紀(jì)念白求恩范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇紀(jì)念白求恩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我們也很熟悉一張照片，我如果沒有記錯那是著名攝影家吳印咸在戰(zhàn)火紛飛的晉察冀抗日戰(zhàn)場上拍攝的。生動的畫面不年代久遠(yuǎn)而模糊，我們看到：一個、堅(jiān)毅、沉著的背影在簡易的茅棚戰(zhàn)地醫(yī)院給八路軍傷員動手術(shù)，在不遠(yuǎn)處正在進(jìn)行激烈的戰(zhàn)斗，敵我雙方你死我活的殊死拼殺。手術(shù)臺的棚頂被炮火的氣浪震得亂動，大家都勸白求恩隱蔽。他說：“前線的戰(zhàn)士能不能空襲而停止作戰(zhàn)？我們的戰(zhàn)斗崗位就是手術(shù)臺，一定要堅(jiān)守陣地。”白求恩還說過：“我們來中國，不僅是為了你們，也是為了我們……我決心和中國并肩戰(zhàn)斗，直到抗戰(zhàn)最后勝利。我們努力奮斗的主義，是不分民族也沒有國界的。”這些樸實(shí)、真摯的話語讀來仍令人感動，肅然起敬。

白求恩大夫?qū)I(yè)務(wù)精益求精，以高超的醫(yī)術(shù)，救治了抗日敵后根據(jù)地八路軍戰(zhàn)士，使他們重返殺敵戰(zhàn)場。在今天華北大地上聳立座一尊雕像，就是廣大中民對他扶死救傷的崇高醫(yī)德的永恒紀(jì)念。他不僅是著名的外科醫(yī)生，他還是位勤于寫作，文筆優(yōu)美，浪漫冷峻的散文家。他在敵后根據(jù)地寫就的散文，逝世后被人們收集整理，竟然有十幾本之多；他還擅長寫小說，發(fā)表的有數(shù)十篇；他還此文來源于網(wǎng)好攝影，它是帶著照相機(jī)和膠卷到延安，到晉察冀，到抗日戰(zhàn)場。他通過發(fā)表作品，讓全中國、全世界都能了解中國及其領(lǐng)導(dǎo)的八路軍在敵后頑強(qiáng)地堅(jiān)持抗戰(zhàn)，中華優(yōu)秀兒女為民族的生存艱苦奮戰(zhàn)。臨終前仍念念不忘把照相機(jī)留給八路軍戰(zhàn)地攝影記者，讓它發(fā)揮更大地作用，向武器一樣同日本法西斯作戰(zhàn)，把敵人消滅掉。

一個人的此文來源于網(wǎng)好如此廣泛，他多才多藝的水平怎不使人由衷佩服。白求恩有血有肉的真實(shí)一面活生生的擺在我們的。

篇2

一、初中語文課堂教學(xué)導(dǎo)入的主要方法

（一）“丟包袱”導(dǎo)入法

有針對性地設(shè)置相宜、精當(dāng)?shù)膯栴}導(dǎo)入，這是教學(xué)中常用的一種導(dǎo)入方法，即“丟包袱”法。古人云：“學(xué)起于思，思源于疑”，“學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，疑者覺悟之機(jī)也，一番覺悟，一番長進(jìn)。”心理學(xué)上認(rèn)為：思維過程通常從需要應(yīng)付某種困難，解決某個問題開始，概括地說，思維總是從某個問題開始。根據(jù)這個原理，新課的導(dǎo)入，教師要有意識地設(shè)置一些既體現(xiàn)教學(xué)重點(diǎn)又饒有趣味的問題，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，創(chuàng)設(shè)逐疑探秘的情境，激發(fā)學(xué)生的思維。如《統(tǒng)籌方法》一課，我一上課就說：“今天語文課，我考大家一道數(shù)學(xué)題。”語文課考數(shù)學(xué)，一下子吊起了學(xué)生“胃口”。于是，我掛出事先已設(shè)計好題目的小黑板：星期天，小明媽媽出門，走時，交代小明完成三項(xiàng)任務(wù)：煮飯、做作業(yè)、拖地板，假如每一項(xiàng)任務(wù)都需用一小時完成，請你想想：能否用最短時間完成這三項(xiàng)任務(wù)。學(xué)生積極思考，積極發(fā)言，經(jīng)過討論之后，引入新課《統(tǒng)籌方法》。這一課重點(diǎn)內(nèi)容自然迎刃而解。

（二）目標(biāo)展示導(dǎo)入法

目標(biāo)展示法，又稱“一課一得法”：要求學(xué)生在有限的45分鐘內(nèi)能夠正確、完整地掌握一項(xiàng)重點(diǎn)內(nèi)容。要想真正做到一“得”，就要求教師明確課文重點(diǎn)、確定目標(biāo)。一進(jìn)課堂，就直奔主題，即目標(biāo)展示導(dǎo)入。如：我上《談骨氣》一課時，在黑板上用彩色粉筆寫上“議論中記敘的作用”幾個字，明確告訴學(xué)生，這是本節(jié)課所要重點(diǎn)解決的問題，能把這個問題解決清楚，就真正達(dá)得“一得”，本課的教學(xué)任務(wù)就算完成。

目標(biāo)展示導(dǎo)入法，醒目，直截了當(dāng)，直切主題，是一種很好的導(dǎo)入方法。

（三）直觀教具導(dǎo)入法

初中生還處在青少年時期，偏重感性認(rèn)識，思維正處于由形象思維向抽象思維過渡時期。根據(jù)這種心理特點(diǎn)，在教學(xué)中，應(yīng)大膽采用直觀教具導(dǎo)入。這種方法是利用實(shí)物、標(biāo)體、模型或掛圖等直觀教具，引發(fā)注意，激發(fā)興趣。直觀教具可利用現(xiàn)成材料，也可自己制作。如學(xué)習(xí)《七根火柴》一課時，我就直接拿著七根火柴進(jìn)課堂導(dǎo)入新課，引導(dǎo)學(xué)生理解對黨的一片赤誠。《核舟記》一課，我又同樣拿幾顆桃核導(dǎo)入新課，普通的桃核，激發(fā)了學(xué)生對古代藝術(shù)的贊嘆。

（四）語感傳送導(dǎo)入法

語言是表達(dá)感情的主要手段。在教學(xué)中，教師用優(yōu)美、生動的語言，通過富有感情的朗誦，會把學(xué)生帶進(jìn)教材內(nèi)容的情境之中。如：學(xué)習(xí)《紀(jì)念白求恩》一課，針對初一學(xué)生，我就選用了朱子奇的《白求恩紀(jì)念歌》并用富有感情的語調(diào)朗讀：“秋風(fēng)吹著細(xì)雨/延水奏著哀曲/從遙遠(yuǎn)的五臺山/傳來了悲痛的消息……”把學(xué)生引入對白求恩逝世的悲痛和悼念的情境之中。又如學(xué)習(xí)《，你在哪里》，我首先朗讀李瑛寫的《一月的哀思》感染學(xué)生，然后轉(zhuǎn)入正課。

（五）演示實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入法。

實(shí)驗(yàn)，并不只是理化課堂上才有的。一位成功的語文教師，還應(yīng)當(dāng)是一個實(shí)驗(yàn)員。用實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入，讓學(xué)生親眼看到所發(fā)生的一切，所產(chǎn)生的現(xiàn)象，可以誘發(fā)學(xué)生探索的興趣。如：學(xué)習(xí)《萬紫千紅的花》一課，根據(jù)課文內(nèi)容，事先準(zhǔn)備一朵喇叭花，一杯肥皂水、一杯醋。課上，我這樣導(dǎo)入：同學(xué)們，今天我來變魔術(shù)。語文教師變魔術(shù)！學(xué)生的心一下就被“吊”起。于是我就把事先準(zhǔn)備好的喇叭花放在肥皂水里，喇叭花馬上變藍(lán)，然后把喇叭花放進(jìn)醋里，喇叭花又變紅。學(xué)生紛紛問為什么會這樣，因此，對本課就產(chǎn)生了興趣。因此，實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入新課不愧是一種“催化劑”。

（六）講故事導(dǎo)入法

故事對學(xué)生具有很大的吸引力，因?yàn)樗猩鷦拥那楣?jié)、豐富的內(nèi)涵。通過生動形象地講述故事或事例來感染學(xué)生，可以順利、生動地導(dǎo)入新課。如《人民的勤務(wù)員》導(dǎo)入時就講述雷鋒小時候的故事，《天上的街市》導(dǎo)入時就講述牛郎織女的故事等等。通過故事，吸引學(xué)生注意力，不僅順利導(dǎo)入新課，又?jǐn)U展了學(xué)生的知識面。

（七）音樂感染導(dǎo)入法

悅耳動聽的音樂可以使人產(chǎn)生愉悅的心情，陶冶人的情操，用音樂法導(dǎo)入，會使學(xué)生快樂地進(jìn)入課文，接受新知識。如《看戲》一課，我采用《梅蘭芳京劇選段》的盒帶音樂導(dǎo)入，學(xué)生們立刻就被中國的藝術(shù)瑰寶——京劇吸引住了。用音樂感染法導(dǎo)入能使學(xué)生真正樂學(xué)。

（八）幻燈投影導(dǎo)入法

這是一種利用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)手段的導(dǎo)入方式，條件好的學(xué)校可充分地利用。如《雄偉的人民大會堂》《人民英雄永垂不朽》均可采用現(xiàn)成的投影材料導(dǎo)入。幻燈投影導(dǎo)入法能夠“化靜為動”“化虛為實(shí)”“化繁為簡”，強(qiáng)化視覺，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。

二、初中語文課堂教學(xué)導(dǎo)入藝術(shù)應(yīng)注意的幾個問題

首先，要有針對性，根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生可接受的程度，采用不同的導(dǎo)入法，不能生搬硬套，要靈活機(jī)動，不刻板，不單一。如《紀(jì)念白求恩》一課，既可用語感傳送法導(dǎo)入，又可用白求恩事跡導(dǎo)入。這就要根據(jù)實(shí)際需要，采用最佳的方式方法，真正做到既扣“文筆”，又扣“心弦”。

其次，要明確導(dǎo)入與整個課堂的關(guān)系，不能讓導(dǎo)入淹沒整個課堂的教學(xué)。導(dǎo)入只能是“導(dǎo)火線”。時間方面應(yīng)控制在5分鐘左右，不能太長。

再者，對于可供操作的導(dǎo)入，為保證課堂質(zhì)量，要精心設(shè)計，有時還須預(yù)演模擬，做到“萬無一失”。

篇3

關(guān)鍵詞：初中語文；閱讀質(zhì)量；復(fù)述；對比；直觀

興趣是鼓舞和推動學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺動機(jī)，也是提高學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的保障，更是高效課堂順利實(shí)現(xiàn)的保障。因此，在初中語文閱讀教學(xué)中，教師要有意識的從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣入手，有意識的通過多種教學(xué)活動來提高學(xué)生的閱讀質(zhì)量，進(jìn)而在全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)的同時，也為學(xué)生能力水平的大幅度提高奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此本文從以下幾個方面入手，對如何提高學(xué)生的語文閱讀質(zhì)量、保護(hù)學(xué)生的閱讀興趣進(jìn)行論述，以促使學(xué)生以積極地學(xué)習(xí)態(tài)度走進(jìn)語文課堂，成為閱讀活動中的主人。

一、文本復(fù)述，保護(hù)興趣，提高閱讀質(zhì)量

文本復(fù)述活動是檢驗(yàn)學(xué)生閱讀效果的一種有效活動，而且該活動能減少學(xué)生閱讀的盲目性，對保護(hù)學(xué)生的閱讀興趣、提高學(xué)生的閱讀質(zhì)量有著密切的聯(lián)系。所以，教師要有意識的為學(xué)生搭建自主學(xué)習(xí)的平臺，鼓勵學(xué)生自主將文本中的故事進(jìn)行復(fù)述：一來能夠檢驗(yàn)學(xué)生的理解能力，鍛煉學(xué)生的分析能力；二來能夠強(qiáng)化學(xué)生的理解，使學(xué)生更好地理解文本的中心思想。同時也能保護(hù)學(xué)生的閱讀興趣，對提高學(xué)生的閱讀質(zhì)量也有密切的聯(lián)系。

例如在教學(xué)《范進(jìn)中舉》時，為了提高學(xué)生的閱讀質(zhì)量，減少學(xué)生閱讀的盲目性，更為了保護(hù)學(xué)生閱讀的興趣，在學(xué)生反復(fù)的閱讀之后，我給學(xué)生搭建了“文本復(fù)述”的活動，引導(dǎo)學(xué)生自行組織語言對文本中故事發(fā)生的起因、經(jīng)過、結(jié)果進(jìn)行復(fù)述，這樣不僅能夠打破傳統(tǒng)課堂的弊端，給課堂注入生機(jī)，而且對學(xué)生閱讀質(zhì)量的提高，對學(xué)生概括能力的提高都有著密切的聯(lián)系。所以，在語文閱讀教學(xué)過程中，教師要充分發(fā)揮文本復(fù)述活動的價值，以確保學(xué)生在自主閱讀中獲得良好的發(fā)展。

二、對比閱讀，提高興趣，提高閱讀質(zhì)量

對比閱讀活動的組織不僅能夠凸顯學(xué)生的課堂主體性，鍛煉學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，而且對學(xué)生良好閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成以及知識視野的拓展都有著密切的聯(lián)系。所以在初中語文閱讀教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對比閱讀，有意識地鼓勵學(xué)生對文本進(jìn)行思考，這樣不僅能夠幫助學(xué)生理解文本大意，提高學(xué)生的閱讀質(zhì)量，同時對學(xué)生語文素養(yǎng)的提高有重要作用。

例如在閱讀時，我組織學(xué)生將《紀(jì)念白求恩》與《為人民服務(wù)》這兩篇文章放在一起進(jìn)行閱讀，引導(dǎo)學(xué)生在不同的革命人身上看到不同的和相同的精神。比如《紀(jì)念白求恩》中表達(dá)了抗戰(zhàn)期間“毫不利己，專門利人”的國際主義精神。對學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀和世界觀都起著非常重要的作用。總之，組織學(xué)生將有共同點(diǎn)的相關(guān)文本放在一起進(jìn)行對比閱讀，這樣的過程不僅能夠鍛煉學(xué)生的自主閱讀能力，提高學(xué)生的閱讀質(zhì)量，同時也能強(qiáng)化學(xué)生對文本的理解，更有助于學(xué)生綜合素質(zhì)水平的大幅度

提高。

我們還可以將《背影》與《我的母親》《回憶我的母親》等文章放在一起進(jìn)行閱讀，目的就是讓學(xué)生學(xué)會感恩，學(xué)會珍惜親情，同時還要引導(dǎo)學(xué)生從兒篇文章的不同寫作手法中掌握一定的寫作技巧等。

總之，在初中語文閱讀教學(xué)過程中，教師要充分發(fā)揮對比閱讀活動的價值，鼓勵學(xué)生在自主閱讀、自主對比中找到閱讀的

興趣。

三、直觀閱讀，激發(fā)興趣，提高閱讀效率

直觀閱讀法是指將抽象的文字形象化，這樣不僅能夠激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，給枯燥的課堂注入生機(jī)，而且，對鍛煉學(xué)生的閱讀理解能力也起著非常重要的作用。所以在素質(zhì)教育思想的影響下，我們要充分發(fā)揮電教手段的輔助功能，通過相關(guān)圖片、視頻等的展示來激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，進(jìn)而大幅度提高學(xué)生的語文閱讀質(zhì)量。

例如在閱讀《春》時，我借助多媒體向?qū)W生展示了春天的圖片，目的就是要給學(xué)生創(chuàng)造出直觀的情境來引導(dǎo)學(xué)生自主的走進(jìn)文本，同時也能幫助學(xué)生更好地理解文本中所包含的中心思想。又如在閱讀《空城計》時，我借助多媒體向?qū)W生播放了《三國演義》的相關(guān)片段，目的就是讓學(xué)生在直觀的視頻展示中更好地理解各人物的性格特點(diǎn)，同時，也能大幅提高學(xué)生的閱讀質(zhì)量。

總之，在素質(zhì)教育思想的影響下，教師要更新教育教學(xué)觀念，要通過組織多種活動來激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，進(jìn)而，促使學(xué)生在自主閱讀中真正感受到文本中所包含的中心思想，同時，也能確保文本價值最大化的實(shí)現(xiàn)。

篇4

【關(guān)鍵詞】語文；理想人格；初中；影響

一、初中生人格存在的問題

（一）責(zé)任意識薄弱

責(zé)任有三方面的內(nèi)容：分內(nèi)應(yīng)做的事情；應(yīng)承擔(dān)的過失；承擔(dān)責(zé)任的過程。學(xué)生分內(nèi)應(yīng)做的事情是完成學(xué)業(yè)，一切以學(xué)習(xí)為重，很多學(xué)生將學(xué)習(xí)看做一種外力加之于自己的任務(wù)，并沒有意識到這是自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，所以就造成了學(xué)習(xí)不愿意學(xué)習(xí)，被動學(xué)習(xí)，不完成作業(yè)，為自己的學(xué)習(xí)成績找各種各樣的理由，這種行為背后更為深層的原因就是學(xué)生缺少責(zé)任意識。另外，當(dāng)老師因?yàn)閷W(xué)生的某個錯誤批評學(xué)生的時候，他們會不自覺的將這個問題的原因推給另外的同學(xué)，不從自己身上找問題卻讓別人承擔(dān)這些責(zé)任，這也是責(zé)任意識缺失的一種表現(xiàn)。這兩種情況在初中學(xué)生中是非常常見的，他們覺得那些我們認(rèn)為的責(zé)任是他們的負(fù)擔(dān)，所以他們想要的是丟棄而不是承擔(dān)。

（二）遠(yuǎn)大目標(biāo)難立

如果問小學(xué)生理想目標(biāo)是什么，很多孩子的目標(biāo)會讓你贊嘆，如果問高中生他們的目標(biāo)是什么，至少有很多人認(rèn)為是考上理想的大學(xué)，但是初中生沒有了小學(xué)生那樣的想象多了一層現(xiàn)實(shí)，有沒有高中生那么明確的目標(biāo)多了一份迷茫，加上初中是心理發(fā)展最為活躍的時候，所以很多初中生在這個時候表現(xiàn)的非常躁動，他們難以安下心來完成一件事情，并且很容易被其他的事情影響，他們大部分人對目標(biāo)沒有概念。因?yàn)楦咧胁⒉幌翊髮W(xué)那樣有吸引力，而看到一些不學(xué)習(xí)可以自由玩耍的同學(xué)就會按捺不住自己想要趨同的想法，所以他們很多人都在學(xué)習(xí)與放棄中游走，遠(yuǎn)大的目標(biāo)對他們來說豎立起來比較困難。

（三）堅(jiān)定信念欠缺

信念是指導(dǎo)人前進(jìn)的思想動力，擁有堅(jiān)定的信念在學(xué)習(xí)的時候就會有克服困難的決心，就會落實(shí)為追求更好的行為，但是，初中生缺少這種堅(jiān)定地信念，自己剛剛確定的目標(biāo)，下一分鐘就有可能因?yàn)橐患虑榘l(fā)生改變，他們只知道“明日復(fù)明日，明日何其多”，卻不知道“我身待明日，明日成蹉跎”的道理。他們存有的信念是隨大流產(chǎn)生的，并沒有自己真正的去探究樹立，所以這種信念也必然經(jīng)不住任何考驗(yàn)，最終只能是失敗的。

二、初中語文對學(xué)生理想人格形成的影響

（一）語文傳遞優(yōu)良文化

語文是由兩部分構(gòu)成的，一部分是語，另一部分是文。語，就是語言，教導(dǎo)我們應(yīng)該如何表述，對待不同的人應(yīng)該使用什么樣的語言，什么樣的場合應(yīng)該選擇什么樣的語言，進(jìn)而延伸，“語”也可以成為文章，文章是我們語言在某種載體上的體現(xiàn)，也是我們語言的一部分，所以語言教會我們慎重用詞，表達(dá)得體，就像王力在《談?wù)Z言》中雖然他反對“故作姿態(tài)”，但是也提倡將口語上升為書面語，不過前提就是一定要注意它的規(guī)范化。文，就是一種文化，也是語文的精髓所在，很多人認(rèn)為語文就是生活，我認(rèn)為這種表達(dá)是正確的，語文就是將所有生活中積極的，有價值的內(nèi)容通過文字文章傳遞給我們，指導(dǎo)我們更好的進(jìn)行生活。比如在《最苦與最樂》中，梁啟超就說明了最苦的就是對別人的責(zé)任沒有完成，最樂的就是獲得了“如釋重負(fù)”的感覺，這告訴我們同學(xué)，生活中要有責(zé)任，這雖然是痛苦的但是當(dāng)責(zé)任實(shí)現(xiàn)的時候也就是最快樂的，這樣的人生才是多彩的人生，才是有價值的人生。

（二）語文提升學(xué)生情操

語文課本中的文章類型是多樣的，有散文，記敘文，詩歌等，而且其中的文章都是經(jīng)過嚴(yán)格刪選最后呈現(xiàn)出來的文章精華，學(xué)生通過學(xué)習(xí)閱讀這些內(nèi)容，能夠有效的幫助學(xué)生提高情操，提升學(xué)生的審美觀，讓學(xué)生認(rèn)識到社會中審美是“美”，什么是“丑”。在《紀(jì)念白求恩》中，文章用那些“一事當(dāng)前，先替自己打算，然后再替別人打算。出了一點(diǎn)力就覺得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道”的人與“毫不利己專門利人”的白求恩作出鮮明對比，讓學(xué)生自己思考應(yīng)該成為什么樣的人，應(yīng)該為社會發(fā)展做哪些貢獻(xiàn)，應(yīng)該怎樣對待自己的同伴，自己去尋找個人與集體之間的平衡。將文章故事平鋪直敘的擺在學(xué)生面前，引導(dǎo)他們自己思考人生的選擇，能夠最大限度的幫助他們樹立正確的價值觀念，提升他們的審美觀念和道德情操。

（三）語文培養(yǎng)遠(yuǎn)大理想

《紀(jì)念白求恩》中說，一個人的能力有大小，但是只要有這點(diǎn)精神，就能成為一個高尚的人，那么這點(diǎn)精神是什么，我們可以讓學(xué)生自己去想。語文教學(xué)帶有很濃的情感色彩，可以是一個完全以學(xué)生為本的課堂，所以我們應(yīng)該給學(xué)習(xí)討論思考的機(jī)會，給他們一個表達(dá)自我的機(jī)會，他們認(rèn)為的精神是對社會的責(zé)任也好，熱愛工作的態(tài)度也好，幫助別人的精神也好，具體的內(nèi)容并沒有太多的限制，只要他們能夠從中得到自己的想法，找到自己應(yīng)該堅(jiān)持的那點(diǎn)精神，那么最終他們都會成為有益于人民的人，他們的遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)定然也就在不知不覺中樹立并且成為他們難以改變的堅(jiān)持。

初中生的人格發(fā)展尚不健全，需要老師對其進(jìn)行引導(dǎo)糾正，而語文作為一門充滿情感又與學(xué)生接觸最多的課程，其中那些精華的文章，淺顯的道理必然會成為培養(yǎng)學(xué)生健全人格的最好選擇途徑。

【參考文獻(xiàn)】

[1]楊英.在初中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人格[J].考試周刊，2008（03）.

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關(guān)鍵詞：語文 導(dǎo)入 藝術(shù)

初中語文課堂教學(xué)導(dǎo)入藝術(shù)有多種方法，根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，遵循教學(xué)規(guī)律，結(jié)合課文重點(diǎn)內(nèi)容來設(shè)計導(dǎo)入，本人認(rèn)為以下幾種方法值得一試。

一、丟包袱導(dǎo)入法

有針對性地設(shè)置相宜、精當(dāng)?shù)膯栴}導(dǎo)入，這是教學(xué)中常用的一種導(dǎo)入方法，即丟包袱法。思維過程通常是從需要應(yīng)付某種困難，解決某個問題開始，思維總是從某個問題開始。新課的導(dǎo)入，教師要有意識地設(shè)置一些既體現(xiàn)教學(xué)重點(diǎn)又饒有趣味的問題，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，創(chuàng)設(shè)逐疑探秘的情境，激發(fā)學(xué)生的思維。如《統(tǒng)籌方法》一課，我一上課就說：今天語文課，我考大家一道數(shù)學(xué)題。語文課考數(shù)學(xué)，一下子吊起了學(xué)生胃口。于是，我掛出事先已設(shè)計好題目的小黑板：星期天，小明媽媽出門。走時，交代小明完成三項(xiàng)任務(wù)：煮飯、做作業(yè)、拖地板。假如每一項(xiàng)任務(wù)都須用一小時完成，請你想想：能否用最短時間完成這三項(xiàng)任務(wù)。學(xué)生積極思考，積極發(fā)言，經(jīng)過討論之后，引入新課《統(tǒng)籌方法》。這一課重點(diǎn)內(nèi)容自然迎刃而解。

二、直觀教具導(dǎo)入法

初中生還處在少年時期，偏重感性認(rèn)識，思維正處于由形象思維向抽象思維過渡時期。在教學(xué)中，應(yīng)大膽采用直觀教具導(dǎo)入。這種方法是利用實(shí)物、標(biāo)體、模型或掛圖等直觀教具，引發(fā)注意力，激發(fā)興趣。直觀教具可利用現(xiàn)成材料，也可自己制作。如學(xué)習(xí)《七根火柴》一課時，我就直接拿著七根火柴進(jìn)課堂導(dǎo)入新課，引導(dǎo)學(xué)生理解對黨的一片赤誠。《核舟記》一課，我又同樣拿幾顆隨地可拾的桃核導(dǎo)入新課，普通的桃核，激發(fā)了學(xué)生對古代藝術(shù)的贊嘆。

三、語感傳送導(dǎo)入法

語言是表達(dá)感情的主要手段。在教學(xué)中，教師用優(yōu)美、生動的語言，通過富有感情的朗誦，會把學(xué)生帶進(jìn)教材內(nèi)容的情境之中。一旦學(xué)生對學(xué)習(xí)失去感情，則學(xué)生的思維理解、記憶等認(rèn)識機(jī)能會受到壓抑阻礙。強(qiáng)烈的情感，能提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果。因此，語言感情對一堂課的導(dǎo)入是很重要的。如：學(xué)習(xí)《紀(jì)念白求恩》一課，針對學(xué)生，我就選用了朱子奇的《白求恩紀(jì)念歌》用富有感情的語調(diào)朗讀：秋風(fēng)吹著細(xì)雨/延水奏著哀曲/從遙遠(yuǎn)的五臺山/傳來了悲痛的消息。把學(xué)生引入對白求恩逝世的悲痛和悼念的情境之中。又如學(xué)習(xí)《，你在哪里》。我首先朗讀李瑛寫的《一月的哀思》感染學(xué)生，然后轉(zhuǎn)入正課。

四、動手操作導(dǎo)入法

初中生的思維活動往往是從動作開始，經(jīng)常動手，可以刺激思維發(fā)展，提高智力水平。課堂上采用“動手操作”導(dǎo)入，可以大大活躍課堂的氣氛。如：學(xué)習(xí)詩歌《漁歌子》，事先叫學(xué)生準(zhǔn)備好畫筆、顏料。正課開始，我就說：同學(xué)們，今天我們來比賽畫畫，請根據(jù)詩歌內(nèi)容，畫一幅畫，看誰畫得又快又好。學(xué)生一聽，可來勁了，勾描的勾描，涂彩的涂彩，忙得不亦樂乎，整個課堂氣氛被調(diào)動起來，對詩歌內(nèi)容的理解也迎刃而解。又如，《小桔燈》可以讓學(xué)生親手制作小桔燈，從中體會小桔燈的含義。讓學(xué)生動手操作，充分體現(xiàn)導(dǎo)入藝術(shù)的活和學(xué)生的動。活與動工作做得好，就能既提高學(xué)習(xí)語文的興趣，又對所學(xué)內(nèi)容理解深化。

五、演示實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入法

用實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入，讓學(xué)生親眼看到所發(fā)生的一切，所產(chǎn)生的現(xiàn)象，可以誘發(fā)學(xué)生探索的興趣。如：學(xué)習(xí)《萬紫千紅的花》一課，根據(jù)課文內(nèi)容，事先準(zhǔn)備一朵喇叭花，一杯肥皂水、一杯醋。課上，我這樣導(dǎo)入：同學(xué)們，今天我來變魔術(shù)。嘩！語文教師變魔術(shù)，學(xué)生的心兒一下被吊起。于是我就把事先準(zhǔn)備好的喇叭花放在肥皂水里，馬上變藍(lán)，又放進(jìn)醋里，又變紅，學(xué)生紛紛問為什么會這樣，因此，對本課就產(chǎn)生了興趣。又如《同志的信任》這一課，根據(jù)淀粉遇碘變藍(lán)的原理，我也采用實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入，既誘發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，又使學(xué)生明確當(dāng)時的背景，下采取的秘密革命活動。因此，實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入新課不愧是一種催化劑。

六、講故事導(dǎo)入法

篇6

在《紀(jì)念白求恩》一文中說過:“一個人的能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，就是要做一個這樣的人。這次黨校學(xué)習(xí)，由易老師講課，讓我感觸很深。一位著名思想家曾說：“一個人最大的惶惑就是不明白自己受害、歡樂、工作、享受是為了什么。”確實(shí)如此，理想和信念就像一盞明燈，它會在黑暗中猛然燃亮，照亮你的前方。做人，我一生所追求的 是什么，我的信念是什么？

作為一名大學(xué)黨校學(xué)員，所追求的是成為一名合格的黨員，而一名黨員所追求的是為****事業(yè)奮斗，但是處于和平時代的我們，僅僅抱有滿腔熱情是不夠的，還必須落到實(shí)處，然而漫長人生路，會遇到無數(shù)的具體的困難、瑣事，不免想松懈，想放棄，這就需要信念，作為一名黨員的信念，在平凡的崗位上做出不平凡的事，為****事業(yè)奮斗，為這個社會貢獻(xiàn)力量。

有三位大學(xué)生畢業(yè)后當(dāng)村官，領(lǐng)導(dǎo)三個村子，憑著他們要對村莊貢獻(xiàn)力量的信念，一年里其中一個村的建設(shè)已經(jīng)卓有成效，還有兩個村子也在迅速發(fā)展中。清華大學(xué)物理系畢業(yè)的饒景自己創(chuàng)業(yè)，利用網(wǎng)絡(luò)，憑著深厚的專業(yè)功底和文化素養(yǎng)痛擊了外國**勢力，維護(hù)了國家尊嚴(yán)。這就是信念的力量。同樣在和平年代，擁有信念，就有可能做出一番事業(yè)。

作為一名免費(fèi)師范生，今后會走上教書育人的道路，這是一個普通的崗位，但卻可以做出偉大的貢獻(xiàn)。“教師是人類靈魂的工程師”“老師是太陽底下最光輝的職業(yè)”。教師培養(yǎng)著祖國的希望，強(qiáng)大著祖國的未來。也會有立志創(chuàng)業(yè)的，會有想當(dāng)白領(lǐng)的，會有夢想作記者的，但無論將來從事什么樣的職業(yè)，我們都要抱有為****事業(yè)奮斗的信念，將此落實(shí)到具體的工作中，做一行愛一行，具有社會責(zé)任感，敬業(yè)愛國，努力實(shí)現(xiàn)自我價值，在社會中發(fā)光發(fā)熱。人無完人，只抱有這樣的信念是不夠的，還需不斷的學(xué)習(xí)，為自己充電，不僅學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，更需要學(xué)會做人。為學(xué)，首先必須為人，為人，則要多看、多學(xué)、多思、多省。處處皆學(xué)問，從身邊的人事中，從書本中，從網(wǎng)絡(luò)中，從課堂中，有的是震撼心靈的感觸，但更多的是潛移默化的影響，處在好的環(huán)境中更是如此。我們要像海綿樣善于吸取更全面的營養(yǎng)，讓自己的精神海洋永不干涸。從正面學(xué)習(xí)，見賢思齊，從反面檢討，反省自我。多思考，多自省，“吾日三省吾身”對上級，對老師，對朋友是否都問心無愧，看到美好的一面，從心底里喜歡，看到黑暗的一面，深惡痛絕。不斷學(xué)習(xí)，不斷思考，不斷自省，放開眼界，陶冶性情，培養(yǎng)情操，讓自己更堅(jiān)定，更強(qiáng)韌，磨礪成一顆火種，無論在何處都能發(fā)光發(fā)熱，有益于人民，有益于社會。

篇7

審美教育,在育人成長的過程中有其獨(dú)特的作用,教師要充分利用教材中的語言美,多方法地實(shí)際操作,寓教于陶冶情操,讓學(xué)生入情入境,運(yùn)用聯(lián)想、想象等產(chǎn)生體驗(yàn)、感受美,獲得美的升華。審美教育源于文章的語言,要通過對文章語言的剖析,讓學(xué)生感知語言的形象美、內(nèi)涵美和思想美。選編的課文是“為情而造文”,“大家之作,其言情也必沁人心脾,其寫景也必豁人耳目,其辭脫口而出……”反映不同作者對自然、人生、社會的領(lǐng)略和感悟。教師應(yīng)尋找教學(xué)與審美的最佳切入點(diǎn),緣文釋道,因道解文。

1 從具體可感的形象著手

通過文章中人物形象的分析進(jìn)行審美教育,深刻地揭示這些人物的內(nèi)心世界,分析他們的性格特征,就能引起學(xué)生思緒上的共鳴,明確善惡,美丑的標(biāo)準(zhǔn)。讓學(xué)生體驗(yàn)課文情境,激感,發(fā)揮聯(lián)想和想像,增進(jìn)他們對課文的感受和理解的能力。

如我在《皇帝的新裝》一文的教學(xué)時,首先讓學(xué)生粗讀這篇童話后,有一個初步的印象:“皇帝的新裝”是“看不見”的,“美麗的新裝”實(shí)際上是根本不存在的。為了加深學(xué)生理解故事,設(shè)計了如下幾個問題讓學(xué)生去思考:①課文第1段,用了幾個否定句,它們有何作用?②這段文字說明了皇帝到底是一個怎樣的人?對下文有何作用?皇帝派稱職的老大臣和誠實(shí)的官員去了解織布的情況,老大臣“把眼睛睜得特別大”,“越睜越大”,“誠實(shí)的官員”則是“看了又看”,這到底是為什么?他們是稱職,誠實(shí)的人嗎?初中學(xué)生小學(xué)時曾學(xué)過童話大師安徒生的《賣火柴的小女孩》,為主人公小女孩在除夕之夜的街頭賣火柴被活活凍餓致死的悲慘命運(yùn),灑下了同情的淚。上中學(xué),學(xué)習(xí)《皇帝的新裝》,這個有聲有色,令人笑倒的故事,學(xué)生學(xué)習(xí)興趣一下就被激起來了。審美,是一種情感活動。讓學(xué)生抓住情節(jié),捕捉形象,從具體可感的形象著手:①皇帝是怎樣的人?②老大臣“誠實(shí)的官員”他們又是怎樣的人?創(chuàng)設(shè)問題,去誘導(dǎo)學(xué)生入情,去感知,是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會審美的第一過程。

2 從課文中自然景物描繪的分析著手

這些自然景物的描寫都融進(jìn)了作者的感情,表達(dá)了作者的美學(xué)理想.細(xì)細(xì)地分析,對于激發(fā)學(xué)生熱愛自然、生活的感情。比如傳統(tǒng)名篇朱自清的《春》:“桃樹、杏樹、梨樹,你不讓我,我不讓你,都開滿了話趕趟兒……”,“樹”怎么會“爭先恐后”,“話”怎么會趕趟兒,這是擬人化的手法,寫人對春光競相開放的感受,表達(dá)了作者珍惜春光,奮進(jìn)的人生態(tài)度。再如老舍的《濟(jì)南的冬天》;“而能有溫情的天氣,……”中的“溫晴”的天氣給人以“暖和”與作者堅(jiān)信美好的生活必然會到來,把外在對自然的感受和內(nèi)在對生活的向往巧妙地聯(lián)系到了一起,引起共鳴。從而對自然美的感受發(fā)展到對生活的熱愛、向往,陶冶了學(xué)生的情操。

3 應(yīng)該教會學(xué)生“美讀”

“因讀悟文”,“因讀悟美”,去感知教材和獲得作品美感,這就是葉圣陶老先生所倡導(dǎo)的“美讀”。通過讀,使學(xué)生在語言的流動中感受課文形式的美,發(fā)掘課文的情感源泉,讓學(xué)生的心靈與作者的心靈溝通起來。比如美讀傳統(tǒng)名篇臧克家《有的人》:“騎在人民頭上的,人民把他摔垮。”朗讀時必須節(jié)奏明快,以示痛快的感情。而“給人民作牛馬的,人民永遠(yuǎn)記住他!”,應(yīng)該節(jié)奏緩慢、深沉,要讀出“深情”的感覺來。“把名字刻入石頭的,名字比尸首爛得更早”,要重讀“爛得更早”,以達(dá)鄙視、憎惡之情;對“只要春風(fēng)吹到的地方,到處是青青的野草……”讀時,應(yīng)該欣喜若狂,充滿喜悅、激動之情。讀出情感,受感染而對魯迅先生的懷念之情。

4 語文教學(xué)中的審美教育與德育在目的、價值上是一致性的

指導(dǎo)學(xué)生在閱讀課文時,要用自己的思想、審美情趣投入到閱讀中,才能引起共鳴,產(chǎn)生閱讀的愉悅。如學(xué)習(xí)傳統(tǒng)名篇的《紀(jì)念白求恩》中的“一個純粹的人,一個有道德的人,一個脫離了低級趣味的人……”,既蘊(yùn)有美的情感,又有著崇高的道德情感。學(xué)生在學(xué)了的《紀(jì)念白求恩》后,知道了一個人要做“一個高尚的人,一個純粹的人,一個有道德的人,一個脫離了低級趣味的人,一個有益于人民的人”的道理,這就是“榜樣”的力量啊!

5 可從我國傳統(tǒng)教育中吸取

篇8

第一，進(jìn)行愛國主義教育。語文教學(xué)中的愛國主義教育不同于政治課的說教，它以典型的人物形象，感人肺腑的事跡，優(yōu)美動人的語言來感染學(xué)生。教師要因勢利導(dǎo)，自然能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國熱情，提高民族自尊和自強(qiáng)不息的奮斗激情。如文天祥《過零丁洋》中的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，范仲淹《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等。這些仁人志士的情懷可以作為激勵我們奮發(fā)圖強(qiáng)，學(xué)好科學(xué)文化知識，以備將來更好的為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)。

第二，進(jìn)行愛親人、重友誼的教育。課文中不少篇幅洋溢著濃郁的親情，語文不應(yīng)當(dāng)成為干癟的說教，只有利用語文，結(jié)合學(xué)生的自身實(shí)際，動之以情，才能曉之以理。如《游子吟》、《背影》、《散步》等文中所洋溢的母子、父子、祖孫三代間的濃濃親情，會深深打動學(xué)生，這時老師就應(yīng)該讓學(xué)生聯(lián)系自身，想想他們的父母為他們所做的一切，以及他們平時對父母的態(tài)度，說說自己與父母的故事，在反思中學(xué)會感恩，在感恩中學(xué)會珍惜，從而感受到中華民族特有的親情。

第三，進(jìn)行道德情操和人生修養(yǎng)的教育。培養(yǎng)道德情操可以借鑒歷史給我們留下的寶貴的遺產(chǎn)，如孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，這些傳統(tǒng)的名篇對學(xué)生的道德品質(zhì)的影響是很大的。當(dāng)然更要發(fā)揮我們無產(chǎn)階級革命先烈和英雄人物的革命傳統(tǒng)和崇高品質(zhì)，如《烈火中永生》、《誰是最可愛的人》、《紀(jì)念白求恩》中的主人公。教學(xué)時應(yīng)緊扣作品中的文字，分析他們的崇高品質(zhì)和英雄業(yè)績，就能使學(xué)生的心中樹立愛的豐碑，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操。

篇9

關(guān)鍵詞：語文；人文素養(yǎng)；教材；課外資料

語文新課程改革的課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“在語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和價值觀，提高文化品味和審美情趣。”由此可見，從全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)的理念出發(fā)，加強(qiáng)課程目標(biāo)中情感態(tài)度和價值觀的教育，其實(shí)就是在提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。在教學(xué)工作中，我從如下幾個方面著手，運(yùn)用教材、課外資料，培養(yǎng)、提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

一、緊扣教材，充分利用教材中的人文素養(yǎng)滋養(yǎng)學(xué)生

1.優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)

北朝民歌《木蘭詩》，木蘭貌美如花，心地善良，英姿颯爽，英勇善戰(zhàn)，她的故事有濃郁的中國情調(diào)。我順著課文的脈絡(luò)，深入講解木蘭身上的傳統(tǒng)美德，如：木蘭有英勇無畏的膽量，有對父母的孝心，也有“出門看伙伴，對鏡貼花黃”的女兒性情。《傷仲永》中的啟示：人的才能有賴于后天的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，即使是天賦很高的人如果不注重后天的學(xué)習(xí)，也會變成平庸的人；《敕勒歌》表現(xiàn)了祖國美好的景色；周敦頤的《愛蓮說》、劉禹錫的《陋室銘》表達(dá)了中國人自古以來“出淤泥而不染”的廉潔情操。從這些作品中，學(xué)生們也可以體會到深刻的愛國主義情感和高尚的精神境界。《曹劌論戰(zhàn)》中的深邃思想；《與朱元思書》《小石潭記》中美麗的自然風(fēng)光，獨(dú)特的感受，都是祖先留下的人文遺產(chǎn)，用它們來滋養(yǎng)我們祖國的花朵，他們定會健康成長。

2.燦爛的現(xiàn)代文化

《周莊水韻》《巴東三峽》《春》《濟(jì)南的冬天》等文章贊美了祖國秀美的自然風(fēng)光；《山中避雨》中音樂的感染力，《紀(jì)念白求恩》中，白求恩的國際主義，毫不利己、專門利人和對技術(shù)精益求精的精神，《孔乙己》的悲劇，《故鄉(xiāng)》中的凄涼與希望等，無不豐富著孩子們的情感。

二、緊扣本土文化，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

溫縣地處豫北平原西部，南濱黃河，北臨太行，是全國聞名的“武術(shù)之鄉(xiāng)”“懷藥之鄉(xiāng)”和優(yōu)質(zhì)小麥種子基地，是省級衛(wèi)生縣城、文明城市和園林城市、中國十大休閑旅游縣。在此誕生了春秋時期著名的思想家卜子夏、三國著名軍事家司馬懿、北宋著名畫家郭熙等歷史名人。這里文化旅游資源豐富，有太極拳發(fā)源地陳家溝、國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位慈勝寺以及古溫國遺址、司馬故里、子夏故居等眾多人文景觀。溫縣還是山藥、地黃、、牛膝等“四大懷藥”的正宗產(chǎn)地，特別是“鐵棍山藥”功效獨(dú)特，在國內(nèi)外具有很高的知名度。豐厚的當(dāng)?shù)匚幕诤⒆觽兊男闹袧撘颇厣l(fā)芽，經(jīng)過我在教學(xué)中反復(fù)運(yùn)用這些材料，同學(xué)們感到無比自豪。

三、緊扣中華民族燦爛的歷史文化，豐富孩子們的人文素養(yǎng)

中華民族是世界上最古老、最優(yōu)秀的民族之一。中華文化是以人心和人生為觀照的，有著強(qiáng)烈的人文主義精神和進(jìn)取精神。

1.愛國憂國精神

在“國榮我榮，國辱我辱”“位卑未敢忘憂國”的意識熏陶之下，涌現(xiàn)了眾多民族英雄，創(chuàng)造了無數(shù)可歌可泣的愛國主義業(yè)績，并將這種愛國深情升華為崇高的道德責(zé)任。屈原、岳飛、辛棄疾、文天祥是如此，鄭成功、施瑯、林則徐、鄧世昌也是如此。近代的朱自清教授一身重病，不愿領(lǐng)取外國人的一粒救濟(jì)糧……“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。這句名言昭示著中華民族的愛國精神。

2.勤勞勇敢精神

中國歷來以勞動為榮，是一個崇尚勞動、刻苦耐勞、勤勞勇敢的民族。《史記》中有“舜耕歷山”的記載，頌揚(yáng)了古代圣賢以身作則、勤于勞作的高尚品德。大禹治水在外一共13年，三過家門而不入，體現(xiàn)了勤勉奉公、刻苦耐勞的精神。

3.團(tuán)結(jié)與集體精神

中華民族在歷史上形成了兼愛互利、扶貧濟(jì)困、凝聚和合、團(tuán)結(jié)互助的優(yōu)良傳統(tǒng)，構(gòu)成了源遠(yuǎn)流長的中華和合文化，主張以和為貴。講求和諧，注重和合，團(tuán)結(jié)互助。

4.誠信精神

“誠信”是中華民族五千年道德文明的精華，厚德載物、誠實(shí)不欺、恪守信用、言行一致，構(gòu)成中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。“信”是立身處世、自我修養(yǎng)的基本原則。

5.艱苦奮斗精神

中國先賢歷來倡導(dǎo)、實(shí)踐一種先憂后樂、鞠躬盡瘁、不屈不撓、自強(qiáng)自立、勤儉樸素的精神。在漫長的歲月中，中華民族歷經(jīng)磨難，但卻幾度衰微幾度崛起，巍然自立于世界民族之林，靠的就是這種艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神。

6.科學(xué)與學(xué)習(xí)精神

篇10

關(guān)鍵詞： 創(chuàng)設(shè)情境 激活學(xué)生 初中語文教學(xué)

教學(xué)是一門藝術(shù)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境是課堂教學(xué)的一種手段。教學(xué)情境就是教師用直觀的方式再現(xiàn)書本知識表述的實(shí)際事物或者背景，也可以理解為教師在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)具有一定情感氛圍的教學(xué)活動。孔子說：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”孔子的這段話肯定了教師在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)良好課堂情境的重要作用，更告訴我們創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境是提高初中語文教學(xué)實(shí)效的理想途徑。那么，如何在初中語文教學(xué)中創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境呢？在日常教學(xué)中，我嘗試從如下幾方面進(jìn)行探索。

一、創(chuàng)設(shè)導(dǎo)入情境，激發(fā)學(xué)生欲望

在日常教學(xué)中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)剛開始上課時，有些學(xué)生還沉浸在下課十分鐘的喧鬧中，激蕩的心情還沒有恢復(fù)平靜，因此，教師必須通過巧妙的藝術(shù)疏導(dǎo)，讓心情激蕩的學(xué)生平靜下來，盡快把他們的思緒引入到課堂中。此時最好的方法就是創(chuàng)設(shè)導(dǎo)入新課的教學(xué)情境，“良好的開端是成功的一半。”我們可以針對不同課文特點(diǎn)，采取靈活多樣的手法，一開課就像吸石一樣將學(xué)生牢牢吸引住，起到“先聲奪人，一石二鳥”的功效。例如：上《小巷深處》一課時，我首先播放歌曲《母親》。當(dāng)歌唱家閻維文飽含深情的“你入學(xué)的新書包，有人給你拿，你雨中的花折傘有人給你打，你愛吃的那三鮮餡餡兒，有人她給你包，你委屈的淚花，有人給你擦；啊――這個人就是娘……”的歌聲在耳畔響起時，學(xué)生們不約而同都跟唱起來，學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情像火炬一樣一下子就被點(diǎn)燃了。因此，教師創(chuàng)設(shè)導(dǎo)入新課的教學(xué)情境，在上課一開始就集中學(xué)生注意力，把握學(xué)生注意心向，引起學(xué)生興趣和求知欲，能為一堂好課奠定良好基礎(chǔ)。

二、創(chuàng)設(shè)問題情境，激活學(xué)生思維

古人云：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”疑問是思維的起點(diǎn)，是創(chuàng)造的動力。初中生心理特點(diǎn)之一是好奇心大，如果能在課堂上故意激發(fā)疑問，就可以激起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，使他們的注意力迅速集中到對有關(guān)內(nèi)容的思索中，形成濃厚的教學(xué)氣氛。例如，我在教《紀(jì)念白求恩》時設(shè)計了如下幾個問題：首先請學(xué)生思考：從課文中可以看出白求恩有哪些優(yōu)秀品質(zhì)？學(xué)生討論后很快找到答案：白求恩具有國際主義精神、毫不利己專門利人的精神和對技術(shù)精益求精的精神。再請學(xué)生思考：當(dāng)今社會，白求恩精神是否值得我們學(xué)習(xí)？學(xué)生會很快肯定值得我們學(xué)習(xí)，并暢所欲言。這一情境的創(chuàng)設(shè)，張開學(xué)生想象的翅膀，迸發(fā)出學(xué)生智慧的火花，真正發(fā)揮出學(xué)習(xí)主體的作用，收到事半功倍的教學(xué)效果。當(dāng)然，提問是一門藝術(shù)，創(chuàng)設(shè)情境要因?qū)W習(xí)對象而異，因教材而異，因課堂氛圍而異，巧妙的提問須在創(chuàng)設(shè)情境上下工夫，讓學(xué)生入情入境地學(xué)習(xí)。

三、創(chuàng)設(shè)表演情境，營造體驗(yàn)氛圍

為了使教學(xué)情境真切再現(xiàn)在學(xué)生面前，教師可指導(dǎo)學(xué)生扮演課文中的角色，讓學(xué)生站在該角色立場上深入課文講述自己的所見所聞所感。這是一種幫助學(xué)生掌握課文內(nèi)容和語言特點(diǎn)的有效方法。如我在教《范進(jìn)中舉》時，讓學(xué)生模擬范進(jìn)中舉時拍手、跌倒、大笑、瘋跑等動作，學(xué)生捧腹大笑，課堂氣氛輕松詼諧，課文中惟妙惟肖的刻畫更使學(xué)生印象深刻。這樣的表演不但活躍了課堂氣氛，而且讓學(xué)生把課本里的文字變成了可見的情境，營造了體驗(yàn)氛圍，從而加深了學(xué)生對課文內(nèi)容的理解，同時鍛煉了學(xué)生的語言和表達(dá)能力，還培養(yǎng)了學(xué)生的合作能力和創(chuàng)造能力。

四、運(yùn)用現(xiàn)代媒體，創(chuàng)設(shè)情感情境

多媒體技術(shù)的最大特點(diǎn)就是生動、形象和直觀，為情感情境的創(chuàng)設(shè)提供便利的平臺。教學(xué)信息的呈現(xiàn)有聲音、圖像、動畫、視頻、音頻等各種類型，能將枯燥的課本知識由靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)身臨其境的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如：我在教學(xué)《孔乙己》時，利用多媒體以《二泉映月》為背景音樂，在視頻上展現(xiàn)黑白色的孔乙己退場離去的背影。緊接著我拋出一個問題：“看到這樣的畫面，你心里有什么樣的困惑與問題？”大多數(shù)學(xué)生立即提出：“這是誰？這是一個怎樣的人？為什么會落得如此下場？”面對這些問題，我大喜，因?yàn)檫@正是這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)生立即以組為單位，開始了解這個人物的生活背景、經(jīng)歷，深入研讀課文，討論探究其人物形象及導(dǎo)致其悲哀命運(yùn)的社會制度――科舉制度。在教師創(chuàng)設(shè)的情境中，學(xué)生仔細(xì)研讀、交流、討論，教學(xué)效果可想而知。

五、創(chuàng)設(shè)生活情境，感悟其中道理

由于時間和地域的變化，文本環(huán)境與學(xué)生的生活環(huán)境有較大差別。教學(xué)點(diǎn)與興趣點(diǎn)往往不一致，文本與學(xué)生脫節(jié)，這時就需要教師把教材中所寫的生活與學(xué)生的實(shí)際生活，通過創(chuàng)設(shè)情境溝通起來，讓學(xué)生有真切的感受，引起學(xué)生的探究興趣，激發(fā)求知欲望，加深對文章的深刻理解，增進(jìn)學(xué)生對生活的熱愛。例如：教學(xué)《柳葉兒》這篇課文時，我讓學(xué)生描述爬樹時的一些動作、神態(tài)和心理，話音剛落，男同學(xué)就爭先恐后地描述，他們七嘴八舌，描述得各不相同，但神情都是得意的。接著我問：“作者爬樹是否和你們的心情也一樣呢？”學(xué)生立即去文章中找作者爬高時的相關(guān)情節(jié)，并與之比較，隨后你三言我兩語地開始說相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，說著說著就發(fā)現(xiàn)其“酸澀”的味道，“苦中帶樂”的情感是他們與作者不同的，而這正是我想讓他們通過自主探究發(fā)現(xiàn)的。