關系、新價值、難以或無法予以合理性的解釋時，也需要重新加以判斷與選擇。社會生存要求少數民族具有選擇、判斷的能力。有了選擇能力，進入社會也就不易在種種道德沖突面前迷茫無主，就可以通過選擇堅持自己原有的或確定新的更加合理的價值取向。
團結互助是白族人民在家庭生活及社會生活中處理人與人、個人與群體的行為準則。尤其是互助原則，可以說是白族社會生活中具有悠久歷史的人與人之間最基本的行為規(guī)范，白族人民歷來把幫助別人看作是自己應盡的義務，也把接受別人的幫助看成是一種權利，從而把個人和大家融為一個整體，借以解決生產和生活中的困難。故白族諺語說：“一根麥桿編不成一頂草帽”；“有花才有蜜，有國才有家”；“不怕巨浪再高，只怕劃槳不齊’、“一根藤容易斷，十根藤比鐵堅”。白族傳統(tǒng)中團結互助的原則，不僅局限于家庭、村落集團內部的互助關系，同時也包含著家庭、村落之間以及整個社會中的人與人之間廣泛的互助關系。也就是真誠幫助別人，并為他人排優(yōu)解難，使他人得到幸福。
道德選擇能力為主體在具體的生活情境中提供具體的道德生活的目的和選擇標準，從而使一個人的道德生活成為可能。人的本性、人的道德發(fā)展的機制及人生存的需要說明學生需要道德的自由選擇，選擇的過程乃是一種主體參與、主體適應、主體創(chuàng)造的過程。
三、促進道德修養(yǎng)
道德修養(yǎng)具有強烈的實踐性。只有在實踐中能明事理；只有在實踐中才能知不足；只有在實踐中才能對自我進行改造的磨煉；只有實踐才能檢驗行是否得到提高；只有實踐才能使自己的德行在動中散發(fā)出光輝；只有終身的道德實踐，才能形成固的道德品質。
“二八”節(jié)是納西族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，過“二八”節(jié)要花費兩天時間，即農歷的二月初七和二月初八。2月8日整天，地點在白水臺，參加者為所有來過“二八”節(jié)的人，以納西人為主，也有周邊的漢、藏、彝、回、傈僳、普米等族的人。主要內容為祭祀、野炊、對歌、跳舞、賽馬、射箭比賽、篝火晚會等。上午10點以，人們陸續(xù)來到白水臺，以家族為單位找到各自固定的火塘地。男人到圣泉邊殺雞獻祭。孩子們或相約游玩，認識從外地趕來過節(jié)的新朋友；或留在父母身邊幫忙干活。中午12點，吳樹灣的人開始奏樂，跳“阿卡巴拉”舞。所有人聚集到圣泉邊，東巴開始祭祀。祭祀完畢，人們到圣泉邊燒香，默念自己這一年中犯的錯誤，乞求寬恕，并表達對來年的愿望。祭祀完畢，人們回到各自的火塘開始吃飯。獻祭的雞已被熬成雞湯，沒有自家火塘地的人被邀請到各家去用餐。飯后，所有人，不論男女老幼開始對歌和跳舞。年輕小伙趁此機會向姑娘表達心意；平時有矛盾的人通過對歌向對方道歉。下午晚些時候開始賽馬和射箭比賽。在這些比賽中表現優(yōu)異的男子，會成為女孩親睞的對象。晚上點燃篝火，人們繼續(xù)唱歌跳舞和開展各種娛樂活動。
社會成員在節(jié)日中學到調節(jié)人與人之間關系的原則方法。人是群居動物，但每個個體的人都希望自己的欲能全部得到滿足，這無疑是矛盾的。如何使人社會化，適群居生活，特別是處理個人與他人間的矛盾關系，這是教的一個重要任務。在這方面，節(jié)日把所有人集中起來，進集中的教育。節(jié)日通過風俗習慣和各種活動，把這些方和原則表現出來。表面看，節(jié)日中的風俗很瑣碎，活動也單，但抽象的原則卻蘊含其中。以“二八”節(jié)為例。這天風俗規(guī)定，平常鬧了矛盾的人要請對方到自己家的火塘飯；或送去一碗自己做的餌塊等。表面上只是一種瑣碎行為，實際卻在告訴納西人“應主動與他人化解矛盾”的象道理。類似風俗還有，在中國和西方，過節(jié)時富人習慣窮人送去錢、糧。這不僅教給后人處理貧富階層關系的法，也傳達了一種原則。這些處理人際關系的方法，是祖?zhèn)兺ㄟ^節(jié)日探索出來，再以節(jié)日風俗的形式教給后人。是，人們通過遵循這些節(jié)日風俗，不僅學到了處理人際關的具體方法，還學會了其中蘊含的道理。
道德修養(yǎng)實質上是一個實踐性的活動，只有在具體的實踐過程中，個體才能真正認識自己，磨煉自己，提高自己，完善自己；才能真正把握和適應社會的需要、道德的需要，才能使個體真正完成社會化、道德化的過程；才能使個體達到與社會發(fā)展要求相一致的道德境界。
參考文獻
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篇5
關鍵詞：小學語文；德育；教學改革；成才
語文教學過程中，不僅要重視學習語言知識，還應該包含一種溫馨的情感交流，這就好像沉悶天氣中的花香，這種花香就是德育。教師教學的重要任務就是進行學生思想品德素質的提升，體現出“百育德為首”。根據相關的小學語文新課程標準的要求，在教學過程中，教師應該積極對學生進行相關的德育滲透工作，在語文教學中實現“潤物細無聲”的效果，為學生將來成為德才兼?zhèn)涞娜瞬糯蛳聢詫嵉幕A。本文主要就小學語文學科中的德育滲透進行相關分析，希望能對語文教學改革起到一定的積極作用。
一、努力營造和諧的課堂氛圍，確立平等的師生關系
在小學語文課堂教學中，小學語文教師應該尊重每個學生的個性差異，要確保學生的主體地位，使得有效的、和諧的、平等的師生關系得以建立，努力營造愉快、融洽和寬松的環(huán)境，保證學生能夠不斷完善自身的性格，進一步培養(yǎng)自身的品德。比如，在進行相關的拓展和延伸過程中，充分發(fā)揮小組討論的優(yōu)點，鼓勵學生在小組討論中積極進行思考。一方面使得自己的建議和言論能夠充分發(fā)表，進行主動辯論和交流，一方面還要求培養(yǎng)學生的交流能力，在激烈的討論過程中，還應該充分考慮他人的意見和觀點，最終學會共處和合作。另外，對于學困生的教育方面，教師應該多多鼓勵，盡可能去創(chuàng)造一切條件，讓他們不斷增強自身信心，看到自身的閃光點，這樣才有克服困難的勇氣，促使自己不斷進步，早日成才。這樣，就能營造愉快、融洽和寬松的學習環(huán)境，更好地實現德育目的。
二、德育穿插在教材的編排之中
（1）借用名人名言以及諺語。在勉勵性比較強、思想正確的名人名言和諺語的影響下，學生能夠受到潛移默化和耳濡目染的影響，慢慢培養(yǎng)成良好的心理品質以及行為習慣，使得自身的思想水平能有效提高，同時，也能夠幫助學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。
（2）借文寓德。在各個階段的語文教材中，其編排的文章都能夠體現出少年兒童身心發(fā)展的相關特點。比如，教《幸福是什么》一文時，通過分角色朗讀，讓學生悟出三個年輕人之所以快樂、幸福，是因為他們勞動了，付出了。之后我讓學生聯(lián)系他們平時生活中的事例，說說自己對幸福的看法，什么時候感到最幸福。有的說自己幫助別人指路，人家說謝謝時，感到了幸福；有的說在家里幫媽媽做家務，得到夸獎時，會感到幸福……在不知不覺中，深化了對學生進行熱愛勞動，助人為樂的教育。從而也讓學生明白，幸福是通過自己的勞動創(chuàng)造的，做有意義的事，在幫助別人的同時，別人快樂我們也快樂，學生體會到奉獻才會幸福的道理。再比如，在第三冊的《手捧空花盆的孩子》中，通過老師講解，學生們能夠深刻理解到相關的“誠實最可貴，做人要誠實”的寶貴道理。對于教師來講，通過課堂教學來對學生進行德育，要重視備課內容，還要進一步挖掘教材，充分利用課堂現有資源，把生活中處處有德育的觀點帶到學生中。
（3）借習作寓德。每一個主體都在小學語文課本中存在，相關本主題的習作也在每個單元中存在。這樣，可以通過有效利用習作，喚起學生們心底的最為真實和最為純真的想法，鼓勵學生們展開幻想的翅膀，蕩起心靈之水的漣漪，更好進行自我思考，加快自身的成長，不斷提升自身的思想水平。
三、通過語文課外活動進行拓展延伸
根據課程標準的要求，通過一定的課外活動，能夠促進學生智力發(fā)展、視野開闊以及知識增長。筆者時常利用一些典型的節(jié)日進行德育滲透，比如積極在國慶節(jié)、建軍節(jié)、重陽節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)和清明節(jié)組織文化活動。在這些活動中，學生能夠了解這些節(jié)日的來歷與文化習俗，還能培養(yǎng)學生熱愛祖國、尊老愛幼的優(yōu)秀品質。另外，還通過多種多樣的形式，使得學生的語文表達能力有所提高，包括在兒童節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)舉行賀卡祝賀詞比賽、故事比賽、短劇比賽，等等。這些活動，一方面拓寬了學生的視野，提高學生的自信，另一方面，還能有效培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，使得自身的道德情操和科學文化素質得以有效提高。
四、教師應該在德育方面以身作則
孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”教師的一言一行，直接影響到學生的感受、影響到學生的成長成才。盡管老師要求學生哪些東西應該做，哪些東西不應該做，但需要注意一點，往往語言有時候是無力的，而行動則能說明一切。這就要求教師應該重視這種無言的教育，成為學生成長道路上的明燈。比如，在教學過程中，我發(fā)現有學生經常愿意幫助別的女同學梳頭，我就探究原因，結果是因為這位同學看到我能夠主動幫助同學整理頭發(fā)及衣服。這位同學深情地對我說：這樣，就能夠讓老師更好地休息，能夠有更多的精力給我們講課。這時，我心中的感動也油然而生，心頭涌起一股暖流。所以，每一個細節(jié)都應該要求教師做好，這樣才能體現出無聲勝有聲的力量，在全體同學中形成一種團結互助、謙讓有禮的局面，這也正是德育魅力的所在。
結束語：在小學語文教學中進行德育滲透，一方面要求教師具備精湛的技藝和廣博的知識，具有良好的心態(tài)和極大的熱情，另一方面，則需要具備一定技巧和方法。總之，在教學過程中，語文教師一方面要重視講授語文知識，一方面還要有機滲透相關的德育。但是，需要指出一點，應該注意好“知識教學”和“德育”的度，相輔相成，盡量讓兩者融為一體。在以生為本的教學理念指導下，語文教師應該努力耕耘好這片愛的后花園。
參考文獻：
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[2]尚衛(wèi)紅.我在小學語文教學中進行德育的幾點做法[J].課外語
篇6
關鍵詞：土家族；傳統(tǒng)文化；經濟發(fā)展
中圖分類號：F2
文獻標識碼：A
文章編號：1672.3198（2013）04.0065.02
人類社會的進步與發(fā)展是其精神力量和物質力量共同作用的結果。馬克斯·韋伯在其經典著作《新教倫理與資本主義精神》中將西方資本主義興起的原因歸結于根植于新教文化的資本主義精神，從此開辟了從文化的角度來研究社會興起和經濟發(fā)展的一個嶄新領域。因此，各個民族的民族文化之間存在千差萬別，民族文化對本民族的經濟發(fā)展的影響也存在巨大差異，如果要分析某一特定民族特別是該民族聚集區(qū)經濟發(fā)展的影響因素必須對該民族的文化進行具體分析，否則有可能造成決策失誤。因而，研究某一民族傳統(tǒng)文化對其經濟發(fā)展的影響并采取針對性的措施是促進該民族地區(qū)經濟發(fā)展的有效途徑。
1傳統(tǒng)文化對經濟發(fā)展的影響
1.1傳統(tǒng)文化的內涵
文化是一個廣泛的概念，不同的人對其有不同的定義。一般認為，“文化是人們在體力勞動和腦力勞動過程中所創(chuàng)造出來的一切財富，包括物質文化和精神文化，以及人們所具有的各種生產技能、社會經驗、知識、風俗習慣等”。而各民族的文化則是各民族在長期歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點的文化。由于歷史的長期沉淀，從而使文化具有相對穩(wěn)定的特征。而且，這種各具特色的文化，在各民族的發(fā)展過程中，還會以各種形式傳遞，世代都會受到該文化的影響，從而會形成各民族的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的差異也成為區(qū)分各民族的一個重要標志。
1.2傳統(tǒng)文化對經濟發(fā)展影響途徑
經濟基礎決定上層建筑，上層建筑又對經濟社會的發(fā)展起著決定性作用。傳統(tǒng)文化是一個國家政治制度、法律制度、社會道德規(guī)范等制度的形成基礎，是一個國家上層建筑最重要的組成部分，對于一個國家的經濟發(fā)展有著巨大的影響。各地實踐表明，雖然經濟發(fā)展水平不一定與其文化水準相對應，但是，在絕大多數情況下，落后的生產水平往往對應于落后的傳統(tǒng)文化，地區(qū)之間的經濟發(fā)展水平的差異，往往可以用傳統(tǒng)文化的地區(qū)差異來解釋。
1.3傳統(tǒng)文化對經濟發(fā)展影響
關于傳統(tǒng)文化對經濟發(fā)展的影響，學術界一直存在兩種理論：一種是“文化決定論”，該學派認為，文化對經濟發(fā)展具有決定性作用。其中，符合現代精神的文化價值觀對現代經濟發(fā)展具有正面的、積極的促進作用，反之，與現代精神不符、傳統(tǒng)保守的文化價值觀則對經濟的發(fā)展起負面的、消極的阻礙作用。因此，一個國家的傳統(tǒng)文化對其現代經濟的發(fā)展起著基礎性作用。另一學派則認為，文化本身并不存在積極與消極之分，關鍵在于對文化的如何利用。因此，如果一個民族中有利于經濟發(fā)展的價值觀占優(yōu)勢，該民族往往會有較快的發(fā)展速度，反之，如果一個民族中阻礙經濟發(fā)展的價值觀獲得優(yōu)勢，則有可能使該民族陷入不發(fā)達的境地。
2土家族傳統(tǒng)文化的基本特征
2.1宗族觀念濃厚
宗族是各民族在長期發(fā)展過程中以血緣關系為紐帶所形成的一種組織形式，是一種融政治、經濟、社會于一體的社會組織。“由于傳統(tǒng)習俗的力量，某些物質、經濟力量的聯(lián)結，使它具有多重功能，并能在農村社區(qū)發(fā)揮廣泛的作用”。從土家族發(fā)展歷史來看，土家族人的生存條件一直比較惡劣，須依賴于群體力量才能生存，從而促成了土家族人聚族生活。隨時間的流逝，這種聚族生活逐漸演變成土家宗族，并形成了以家族為本位的宗族觀念，直到目前，這種觀念依然根深蒂固，族規(guī)族訓仍對土家族人具有很強的約束力。
2.2山地文化突出
土家族世代居住在湘、鄂、渝、黔交界處的大山區(qū)，巖石遍布、山高坡陡、森林密布、野生動植物繁多，最初的生存手段就是憑借自身的勇敢和團體協(xié)作在深山密林里進行狩獵，形成了特有的山地經濟。同時，強調“物我所用、用物適度”、“以和為貴”以及樸素的人與自然和諧發(fā)展的資源觀等仍然是目前的很多土家族聚集區(qū)所秉承的基本理念。
2.3開放性明顯
由于土家族位于中國東西南北的交匯點，歷史上曾經是進入四川和大西南的主要通道，在軍事上常為兵家必爭之地，同時，地理位置的獨特性也造成該地區(qū)成為歷史上蜀文化、楚文化以及漢文化等大文化的結合部等，在這些因素的共同作用下，原有的土家族傳統(tǒng)文化不斷地經受外來文化特別是漢文化的沖擊，在兼容并蓄的過程中，土家族傳統(tǒng)文化逐漸發(fā)展成一種具有多元化特性的開放性文化。雖然這種文化的開放性導致當今的土家族人在服飾、語言、上產生了一些的異化，但也說明了該民族本身旺盛的生命力和適應能力。
3土家族傳統(tǒng)文化對土家族聚集區(qū)經濟發(fā)展的積極影響
3.1濃厚的宗族觀念所引發(fā)的群體意識有利于營造一個和諧的社會關系客觀來說，土家族的有些族規(guī)具有一些封建迷信因素，但是，土家族族規(guī)中的很多內容具有很強的積極意義，比如，很多族規(guī)都規(guī)定，族人必須奉行“尊老”、“敬老”、“以孝為上”的理念，在家庭矛盾的處理上，要求矛盾雙方相互體諒、以大局為重，主張夫妻、兄弟之間相互尊重、和睦相處，提倡鄰里之間、宗族內部團結互助，甚至有些宗族還實行內部集資，將集資所得用于“資助成才”、“扶貧解難”等方面，有力地體現了宗族“一人有難、大家齊幫”的集體主義精神。所有這些都非常有利于營造一個和睦、健康的人際關系，這種穩(wěn)定和諧的社會環(huán)境有利于促進經濟發(fā)展。
3.2樸素的人與自然和諧發(fā)展有利于當地可持續(xù)發(fā)展
土家族是一個多神崇拜、篤信萬物有靈的民族，有些人曾把某種動物、植物、無生物等當成自己的祖先。因此，土家族人認為，自然界萬物都有神氣，需敬重和善待。對自然資源不能索取過度和濫用，必須保持人與自然相互協(xié)調。比如，湘西永順縣瞿家寨的瞿氏宗族就在族規(guī)明確規(guī)定：“在使用自然資源時，不能獨個占用”，暫時不用的樹木，他們以宗族名義封山育林，沒有全宗族的同意，不能砍伐，無論是用柴、用木還是用地均不能過度使用。這種樸素的人與自然和諧發(fā)展的自然資源觀非常有利于當地的可持續(xù)發(fā)展。
3.3文化的開放性有利于人力資本素質的提升
如前所述，土家族傳統(tǒng)文化是一個注重兼容并蓄、開放式的文化。因此，在這種文化氛圍中成長的土家族人也具有兼容、開放的基本特征，“尊師重教”、“注重學習”等也是這個民族的基本特征之一。這種對外部環(huán)境的適應、學習能力恰好滿足了學習型社會對人的基本要求，同時，這種素質也有利于提升土家族聚集區(qū)的人力資本素質。
3.4土家族傳統(tǒng)文化能直接促進當地的經濟發(fā)展
土家族傳統(tǒng)文化具有豐富的內涵，蘊含了很多經濟發(fā)展機會。比如，土家族的飲食文化，如湘西臘肉，就是一種享譽全國的特產，目前，有些生產者已經通過在這方面的投資獲得了不菲的收益，如果能將其規(guī)模和技術進一步提升，必將能帶來更大的經濟效益。其次，土家族長期對自然環(huán)境的注重，不但造就了諸如張家界國家森林公園、猛洞河等著名的風景區(qū)，同時，土家族的特有文化也吸引了國內外的眾多游客。此外，土家族所特有的釀酒、手工藝品制作、土家服飾等也是一種巨大的財富，只有進行合理的開發(fā)和利用，必將帶來當地經濟的快速發(fā)展。
4土家族傳統(tǒng)文化對土家族聚集區(qū)經濟發(fā)展的消極影響4.1部分地區(qū)小農思想仍然比較濃厚
雖然土家族文化具有一定的開放性，但在偏遠的山區(qū)，特別是在那種聚集地村寨戶數比較少、交通很不便利的地方更是如此，從而形成了比較封閉的生活文化。一般來說，這部分人不愿意打破傳統(tǒng)的生活習慣和生活理念，具有濃厚的農耕意識，滿足于當前的這種自給自足、僅夠溫飽的生活狀態(tài)。這種精神狀態(tài)無疑極大地影響了當地的經濟發(fā)展。
4.2商品經濟意識還有待于進一步加強
當前，土家族聚集區(qū)貨幣化程度很低，成本觀念淡漠。人們在修房、收割等活動中，免費互幫現象仍然普遍，主人只需提供食宿不需支付工錢。如果來了客人，往往也是免費提供食宿。這種相互幫助雖然體現了一種民族團結和社會美德，但是卻不利于競爭機制的形成，使得很多該聚集區(qū)流行著“出頭的椽子先爛”、“槍打出頭鳥”等具有濃厚中庸思想的傳統(tǒng)諺語。這種觀念雖然使自然經濟得以繼續(xù)延續(xù)，使民風淳樸成為一種常態(tài)，但是卻不利于更高效率的生產方式的出現，從而也不利于當地經濟的快速發(fā)展。
4.3宗族勢力的過度干預可能會破壞當地社會穩(wěn)定
雖然宗族具有穩(wěn)定社會的功能，如果宗族勢力中的不合理成分無限制發(fā)展則有可能成為破壞當地社會穩(wěn)定。如族規(guī)中的“不許離婚”、“不許改嫁”，“不能改變祖宗的規(guī)矩”等規(guī)定就嚴重地制約人的行為，不利于當地的經濟發(fā)展。同時，宗族之間的幫派之爭、對村委會的干預、對小姓農戶的打壓甚至將族規(guī)凌駕于法律之上等現象在各地也是屢見不鮮，破壞了農村社會的穩(wěn)定。同時這種修祠堂、修族譜等行為也浪費了農村寶貴的資金，不利于當地農村經濟的發(fā)展。
5對有效利用土家族傳統(tǒng)文化來發(fā)展當地經濟的主要建議
5.1大力保護和發(fā)展有利于當地農村經濟發(fā)展的土家族傳統(tǒng)文化土家族傳統(tǒng)文化里面“敬老”、“團結互助”、“以和為貴”以及講求人與自然和諧發(fā)展等觀念對當地農村經濟發(fā)展均具有很強的積極意義。為了促進該聚集區(qū)經濟發(fā)展，必須對這些文化給以保護，可以利用發(fā)達的媒體工具，對這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進事例進行廣泛宣傳，并配以一定的物質和精神獎勵，反之，則給以批評和譴責甚至法律懲罰，來保護和發(fā)展這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以便最大限度地發(fā)揮其經濟潛力。
5.2做好對土家族傳統(tǒng)文化的開發(fā)和利用，提高土家族傳統(tǒng)文化對當地經濟發(fā)展的直接貢獻雖然當前部分地區(qū)對土家族傳統(tǒng)文化進行了大量開發(fā)與利用，取得了一些成績。但也存在很大的不足，未能體現出其應有價值。相反，某些傳統(tǒng)文化又存在過度開發(fā)的現象，特別是對某些文化的掠奪性開發(fā)造成了對這些傳統(tǒng)文化的嚴重破壞。因此，當前應該對這些開發(fā)和利用行為進行進一步的規(guī)范，提升產品的廣度和深度，努力提高其經濟附加值，以此來促進當地經濟收益的提高。
5.3引導當地居民提升自身素質，盡力抑制土家族傳統(tǒng)文化的不利影響為了促進土家族聚集區(qū)的經濟發(fā)展，必須在土家族聚集區(qū)營造一個穩(wěn)定、健康的社會環(huán)境。當前，應當采取有效措施抑制宗族勢力對農村社會和經濟的不當干預，提升國家法律在當地的地位，杜絕族規(guī)族訓凌駕于法律之上的現象。當然，在抑制土家族傳統(tǒng)文化對當地經濟發(fā)展的不利影響方面不能操之過急，應重點做好引導和教育，特別是商品經濟意識的建立和發(fā)展，更不宜進行過度的外在干預，否則有可能會適得其反。參考文獻
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篇7
愛因斯坦曾這樣說過：“教學中無論是運用課文中的美的東西去感染學生，還是教師用組織教學的藝術美作用于學生，都能把學生的熱情激發(fā)出來，讓學生將學校規(guī)定的功課當作一種禮物來領受。”發(fā)揮課堂教學的美，能提高學生積極參與學習活動的意識，提高學習興趣，領略成功的喜悅。在融洽的教學氛圍中，得到全面發(fā)展，取得教與學的最佳效果。
【關鍵詞】尚美教育 英語教學 運用
英語作為一門歷史悠久的國際性語言，本身就具有語言美。在英語教學中，適當融合對語言的欣賞，不僅有助于學生對英語這門語言的理解，更能加強學生對英語的喜愛，激發(fā)學習興趣，陶冶情操，提高人文素質。
1 更新觀念，注重美育
傳統(tǒng)的教學中，人們注重英語知識的傳授和技能的培養(yǎng)，往往忽視了對學生美育的滲透。正如先生所說“凡是學校所有的課程，都沒有與美育無關的”。英語學科蘊涵著豐富的美育因素，教師要有一雙善于發(fā)現美的眼睛，努力挖掘教材中的審美因素，使學生的學習過程同時成為感受美和享受美的過程，這樣，不但可以激發(fā)學生的學習興趣，提高學習效率，而且培養(yǎng)了學生的審美能力，提高了學生的審美素養(yǎng)。只要教師善于發(fā)現和把握契機，英語教學就會在學生美育教育中發(fā)揮出重要作用。
2 在教學藝術中滲透美育
教學是一門藝術，教師要努力提高教學藝術，使學生在每節(jié)課中都能在學習知識的同時與美為伴，發(fā)現美，感受美。實踐證明，教師端莊大方的衣著，親切自然的教態(tài)，幽默生動的語言，美觀工整的板書，生動準確的展示，無一不在向學生傳遞著美的信息，潛移默化地影響著學生的學習和心靈。所以，進行美育教育，首先要提高教師的教學藝術。
3 挖掘英語美的因素
3.1 英語的語言美
英語是一門樂感性極強的語言，教師要充分利用英語的語言美滲透美育教育。課堂上，標準地道的英語錄音和教師流利的英語表達能為學生創(chuàng)造一個良好的語言環(huán)境，激發(fā)學生學好英語的欲望，調動學生學習英語的積極性。我在平時的教學中除了努力用英語為學生創(chuàng)設學習環(huán)境，還注意引導學生感受英語的語言美，指導他們掌握不完全爆破、意群、連讀、音的同化與失音、句子重音及語調等方面的語音知識，要求每一名學生都要認真聽，注意模仿，用心記憶，堅持反復訓練和提高，用英語的語言美促進學生學好英語。
3.2 英語的藝術美
英語的書寫也具有很高的審美價值。一行行工整清晰流暢的英語字母，寫在紙上就是一頁頁清新優(yōu)美令人賞心悅目的書法作品。因此，教師要充分利用英語的這個特點，引導學生認真練好英語書寫，不但促進知識的掌握，也很好地培養(yǎng)了學生的審美能力。
3.3 英語的內容美
有人說“能夠塑造美好心靈的教育才是最成功的教育”。在英語教材中蘊含著豐富的美的因素，充分挖掘英語學習內容中的美的因素，可以讓學生感受到英語中的美無處不在，并在學習過程中，潛移默化地影響學生的思想和行為，成為滋潤學生心靈的沃土，幫助學生養(yǎng)成良好的習慣和塑造學生高尚的人格。
4 通過多種形式滲透美育教育
4.1 用英語創(chuàng)設美的環(huán)境
美好的環(huán)境可以令人身心愉悅，而美好的學習環(huán)境就更對學生的學習具有重要意義。中國人學習英語最缺乏英語環(huán)境，如果能到英語國家去學習英語當然好，但這并不是每個人都能輕易實現的愿望。因此，創(chuàng)設一個有利于學習英語的環(huán)境就顯得非常重要了。在我的倡議下，師生共同動手創(chuàng)設了一個充滿美的英語學習環(huán)境。比如，我將表現英語國家的文化和生活方式的東西，如地圖、格言、諺語、短詩、生活習俗照片等貼在墻上，在教室內的物品上貼上英語單詞卡片，還開設了“學生英語作品展、”“英語圖書角”，英語課前在教室里播放英文歌曲等，將教室布置成了美麗的“文化小島”，寓語言學習和語言體驗于生活之中，使學生身處教室便有一種置身于英語文化之中的感覺。
4.2 讓美在英語歌曲中跳動
英語歌曲對于學習英語的學生來說是多方受益的輔助學習手段。它融英語語言學習與娛樂于一體，既可培養(yǎng)學生欣賞音樂的審美情趣，又可輔助學習語言詞匯，不但能調動各個層次學生的學習熱情，還能調節(jié)課堂的緊張氣氛，使教與學在積極主動、輕松愉快的氣氛中完成。
4.3 通過競賽讓美在課堂流動
篇8
提及在周口市鹿邑縣的志元食品集團有限公司（以下簡稱志元食品），當地幾乎無人不知無人不曉。一則諺語：“吃志元食品，喝宋河美酒，品道家文化”，證實了志元食品在老百姓心目中的知名度和美譽度。
那么，志元食品究竟是一家怎樣的企業(yè)？在食品安全方面有著怎樣的制勝法寶，實現從農田到餐桌的全程質量控制，保障民生消費安全的？又是怎樣發(fā)展成為周口市經濟增長的保障力量？帶著這樣的疑問，記者驅車前往，一探究竟。
運氣也是生產力
中國是個可以出奇跡的地方，在經濟高速發(fā)展的大趨勢下，如果把握住機會，你就可以看到奇跡是怎么產生的。
1993年8月，公司董事長羅志元通過吸納股份、湊齊100多萬元籌建鹿邑縣肉類食品有限公司，當年收回全部投資，淘到了人生第一桶金；2003年擴大規(guī)模，投資2.6億元，征地316畝，在鹿邑縣渦北鎮(zhèn)建了一個具有4條現代化屠宰生產線和9條分割線，可滿足日屠宰生豬5000～10000頭的鹿邑縣志元食品工業(yè)園，公司更名為河南省志元食品有限公司；至2013年，公司總資產11億多元，擁有5個分公司，10個駐外經營部，16個合同及自建養(yǎng)殖基地，具有年屠宰生豬150萬頭～300萬頭、生產冷鮮肉、凍豬分割肉18萬噸、年產高低溫肉制品5萬噸、速凍食品10萬噸的生產能力，發(fā)展速度令人驚嘆不已。
志元食品的董事長羅志元詮釋了這個奇跡，他感觸最深的是“不容易”，這里有機遇的成分，也有他睿智的思維。運氣也是生產力，他趕上了改革開放的大好時機，市場提供了充足的機會，他又以頑強的執(zhí)行力做對了。
不難發(fā)現，志元食品的發(fā)展史，就是一部奏響振興我國肉類行業(yè)的“激進曲”。
羅志元坦言，企業(yè)發(fā)展至今，之所以能執(zhí)市場之牛耳，“志元”肉品能夠站穩(wěn)市場的半壁江山，產品質量和信譽顯得尤為重要，而食品安全問題，更是重中之重。
從農場到餐桌的安全屏障
志元食品以食品安全為契機，力推產品生產的標準化和規(guī)范化，羅志元說：“我們的目標，是成為行業(yè)內的龍頭。”
食品安全的全程控制和管理是一項巨大的系統(tǒng)工程。為確保產品質量，羅志元帶頭制訂出了嚴格的公司質量體系。所有生豬收購均在縣畜牧局獸醫(yī)人員的監(jiān)督下，嚴格按照國家生豬收購標準，對生豬進行宰前檢疫和宰后檢驗。從生產車間各工序對不合格產品的控制到包裝和庫溫檢測，都嚴格執(zhí)行質量體系文件和食品衛(wèi)生標準，確保了志元食品從沒有發(fā)生過質量問題。
羅志元在一次會議上說：“希望我們企業(yè)立足當前，著眼長遠，全面推進，重點突破，充分發(fā)揮行業(yè)領軍企業(yè)的帶頭作用，更好地帶動整個食品產業(yè)鏈朝著健康、安全的方向發(fā)展，實現‘從農田到餐桌’全過程管理與控制。”
從農田到餐桌，分為種植養(yǎng)殖環(huán)節(jié)、生產加工環(huán)節(jié)、市場流通環(huán)節(jié)、餐飲消費環(huán)節(jié)。扎實做好這4個環(huán)節(jié)的監(jiān)管工作，嚴控質量安全體系。并引導教育農民科學養(yǎng)殖，統(tǒng)一提供仔豬、統(tǒng)一供應飼料、統(tǒng)一防疫、統(tǒng)一收購、統(tǒng)一屠宰。羅志元認為，必須加強監(jiān)管，標本兼治，必須重視抓好源頭生產，從根本上改善食品安全狀況，才能使人民群眾吃得放心、吃得安全。
經過二十余年的努力，志元食品先后通過了無公害農產品產品認證和產地認證，公司產品被評為河南省名牌產品、河南省名牌農產品，中國肉類工業(yè)影響力品牌，被農業(yè)部評為中國名牌農產品。產品暢銷全國各地和香港、澳門地區(qū)以及日本、韓國、俄羅斯等國家，廣受國內外客戶的一致贊譽。
拓寬市場任馳騁
“產業(yè)鏈條運轉起來后，從各個環(huán)節(jié)賺到的利潤比純粹的食品行業(yè)來得更快。”羅志元認為，產業(yè)鏈的深度決定市場的廣度，今后必須努力搭建覆蓋“從農田到餐桌”的豬肉食品鏈全過程，包括種豬養(yǎng)殖、屠宰加工、熟食產品、包裝運輸、銷售消費等所有環(huán)節(jié)食品質量安全可追溯平臺。
是什么讓志元食品產品市場占有率多年來連續(xù)位居行業(yè)前列呢？志元食品一位負責人告訴記者：“如果一個企業(yè)連衛(wèi)生條件都控制不了，不用談質量，更不用談發(fā)展。”抓細節(jié)，嚴把質量關。志元食品擁有三大“武器”，那就是不斷創(chuàng)新、完善的質量管理體系、專業(yè)強大的品牌實力。
羅志元說：“對于一個企業(yè)來說，創(chuàng)新是發(fā)展的根本。20年來，志元食品一直專注于豬肉食品行業(yè)，用心創(chuàng)造美食，不斷推出消費者喜愛的新產品。這不僅是企業(yè)作為行業(yè)領軍者的使命，更是企業(yè)的生存之道。”
實實在在的產品質量，良好的企業(yè)信譽，使“志元”品牌在風云變幻的市場上逐步叫響，并且先后收購了河南原陽、汝南兩家日屠宰量均在500頭以上的食品公司，連年被河南省工商局評為“守合同，重信用”先進單位，被省質量技術監(jiān)督局評為“質量管理先進企業(yè)”，被金融部門確定為“AAA”級信用單位，使企業(yè)形象日趨完美。
標準化基地助推質量保障
在標準化的養(yǎng)殖場里，記者轉了一圈，看不見污水橫流，聞不到豬糞惡臭。村民徐先生告訴記者，如果豬糞直接排放到河里或者溝里就會發(fā)出臭味，影響地下水污染環(huán)境。他們采取“種養(yǎng)結合”的方式，把豬糞作為農家肥料，種植無公害、綠色蔬菜和水果，形成了菜、豬、農家肥三位一體的循環(huán)種養(yǎng)模式。在這方面，志元食品率先走上了綠色農業(yè)之路，循環(huán)經濟模式就這樣應運而生。
現在，志元食品在企業(yè)發(fā)展進程中，擁有4條現代化生豬屠宰生產線和9條分割生產線、兩條高科技熟食生產線，水、電、氣、制冷設備及配套設施齊全的高標準化生產車間，堅持“采購到源頭，銷售到終端”的戰(zhàn)略方針，在產品的“精”、“細”和“鮮”上做文章，圍繞著現代城鄉(xiāng)居民生活的特點，把產品做到了極致，滿足不同層次消費者的需求。產品的品種由單一冷鮮肉向速凍食品、高低溫肉制品及副產品的深加工發(fā)展，產品的制作工藝有單一的生豬屠宰向快捷食品、方便食品等多品種、高檔次方向發(fā)展，市場銷售供不應求。
同時，迅速在周邊市、縣擴展，以連鎖店帶動市、縣加盟店的發(fā)展模式，不但降低了配送成本，迅速回籠資金，還提高了企業(yè)品牌在消費者心中的知名度和信譽度。
除此之外，志元食品取得了較高的經濟效益的同時，也帶動了安徽、山東、河北、山西、湖北等省市的種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、加工業(yè)的發(fā)展，使縣域內年出欄1000～5000頭專業(yè)養(yǎng)殖場發(fā)展到70余家，帶動全縣2萬多戶農民發(fā)展成為年出欄生豬500～1000頭的飼養(yǎng)小場，使5萬多農民脫貧致富，使飼養(yǎng)戶農民人均增加收入600多元，累計實現社會產值24億多元；提供直接就業(yè)人員1.7萬人，間接就業(yè)人員10多萬人；為地方財政收入年增加1500多萬元，極大地促進了地域經濟的發(fā)展，推動了農業(yè)產業(yè)化進程。
志元食品生產經營狀況良好，發(fā)展勢頭迅猛異常，具有同行業(yè)領先的品牌優(yōu)勢和市場競爭優(yōu)勢，已成為我國生豬屠宰和肉類產品深加工生產的中堅力量，成為我國肉類食品行業(yè)的領跑者。
齊力創(chuàng)新“贏天下”
作為一個企業(yè)的掌舵者，羅志元無疑是成功的。他為企業(yè)未來制造了更大的慣性，贏得了更大的超越和發(fā)展。
志元食品為員工建起了36000多平方米的宿舍樓和8000多平方米的餐廳，可以容納5000人就餐；羅志元想方設法，為外地職工牽線搭橋，在志元安家；他與職工真誠相處，坦誠相交。不但在本公司不減員，不降薪，而且堅持人性化管理，為全公司員工實行了免費就餐制度，從而，建立了團結互助的新型企業(yè)人際關系，使員工與企業(yè)同舟共濟，和諧發(fā)展。
他說，最好的樓房應該讓技術骨干和優(yōu)秀員工居住，這也是志元食品企業(yè)文化的一部分，沒有階層，沒有隔閡，讓員工快樂生活，快樂成長。他很清楚，要想把企業(yè)做強做大，就要和企業(yè)員工合力抱團贏天下。
在我們的采訪中，羅志元說得最多的是“發(fā)展和信譽”，每一環(huán)節(jié)，他都做得風生水起。他確信的是，企業(yè)的發(fā)展壯大有如登山，“我很想盡可能往上爬，插一面名叫志元的旗子”，但這座山，不僅僅有“一覽眾山小”時的快意，還有快意前的各種機遇與挑戰(zhàn)。“直到上市的那一天來臨，我才確信自己真的爬上去了”，他自信滿滿地說。
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2021班主任個人工作總結范文有哪些?班主任工作是忙碌而繁瑣的，但同時又為我提供了更多與學生接觸交流的機會，讓我的教學生活更加豐富多彩。共同閱讀2021班主任個人工作總結格式范文，請您閱讀!
2021班主任個人工作總結范文1本學期擔任__中學初中七年級47班班主任工作。每個學生常常是一個家庭的惟一，家長能把孩子送來民辦學校讀書，充分體現了對民辦學樣的信任，如何陪伴孩子們走好青春之路，如何在做人上和學業(yè)上有所進步，這是我工作的出發(fā)點。下面將我本學期所做的工作及一些感悟與反思總結如下：
1、從軍訓開始的紀律及校規(guī)教育為學生紀律意識的培養(yǎng)打下了良好的基礎。
軍人嚴明的紀律、絕對的服從、秩序的整齊劃一，都給學生留下了深刻的印象。“流血流汗不流淚，掉皮掉肉不掉隊”，不做逃兵勇敢挑戰(zhàn)自己，這些信念對學生順利度過住校適應期起到了重要作用。對《學生手冊》的學習，使學生全面了解了有關的校規(guī)校紀;對《三字經》《大學》等傳統(tǒng)經典的背誦讓學生在熟悉傳統(tǒng)文化的同時也又學到了很多有益的做人道理。
2、在班級創(chuàng)造公平、民主的環(huán)境。
班干部的選舉任用來自于學生的選舉，宿舍長、各組組長的確定也不是來自老師指定，而是把權力下放到各個團隊，團隊內部的事團隊自己解決。班委會改選，確定了班長人選就由班長自己組閣。每周之星，__榜樣都是公平選舉，不選舉也會選擇學習優(yōu)秀進步的、素養(yǎng)量化優(yōu)秀的，一定確保有客觀的數據作標準。期末的評優(yōu)也是如此，如有的同學提出哪一項不公平，不公平的可由同學提出合理方案，誰的方案可行聽誰的。我想時間長了，這種公平民主的環(huán)境能給大家?guī)砀嗟氖斋@。
3、結合校規(guī)校紀實施的班級個人量化評分制，使班級管理制度化、法制化而非人情化。
每個加減分項目簡單易行，標準明確，盡可能確保公平，從小事做起，堅持經常。每分項負責人的檢查督促既是對自己的一種要求，也為班級做出了貢獻。每月的總結及不定期的表彰也起到的良好推進效果。
4、作為一個中學生就要做到“品求優(yōu)秀，學爭上游”，在治班之初就把“讓人們因為我的存在而感到幸福”作為品德培養(yǎng)方面的目標。
在這方面從細節(jié)開始強化，從撿起每一片紙做起，從認真聽好每一節(jié)課開始，從認真完成每一份學案做起。小事做好才能做大事，把平凡的事做好就是不平凡，把簡單的事做好就是不簡單，持之以恒才能出效果。
5、抓住主題班會這一陣地。
在主題班會的開展中，也不再是老師的一言堂。也嘗試把班會的組織下放給學生，只提供給學生有關資料，其它都由學生全權負責。每兩個組合辦一期，輪流進行，因為學生參與，學生投入的熱情相當高，參與者全體都得到了鍛煉，這種方式應繼續(xù)堅持讓其常態(tài)化。
回顧本學期，取得了一定的成績;總結本學期，感到更多的是不足。展望未來，將更努力致力于班級建設，讓同學們真正成長在一個健康、快樂、積極、向上的環(huán)境之中，讓每一個同學內心充滿陽光，讓每一天煥發(fā)青春的力量!
2021班主任個人工作總結范文2班主任工作千絲萬縷、繁瑣羅嗦。一個學期來，我能時刻牢記"為人師表"，時刻明白自己該怎么做，該如何做。在實際工作中主動開展班級管理和德育教育，在領導的關心、支持、指導和幫助下，圓滿的完成了本學期的實習班主任的各項任務。現就本學期的班主任工作做如下總結：
一、常抓常規(guī)管理，初步養(yǎng)成良好習慣
學生從早晨上學到放學，一日的常規(guī)是否規(guī)范、文明，影響到良好集體的形成及學生各方面的發(fā)展。在班主任工作中，我主要從小事抓起，抓好常規(guī)管理，培養(yǎng)學生良好的學習、生活習慣，為學生創(chuàng)設一個和諧、整潔的學習、生活環(huán)境。學期初，我就根據班中的實際情況，明確了各個檢查的負責人。如：紅領巾校徽佩帶檢查員、兩操檢查員、班級衛(wèi)生檢查員、紀律檢查員等。
二、讓學生參與班級管理，充分發(fā)揮班干部的主動性
班主任是班級的組織者，要圓滿完成班級的各項任務，必須領導學生，信任學生，調動全體學生的積極性，讓他們參與班級事務的管理。為了挑選出來的班干部成熟起來，我充分發(fā)揮他們的主動性，帶好和管理好班集體，讓他們真正成為我的得力助手。
1、民主選舉班干
班干部威信高低是一個班級各方面好壞的量度，在同學心中有較高的威信，除了班干部的自身努力外，還需要班主任的熱情幫助。要求其他同學才會樂意接受和改正。所以我們班的班干的選舉采取的是民主投票的方式，讓孩子們選出他們心目當中認為最適合當班長的人選。
2、對班干部要放手，讓他們大膽地開展工作，去發(fā)揮他們的才能，當班干部在某個方面出現錯誤或遇到困難時，我就為他排憂解難。
慢慢地班干部們工作主動，也敢于指出班中的不良作風，使我能更徹底地了解班級的情況，更好更順利地開展工作。
3、召開班干會議
定期內召開班委會議，讓他們說出班中存在的問題，商量、討論解決的方法，許多同學都能大膽地提議，而我對他們的優(yōu)點給予肯定，指出他們的缺點，并給予指導，一起制定出一起克服班級當中不良陋習的方法，并讓班干部帶頭、監(jiān)督實施下去!
三、加強與家長的聯(lián)系
孩子的教育離不開老師和家長的共同協(xié)作，孩子在家中的表現只能通過家長來獲悉，同樣學生在學校的表現也應及時反饋給家長，只有雙管齊下，才能收到教育的效果。因此，在本學期主動與家長們保持聯(lián)系，將一些孩子的表現通知家長，共同商量對策。
四、處理突發(fā)事故以及對一些特殊孩子的教育不夠
第一次實習當班主任，所以在對待班級當中的一些突發(fā)事故的處理欠缺經驗，而對于班級當別頑皮的學生，家長也無法管的時候，我面對這樣的學生無可奈何、手足無措!缺乏一線班主任的實戰(zhàn)經驗，這是我在以后的教育過程當中慢慢學習、積累的地方!
以上就是我個人在近半年的班主任工作中的一點得失體會。誠然，在教育學生"學會生存，學會學習，學會關心，學會做事，學會生活"的過程中，小學班主任工作的內容是復雜的，任務是繁重的。但是，只要我們真誠地捧著一顆愛心，加深理論修養(yǎng)，在實踐中不斷完善自己，是完全能夠干得非常出色而游刃有余的!未來的班主任工作中我會更加努力的!
2021班主任個人工作總結范文3一轉眼兩年過去了，今年到了初中的最后一年。我也繼續(xù)擔任本班的班主任工作。初三是初中三年的關鍵時刻，現在的三(4)班班風比較穩(wěn)定，各方面在全級也是不錯，所以這個學期我們班就要在班風穩(wěn)定的基礎上繼續(xù)抓好學風建設，爭取取得更大的進步。為了達到這個目標，我制定了以下計劃。
一、常規(guī)教育方面
1、充分利用班會的時間學習《中學生守則》和《中學生日常行為規(guī)范》，并在日常學習的過程中讓學生知道什么行為是對的，什么是不對的，使學生養(yǎng)成良好的學習和生活習慣。
我將在班級設立專人負責監(jiān)督檢查學生的日常行為，并在第二天晨會中進行總結，對表現不夠好的學生，及時進行點撥、指導，加強教育。
2、合理利用升旗儀式、重大節(jié)日，加強學生的德育教育。
這學期利用勞動節(jié)、黨的生日、團隊日等重大活動舉行一些有意義的主題班會，使學生懂得做人的道理，培養(yǎng)其愛國主義情感。同時，讓學生在各種活動和勞動中學會合作，學會生活。
3、充分發(fā)揮各項活動中的教育陣地的作用，增強學生的榮譽感，使學生心中有他人、有集體。
二、班級紀律方面
一個班級，要想有良好的`班風，必須要有良好的紀律才行。因而，我從以下幾點入手：
1、課堂紀律
首先師生共同制定班規(guī)班紀，并制定相應的獎懲辦法。這樣學生既感到有趣，又有動力，而且可以在不知不覺中遵守紀律。由于是學生們自己制定的，這樣變被動的各種要求為主動的行為，有助于學生將文字內化為行為。我們班的宗旨是“說到就要做到。”
2、課間紀律
課間是學生輕松休息的時間，良好的課間紀律將會給整個校園帶來活躍而輕松的氣氛。然而，豐富多彩的課間活動，就是解決課間紀律亂的法寶。我將針對學生的年齡特點，采用師生共同參與的方式，開展“跳繩、做游戲、打球”等活動，使學生既健體又受教育，還能增進師生之間的感情，擴大交流的空間。同時，隨時提醒學生要注意的危險活動和場地，寓教于樂。
三、衛(wèi)生方面
講究衛(wèi)生很重要。俗話說，病從口入。收拾好衛(wèi)生，既能使身體健康，又能養(yǎng)成良好的生活習慣，還能創(chuàng)設一個良好的學習環(huán)境。
1、個人衛(wèi)生：要求衣著整潔，做好“三勤”，桌箱勤清，物品勤擺，兩操勤做。
2、班級衛(wèi)生：每天早、中、晚分派值日生清掃，設立衛(wèi)生監(jiān)督崗，進行檢查與監(jiān)督。
對于主動、及時打掃衛(wèi)生的同學或小組，進行獎勵。同時利用花草美化環(huán)境，并進行愛護環(huán)境和花草的教育。
四、班干部的培養(yǎng)方面
班級管理光靠班主任一人來管理是不夠的，而班干部卻是班級管理的好助手。這學期我將繼續(xù)培養(yǎng)有能力的班干部，使班級管理再上新臺階，讓每個孩子的潛能都得到充分的挖掘，培養(yǎng)有個性的人，使孩子們學會學習，學會生活，學會合作和學會管理。
班級管理中還應注重個體的發(fā)展，在各項活動中挖掘各種人才及學生的潛力，使班上的每個同學都能在某一方面得到進一步的發(fā)展。因此，在班級繼續(xù)開展各種活動。充分鍛煉學生自己，提高學生的自信心。另外，充分利用班級板報中的德育陣地，加強管理。
這學期，我將會用心去與學生交流，用欣賞的眼光尋找孩子身上的每一處閃光點。我相信，只要關愛孩子，尊重孩子，寬容孩子，我們就能找到開啟學生心靈的鑰匙。以上是我對班級本學期的初步打算，在今后的工作中，我將不斷地加以改進。若有不足之處，敬請領導和老師批評、指正。
2021班主任個人工作總結范文4班主任是班級工作的管理者和引導者，是學校與學生、家長之間聯(lián)系的紐帶和橋梁。本學期我擔任四班的教育教學工作。在這個學期里，為了搞好本班的班風、學風，促進學生全面發(fā)展，提高學生多方面的素質，做了下面幾點工作：
一、全面發(fā)展，德育為首。
學校固然是培養(yǎng)人才的地方，但一個人是否成人更為重要。面對復雜的社會環(huán)境，和幾個大人寵愛一個孩子的現實，德育更是班主任工作的重點。班會課是德育工作的主陣地，。如結合學校為幫助貧困生而開展的獻愛心捐款活動，我組織學生在班會課上談感受，讓同學們知道了“一方有難，八方支援”的道理。同學們紛紛獻出了自己的一份愛心，特別是一向調皮搗蛋，又比較自私的董成杰一下子把一星期的零用錢都捐了出來，同學們被他的行為感動了。事實證明，班隊活動是對孩子進行思想品德教育的最佳途徑。平時我更是利用一切機會滲透德育教育，使許多同學改掉了自私的缺點，形成了團結互助的班風。
二、安全教育，常抓不懈。
安全是保證教學工作穩(wěn)步進行的前提。為保證學生的安全，我時時注意對學生進行安全教育，除利用班會課、隊日課進行講解、學習外，還采取了許多安全措施：我每天到校后都要對教室進行檢查，提前排除安全隱患。對學生的行為給予一定的約束，針對上下樓梯易出現事故這一情況，我每天派學生值勤，監(jiān)督、提醒違紀學生，禁止追逐打鬧，教育學生上、放學路上注意交通安全。特別針對我班放學回家乘車的情況，經常教育這些學生乘車需要注意的`問題，時刻注意學生的言行，把不安定因素消除在萌芽狀態(tài)中，保證了學生的健康成長。
三、加強管理，促進學習。
學生以學為主，學生只有學好知識，長大才能報效祖國，紀律是學習的保證。有了良好的紀律，才能使各項工作順利進行，因此從開學之初，我就狠抓班風班紀，對違紀學生給予嚴肅的批評。每周利用一定的時間，學習和，讓學生時時檢點自己的行為。同時我還利用一切身邊的事例教育學生奮發(fā)向上，如在本學期的“冬季三項”比賽中，報名時竟只有一位同學會跳“雙飛”，同學們有些氣餒。我就鼓勵同學們針對弱項刻苦鍛煉，經過參賽選手的努力，我班最終取得了年級組的第二名。事后，結合學過的一課的內容，再一次用生動的事例教育學生“勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才”。
四、班隊活動，自謀自劃。
為了進一步鍛煉班隊干部的工作能力、豐富隊員們的校園生活，本學期我把手中的權利還給學生。結合每月隊活動計劃，有教師制定活動主題，隊干部負責籌劃，隊員們進行節(jié)目排練和表演。雖然，在大人眼里，他們的節(jié)目是那樣“不上臺面”，但學生卻老是盼望著星期一班隊課的到來。在這里，他們體會到的是學習的歡樂、集體的友愛。每次活動，我都盡量請不同的班隊干部主持，從開始的只會報報節(jié)目的名單，到會寫寫簡單的串詞，從中他們的能力得到了提到。
2021班主任個人工作總結范文5一個學期很快結束了，在領導和各位老師的關心和幫助下，順利走過了一學期。現在就把一學期的工作情況總結一下：
一、我所做的主要工作
初三是整個初中重要的時期，我深知自己肩負的責任重大，不敢有絲毫的怠慢。學生在心理和生理上都發(fā)生了很大的變化，對于這一變化，學生的精神上有更多的壓力，而大多數的學生在這個轉折時期顯得無所適從。怎樣讓學生盡快適應這一變化，順利度過轉折時期，這是擺在我眼前的首要任務。
我當班主任力爭做到兩點：一是尊重每一個學生，滿足學生尊重的需要，承認的需要，情感的需要，努力克服固執(zhí)己見，偏激的思維方式，尊重學生個性發(fā)展，為孩子的成長創(chuàng)造一個愉快的心理運動空間;二是善待每一個學生，用真誠的愛心對待每一個孩子。對于優(yōu)等生，不掩飾他們的缺點，積極引導他們揚長改過，努力使其達到卓越。我班的張周同學各方面表現相當不錯，是一個品學兼優(yōu)的學生，但就是缺乏膽量，上課時很少積極發(fā)言。針對這一點，我找她談心，幫她找原因并鼓勵她大膽發(fā)言。在我上課時，有意找她回答問題，并適當給以鼓勵，鍛煉她的膽量。通過這樣的鍛煉取得了一定效。
對于后進生，不歧視他們，善于發(fā)現他們身上的閃光點，激勵他們一步一步自我完善。我班的王帥同學學習很差，上課不注意聽講，作業(yè)經常不交，課上、課下紀律不能保證，是典型的后進生。對于這樣的孩子如果只是批評、指責，他的自信心肯定會越來越少，甚至還會。我發(fā)現他的足球踢得不錯，于是就鼓勵他，如果你在學習上能象踢球那么專注，你的學習成績一定會取得大進步。對于他身上的每一點進步，我都及時發(fā)現，并且及時予以鼓勵，培養(yǎng)他的自信心。對于后進生，我動員學習好的同學幫助他們，帶動他們把學習成績提高上去，組成一幫一學習互助小組。劉翔宇同學主動承擔起幫助王帥的任務。經過大家的共同努力，王帥有了很大的進步。
這個班的學生整體給人的感覺就是思維活躍，反應敏捷，但就是組織紀律性差，紀律松散，缺乏自我約束能力。如今的孩子已經今非昔比，他們接觸面廣，思維活躍，自尊心強，但又有著現代青少年極大的弱點即缺乏勤奮刻苦拼搏的精神，這些都表現在一言一行中。在隊列隊行訓練中表現尤其明顯。他們自由散漫，在隊列里有說話的、打鬧的，無精打采，步伐隨便。我向孩子提出要求，從起步到走步，從轉體到每一個動作，都給他們提出規(guī)范化的要求，親身示范，身體力行。通過這些訓練，使孩子們體會到嚴格有序管理帶來的效果。
勞動更培育學生德育思想品質的機會，讓孩子們知道老師不僅在意他們的學習更注重他們的人品。
二、主要收獲和體會
我覺得當班主任應該做到以下兩點：
(1)、把微笑送給學生
很多人在提到教師時，總會與“嚴肅”、“不茍言笑”聯(lián)系在一起。其實，“微笑”的力量才是無窮的。每天給學生燦爛的微笑，會讓學生的身心感到愉快，智能得到發(fā)展。中國有句諺語：“誰也說不清哪塊云彩會下雨。”而我卻相信我的每塊“云彩”都會“下雨”。因為，我擁有一種特殊的教育手段??微笑。我們班有個學生，剛開始每天的作業(yè)總是愛拖著不做，因此考試成績總是不如人意。怎么辦呢?訓一通吧，不行!我試著尋找他的優(yōu)點，結果發(fā)現他這個人還真有不少優(yōu)點:比如，愛勞動，每次教室里的飲用水一吃完，他總是自告奮勇地去總務處把水給換來了。另外他非常懂禮貌，每次見了老師總會笑嘻嘻地打招呼。于是只要一發(fā)現他做了好事，我便在晨會課上表揚他，然后在課后再悄悄地微笑著問他：“作業(yè)好了嗎?要抓緊一點喲!”他總是邊紅著臉邊搔著頭對我說：“還有一點點了。”我還是笑著對他說：“等一下我可是要來查的。”他從我的目光里讀到了鼓勵，久而久之，找到了自身的價值，后來還變得在課上敢于發(fā)言，在考試中取得了好成績。在學生取得成功時，我會用微笑送去欣賞;在學生感到失落時，我會用微笑送去鼓勵;在學生犯錯時，我會用微笑送去寬容。因此，我用微笑贏得了學生的尊重和愛戴。我想說：微笑，是一把閃閃發(fā)光的金鑰匙，能開啟教育成功的大門，幫助學生們茁壯成長。
(2)、把真情送給學生
真誠關心和愛護學生，不僅在思想上、學習上、生活上等給予關心，而且要具體體現在實際行動上，平等對待每一位學生，不論是成績好的還是成績差的，不論是家庭富裕的還是條件較差的，不論他是否犯過錯誤，班主任都要一視如仁，不搞特殊化，不偏見，要尊重學生人格，公平、公正、平等對待班上每一位同學，融洽師生關系，增強師生情感交流渠道，讓學生學習有一個溫馨和諧的場所，這樣他們才能好好學習，才會有學習的動力。比如，學生病了，我會打個電話通知家長，或者親自把他送回家;學生病假回校，我會主動為他補課;并且時時注意天氣情況，提醒學生添減衣服。這些雖然是小事，但在學生的心目中留下的記憶卻是很深的。我送出的是真情，收獲的是更多的真心回報。每每讀到學生們發(fā)自真心的感激之語時，我總有一種幸福的感覺充盈心頭。
三、存在的問題
班級管理工作有條不紊，還得加一個“嚴”字。對學生的熱愛不可無，但對學生的嚴格更不可丟。雖然我意識到這一點上，但我要求的還不很嚴。在班內雖實行了幾次嚴打，但只是雷聲大，雨點小。在這一點上，還需要向各位老師請教。
