感性與理性范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇感性與理性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

有人說，感性是一匹脫韁的盲野馬，它的馳騁奔跑是任意的，而理性正是野馬的韁繩，掌控著野馬狂奔的方向；無論野馬怎樣的馳騁，只要有韁繩適當(dāng)?shù)氖`，也總不會偏離正確的方向．

奔跑是野馬的快樂，韁繩的束縛似乎是阻止它奔向快樂的外力；然而，盲野馬的馳騁奔跑自然是盲目的，它只在乎奔跑過程中給它帶來的，給予它的快樂，全然不顧前方是否有懸崖；而正當(dāng)它盲目地＂享受＂著快樂的過程時，前方痛苦的結(jié)果也在等待著它；而此時，韁繩為了避免這樣的結(jié)果，便發(fā)揮了它的束縛作用，防止它奔向痛苦的結(jié)果！人天生就會傾向快樂，由于從小各方面的東西給我們帶來了快樂的體驗(yàn)，所以我們從小就自然不自然地會傾向與快樂！這是人的天性．只要能給我們帶來快樂的事物，我們一般都會趨向與它！然而有的人不會去嘗試吸毒，有的人不會嘗試飚車，他（她）們當(dāng)然知道（聽說）那樣會帶給我們＂無限的＂快樂，但是他（她）們不會嘗試，因?yàn)樗ㄋ﹤兏靼卓鞓愤^后，接著的可能會是什么！那意味更大的痛苦！所以，韁繩不是束縛野馬，不讓它奔跑，而是不讓它墜入懸崖；同樣的，理性不是為了剝奪感性給我們帶來的短暫的快樂，而是為了防止長期的痛苦的結(jié)果．

正是因?yàn)槲覀冊S多人多無法抵御當(dāng)前感性的快樂，而帶給我們更多的就是將來的體驗(yàn)痛苦過后的后悔！然而，為什么我們許多人總是不夠理智呢？其實(shí)，我覺得，是快樂的問題，也是對未來痛苦無法切身感受的問題！由于事物帶給我們當(dāng)前的快樂，我們的有意無意就趨向了它，開始享受這份背后隱藏著某種危險的快樂．我們?nèi)菀滋兆恚菀妆幻曰螅藭r，野馬便使勁地要掙脫韁繩的束縛了，當(dāng)韁繩的力度不夠時（意志力），韁繩就會被掙斷，而野馬就會奔向痛苦的快樂中去！這就是直接感性帶給我們的誘惑，帶給我們的快樂，而我們往往也會掙脫自己的韁繩，去享受那痛苦的快樂！可是為什么有些時候我們明知道等待我們的是后悔，等待我們的是痛苦，而我們也總是不顧一切地去享受呢？也就是為什么野馬明知道前方是懸崖，它還要往前奔呢？在當(dāng)前快樂的迷惑下，因?yàn)槲覀兠つ孔孕帕耍驗(yàn)槲覀児烙?jì)不足，因?yàn)槲磥淼耐纯嗖豢赡芫唧w地被提前體會．如果，未來的痛苦能夠具體地被我們提前體會，我們就會＂切身地＂感受到將來的痛苦，我們也就會從當(dāng)前的快樂中清醒過來！這也就是為什么許多在經(jīng)歷過痛苦體驗(yàn)后的＂過來人＂總是要敬告后人要干麻不要干嘛的原因，我想！羅嗦就是愛也確實(shí)不無道理，特別是關(guān)心你的人！

所以，要想避免不必要的痛苦，要想不后悔，因?yàn)轶w驗(yàn)未來的痛苦似乎絕對不可能了，所以我們要＂假想＂體驗(yàn)未來的痛苦！這在很大程度上能夠告訴我們該不該去做什么事！當(dāng)然，因?yàn)樯厦嬲f到估計(jì)不足的問題，所以也難免＂假想＂不十分接近，這樣我們就又得借鑒前人的智慧了！

篇2

廣州、深圳，然后是佛山、東莞，是廣東汽車銷售的重鎮(zhèn)。這四個城市2010年新車的實(shí)際銷量總和大約為60萬輛，不敵北京一個城市在當(dāng)年的銷量，但是在2011年，顯然是超過了北京的40萬輛。2010年，廣東的汽車保有量為783.5萬輛，其中私人汽車628.99萬輛，占了全國的11.05%。2011年的數(shù)據(jù)還沒有，但是受制于大環(huán)境，廣東的汽車銷量應(yīng)該與全國平均水平相當(dāng)。

此地是中國汽車玩家的必爭之地，那么這里的汽車消費(fèi)又是怎樣的一個態(tài)勢？

自主關(guān)注度指數(shù)同比增長率只有5.1%

2011年，廣東地區(qū)進(jìn)口車整體的關(guān)注指數(shù)增幅最高達(dá)到了20.9%，而自主品牌關(guān)注增幅僅有5.1%，相比于整體廣東地區(qū)消費(fèi)者關(guān)注指數(shù)增幅來說，自主品牌的增長率低。廣東地區(qū)合資品牌關(guān)注增幅為18%，超過了廣東乘用車關(guān)注的整體增幅。

微型車消費(fèi)者關(guān)注指數(shù)增幅下降11.43%

廣東地區(qū)消費(fèi)者對于微型車的關(guān)注同比下降，而跑車、豪華車、中型車和SUV關(guān)注同比增幅較大。一方面消費(fèi)者對于小排量車的關(guān)注在下降，一方面消費(fèi)者對于排量較高的跑車、豪華車、中型車和SUV關(guān)注同比增加，說明了廣東地區(qū)消費(fèi)者購買力的提升。

大眾品牌關(guān)注度超過豐田

以廣東為中心的南方市場，一直是日系車的大本營，但是看起來大眾汽車集團(tuán)（中國）2009年末啟動的南方戰(zhàn)略做得相當(dāng)成功，不僅2010年大眾品牌關(guān)注度高居榜首，2011年還繼續(xù)保持。而在日系三強(qiáng)中，本田的關(guān)注度下降2名，比亞迪擠掉奇瑞，和長城汽車進(jìn)入成為品牌關(guān)注前十強(qiáng)。

奇瑞關(guān)注度大幅下滑

進(jìn)口寶馬作為連續(xù)兩年都入選TOP10榜單的唯一進(jìn)口品牌，其排名和關(guān)注度指數(shù)較往年都有大幅提升。而自主品牌中長城汽車和比亞迪汽車今年表現(xiàn)出色，消費(fèi)者關(guān)注度指數(shù)較往年都有顯著的增長。奇瑞汽車關(guān)注指數(shù)同比雖然下降不明顯，但排名卻嚴(yán)重下滑。盡管如此，自主品牌在這里還占據(jù)三席，殊為不易。

微型車：海馬王子擠入前十名

2011年，受調(diào)研的廣東互聯(lián)網(wǎng)用戶對微型車關(guān)注度下降11.43%，除了長安鈴木奧拓、上海通用雪佛蘭樂馳和奔馳的smart fortwo，其余全是本土品牌，而奧拓又重新占據(jù)了被關(guān)注度的頭把交椅。屬于新軍的海馬王子也擠入了榜單。

小型車：從3降到1

小型車市場競爭激烈，2010年尚有3款自主品牌汽車――奇瑞風(fēng)云2、長安悅翔和長城哈弗M2入列，2011年只剩下了風(fēng)云2艱難抗?fàn)帲c此同時新軍起亞K2卻一下就殺到第三名的位置。

緊湊型車：合資品牌的天下

廣東地區(qū)，緊湊型車2011年是合資品牌的天下，2010年排關(guān)注度第二名的奇瑞A3則一下跌出榜外，陪它一起出局的自主品牌還有吉利的帝豪EC7，合資品牌則有來自弱勢的東南汽車的三菱翼神。東風(fēng)日產(chǎn)新出道的陽光如同小型車的起亞K2一樣，瞬間上位，同門兄弟騏達(dá)也跟了過來。

中型車：四國大戰(zhàn)

凱美瑞、雅閣和天籟這日系三強(qiáng)加上一汽豐田的銳志，中型車日系占了4席，而德系一汽-大眾品牌的邁騰和CC占了2席，奧迪A4L占了1席，美系的長安福特蒙迪歐致勝，上海通用的君威占了2席，來自東風(fēng)悅達(dá)起亞的K5占了1席。這種格局可謂“四國大戰(zhàn)”，法系車在這里沒有進(jìn)入前10。

中大型車：英菲尼迪入榜

不愧是日系車的大本營，皇冠在這里繼續(xù)保持關(guān)注度第二，而國產(chǎn)的奔馳E級的排名開始上升。在這個級別中，別克林蔭大道終于老去，不再擠占前十的名額，讓位給豪華品牌的新軍或者說咄咄逼人的挑戰(zhàn)者英菲尼迪，遺憾的是沃爾沃跌出了這個榜單。

豪華車：奧迪A8占據(jù)魁首

廣東地區(qū)受調(diào)查的互聯(lián)網(wǎng)用戶對于豪華車的關(guān)注度在2011年提升了33.42%，因?yàn)閵W迪A8是2010年末才上市的新車，進(jìn)入關(guān)注榜第一名沒有懸念。輝騰在這里的關(guān)注度保持第四的位置，雷克薩斯豪華車被關(guān)注度略有下降，這和其整體品牌的表現(xiàn)并無二致。

跑車：幾乎是德系的天下

寶馬M系和奔馳AMG級車型在2011年應(yīng)該展開了大攻勢，受關(guān)注度在廣東一下位居前列，寶馬Z4、現(xiàn)代勞恩斯-酷派、大眾尚酷還有布加迪威航則消失了蹤影，而奧迪則在A5和R8之外，又增添了A7，三兄弟入選令人驚奇，實(shí)際上算上屬于奧迪集團(tuán)的蘭博基尼GALLARDO，應(yīng)該是四兄弟。

SUV:四員猛將

比亞迪S6位居首位，長城哈弗H6排在第三位，東風(fēng)裕隆納智捷大7SUV排在第八位以及瑞虎站在隊(duì)尾，廣東地區(qū)自主品牌SUV車型有4款進(jìn)入SUV關(guān)注排行榜前十，其余的是合資車型4款，進(jìn)口車型2款。這再一次證明，自主品牌在SUV領(lǐng)域大有可為。

MPV：又四員猛將

如同SUV的被關(guān)注格局一樣，MPV這種不同于轎車的多用途車型是自主品牌大展宏圖的好戰(zhàn)場。不過同2010年相比，2011年只有五菱宏光、江淮和悅RS、海馬普力馬以及鄭州日產(chǎn)東風(fēng)品牌的帥克留在了前十陣營，而一汽吉林的森雅M80和比亞迪M6則離開了榜單，好在五菱宏光的位置躍居到第一。

篇3

關(guān)鍵詞 繪畫；藝術(shù)；感性；理性；情感；

Abstract: In the art of painting, depicting the moving paintings from the emotional and rational emotions intertwined. Sensibility makes the work with the soul, the rational to work in an appropriate way, art continues to grow, sublimation emotional plus rational thinking. This paper describes the emotional and rational emotional content in the art of painting.

Keywords painting; art; emotional; reason; emotion;

中圖分類號：J2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：

引言

藝術(shù)世界更多需要的是藝術(shù)家的情感投入和哲學(xué)沉思。西方近代美學(xué)家黑格爾關(guān)于美的定義：“美是理念的感性呈現(xiàn)，暗示了事物之所以美是因?yàn)槿说睦砟罨蚓褓x予了它。,中國藝術(shù)的真實(shí)觀，要求的是藝術(shù)家情感真誠以及藝術(shù)描寫對象與人情感的相符合。在藝術(shù)創(chuàng)作中，繪畫技巧固然重要，卻不能輕視情感表現(xiàn)，二者是相輔相成，互相推動的。“情感”本身就是人的心理的主要品質(zhì)，它是人對客觀世界的內(nèi)部感受和心情的反映。因此，繪畫就是情感的表現(xiàn)形式，或者說是把內(nèi)在情感呈現(xiàn)出來以供觀眾感受和認(rèn)識的形式。

1、繪畫藝術(shù)中的情感

“藝術(shù)是一種情感系統(tǒng), 正是產(chǎn)生優(yōu)美形式的溫床” , 這是英國著名藝術(shù)理論家赫伯特 里德對藝術(shù)的定義。對于繪畫藝術(shù)來講, / 情感0是一個極其重要的因素, 它貫穿于藝術(shù)創(chuàng)作的始終。在這個過程中, 活躍、深刻、豐富的內(nèi)心活動, 伴隨著強(qiáng)烈的情感、情緒, 從而萌發(fā)出不可遏止的創(chuàng)作欲望。在創(chuàng)作欲望的推動下, 藝術(shù)家運(yùn)用一定的藝術(shù)語言和技巧, 將自己的生活體驗(yàn)與思想情感轉(zhuǎn)化為可感、具體、生動的藝術(shù)形象。克羅齊的“藝術(shù)即直覺”也許要比任何其他的理論都更加接近藝術(shù)的本質(zhì)。情感是產(chǎn)生優(yōu)秀藝術(shù)作品的源泉, 現(xiàn)代繪畫大師畢加索的作品之所以能被普通大眾所欣賞和理解, 就在于他以一種獨(dú)特的方式將自己強(qiáng)烈、豐富、真切的內(nèi)在情感進(jìn)行毫無滯澀以及淋漓盡致的宣泄。如在一幅描繪朵拉#瑪爾的肖像畫5哭泣的女人6中,畢加索描繪了一個淚流滿面的女人, 她的牙咬著手帕以努力控制自己不哭出聲音來。而這女人的痛苦不僅表現(xiàn)為那一雙淚眼、那支離破碎的臉以及抽搐、扭曲的面頰, 也表現(xiàn)在她那顫抖的手和揉皺的手帕上, 甚至貫穿于人物的每一根線條中。作品將她被拋棄后的撕心裂肺、歇斯底里和傷心欲絕的痛苦情狀表現(xiàn)到了極致。畢加索說:“ 藝術(shù)家是接納來自各方面喚起情感的大容器”當(dāng)我們畫立體派的繪畫時, 我們的旨意不在于創(chuàng)造立體繪畫, 而在表達(dá)我們內(nèi)心所有的情緒。從本質(zhì)上說, 整個繪畫藝術(shù)領(lǐng)域所關(guān)注的主題就是人類的情感世界。不同時代所認(rèn)可的藝術(shù)杰作往往都曾感動過那些時代人們的心靈; 而那些最偉大的藝術(shù)作品卻能超越它們所屬的時代, 令今天的觀眾仍然怦然心動, 就在于他們表現(xiàn)了人性中某些最本質(zhì)、最深刻的東西。雖然每一個時代藝術(shù)所關(guān)注的情感內(nèi)涵和表現(xiàn)方式、態(tài)度都有所不同, 但是, 對內(nèi)在情感敏銳而深刻的體驗(yàn)總是藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時最根本的原動力。

2、感性與理性情感分析

藝術(shù)來源于我們的生活而又高于生活，他們相互依存而又相互促進(jìn)。通過研究美術(shù)史，我們不難看出，一位畫家的藝術(shù)風(fēng)格往往和他們的生活經(jīng)歷和時代是密不可分的，不同的生活經(jīng)歷成就了不同的藝術(shù)風(fēng)格。生活豐富了藝術(shù)的內(nèi)涵，激發(fā)了畫家無限的感性情感和創(chuàng)作激情。在馬蒂斯的作品《舞蹈》中，朱砂色的、極具概念化的人體手拉手圍成一個圓圈，在藍(lán)色和綠色的背景襯托下瘋狂地舞動著。從作品中我們可以看到他對形式進(jìn)行了大刀闊斧的舍棄，以單純的色彩和大膽概括的線條及色塊描繪對象。在他的作品中，我們看到了感性與理性情感的完美融合。藝術(shù)家通過對知覺對象的表現(xiàn)性特征的把握和共鳴，以理性的感性強(qiáng)化和升華作品的思想，并最終實(shí)現(xiàn)繪畫藝術(shù)中感性與理性情感的自我表現(xiàn)。

在創(chuàng)作一幅作品的時候，畫家往往處在激動的感性狀態(tài)之下，在這種狀態(tài)下所畫的色彩正是最直觀的色彩。當(dāng)我們冷靜下來再去分析在感性狀態(tài)下所畫的色彩時，便會發(fā)現(xiàn)，感性中卻隱含著理性的成分。從筆者自己的經(jīng)驗(yàn)來看，在作畫前，首先要讓自己完全激動起來，調(diào)動一切情緒。讓自己完全處于想要畫畫的興奮情緒中，以自己最直觀的感覺快速用畫筆記錄下來這種感覺，期間腦海中會閃現(xiàn)出最基本的色彩、構(gòu)成、線條等理論知識。這些一閃而過的理論知識幫助筆者整理不可抑制的情感，進(jìn)而將其清楚地表達(dá)出來。對于這幅《人體》(圖1)，在作畫之前，筆者先前后左右走上幾圈細(xì)細(xì)觀察模特，對其有一個全面大概的認(rèn)識，觀察每個角度及色彩的構(gòu)成，找到感覺，再在心中構(gòu)思畫面，最后把自己腦海中的畫面結(jié)合模特快速地畫下來。畫中單純的黃色人體躺在鋪著紅色床單的床上，在淡淡的湖藍(lán)背景色襯托下，顯得更加突出，色彩的運(yùn)用單純、濃烈而又安詳溫暖。這也正是筆者所追求的畫面效果。對象刺激著筆者的大腦神經(jīng)，給了筆者藝術(shù)繪畫上的沖動；專業(yè)的繪畫理論知識在此刻理性地指揮著筆者的思維、眼睛、雙手，甚至全身的每個細(xì)胞，沖動而又理性地在畫布上快速地繪畫。從根本上說，這些理性又來自何方? 當(dāng)然是平時的積累，以及對色彩、構(gòu)成、結(jié)構(gòu)、色調(diào)、光線等知識的認(rèn)識。它們在不斷地積累—— 實(shí)踐——積累—— 實(shí)踐—— 再積累—— 再實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)中慢慢轉(zhuǎn)化成我們身體的一部分，在我們需要它們的時候，它們則以一種感性的理性方式呈現(xiàn)出來。我們知道藝術(shù)具有不可復(fù)制性，這種不可復(fù)制性往往和畫家此時、此地、此情、此感的不可復(fù)制是分不開的，這便是當(dāng)時的感性。就如同一位畫家想復(fù)制自己的一幅作品都不可能畫得完全一樣，因?yàn)樗麤]有了當(dāng)初畫那幅畫時的此時、此地、此情、此感。沒有了這種感性的情感，試問又如何能復(fù)制?單憑理性的回憶嗎?那便要失望了，沒有激情的作品，僵硬、呆板、毫無生氣。這樣的作品如何能打動人?這樣的復(fù)制當(dāng)然是要失敗的。

拿寫生來說，新到一個地方，首先我們要四處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，尋找感覺，了解這個地方的環(huán)境、人文等，在對這個地方有個初步的印象后，再尋找構(gòu)思畫面，最后確定畫什么，在哪里畫。對于寫生來說，尋找感覺很是重要，找到了感覺也就找到了繪畫的靈魂，一旦有了魂魄，這畫作就變得有意味了。對于這種尋找感覺的過程，吳冠中曾稱之為“懷孕”。在他看來，創(chuàng)作一幅作品就如孕育一個新生命般神圣。這是一個艱難的過程，但一旦懷了孕，自然就能誕生一個生命來。大學(xué)時，教師曾給我們放映過一部波洛克的紀(jì)錄片，筆者對此印象特別深刻。有一次，波洛克要創(chuàng)作一幅作品，他準(zhǔn)備了一個很大的畫框，繃好畫布以后也不著急動筆，而是每天對著畫框看，只是看。很多天過去以后，他終于動筆，飛快地在畫布上揮灑，不到半天就將作品完成了，一氣呵成，沒有多余的矯揉造作。現(xiàn)在回想起來，波洛克當(dāng)時每天對著畫布看也就是在找感覺“懷孕”吧。當(dāng)然，這種“懷孕”到生產(chǎn)是一種感性到理性的過程。找到了感覺，以理性加感性的思維組織塑造空間、形象、色彩于畫布上，這就完成了一幅畫。

3、結(jié)束語

繪畫是一種意識形態(tài)，它和社會生活有著十分密切的關(guān)系，是來自生活，又是升華生活的結(jié)晶。我們需要有鮮明的主體意識，以開放的胸懷吸收各種營養(yǎng)，真誠地關(guān)注生活，創(chuàng)造性地表現(xiàn)對生活的感受。時代精神的火花在這里凝練、積淀下來，傳流和感染著人們的思想、情感、觀念、思緒，經(jīng)常使人一唱三嘆，流連不已。讓我們在這個紛繁復(fù)雜的時代，心懷雅致，感悟生命。

參考文獻(xiàn)

[ 1] 里德. 藝術(shù)的真諦[M] . 王柯平, 譯. 沈陽: 遼寧人民出版社, 1987.

[ 2] 遲軻. 西方美術(shù)理論文選[M] . 南京: 江蘇教育出版社, 2005.

[ 3] 貝爾. 藝術(shù)[M] . 薛華, 譯. 南京: 江蘇教育出版社,2005.

篇4

價格較低的產(chǎn)品或日常生活常用的常規(guī)產(chǎn)品，適合運(yùn)用感性誘導(dǎo)的方法。

對于價格相對較低的產(chǎn)品，大多數(shù)的目標(biāo)消費(fèi)者都具備充足的購買力，他們在購買這一類產(chǎn)品時一般不會作過多的思考，而表現(xiàn)得較為隨意和感性。在這種情況下，產(chǎn)品的影視廣告就應(yīng)考慮通過情感的勸說和誘導(dǎo)，給目標(biāo)消費(fèi)者留下良好印象，使其能在購買時第一時間想到產(chǎn)品的名字，作出消費(fèi)的決定。

價格較高的產(chǎn)品或新上市、具有較新賣點(diǎn)的產(chǎn)品，適合運(yùn)用理性誘導(dǎo)的方法。

此時，一方面受價格因素影響，購買力普遍下降，消費(fèi)者一般會先權(quán)衡一下價格和需求之間的關(guān)系，消費(fèi)時會表現(xiàn)得比較理性；另一方面由于受樸素的等值心理影響，消費(fèi)者考慮得更多的是所付出的錢與產(chǎn)品的功效是否等價，因而會更關(guān)注產(chǎn)品本身的特點(diǎn)，在產(chǎn)品的功用沒有獲得確證之前，消費(fèi)者不會輕易作出選擇。針對這種情況，產(chǎn)品廣告就必須通過對產(chǎn)品相關(guān)理性因素的分析、過程的闡述以及功用的準(zhǔn)確訴求，輔以嚴(yán)密的邏輯推理，使消費(fèi)者從理性的角度確認(rèn)產(chǎn)品的良好品質(zhì)，從而作出理性的選擇。

目標(biāo)消費(fèi)者為女性時，適合采用感性誘導(dǎo)的方法。

我們知道，絕大多數(shù)女性天生厭惡嚴(yán)密的推理、繁瑣的考證和枯燥的說教，而比較喜歡接近生活的情感訴求，如果用理性誘導(dǎo)的方法來表達(dá)針對女性目標(biāo)消費(fèi)者的產(chǎn)品時，不但難以起到預(yù)期的效果，有時還會令其產(chǎn)生反感。在這方面，保健食品太太系列產(chǎn)品運(yùn)用得可謂得心應(yīng)手。特別是靜心口服液，通過情感的渲染獲得了極大的成功，成為同類產(chǎn)品中的佼佼者。

篇5

《時尚北京》：對于一名服裝設(shè)計(jì)師，您當(dāng)時的選擇是一時興起，還是有明確的目標(biāo)，您少年時期學(xué)繪畫時是否想到將來從事設(shè)計(jì)工作？

房瑩：少年時上學(xué)之余就是畫畫，看梵高等大師的繪畫作品，不懂設(shè)計(jì)，長大接觸設(shè)計(jì)后，便一發(fā)不可收拾。

一路下來就是十幾年，在這期間也有放棄的念頭。因?yàn)樽畛鯉啄曜鲈O(shè)計(jì)很辛苦，設(shè)計(jì)、材料、工藝，乃止陳列都要管，有一天感覺太累了，決定放棄設(shè)計(jì)的工作回到自己的繪畫世界里，接下來的近三個月時間里，每天畫畫，但腦子里裝的都是服裝設(shè)計(jì)。我終于明白，這個工作已滲透到我的生活中，我希望創(chuàng)造出美的，讓別人喜歡和認(rèn)可的服裝，并為此感到自己是一個非常幸運(yùn)的女人。

《時尚北京》：您是否還會繼續(xù)您的繪畫呢？

房瑩：這個問題一直糾結(jié)我，做設(shè)計(jì)的工作占據(jù)了我大量的時間，我無法能有一段時間安靜地畫畫，但在兩年前我已減少了部分設(shè)計(jì)的工作，精力投入了一部分到繪畫上，有時想，做全職畫畫實(shí)在是一種享受，但放棄設(shè)計(jì)我做不到，好在無論繪畫還是設(shè)計(jì)，都是從事創(chuàng)造的工作，都能表達(dá)內(nèi)心美好的情感，我可以專注于這個愉悅、簡單的世界里，做一個好的藝術(shù)家，確切地說，一個好的設(shè)計(jì)師。

她做起設(shè)計(jì)來很隨性，憑感覺，自然而然，平時接收到的大量信息會毫無拘束地冒出來，再被她減下去，她一定要真正打動自己內(nèi)心的材料、色彩、圖案……

在服裝設(shè)計(jì)的抽象思維里，就像有一個大漩渦，你需要奮不顧身地跳進(jìn)去。有些人，天生識水性。繪畫基礎(chǔ)給予的好眼力與藝術(shù)修養(yǎng)無處不發(fā)揮作用，說不清，道不明。

《時尚北京》：您感覺自己做創(chuàng)作的工作是靠天賦嗎？您認(rèn)為您更感性還是更理性？

房瑩：事實(shí)上，我從小到大一直在一條路上行走，腦子里裝不了太多的事，對于我不感興趣的事，我不愿浪費(fèi)時間，對于我感興趣的事，我非常敏感，很多時候是靠直覺來構(gòu)思和感應(yīng)設(shè)計(jì)上的一些東西。但是，有時候面對商業(yè)方面的設(shè)計(jì)工作時，我會用我的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際情況去判斷，很冷靜。我想我是一個感性和理性兼?zhèn)涞娜耍缥椰F(xiàn)在的工作安排一樣，我每個月有幾天在深圳一個大的商業(yè)品牌擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)工作，完全考慮商業(yè)和市場，其他時間回到北京生活，畫畫，給一些喜歡我設(shè)計(jì)的人做些定制的服裝，討論共同認(rèn)同的價值觀和審美觀，再用我的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)給對方，我很享受這個愉快的過程。

《時尚北京》：英國設(shè)計(jì)師薇薇安·韋斯特伍德曾說，靈感來源于實(shí)踐，您認(rèn)同嗎？

房瑩：我特別認(rèn)同這樣的說法，因?yàn)闆]有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，就沒有辦法完整地去表達(dá)，工藝、材料、造型、色彩，乃至邊緣性的戲劇、電影、音樂、舞蹈、美術(shù)等多方面修養(yǎng)，在涉及到的所有能力都有了的時候，你在表達(dá)時就很清楚，你知道哪些是重點(diǎn)。你才能真正地表達(dá)出來。這時，你有能力把控你的自我，這種自我有一定理性在里面，應(yīng)該會形成自己完整的一個角度，合情合理，這是真正地在做設(shè)計(jì)。

看房瑩的作品，青花瓷、中國山水、青銅器等很多中國傳統(tǒng)文化元素很早就運(yùn)用到她的設(shè)計(jì)中，尤其從剛剛出版的《房瑩作品集》中可以清晰地看到，從1998年至今，房瑩一直在嘗試運(yùn)用民族元素與時尚的結(jié)合，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。

《時尚北京》：您是怎樣做設(shè)計(jì)，在哪里尋找靈感？

房瑩：因?yàn)橥馄攀菨M族，八旗子弟，很是講究，我從小就在“女孩要有女孩樣”的教育中長大，可以說傳統(tǒng)文化在骨子里很深，有時提到中式服裝，我會聯(lián)想到兒時看到的外婆的媽媽穿的中式服裝，那個形象與穿法，寶石帽子，翡翠鑲嵌，留給我很深印象。我在設(shè)計(jì)中會很自然地運(yùn)用到自己生活中能見到的熟悉的事物，甚至家里的擺設(shè)，瓶瓶罐罐等。

面對房瑩，你會感到一種安靜，一種淡定，沒有很多對現(xiàn)實(shí)的欲望，似乎“成功的設(shè)計(jì)師”對她已不重要。

《時尚北京》：您是如何定義成功？您認(rèn)為自己成功嗎？您認(rèn)為女人最動人的地方是什么？

篇6

素材A 金陵飯店停售魚翅

“沒有買賣，就沒有殺害。”——這是姚明反對食用魚翅的公益廣告語。如今，禁食魚翅的號召，在南京市老牌的五星酒店金陵飯店得到了積極回應(yīng)。2012年2月28日，金陵飯店正式向公眾表示：“從3月起，有關(guān)魚翅的菜肴將從菜單上正式除名。”

魚翅價格昂貴，國際上售價高達(dá)每公斤700美元，而且魚翅的炮制和烹調(diào)工藝十分復(fù)雜。也因此，在很長一段時間里，魚翅做得好不好，是考量酒店手藝和高檔與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。在南京，一家上規(guī)模的酒店每年魚翅消耗量在900公斤到1000公斤，如果是專做海鮮的大酒樓，消耗量則更大。據(jù)金陵飯店助理市場總監(jiān)介紹，如果單算經(jīng)濟(jì)賬，做這個決定有點(diǎn)“艱難”，因?yàn)轸~翅類菜品價格不低，“但失去一些利潤并不可怕，人類不能失去了未來”。

素材B 澳大利亞號召吃駱駝

過去幾十年，澳大利亞農(nóng)業(yè)部一直在鼓勵人們吃袋鼠、鴯鹋和鱷魚肉，如今，農(nóng)業(yè)部又把注意力轉(zhuǎn)移到了駱駝身上，鼓勵百姓將駱駝肉納入日常菜單。駱駝是澳大利亞1840年從加那利群島引進(jìn)的動物，如今，澳大利亞的駱駝數(shù)量劇增，以致到了失控的程度。據(jù)估計(jì)，澳大利亞現(xiàn)在有駱駝100萬頭以上，它們排放二氧化碳?xì)怏w，加快了全球變暖的速度。目前。澳大利亞的駱駝?wù)悦磕昙s8萬頭的速度在增加。每年對農(nóng)業(yè)造成數(shù)百萬英鎊的損失，因此澳大利亞政府呼吁人們多吃駱駝肉以保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

素材解讀金陵飯店停售魚翅，澳大利亞號召吃駱駝，表面上看起來似乎大相徑庭，而實(shí)質(zhì)上卻有很多共通之處，那就是人類的一切行為，都應(yīng)該理性化。只有如此，才能讓人類所賴以生存的地球變得更美好。

適用話題理性，行動，保護(hù)動物，美家園，關(guān)注未來

焦點(diǎn)碰撞二 李雙江之子vs.開封大學(xué)生

素材A 李雙江之子涉嫌被刑拘

2013年2月22日下午，一則有關(guān)李雙江之子涉嫌的消息在網(wǎng)絡(luò)瘋傳。作為歌唱家的后代，李天一從小就表現(xiàn)出不錯的藝術(shù)天分，4歲被選為中國幼兒申奧形象大使，曾獲獎無數(shù)，包括全國少兒鋼琴比賽金獎及第八屆北京鋼藝術(shù)節(jié)優(yōu)秀演奏獎等。誰曾想到，這樣一名“優(yōu)秀學(xué)生”在2011年因?qū)め呑淌伦锉皇杖萁甜B(yǎng)，2012年9月剛剛被解除勞教，僅僅半年后再次被爆出涉及刑事犯罪，而且情節(jié)較之上次更為惡劣，因此網(wǎng)友紛紛感慨“這孩子坑爹”。許多網(wǎng)友表示，李天一的屢次失足，應(yīng)該與其父母的教育方式很有關(guān)系，過于溺愛或許是主要原因。

素材B 河南開封一大學(xué)生砍殺父母

大年二十九的晚上，周某因買房要錢不成與父親發(fā)生口角。一怒之下，周某竟然動起了刀子，將父親打傷。因怕報警之后影響孩子的前途，周某的父母并沒有向警方報告此事。可是，事情并沒有因?yàn)楦改傅膶捜荻较ⅰ?月15日晚上8時左右。在醫(yī)院看護(hù)父親的過程中，周某又與母親發(fā)生了口角，當(dāng)即惱羞成怒，遂持水果刀朝母親頭部、身上連捅數(shù)刀。可憐天下父母心，辛辛苦苦養(yǎng)育出一個大學(xué)生，到頭來卻反被自己的親生兒子殘忍砍殺。這不僅讓做父母的身體上遭受重大傷害，更重要的是，從此以后，他們的精神世界里不再有光明。

素材解讀愛孩子本身沒有什么錯，但溺愛、縱容孩子，就不是理性之舉了。還是讓我們記住高爾基的名言吧：“愛孩子是老母雞都會做的事情，可是要善于教育他們，這是國家的一樁大事，需要才能和全部的生活知識。”

適用話題 溺愛，縱容，根源，缺失，責(zé)任

碰撞三 千萬富婆vs.世外桃源

素材A千萬富婆甘為環(huán)衛(wèi)工

2013年第一天，早晨6點(diǎn)半，寒氣刺骨，53歲的余友珍像往常一樣，騎著電動車準(zhǔn)時趕到湖北武昌徐東路，開始清掃馬路。過往的路人不會想到，這位穿著一身橙紅色工作服的普通環(huán)衛(wèi)工，家有17套住房，價值過千萬元。

余友珍原是洪山區(qū)東湖村霍家灣菜農(nóng)，夫妻倆起早貪黑，辛苦攢錢，加上還建房，夫妻共有17套住房。她對子女有言在先：“你們要是不做事，我就把房子捐給國家。”現(xiàn)在，她的兒子在東湖風(fēng)景區(qū)當(dāng)司機(jī)，月薪2000多元；女兒也是上班族，月薪3000多元。

素材B 家庭選擇世外桃源教育

武漢7對父母放棄城市的優(yōu)質(zhì)教育，在鄉(xiāng)下找了一所廢棄的小學(xué)，自己教孩子誦經(jīng)讀典、練習(xí)書法、講授英語和數(shù)學(xué)。7對家長坦言，此舉實(shí)屬無奈，只因?qū)ΜF(xiàn)行的教育體制失去信心，不得已只好去摸索一條能夠保護(hù)孩子們天性的教育之路。

家長說，孩子們沒有考試，但也有任務(wù)，就是跟家長一起刷墻布置教室、填埋垃圾、種菜澆水等，大點(diǎn)的孩子要自己手洗簡單的衣物。“遠(yuǎn)離城市污染和喧囂，保護(hù)孩子的天性，盡可能地給他們自由，給他們一片沒有污染的人文和自然環(huán)境。陪伴他們一起學(xué)習(xí)和成長，這就是我們想給孩子們提供的生活。”一位媽媽這樣解讀她心中的“世外桃源”。

素材解讀 武昌家擁17套住房的千萬富婆甘為環(huán)衛(wèi)工，武漢7個家庭選擇“世外桃源”教育，在這兩件同樣發(fā)生在湖北的新鮮事中，當(dāng)事人無一例外地都將如此行事的初衰落到了子女教育問題上。是啊，在市場經(jīng)濟(jì)大潮涌動的時下。如何才能讓自己的子女避免在物質(zhì)欲望中迷失自我。將是每一個家庭都要認(rèn)真思考并加以解決的問題。

適用話題 榜樣，清醒，嘗試，探索，家庭教育，迷失

碰撞四 紅領(lǐng)巾vs.黃金衣

素材A 國足戴紅領(lǐng)巾出場

中國足球近些年來頻頻失利，許多人都指出，對青少年足球的不重視，是中國足球始終不能崛起的一個重要原因。為表示今后會重視青少年足球，中國足協(xié)出臺了一個新的規(guī)定：今年只要不是國際足聯(lián)舉辦的正式比賽，國家隊(duì)都會佩戴紅領(lǐng)巾參加出場儀式。“我們要用實(shí)際行動去吸引這些孩子們對足球的關(guān)注。”據(jù)了解，從今年開始，紅領(lǐng)巾將在國家隊(duì)每一場比賽之前都會被擺放在國家隊(duì)的休息室，隨時提醒國家隊(duì)要為青少年而戰(zhàn)。

素材B 為吸引女性制作黃金衣

今年32歲的印度男子達(dá)塔日前花費(fèi)1.4萬英鎊（約合14萬元人民幣），制成一件純金襯衫。這件襯衫的原料為黃金，15名金匠每天工作16個小時，共花費(fèi)兩個星期的時間才把襯衫制成。同時，這件黃金襯衫還搭配有黃金手環(huán)等飾物。達(dá)塔說，擁有黃金襯衫是他的一個夢想，而制作這樣一件襯衫目的是吸引女士們的注意，“我知道我長得不算很帥。但哪位女士看到這件襯衫不會被震住呢？”

篇7

理性：中國重要觀念藝術(shù)

觀念藝術(shù)，興起于二十世紀(jì)60年代中期的西方美術(shù)界。中國的觀念藝術(shù)大多起于85新潮之后，借助西方現(xiàn)代藝術(shù)的觀念，以先鋒的姿態(tài)，沖擊著中國社會對創(chuàng)作自由的束縛和桎梏，并在劈開政治公里和文化痼疾的堅(jiān)冰同時，拓展出更為多元并進(jìn)的藝術(shù)格局。

谷文達(dá)創(chuàng)作于1985年的《兩種文化形態(tài)雜交的戲劇性B1-B3》，以“大水墨”的形式，呈現(xiàn)藝術(shù)家關(guān)于對于宇宙、哲學(xué)、政治、人性等多方面的思考與融合，并通過水墨這個最為傳統(tǒng)的媒介進(jìn)行極端式的批判與吶喊，開啟中國觀念藝術(shù)的大門。

除此之外，本次中國重要觀念藝術(shù)單元還將呈現(xiàn)蔡國強(qiáng)以“火藥”為元素創(chuàng)作的《舞者思含》、趙半狄結(jié)束架上繪畫的轉(zhuǎn)折之作《月光號》、的《新英文書法》、王廣義早期理性系列的《人類的背部》、王興偉的的《小橋》、《孔雀》等眾多中國早期重要觀念藝術(shù)的代表作品。

感性：繪畫的敏感者

藝術(shù)的繪畫性，一直是架上藝術(shù)所探索的話題之一。此次匡時油畫雕塑部特從此角度梳理脈絡(luò)線索，為藏家呈現(xiàn)一條中國當(dāng)代繪畫性的探索之路，展現(xiàn)繪畫中的敏感者全貌。

周春芽于上個世紀(jì)80年代，遠(yuǎn)赴德國留學(xué)，并由此開始其后期表現(xiàn)主義的道路。本次秋拍，特征集到周春芽1988年在西德留學(xué)時的代表作《在的草原上》，畫面中，其濃郁而不安的色彩與冷靜的構(gòu)圖相互搭配，成就出一種異樣的和諧。而這種冷靜恰與當(dāng)時國內(nèi)如火如荼的“85新潮”，形成了鮮明的對比。

此外張恩利的《容器》、《兩個杯子》及《頭發(fā)》、曾梵志《雙人體》和《西瓜》、毛焰的《女青年像》，李天元的《微笑》、宋琨的《齊云山》、陳飛的《獻(xiàn)給那些我愛的人》等作品均以不同視角呈現(xiàn)出當(dāng)代中國多元性的繪畫語言與技法。

致敬：學(xué)院經(jīng)典與寫實(shí)

篇8

是有的時候太絕情了自己的良心也會過不去，如果太心軟了，吃虧的卻是自己。

太心狠了，會被別人討厭，被別人討厭也就沒有了人脈那么做事情也會，麻煩很多。

而太心軟了什么事情都想著別人不為自己考慮，一些利益也就損失掉了。

篇9

Abstract： Freedom is an important concept that proves one's existence. A deeper problem of college management is how to build the balance between students' autonomy and college management. From the concept and necessity of liberalism， this paper analyzes students freedom theory. In the end， through the analysis of the rational factors in college management， the rational return of learning and living style is achieved.

關(guān)鍵詞： 自由；自我；個人權(quán)利

Key words： freedom；ego；individual rights

中圖分類號：G647 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2013）22-0220-02

1 大學(xué)生自由概念的解讀

伯林認(rèn)為消極自由觀包括這幾點(diǎn)要求：“第一，自由就是不受他人的干預(yù)。……第二，限制自由是因?yàn)榇嬖谥c自由的價值同等或者比自由的價值更高的價值。……第三，必須保留最低限度的自由。”[1]P524而積極自由為：“①自由不僅僅是缺乏外在干預(yù)的狀態(tài)，而同時意味著以某種方式行為的權(quán)力或能力；②自由是一種理性的自我導(dǎo)向（rational self-direction）；③自由還意味著集體自治，每個人都通過民主參與的方式控制自己的命運(yùn)。”[2]106大學(xué)生自主是一種消極自由；而高校對學(xué)生的管理是一種積極自由的。

首先，大學(xué)生的自主管理是一種消極自由。以筆者所在的學(xué)校為例，學(xué)校規(guī)定在大一要執(zhí)行早讀，受到的抵觸不斷，第一是學(xué)生認(rèn)為在考勤太累；第二類為了不被扣而參加；第三類拒絕參加。可見學(xué)生們初步認(rèn)識到自己具備了實(shí)踐自由的權(quán)力與能力。

能力對于實(shí)現(xiàn)自由尤其重要。“自由的觀念是，一個行為者有一種能力來根據(jù)自己的心理決定和喜好來繼續(xù)或者終止任何特殊的動作或者思想。”[3]P36 “按照他們認(rèn)為合適的辦法，決定他們的行動和處理他們的財產(chǎn)和人身，而毋須得到任何人的許可或聽命于任何人的意志”。[4]5

大學(xué)生的能力表現(xiàn)在，第一、思想上渴望打破固定模式、追求生活中的一種不確定性。第二、充分展示實(shí)踐自己的意愿的能力。這使得大學(xué)生行為得到前所未有的自由。

2 自由觀的理論依據(jù)

首先，自我實(shí)現(xiàn)展示了：“現(xiàn)實(shí)中的個人”。即“在一定的物質(zhì)的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦蕖⑶疤岷蜅l件下活動著的個人”。[5]16這是對管理方式的自主選擇，對道德范疇與概念的一種實(shí)踐。有學(xué)生認(rèn)為許多課可以自學(xué)，沒有必要上課；有學(xué)生表示社團(tuán)活動比考取好的成績更使他獲得他人認(rèn)同。“我的社會或政治自由范圍在于我的選擇不存在障礙，當(dāng)我決定行動時能以這種方式或那種方式行動”。[6]33正是自主選擇，表現(xiàn)了自我的優(yōu)越感，反映了學(xué)生對自己價值定位與價值塑造的要求。

其次，自由是個人權(quán)利。康德認(rèn)為，“所有價值之所以是價值乃是因?yàn)槿说淖杂苫顒印豢赡艽嬖诒葌€體更高的價值”。[7]187個人權(quán)利從以怎樣的生活為已任轉(zhuǎn)為人實(shí)際的生活的。人的原始欲望通過法律、習(xí)俗等形式，合理地受到社會的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)了占有。學(xué)生試圖把更多的欲望納入個人權(quán)利下，挑戰(zhàn)學(xué)校的管理。他們把惰性形容為個人權(quán)利，以個人權(quán)利的借口對這種行為進(jìn)行解釋。這種學(xué)生在思想觀念上必然會形成對學(xué)校管理的忽視，會不自覺地把大學(xué)生活降低為僅僅滿足人的最低層次需求，喪失對自己大學(xué)發(fā)展的真正目的的判斷。

3 學(xué)校管理理性的內(nèi)涵辨析

自由與理性不可分離的，洛克認(rèn)為，“高級的自我與非理性的沖動、無法控制的欲望、我的低級本性、追求即時快樂、我的經(jīng)驗(yàn)的或他律自我形成鮮明對照”。[8]181柏拉圖認(rèn)為，理性要求人盡其職，按能力做應(yīng)當(dāng)做的事情。自然的狀態(tài)才是理性的行為，而人的欲望，往往是對自然的秩序進(jìn)行破壞。一些欲望已經(jīng)合理轉(zhuǎn)換成生命權(quán)、財產(chǎn)權(quán)，但另一些欲望如激情、沖動、偏見等需要理性進(jìn)行控制。

大學(xué)生問題在于只有自主，缺乏理性。人們很容易受一些傳統(tǒng)、觀念或是流行觀點(diǎn)的影響，成為傳統(tǒng)的奴隸。在訪談一個學(xué)生時，他提到，聽師兄師姐說上課不重要，所以他只參加社團(tuán)活動，忘記了考試。在這個案例中，學(xué)生完全受他人支配的。

學(xué)校管理理性首先是抽象的。它吸取社會核心價值觀，以制度、準(zhǔn)則辦法等形式表現(xiàn)出來，是一種理性的推演過程。其次，高校管理還能為學(xué)生創(chuàng)造發(fā)展空間、維護(hù)發(fā)展環(huán)境。幫助學(xué)生培養(yǎng)節(jié)制等良好德性，從而構(gòu)建規(guī)范的思想品德體系。

再者，學(xué)校管理培養(yǎng)學(xué)生理性自主。自由不只受個人驅(qū)動，也不是完全由學(xué)校管理掌控，而是帶有社會、文化等綜合因素。只有理性與自主結(jié)合，才是自由。學(xué)生需要養(yǎng)成理性的習(xí)慣，防止被支配。如同學(xué)數(shù)學(xué)一樣，學(xué)習(xí)公式后能夠解題，把這種知識、規(guī)律內(nèi)化成為自己的知識，從而形成理性自主下的自由。

參考文獻(xiàn)：

[1]張文顯.二十世紀(jì)西方法哲學(xué)思潮研究[M].法律出版社， 1996.

[2]應(yīng)奇.從自由主義到后自由主義[M].三聯(lián)書店，2003.

[3]約翰·洛克.人類理解論[M].關(guān)文運(yùn)譯.商務(wù)印書館，1997.

[4]約翰·洛克.政府論[M].葉啟芳，崔菊農(nóng)譯.商務(wù)印書館，1964.

[5]馬克思.德意志意識形態(tài)[M].中央編譯局編譯.人民出版社，2003.

篇10

一、 “玩具”假設(shè)——電視就是一個大玩具

從上面波茲曼的主要觀點(diǎn)中可以看出，他是從媒介的負(fù)面效果著手，并向前推演出造成這一問題的原因：新媒介本身不能帶來理性思維。但當(dāng)我在書中看到有人將電視當(dāng)成燈、書架的時候，或許人類一直以來把電視的位置抬得太高，我們要消除它的神秘化，就要從電視的本質(zhì)談起。因此我有了一個大膽的假設(shè)，從一個正向的思維來談?wù)勲娨暀C(jī)對我們真正的意義——作為玩具的意義。

第一臺電視機(jī)面世于1924年，由英國的電子工程師約翰·貝爾德發(fā)明。它最初是被用來傳輸一些有重大意義的新聞事件，被看做是“活動著的報紙”。可隨著后來技術(shù)的不斷更新，電視越來越符合人眼、聽覺的觀感，符合人們在放松、休閑、打發(fā)時間時所能提供的一切生理享受。

我們都了解，人類天生就需要游戲，這是釋放人“力比多”的最佳方式。人類在各種各樣的游戲里，發(fā)泄情感，釋放能量，鍛煉身體，錘煉智慧（例如：圍棋、國際象棋），最后甚至把游戲當(dāng)中的競爭成份發(fā)揮到了極致——奧運(yùn)會的誕生（國家與國家之間在身體上的競技游戲）。可不論人再怎么變出花樣，游戲的本質(zhì)都不會改變，上萬年來都是如此：讓人的大腦神經(jīng)在歡樂的情緒中得到放松，從而達(dá)到身體與心靈的平衡（在遠(yuǎn)古時代，我們身心不能永遠(yuǎn)處于獵獸的高度緊張中；在現(xiàn)代，我們的身心也不可能永遠(yuǎn)處于工作的高強(qiáng)度中）。因而人類喜歡和廣泛流行的娛樂游戲的類型，往往是不需要動多少腦筋，簡單，易學(xué)，并能夠樂在其中，最好是能從頭笑到尾。玩具的實(shí)質(zhì)是排泄情緒，而電視的本質(zhì)同樣如此。電視播放的是圖形，與文字相比圖形更易于被理解。看圖形時，人的大腦是松弛的，這一點(diǎn)與玩具的作用不謀而合。且不用說，你從電視上看到的“世界”是不是真實(shí)的世界，你學(xué)到的知識，得到的信息又有多少是完整的，有多少對你的生活有實(shí)際的意義。恐怕電視上如潮水般的信息，早就從你的左耳朵進(jìn)右耳朵出了。再說任何的游戲都有其對人有利的一面，就算是重復(fù)性的游戲像多米諾骨牌，也能培養(yǎng)人堅(jiān)持到底的毅力。而電視上那些被包裝的更高級的知識，就帶給了人一種幻覺，一種妄圖掩飾電視“玩具”的本質(zhì)，并不斷地拔高它脆弱的教育功能的幻覺。這是一種虛妄，而在我眼中電視就是一個高級玩具。

如果我們從這個角度來看待電視，那么很多事情我們都可以釋然了，有些問題也可迎刃而解了。

我們之所以苦惱為何總控制不了自己看電視的時間，有的小孩甚至可以連續(xù)不斷的看一天。很簡單，因?yàn)槲覀儾]有在看電視的時候，提醒自己這只是個玩具，不要喪志（我們對于電腦游戲和生活中的其他游戲倒是很敏感，總是能及時的發(fā)現(xiàn)自己玩過了頭），我們還自以為是的認(rèn)為，我們正在從電視上，吸收著最新的資訊，在了解世界的發(fā)展，在探討最前沿的話題。其實(shí)，我們就是在放空，就是在打發(fā)時間，就是在用電視迎合自己的情緒。我們正在“玩電視”。

有人玩多米諾骨牌玩出了世界紀(jì)錄，但我們也從沒把這事當(dāng)做一件嚴(yán)肅的事。可為何換到電視身上，大家就都板著個臉，硬是要加進(jìn)去點(diǎn)“德智體美勞”。可能是因?yàn)殡娨曊娴碾x我們太近了，我們要利用到它的頻率太高了。所以一切的利益集團(tuán)都不會放過它，都要把自己所希望表達(dá)的意識形態(tài)的內(nèi)容（嚴(yán)肅的政治社會話題、娛樂明星、商業(yè)廣告）放入其中。但他們也在不知不覺中，被這個“大玩具”玩弄于股掌，“大玩具”以它自己的游戲規(guī)則，將放進(jìn)去的所有內(nèi)容融化成一幀幀挑動人情感的畫面，從而原本的意義就喪失在了斷裂的畫面中。

嚴(yán)肅的人生氣了，把這一切歸罪于收視率是萬惡之源，歸罪于受眾媒介素養(yǎng)的不足。他們還在試圖用電視機(jī)，用圖畫來拯救人類社會，但卻忘了游戲的側(cè)重在于感官的運(yùn)動，而非大腦理性、深刻、費(fèi)時的沉思。人們看電視的主要目的是娛樂不是學(xué)習(xí)，因而電視節(jié)目再怎么高端、有思想也只會被這樣的一些人所接受，他們發(fā)現(xiàn)了電視的玩具特性，能自由的掌控電視（看電視的時間、目的），不再喪志，不再把電視當(dāng)做生活中必不可少的東西。他們會控制自己享樂的心，在浩如煙海的信息中找到更能令他們成長的東西。把電視看低點(diǎn)，反而你能控制它。

二、 電視“玩具”中的中國真人秀節(jié)目

我們來看看中國日漸紅火的電視真人秀節(jié)目，這些節(jié)目的種種特點(diǎn)從側(cè)面證明了我的“玩具說”。

（一） 制造動人的情感與夢想

鑒于中國節(jié)目意識形態(tài)的控制，選秀類的節(jié)目往往其主旨必須帶給人積極向上的情感表達(dá)。因而我們在像上海衛(wèi)視的《中國達(dá)人秀》、天津衛(wèi)視的《非你莫屬》（求職類節(jié)目），其都在為我們制造著一個又一個中國夢。在達(dá)人秀的舞臺上，你可以看到中國各個階層的老百姓，身懷絕技，在舞臺上創(chuàng)造著幾分鐘只屬于他們的歷史時刻。觀眾們受到電視機(jī)里傳出的激情澎湃的音樂的影響，熱血沸騰跟著舞臺上達(dá)人們悲歡離合的故事，時而歡笑，時而落淚。我們被他們對夢想的執(zhí)著所打動，看的時候也似乎在不斷的告訴自己，我也要像他們一樣。可一關(guān)上電視，我們就真的學(xué)會了如何去達(dá)成自己的夢想嗎？

我們會更加茫然，電視有遮蔽的功能，它敞開了結(jié)果卻遮蔽了過程。實(shí)現(xiàn)夢想是多復(fù)雜的一個過程，其中冷暖只有自知。但在電視節(jié)目里呈現(xiàn)的是那么簡單，仿佛只要堅(jiān)持就可以。這不能怪電視，因?yàn)樗哪康木褪墙o你一種單一的情緒，將你裹附其中，震驚你的眼球，這才是玩具要完成的任務(wù)，其他的都不屬于它的職權(quán)范圍。

求職類節(jié)目同樣如此，它成功的創(chuàng)造出了另一種錯覺：人的職業(yè)生涯不是一場馬拉松，而是一場沖刺賽。在舞臺上的幾分鐘里，展示好自我，成功的跟老板討價還價就是職場的全部。可實(shí)際生活中真是如此嗎？不過好在節(jié)目的編導(dǎo)也確實(shí)沒有忘記“游戲的本質(zhì)”（其實(shí)電視里的每一個節(jié)目，都是大玩具中的每一個小游戲），找的選手都有話題性，也都能在某一個點(diǎn)上激起大家的情緒。如“假海歸”選手，我就不相信在比賽前，那么明顯的學(xué)歷問題，編導(dǎo)會看不出來。之所以讓這位選手上臺的原因，就是希望他的問題，能激發(fā)觀眾的義憤填膺，正好如今社會的熱點(diǎn)話題就是假學(xué)歷問題，編導(dǎo)此舉引發(fā)的受眾熱烈討論，正中下懷。

（二）嚴(yán)肅的社會話題淪落為“罵街秀”

東方衛(wèi)視曾出過一個節(jié)目叫《我為舞狂》，節(jié)目的宗旨、立意是認(rèn)真的，節(jié)目組希望通過這次的全民大討論來剖析在現(xiàn)實(shí)生存的壓力下，我們?nèi)绾巫屛璧浮⒆屗囆g(shù)能不退出我們的生活。這是一個極有人文關(guān)懷的選題。舞臺上有各式各樣的發(fā)言人，有利用舞蹈賺錢的商人，有為了舞蹈夢想十幾年不回家的舞蹈藝人，也有專業(yè)的舞蹈名家等等。