鄉愁的詩范文

導語：如何才能寫好一篇鄉愁的詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

唐代：王昌齡

寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

譯文：冷雨連夜灑遍吳地江天，清晨送走你后，連朦朧的遠山也顯得孤單！到了洛陽，如果洛陽親友問起我來，就請轉告他們，我的心依然像玉壺里的冰那樣晶瑩純潔！

2、回鄉偶書二首

唐代：賀知章

少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。

離別家鄉歲月多，近來人事半消磨。惟有門前鏡湖水，春風不改舊時波。

譯文：我在年少時離開家鄉，到了遲暮之年才回來。我的鄉音雖未改變，但鬢角的毛發卻已經疏落。兒童們看見我，沒有一個認識的。他們笑著詢問：這客人是從哪里來的呀？

已經離開家鄉很多年了，回家后才感覺到家鄉的人事都已變化太多。只有門前那在春風吹拂下泛起一圈一圈漣漪的鏡湖的碧水，還是舊時模樣。

3、秋思

唐代：張籍

洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。

篇2

中圖分類號：I207.7文獻表示碼：A文章編號：1003-2738（2011）12-0102-01

摘要：陳義芝是中國臺灣著名的詩人，活躍于當代臺灣詩壇，著有詩集《青衫》、《新婚別》、《我年輕的戀人》、《不安的居住》，詩歌中融會傳統與現代于一體，以“詩如練劍，正道大法”為創作宗旨。其詩歌創作中有深深的思鄉情愁，其對川渝三峽的一系列詩歌，形成了一道獨特的風景線:對巴渝三峽的書寫，洋溢著一種別樣的思鄉具有深深的中華三峽血統。

關鍵詞：文學；陳義芝；川渝詩歌；思鄉愁情；三峽情

陳義芝，是活躍于臺灣現當代的詩人，在詩壇上享有很高的威望。同時，其根其宗，卻在我們三峽大地：重慶忠州，可以說是大半個重慶娃兒！其著有多部詩集，在其詩歌中，有一道獨特的風景線；以描寫川渝、三峽為主要內容，抒發其濃濃的思鄉愁情，具有濃厚的中華民族情。主要包括：《出川前記》、《川行即事》（又稱返鄉詩詩十首）《新婚別》、《一種茶》、《回音》等?？傊?，其這類詩歌傾注了自己滿腔的思鄉愁情，具有濃厚的故鄉情、三峽情！

一、忠州之子――陳義芝

陳義芝，1953年出生，祖籍重慶市忠縣，其父于1949年漂泊臺灣，于1953年出生于臺灣花蓮，三歲移居彰化。畢業臺灣師范大學國文系，香港東亞研究所文學碩士，高雄師范大學博士候選人。1980年進《聯合報》，1997年任副刊主編，曾獲臺灣教育部散文獎、時報文學推薦獎、圖書金鼎獎、出版資訊金鼎獎、中興文藝獎、中山文藝獎、臺灣詩人獎等。雖然其名聲遠揚海內外，但卻并沒有忘卻自己是忠州三峽的孩子，雖未在三峽出生，但仍然可以說是“在長江母親的懷抱里喝著川江水長大”[2]的，只不過這是超越時空限制，雖身在臺灣但卻心系三峽的無數三峽人，用血淚匯聚的血色長江，足以溫暖三峽海島詩人那顆受傷的心，慰藉那種思愁別情。

二、川渝詩歌中的鄉愁別情

自古以來，“思鄉”一直是歷代文人詩歌中的不老主題，陳義芝亦是如此，其詩歌中，有道獨特的風景線：以三峽川渝為內容，抒發自己思鄉愁情的詩歌，在這類詩歌中充分的體現了詩人作為三峽之子。以下我們就從陳義芝的幾首描寫巴渝故鄉詩歌，進行具體的分析，一起去領略那份獨特的三峽思鄉情！

《新婚別》是詩人于1989年出版的詩集，和詩人杜甫詩歌《新婚別》同名，詩集充滿了人間之愛、泥土之情、鄉里之思，三者行成一有機整體。體現了詩人一貫的創作風格；擁抱抒情傳統，重視語言創新、強調形音義的化合，不標新立異、不隨波逐流。其中的《新婚別》一詩，采用“古體新寫”藝術處理方法，在詩的序中，寫到“去年回四川，一位七十多歲的老婦托我帶信來臺，尋當年形勢倉皇中她一去無音訊的丈夫”，全詩以此展開，書寫了大時代下川渝人民的悲苦命運，令人刻骨銘心。

《四川水患》是詩人心系川渝人民的又一很好的證明：

該詩的開頭這樣寫道：

四川，深陷的一只獨眼|留下三行淚|地圖上從右起|嘉陵江、沱江、岷江。

結尾寫道：

我掏出那副新配的眼鏡|在臺灣八月的早報上|在多霧的蜀地|梭巡|一個字一個字|悚悚惕惕|尋找家鄉的消息。

詩歌開頭，通過意象的選取，給人一種悲壯的氣氛，奠定了全詩的感情基調；結尾點明了該詩的主旨“尋找家鄉的信息，反映了這位三峽詩人雖身處海島，卻依然心系多難的家鄉，可以說是：“有范仲淹的先憂后樂的遺風”[3]。

《出川即事》（又稱返鄉詩十首），具有鮮明的三峽地域特色，全詩另設的十個小題節段，以《西飛重慶》為始、《待決的課題為終》，想象時密時疏，體現了詩人深厚的詩歌功底該詩另設的十個小題節段，全詩敘事與鄉愁之情有機的融為一體，體現了深藏詩人心底的那份鄉愁別情。我們僅以其中的兩節作簡要的分析：

川行即事之一《西飛重慶》

一、高空俯瞰 三、一張張親切的臉在眼底閃過

大地是一張臉 其實是一座座村落，不知名卻倍感熟悉

棱線分明，五官清楚 如我兒時遠足行經的臺灣鄉下

凸起蒼額，隆準和 隔世重逢

豐潤的唇，呼喊我去看那 始信江山如畫

生在山川長在山川時間的煙幕起起落落不能改變它

化成泥依山川的同胞云間是中國云和還是

二、一千六百公里，自上海飛重慶 四、三十年前島上，田間小路舔舐棉花糖

俯瞰河流蜿蜒 而今在另一陌生的路上

如掌紋為大地注入生命 遼天以棉花糖海迎我

牽引我痙攣的血管 喚我，帶著童稚的心

凌風拖住遏抑不住的 盡管滄桑早已成形像皺紋無法消除

奔突的心 難以成眠的夜正以我奔向家鄉的速度

奔向我

《西飛重慶》作為《川行即事》中的第一首，具有很重要的地位！為《川行即事》奠定了一種思鄉的感情基調，全詩講述了自己從上海飛至重慶，從上空俯瞰自己魅力的故鄉重慶時的所想所感。詩人因太過激動興奮，夜不能寐，一心只想回到自己的故鄉重慶忠縣！早日踏上那塊熟悉而又陌生的忠州故鄉，去品嘗忠縣的《麻辣小面》，有詩為證：

川行即事之五《麻辣小面》

天剛亮就在爐子上燙面

土陶碗實實的土

而花椒確實正宗的麻

胡椒，正宗的辣

賣五角錢一碗

我唏哩唿嚕趁熱吞下

像長江水一樣久長的麻辣面喲

吞下歷史的龍蛇，文化的水怪

將我心扎緊

不教痛，但教堵住胸口

說不出一句話

全詩采用生活化的語言，簡單樸實，以故鄉（重慶忠縣）的麻辣小面作為自己情感的載體，以“麻辣”寫出了作者心中的那份火熱的激情，全詩洋溢喜悅之情，作為三峽海島詩人不忘故鄉，時時心系故鄉。詩人在“鄉愁的古老弦上，彈奏著麻而且辣的新聲。”[2]。

當然以上四首詩只是三峽海島詩人陳義芝川渝鄉愁詩歌中的一小部分，但卻足以表明詩人時時心系三峽川渝、心懷思鄉愁情，具有深深的三峽文化情結。

三、濃濃的故鄉情、三峽情

眾多如陳義芝般的海島詩人用筆墨，加上那顆火熱的心，筑起了一道鄉愁詩歌的橋梁，拉近了無數三峽海島人的距離，在陳義芝的帶領下，聽著那首唱遍全球的鄉愁之歌，走向我們巴渝、三峽！

總之，詩人陳義芝，雖然遠在我們的海島：臺灣。但他卻沒有忘記他的第一故鄉重慶忠縣，沒有忘記川渝、三峽，始終心系三峽川渝、心懷思鄉別情，給我們創造的思鄉別情的詩歌，宛如一首首傷感而又悅耳的歌謠，唱響了一代代無數遠在海島臺灣的三峽人的心中的那份鄉愁別情！

參考文獻：

[1]沈奇.《時間、家園與本色寫作――評陳義芝的詩》［D］.西安外國語學院學報（社會科學版）第5卷，1997年第1期（總第9期）。

[2]陶德宗.《論臺灣文化的中華血統》［D］.社會科學戰線，2006年第4期。

[3]李元洛.《傳統與現代的交融――略論陳義芝的詩》［D］.臺灣文學之窗。

[4]陳義芝.《陳義芝自選詩集》［M］.臺北.udn數位閱讀網，2011年2月8日。

篇3

“金花村”重現失落的鄉愁

離開喧囂的城市，走進依山傍水的江寧湯山七坊村，以豆腐坊和炒米坊為代表的鄉村民俗成為游客們最熱衷的景點，那些寄托著兒時記憶的豆香和米香讓人們重新回到了從前，找到了曾經失落的鄉愁。

國慶期間，上六年級的王萬富隨媽媽陳夢靜一起來湯山七坊，看看媽媽小時候生活的情景。陳夢靜說，這里的場景和小時候老家的生活情景基本一樣，來到這里，仿佛又回到了自己的孩提時代。

在炒米坊內，40歲的女老板宣彩紅正忙著炒米，游客已將她團團圍住。從南京自駕游的李萍一家一邊照相，一邊品嘗著沁人心脾的炒米。

“感覺太好了，又聞到了外婆炒米的香味，又找到了兒時的感覺?！崩钇颊f，“現在的孩子上學太忙了，利用國慶放假讓孩子體驗這些傳統民俗，對他了解生活和歷史是很有幫助的?！?/p>

湯山七坊是江寧打造的“金花村”的代表之一。這個只有82戶農家的小村莊，經營各種農家樂達30多個，成為南京著名的鄉村旅游景點，帶動了周邊300多戶村民增收致富，成為十個“金花村”中的佼佼者。

像湯山七坊一樣，湖熟的楊柳村明清古村吸引著四面八方的游客流連忘返。這個始建于明萬歷七年的國家歷史文化名村又被稱為“九十九間半”，古時就有“青石墁地石門樓，走進楊柳不沾泥”的說法。“出耕入讀”“斯道坦然”“旋馬遺規”，門樓上的家訓體現了家族綿延的文化傳承和孕育這方水土的經濟地理。一位游客說：“走進這里，仿佛穿越進入歷史，夢回從前。”

綠水青山變身“金山銀山”

在江寧打造“金花村”的過程中，優美的自然環境成為一大優勢，“靠山吃山”的人們通過鄉村旅游將綠水青山變成了“金山銀山”。

“靜臥聽竹海，沁心醉梅開，此景天上無，夢溪笑歸來。”詩人陶冶描寫石塘人家的詩句，寫出了這個小山村的靈魂。這個由百余戶村民組成的江南小村落，300余幢宋代蘇派建筑錯落有致地點綴在水墨畫一般的自然山水之間，讓當地的農戶怡然自得地享受江南的恬靜生活，讓外來的游客滿懷眷戀地流連于這里的小橋流水、山水竹林。

大學生村官鄭濤是石塘人家這個南京火爆的鄉村旅游景點的一個功臣。在他的帶領下，這個小村莊的村民人均收入超過4萬元，不少農家樂的收入達六七十萬元，過去偏僻貧窮的小山村如今成為遠近聞名的“金花村”，綠水青山變成了“金山銀山”。

江寧黃龍峴是又一個令人夢游的“金花村”。這個坐落在山巒疊嶂中的小山村，臨水而居，好似人間仙境。山水之間，翠綠的茶園，不時飄來陣陣的清香，問茶黃龍峴已成為游客到訪的重要內容，黃龍峴茶也因其量少質優成為游客的最愛。

黃龍峴社區書記張慶告訴記者，黃龍峴依托自身優勢打造自然生態美、歷史人文美、休閑體驗美的“金花村”，如今已成為江寧著名的鄉村旅游景點，村民收入大幅增長。

篇4

就像那河岸的垂柳，

盈滿了游子凄涼的雙眼。

似乎就在昨天，

外公依然紅光滿面。

在外公身旁，

我似乎才剛剛發現：

今晚，月兒好圓。

止不住憂傷的淚水灑落，

我似乎看到女友輕輕飄過。

隱隱聞到淡淡的花香，

竟和著昨日一樣芬芳。

那些調皮的星星，

還和著昨日一樣閃亮。

女友溫存而善良，

和著昨日一樣歡快。

我偷偷望著她純真的臉旁，

緊張而喜悅，似乎這才開始了

心兒的初次跳動。

我那年輕的生命，

似乎也從那時剛剛開始。

憂傷的是短暫的童年，

篇5

1. 除了特殊檢驗有專門規定外，一般要求病人處于安靜狀態，生活飲食處于日常狀態。不少人常常擔心采血的疼痛，這是沒有必要的。為了檢驗結果的穩定和準確，在采血前要保持心情放松，盡量減少運動量，避免出汗。

2. 要不要空腹采血有不同說法。在沒有明確得知可以吃東西采血的情況下，都應該先空腹，當然適當喝水是可以的。有些時候有多個檢驗項目，有些要求空腹，這種情況下可以在空腹下，統一采血。

3. 醫學檢驗要求的“空腹”，最好是空腹12~14小時，即采血前一天晚上6~8點以后不再進食，這樣你體內各種物質都達到穩定和平衡，采血檢驗才能得到穩定準確的結果。當然空腹時間也不能過久，過度饑餓也可能對檢驗結果產生干擾。

4. 還要注意，采血前一天不要大魚大肉和飲酒、煙、茶、咖啡等；并應盡可能避免服用任何藥物；除某些必須按時服用的藥物外，盡量不要在采血前服藥，以免對某些檢驗結果產生干擾。

5. 做血脂檢查，應處于穩定的代謝狀態，至少2周內保持一般飲食習慣和體重穩定，采血前24小時內不應進行劇烈體育運動。最好停用影響血脂的藥物（如血脂調節藥、避孕藥、某些降壓藥、激素等）數天或數周。

6. 有些檢驗項目有特殊的采血時間要求，如餐后兩小時血糖是指在早餐進食第一口計時開始，兩小時后準時采血。

7. 某些血液或體液成分的濃度在一天當中的不同時間會有較大的變化，即所謂生理波動。若同一個體經常復查某些項目，則有必要統一采集的時間，同一醫院同一儀器檢測，否則對結果很難做出合理的判斷解釋。

8. 我們提倡早晨和空腹，一是因為人在早間活動較少，對檢驗指標的影響因素也較少；二是因為檢驗項目的參考值，大多來源于參考人群空腹采血的統計結果，有利于比照。

9. 與運動對檢驗結果也會產生影響。人體從平臥狀態到直立狀態，由于“細胞外液”重新分布，在15分鐘內血清中的固體物質，如蛋白質及與蛋白質結合的某些成分可能增加10%以上。門診體檢者沒有條件做到平臥采血，但可以在采血前安靜片刻，取坐姿采血。

10.采血的前一天，最好洗個澡或將雙手臂洗干凈，可以避免傷口感染；采血當天，不要穿袖口過小過緊的衣服，避免采血后因衣袖過緊，引起手臂血管血腫； 采血結束后用手指壓迫止血3~5分鐘。（如果是患有出血傾向疾病的患者如紫癜、血液病等，要壓迫5～10分鐘直到無血滲出）。

醫學院士之窗

于金明 中國工程院院士，山東省腫瘤醫院院院長兼放療科主任，放射學博士。在國內率先開展了乳腺癌保留術后半野切線照射、頭頸部腫瘤的半野照射、腫瘤放療CT定位技術、胸膜間皮瘤的復合照射技術、惡性腫瘤的全身照射和全身淋巴結照射、顱腦和體部腫瘤的立體定向放療、適形放療和調強放療等多項新放療技術。多次主辦全省和全國放療醫師學習班和國際學術會議。近年來先后在《美國癌癥雜志》、《美國放射腫瘤學雜志》、《美國細胞分析學雜志》、《哈佛大學學報》和《中華腫瘤雜志》、《中華放射腫瘤學雜志》等國內外著名學術雜志上400余篇，其中SCI收錄近50篇。2011年獲得中國工程院院士。

專業擅長：顱腦和體部腫瘤的放射治療。

篇6

抽象，如果不追溯它的藝術精神根源，那么它的輪回夭折幾乎仍然是不可避免的。這也應該是有雄心和熱情致力于中國抽象藝術創作的藝術家們警醒的。不是基于風尚的藝術類型轉向，而是發自內心的精神叩問，夏儉寧的抽象藝術正是在這樣的軌道中所做的價值思考。

在夏儉寧的藝術認知中，藝術是獨立于現實世界的另一個空間，當然并非因此就切斷了藝術與現實之間的聯系?，F實的丑陋、虛妄、虛無反而是一種孕育抽象和理想世界的土壤，現實越丑陋，理想越高遠?，F實的物質消費并不能同步帶來靈魂自由，精神空間的獲得和滿足有其自身的原則。形式主義的審美愉悅奠基于人對精神自由的直覺把握，而不僅僅是中產趣味的享樂主義需求。這一點區分了夏儉寧的抽象藝術與中產艷俗藝術的價值取向。

夏儉寧的繪畫在平面純色并置中表述出來，平面形狀之間呈現了兩種關系。其一是形狀本身的有機生長關系，其二是不同形狀的色彩表征構成的集體系統。形狀與色彩依然建立在與生活世界的聯系中，進而獨立成章。形狀母體和夏儉寧對消費社會時尚形象的感知有關，簡單的再現并不能滿足藝術期許，他理想的世界應該由純化的語言構成。瓶中的玫瑰，抑或時裝的風姿，經由心印的反復沉積，幻化成一個個永不磨滅的心象，呼之欲出，直覺地躍然于油畫布上。在夏儉寧的世界中，還有一個天地之間的亙遠空間，它呈現為畫面的整體結構，包容著那些來自生活世界的心象。由此形成一個穩定的具有紀念碑意義的圖式，在神秘的天穹下，獨立而肆意向上生長的形狀樹扎根在大地之上。形宛若生命一般生長，頑強而堅韌，自由而充滿詩意，唯有如此變化，才屬于形式自身，從而滿足了夏儉寧的藝術想象。

也只有純粹的色彩才能與這樣的空間匹配。色彩的斑斕似乎與消費世界的繁華同構，然而夏儉寧把色調壓縮在一個冷峻和低調的結構中，因此拉開了生活世界的牽制，建構了純粹的藝術關系。理性在這時參與其中，顯現了他極強的控制能力。在完整的色彩系統中，夏儉寧將每一塊色彩都理解成生命的個體，整體沉著又獨立張揚。極致的明度與純度任情綻放，而所有的個體又都團結成一個結構，有機而統一。

夏儉寧對表層現實世界和形式本體的超越，賦予了形式的審美關系以生命意義。抽象藝術的精神性訴求，在此得到表達。消費文化背景則賦予本次回潮中的抽象藝術以特殊的性征，泛濫中的商業文化符號也內在地不可回避地加入到抽象藝術的構成之中，這是經典的歷史抽象藝術曾經警醒而又未曾真正面對的。也唯如此，中國抽象藝術的原創性也許并不在于與傳統藝術形式因素之間的牽強聯系，而在于本土語境下如何揚避后現代藝術性征，重新建立與未完成的現代性的精神通道。

篇7

關鍵詞：抽象；形式；水彩

中圖分類號：J215 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）24-0042-01

抽象畫是把表現對象的全部構成要素中個性的一部分刪去，或者是在某些地方引入某些東西或除去某些東西，找出其中的共性和本性，使其符號化，代表一定的意義。其實，抽象的表達就是概括、提煉、獨立或者整合出個體中相同的特征。抽象畫更注重精神的表達，同時使觀者有一定的遐想和共鳴。所有藝術作品都是非重現的或抽象性，就是說點、線、面、色塊等經抽象組成的無真實再現性的藝術，是在作品上進行組合幾何形體的或揮灑抽象的顏色和線條的處理。在美術史中，起初印象主義打破了原有的物體本來色彩的呈現方法，通過光的影響，畫面變得顏色豐富起來。到接下來塞尚的現代主義比印象主義更大膽了。再之后抽象主義真正出現，蒙德里安的冷抽象，康定斯基的熱抽象，雖然沒有具體的物體，但他表現出了一定的熱情、張狂、穩定，接下來的立體主義、達達主義、超現實主義等，都是抽象藝術的發展，而且發展的越來越豐富。

水彩畫顧名思義，用水和彩作畫，這就決定了水彩畫體現出一種顏色透亮性和水的高貴氣質，它能描繪出很強的意境，水的運用也使畫面出現很強的偶然性，水色的沖撞一不小心就出現很美的肌理，這些水彩效果構成了一種偶然意向的符號。水彩也是一種非常適合表達任何藝術形態的材質，水彩抽象畫的研究具有很大的發展空間和意義。水彩畫在當代還是以具象畫的研究居多，在國外和中國雖然抽象繪畫發展速度很快，也出現了不少的成就和杰作，對于水彩畫的發展來說，學習和研究水彩抽象畫成為我們很好的一個方向。利用水彩的特性，通過對形式和色彩的思考提高水彩抽象畫在繪畫抽象畫中的地位。

水彩抽象畫可以分為具象水彩畫中的抽象元素，冷抽象水彩畫以及熱抽象水彩畫。水彩特性在具象藝術中抽象精神及符號容易出現，杜馬斯、懷斯等藝術家具象藝術中抽象元素的體現，杜馬斯的具象人物水彩畫中體現出對人性的思考，在畫面構成以及人物色彩的處理上運用夸張大膽的處理。1910年俄國藝術家康定斯基完成第一幅水彩抽象畫，康定斯基的他在 1911 年所寫的《論藝術的精神》、1912 年的《關于形式問題》、1923年的《點、線到面》、1938 年的《論具體藝術》等，都是抽象藝術的經典著作、是現代抽象藝術的啟示錄，康定斯基是熱抽象的代表人物。水彩的輕盈變化的韻律感，非常適合表現情緒， 康定斯基抽象作品中變化的色彩韻律感，是水彩熱抽象畫典型的體現。

水彩抽象畫形式美的研究主要從圖形美色彩美韻律美談起。圖形美體現在畫面中點線面的構成，在畫面構成中講究圖像的解構與重構，畢加索的作品中可體會到解構重構在抽象作品創作中怎樣體現作者的思想觀念。圖像符號化是抽象畫面圖像處理的另一體現，越來越多的現當代作品隨著時代的發展符號化的寓意越加明顯，耳朵，眼睛，魚跟音符一樣，在畫面中體現出它所代表的觀念。抽畫面中的圖形在空間表達上更加多元，從二維到三維四維，進而發展到更多想象的空間。水彩抽象畫中色彩美的表達非常重要，水彩材質本身具有它獨特的特性，色彩透明，具有流淌性，所以水彩顏色的靈魂與創作者的性格情感表達是一致的，色彩是創作者賦予的，抽象畫中讀者的感受也因人而異。水彩抽象畫的韻律美體現在變化與統一，均齊與平衡，條理與反復，對稱與呼應，比例與權衡，節奏等等。對物象提煉加工著重于內在的認識。點、線、塊面、色彩作為一種藝術語言組成形式是廣泛存在的，是構成一個畫面的最基本的視覺元素、組成符號。由于不同表現形式、風格、材料的不同，加上作者的情感、審美取向、藝術個性的不同，那么呈現出來的形態、表現力及內涵也呈現出不同的面貌。

篇8

關鍵詞： 詩歌鑒賞 憂愁悲怨 思想感情

高考中，詩歌鑒賞題主要鑒賞詩歌中語言、形象、思想、情感、表達技巧等方面，而形式是為內容服務的，表達自己的思想感情應是詩人作詩的主要目的。古代文人失意時更容易通過詩文抒發心中的感受，因而憂傷、愁苦、悲憤、怨恨的思想感情在古詩中所占的比例很大，縱觀近幾年的高考題，也多從這些方面下手。略加分析，這一類情感大致可分為以下幾種。

感嘆時光易逝，表達對大好春光、以往美好生活的留戀，對目前生活的無奈、傷感。如晏殊的《浣溪沙》：“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊?！备袊@人生的大好年華一去不返而產生淡淡的惆悵傷感卻又無可奈何的情緒。再如李清照的《如夢令》：“昨夜雨疏風驟。濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應是綠肥紅瘦。”通過委婉含蓄的一問一答，吐露出主人公留戀和惜別春光的感傷情緒。

感嘆身世坎坷，命運不濟，雖滿腔悲憤卻又無可奈何。如駱賓王的《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心?！痹娙擞捎诿墒懿话字硐萼蜞?，認為自己品行高潔卻無人相信，在此托物抒情，心情極為悲憤。再如蘇軾的《卜算子·黃州定慧院寓居作》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”詩人因烏臺詩案被貶，滿腔怨恨，恨封建社會文字獄對人才的摧殘，產生“揀盡寒枝不肯棲”的徘徊心境，不知出路在哪里。高中課本中，杜甫的《登高》、《旅夜抒懷》都表達了漂泊四方、老病孤愁的怨憤而又無可奈何之情。

表達羈旅行役、游子思鄉之情。思鄉可算是一個永恒的話題，古代文人往往因生活所迫，輾轉漂泊，加上外在景物的觸動而產生濃濃的思鄉之情。如李白的《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情?！弊髡咭蚵牭奖碣泟e、鄉思“折柳”曲的笛聲而引起了對故園鄉里的思念之情。再如韋應物的《聞雁》：“故園渺何處？歸思方悠哉?；茨锨镉暌?，高齋聞雁來?！壁w嘏的《寒塘》：“曉發梳臨水，寒塘坐見秋。鄉心正無限，一雁度南樓。”兩首詩都借春秋遷徙、奮力回巢的大雁抒情，寄寓濃濃的鄉愁。

表達思念親友的感傷之情。如李白的《菩薩蠻》：“平林漠漠煙如織。寒山一帶傷心碧。暝色入高樓。有人樓上愁。玉階空佇立。宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭更短亭?！奔瓤梢哉f寫登樓遠眺的思婦期待遠方親人的歸來，又可以說寫眼見歸鳥回巢的遠客匆匆趕路思見親人的急迫心情。再如杜甫的《月夜憶舍弟》：“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵。”表達詩人在戰亂時期，于四處漂泊之際，對四處分散而寄書不達、不知死生的兄弟的苦苦思念之情。高中課本中，蘇軾的《江城子》表達的則是對亡妻的悼念之情。

表達凄婉的離情別緒。如白居易的《南浦別》：“南浦凄凄別，西風裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭。”通過一個“看”字，把去留雙方的離愁別緒表現得淋漓盡致。再如韋應物的《賦得暮雨送李胄》：“楚江微雨里，建業暮鐘時。漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。海門深不見，浦樹遠含滋。相送情無限，沾襟比散絲?！鼻叭撏ㄟ^對帆船、鳥羽、天際、大樹的描繪烘托蒙蒙細雨，創設了送別時的情境，尾聯寫別淚如密雨一般，直接表達分別時的傷感之情。高中課本中，柳永的《雨霖鈴》表達的正是仕途失意之時與心愛的人離別的痛苦感情。

表達懷才不遇、報國無門、壯志難酬的苦悶、激憤之情。如張輯的《月上瓜州·南徐多景樓作》：“江頭又見新秋，幾多愁？寒草連天何處是神州？英雄恨，古今淚，水東流。惟有漁竿明月上瓜州?！痹娙艘姾葸B天的荒敗秋景，見中原為金兵所陷，又見新秋，年復一年，恢復中原無望而心生愁意，抒發了有心報國卻又報國無門的憂憤、失望之情，也流露出迫于無奈只能逍遙江海的抑郁孤獨、無可奈何之情。高中課本中，杜甫的《蜀相》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、陸游的《書憤》都抒發了壯志難酬的郁悶、悲憤之情。

表達國破家亡的傷感之情。如李煜的《望江南》：“多少恨，昨夜夢魂中。還似舊時游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風?！苯鑼懛比A生活的夢境，寫對往昔繁華生活的懷念，反襯亡國之君夢醒后濃重的悲哀和處境的無限凄涼。如果說李煜僅是從個人角度考慮的話，那么文天祥的《金陵驛》顯然境界更高遠一些：“草合離宮轉夕暉，孤云飄泊復何依？山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛？從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。”詩人在抗元失敗被執，由廣州押赴燕京路過金陵之時，觸景生情，通過對離宮、夕暉、孤云、蘆花等帶失落色彩的景物的描繪，表達對事物變遷、國家破碎的孤獨惆悵、傷感悲涼的思想感情。高中課本中，姜夔的《揚州慢》正抒發了金兵入侵導致山河破碎而產生的“黍離之悲”。

篇9

關鍵詞：抽象精神；抽象元素；具象繪畫

中圖分類號：J205 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）03-0043-01

一、具象繪畫的內容所詮釋的抽象精神

藝術作品是反映藝術家對這個世界的看法，作品的內容通過人的感受媒介產生印象。是藝術家的感情和客觀事物之間的物理聯系，最后導致了一件藝術作品的產生。

為了使外在的具象賦予內在的感情，變為一件藝術作品，必須在具象繪畫的主題上要反映深刻的抽象精神，探究那些藏之于后的精神狀態，做到以形象傳達神思，借真實描繪心境。

人是喜歡表達情感，對客觀存在的事物喜歡發表自己獨特的看法，物質形式進入了藝術家的內心世界，這樣的藝術作品相對于具象繪畫和抽象繪畫而言，有其中立，既能讓觀者直觀的看到畫面是源于生活的，又能喚起人們的感受共鳴。具象繪畫大師的抽象精神能反映人的內心世界，即物象的表面背后，通過肉眼看不到的精神感受的世界。所以一件藝術作品的形式由不可抗拒的內在力量所決定，內容又要通過形式表現出來，使抽象精神賦予具象繪畫中。

題材作為精神的載體，借助題材來傳達一種抽象精神。具象繪畫憑借抽象元素獲取具象范圍更為深遠的藝術價值。抽象元素以特定的方式，使畫面洋溢著某種意向、某種神韻。

二、具象繪畫中的形式所詮釋的抽象精神

具象繪畫中的抽象性是相對于繪畫技巧而言的，它不以和對象逼真為目的，而是一種以高度概括、提煉的形態，產生一般具象所不具備的價值。這種賦予客觀對象又脫離對象的表現形式，反而更富有深刻的含義，讓藝術家的主觀個性給藝術作品展現獨特的光彩和魅力，即繪畫所具有的相對獨立于再現具象的真實感，而以特定的方式創作某種畫外意象。任何具象繪畫都可以分解并簡化為幾何狀的抽象構圖，抽象形式以各種形態隱藏在繪畫形色之中，發揮著作用。

（一）形體

畫家為了使自己的作品得到理想標準，擯棄了自然界的真實模仿，不去簡單的描摹表象，不依賴透視、結構來表達，而讓畫面的具體物象進行主觀的處理，如變形、夸張、組建。這樣在油畫創作中，畫家們以具象形體為主導來進行形象思維與抽象思維，使自己創作能動性與客觀發揮得淋漓盡致。產生一種意象化的效果，這種意向造型是隨畫家的感受來顯現物象的，這樣比物象更加生動、有趣。康定斯基所說：“線是一個點在一種或多種力量下的軌道，力量不同作用使之呈現為各種狀態”。

近代齊白石有“貴在似與不似之間”的名言。他的作品《蝦》你能一眼就認出畫的對象是蝦，但你在現實生活中你找不到畫中的蝦，齊白石通過畢生的觀察，深入表現蝦的形神特征，簡括筆墨，線條有虛有實，簡略得宜。

巴爾蒂斯畫中的人物形體和物的輪廓生硬，畫面通過直線或近似直線、張開的弓狀曲線和奇特的三角線來表達，產生了一種脫離傳統具象繪畫，帶有抽象因素的畫面氛圍。

（二）色彩

馬奈說：“色彩完全是一種趣味和情感的問題”。每個人對色彩的感知都不一樣，反映出來的物象感受也是不一樣的。印象派畫家梵高在色彩方面有強烈的個性，通過明顯的筆觸，使具象繪畫中產生強烈的抽象元素點線面。與梵高的色彩相比，巴爾蒂斯畫中的色彩含蓄內斂，趨于平面化，融入形體中，顏色的提煉、簡化，使色彩相應的具有了形的作用。

色彩是純感情的符號，色彩能夠把抽象精神和情感轉換為視覺形象。色彩是賦予形體之上的，在構造畫面時，藝術家選用色彩主要取決于藝術家對物象‘內在生命’的認識和藝術家的內在需要。

（三）具象繪畫整體的體現

有些藝術家在繪畫中對客觀對象無法表達的境界，常靠抽象元素來營造。例如對形體的幾何概括，用形創造空間，用某一事物的形但超越形的表現，產生的趨近幾何形的造型，構成了抽象簡化的形式意味，通過重疊幾何形獲得深度而增強畫面的整體感。

藝術作品中的抽象元素的內在精神指向是一種眼睛看不到但可以用心靈感受到的真實存在。畫面中抽象元素的體現正如“就外在的概念而言，每一根獨立的線或繪畫的形就是一元素，就內在的概念而言，元素不是形本身，而是活躍在其中的內在張力?！倍鄬τ诰€是更加的自由和感性的，作者憑借主觀感受表達自由情感。

綜上所述，我認為具象繪畫不完全只再現或表現客觀物象的，它是融入了精神內涵在里面，通過對具象繪畫所詮釋的抽象精神的認識，對于今后的藝術創作，思維更加寬廣。

篇10

Psychological Card

想象丑陋綜合癥，學名叫“軀體變形障礙”，屬于強迫癥的范疇，是一種心理疾病，表現為因過度關注自身相貌，而想象自己具有身體缺陷，從而導致社交恐懼甚至抑郁。這類人通常會耗費大量的時間反復在鏡子中審視自己的缺陷是否變得更引人注目了或是有了某種程度的改變。還有的人則是不斷地把自己同雜志或廣告牌上的人進行比較。還有一些人通過化妝、更換衣服，或是重做發型以糾正或掩蓋缺陷，企圖讓自己看得更順眼一些。還有一些極端的人則會戴上面具或用頭巾把自己的頭裹得嚴嚴實實。

對于多數人來說，對外貌的不滿并不會達到想象丑陋綜合癥這樣嚴重的程度。不過，在普通人當中，“我很丑”的想法也會給人們的生活帶來阻礙。經常產生這樣想法的人往往要面對低自尊、不自信、缺少安全感的困擾，他們也有更高幾率出現抑郁、焦慮等問題。

Psychological Story

案例一：

安小朵：我是個高二的女生，從小我就十分害怕拍照，更不愿意照鏡子，因為我是那種臉大的“孩紙”，臉大的程度真的是到了兩只手并在一起也遮不住的地步。小時候還好，大家都說那是娃娃臉，肉嘟嘟的才可愛?？墒?，隨著年齡的增長，作為一個正處在青春期的女孩，臉大的困擾已經使我變得越來越不自信。我從網上搜集過各種瘦臉的辦法，什么瘦臉洗面奶、瘦臉，甚至嘗試過各種瘦臉操，都無濟于事。后來，班里有同學因為牙痛而拔了兩顆牙齒，臉一下子小了很多。于是，我就想到了去拔牙，可是由于我牙齒整齊且健康，醫生堅決不允許，只好作罷。最近，我從雜志上知道了一種毫不費力又不用忍受疼痛折磨的瘦臉辦法，那就是打瘦臉針?？墒蔷W上有很多評論說打了瘦臉針以后會有副作用，老了以后可能會面部浮腫。真的是這樣嗎？

案例二：

受傷的小豹子：我是個17歲的男生，1米8不到的身高，130斤的體重，再加上一張巨丑無比的臉，這就是我了。即使沒有人說我丑，我還是特別傷心，我把所有的失敗都歸結于自己的外表，就因為丑陋的相貌，我甚至沒有一個真心的朋友。也許根本就沒有人愿意跟一個相貌丑陋的人做朋友吧。也是因為我長得不好看，總怕別人會覺得我丑，所以我總是不敢跟除了父母之外的任何人交往。即使是在學校，我也很少跟同學交往，也從不主動與同學聊天，自己總是默不作聲地待在自己的座位上，如果同學或老師多看了我一眼，我就會覺得他們都在討論我的相貌?；氐郊依铮揖蜁验T鎖起來偷偷照鏡子，仔細觀察是不是自己嘴巴長歪了或是眉毛長斜了，因此更害怕出門見人。更令我恐懼的是班級集體活動，尤其是體育課考試，老師讓一個一個上前做動作時，每次輪到我，我都會覺得背后有幾十雙充滿敵意的眼睛盯著我，每當這個時候，我就像一只熱鍋上的螞蟻，想找個地縫鉆進去，永遠都不要出來。

雅言說

上述兩個案例有一個共同的特點，就是他們都是為自己想象出來的容貌丑陋而痛苦的人，實際上他們并不存在明顯的外表缺陷。那么又是什么使得他們如此痛苦呢？這其實就是想象丑陋綜合癥在作怪。這種心理問題主要發生在青少年時期。

TO安小朵

根據你的描述，我可以很明確的一點是，你只是覺得自己臉不夠小而導致自卑，甚至有了整形的念頭。盡管微整形在當今社會中已經不是什么秘密，可是，整形真的就能改變命運，讓你變自信嗎？要知道，畢竟在這個現實社會中生活著的人大多數還是普通人，不是每個人都擁有精致的五官和一個巴掌臉。事實上，并不是臉小了就好看，它只要跟你的五官搭配在一起是和諧的，就是美的。整容的后遺癥和弊端，想必你也看過不少。實際上，如果你對著鏡子覺得自己很丑，那只是你想往更漂亮的程度轉變的自然心態。想要改變視覺的美感，并不是毫無辦法，你可以變換一個發型，或者去學習化妝，并不一定非要借助整形來改變。

TO受傷的小豹子

其實，人的外貌的美丑只是初步印象，外表并不能成為衡量一個人的主要標準。一個人注重外表并沒有錯，但不能讓它成為阻礙你前進的攔路虎。不知道你有沒有發現，很多人相貌并不怎么出眾的人，也一樣擁有非凡的人生。比如霍金、比如馬云。我們都知道，如果一個人的才華橫溢，那么，他的外表也不那么重要了，不是嗎？既然你生來沒能擁有一副完美無缺的皮囊，為什么不去充實自己的內在呢？你可以學習跟人交往，用你幽默風趣的言談去感染別人，用你廣博的學識去獲取認可，不是更有說服力嗎？

FOUR TIPS讓你不懼“丑”

避免一味追求大眾審美標準

人們貶低自己外貌、產生心理負擔的原因可能多種多樣，而在這其中，流行文化與大眾媒體是一個值得一提的因素。大眾媒體常以精致的容貌和纖細的身材作為“完美形象”的標準，而我們的審美標準是在與環境交互的過程中形成的，“美”與“丑”的界定，很大程度上也依賴于外部信息的對比，而各種形式的大眾媒體則是普通人接觸這些信息的主要來源。我們應該倡導多元化的審美觀念，并嘗試用理性的眼光看待我們周圍的信息，主動思考周圍的世界正在傳遞給自己怎樣的信息，拒絕一味迎合“主流”觀念。

修飾儀容，揚長避短

每個人身上多多少少都會有一些缺陷，這很正常。我們只要學會揚長避短，就會有很大的改觀，比如你個子不夠高，你可以選擇上下比例差較大的短衣搭配長褲來提升視覺改觀等。要知道，了解自己適合的裝扮比盲目跟風更具優勢。如果你不懂搭配，不如大量瀏覽時尚資訊，或直接跟服裝導購來一次近距離接觸。他們駐扎在各大百貨商場，免費提供服務。你可以從導購那里得到量體穿衣的專業輔導。

代言青春，從健身開始

沒有修長的雙腿和健壯的體型？沒關系，我們可以通過鍛煉來完成。青春的代名詞不就是活力嗎？由內而外散發的活力和健康氣息才是真正的美麗。肥肉太多甩不掉？那去跑步吧，堅持長跑不但能使你身材緊實，還可以強身健體，何樂而不為呢？擅長跳舞？報個社團嘛，不但保持了好身材，還能秀出你的舞姿，一舉兩得。