元宵節(jié)的詩句范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇元宵節(jié)的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、玉漏銀壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹明開。——崔液《上元夜六首·其一》

3、不是暗塵明月，那時元夜。——蔣捷《女冠子·元夕》

4、千門開鎖萬燈明，正月中旬動地京。三百內(nèi)人連袖舞，一進(jìn)天上著詞聲。——張祜《正月十五夜燈》

5、中山孺子倚新妝，鄭女燕姬獨(dú)擅場。齊唱憲王春樂府，金梁橋外月如霜。——李夢陽《汴京元夕》

6、愛元宵三五風(fēng)光，月色嬋娟，燈火輝煌。——失名《折桂令·元宵》

7、故園今夕是元宵，獨(dú)向蠻村坐寂寥。——王守仁《元夕二首》

8、貴客鉤簾看御街，市中珍品一時來，簾前花架無行路，不得金錢不肯回。——（宋）姜白石《詩曰》

9、簫鼓喧，人影參差，滿路飄香麝。——周邦彥《解語花·上元》

10、錦里開芳宴，蘭缸艷早年。——盧照鄰《十五夜觀燈》

11、已是難聽，中宵無用怨離別。——厲鶚《齊天樂·秋聲館賦秋聲》

12、看燈記得年時節(jié)。——趙佶《醉落魄·預(yù)賞景龍門追悼明》

13、滿城燈市蕩春煙，寶月沉沉隔海天。看到六鰲仙有淚，神山淪沒已三年！——丘逢甲《元夕無月》

14、今年元夜時，月與燈依舊。——歐陽修《生查子·元夕》

15、群品欣欣增氣色，太平依舊獨(dú)閑身。——趙時春《元宵飲陶總?cè)旨叶住?/p>

16、三百內(nèi)人連袖舞，一時天上著詞聲。——張祜《正月十五夜燈》

17、火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。——蘇味道《正月十五夜》

18、別有千金笑，來映九枝前。——盧照鄰《十五夜觀燈》

19、故園今夕是元宵，獨(dú)向蠻村坐寂寥。賴有遺經(jīng)堪作伴，喜無車馬過相邀。——王守仁《元夕》

20、桂花香餡裹胡桃，江米如珠井水淘。見說馬家滴粉好，試燈風(fēng)里賣元宵。——（清）符曾《上元竹枝詞》

21、歲歲鬧元宵，轟天鑼鼓敲。煙花分外美，民俗實堪驕。琴瑟伴歌舞，佳人擺細(xì)腰。萬疆安泰日，戶戶醉酕醄。——東方駿《慶元宵》

22、火樹銀花合，星橋鐵鎖開。——蘇味道《正月十五夜》

23、將壇醇酒冰漿細(xì)，元夜邀賓燈火新。——趙時春《元宵飲陶總?cè)旨叶住?/p>

24、玉潤珠圓春韻濃，聽吟猶睹遠(yuǎn)方容。湯團(tuán)蜜餞甜心里，網(wǎng)下難逢網(wǎng)上逢。——《元宵情》作者：江雪濤

25、去年元夜時，花市燈如晝。月到柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。——（宋）歐陽修《生查子·元夕》

26、元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無風(fēng)雨。——李清照《永遇樂·落日熔金》

27、誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。——崔液《上元夜六首》

28、接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來映九枝前。——盧照鄰《十五夜觀燈》

29、桂花香餡裹胡桃，江米如珠井水淘。見說馬家滴粉好，試燈風(fēng)里賣元宵。——符曾《上元竹枝詞》

30、元宵爭看采蓮船，寶馬香車格墜鈿。風(fēng)雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯圓。——（清）李調(diào)元《元宵》

31、月上柳梢頭，人約黃昏后。——歐陽修《生查子·元夕》

32、錦里開芳宴，蘭紅艷早年。縟彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來映九枝前。——（唐）盧照鄰《十五夜觀燈》

33、美人慵翦上元燈，彈淚倚瑤瑟。——朱敦儒《好事近·春雨細(xì)如塵》

34、雨點稀疏掩月明，無妨今夜盡歡情。闌珊意散煙花閃，豪放心收爆竹鳴。鼓擊鑼敲迎福景，龍騰獅舞伴春聲。萬家燈火元宵鬧，一碗湯圓瑞氣盈。——楊璐《雨夜元宵》

35、去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。——《生查子·元夕》作者：歐陽修

36、縟彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。——盧照鄰《十五夜觀燈》

37、五光十色花千樹，姹紫嫣紅不夜天。艷艷燈籠高高掛，唯求福祉百萬年。——颯然《元宵》

38、見說馬家滴粉好，試燈風(fēng)里賣元宵。——符曾《上元竹枝詞》

39、千門開鎖萬燈明，正月中旬動地京。三百內(nèi)人連袖舞，一進(jìn)天上著詞聲。——（唐）張祜《正月十五夜燈》

40、火樹銀花元夕夜，彩燈萬盞熠霞流。龍溪笑語連天際，鳳垸歡歌滿埠頭。華夏巍巍縈紫氣，堯鄉(xiāng)蕩蕩燦紅樓。良辰美景多宏愿，圓月昭昭照九州。——伯永《壬辰元宵夜詠》

41、聲聲鑼鼓敲，處處慶元宵。春暖天方霽，融和雪正消。城城春意鬧，路路客如潮。美酒留知己，佳賓不待邀。——東方駿《慶元宵》

42、千門開鎖萬燈明，正月中旬動地京。——張祜《正月十五夜燈》

43、玉潤珠圓春韻濃，聽吟猶睹遠(yuǎn)方容。湯團(tuán)蜜餞甜心里，網(wǎng)下難逢網(wǎng)上逢。——江雪濤《元宵情》

44、年到元宵燈火燃，龍騰獅舞夜難眠。滿簾花影月三五，一碗湯圓情萬千。——雪花飄舞《元宵夜思兒》

45、玉漏銀壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹明開。誰家見月能閑坐？何處聞燈不看來？——崔液《上元夜》

46、元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿；風(fēng)雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元。——（宋）姜白石《詩曰》

47、月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢。——李商隱《觀燈樂行》

48、花市無塵，朱門如繡。嬌云瑞霧籠星斗。沈香火冷小妝殘，半衾輕夢濃如酒。——毛滂《踏莎行·元夕》

49、聽元宵，今歲嗟呀，愁也千家，怨也千家。——王磐《古蟾宮·元宵》

50、靄芳陰未解，乍天氣、過元宵。——周端臣《木蘭花慢·送人之官九華》

51、九衢雪小，千門月淡，元宵燈近。——晁端禮《水龍吟·詠月》

52、去年元夜時，花市燈如晝。——歐陽修《生查子·元夕》

53、元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿。——姜白石《詩曰·元宵爭看采蓮船》

54、去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。——歐陽修《生查子·元夕》

55、元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿。——姜白石《詩曰》

56、火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游騎皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。——（唐）蘇味道《正月十五夜》

57、有燈無月不娛人，有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神。不展芳尊開口笑，如何消得此良辰。——唐寅《元宵》

58、身閑不睹中興盛，羞逐鄉(xiāng)人賽紫姑。——李商隱《觀燈樂行》

59、闌珊火樹魚龍舞，望中寶釵樓遠(yuǎn)。靺鞨余紅，琉璃剩碧，待囑花歸緩緩。——納蘭性德《臺城路·上元》

60、聽元宵，往歲喧嘩，歌也千家，舞也千家。——王磐《古蟾宮·元宵》

61、袨服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童。長衫我亦何為者，也在游人笑語中。——元好問《京都元夕》

62、東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動，壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，火闌珊處。——（宋）辛棄疾《青玉案·元夕》

63、玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹夜開；誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。——（唐）崔液《上元夜》

64、有燈無月不娛人，有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神。不展芳尊開口笑，如何消得此良辰。——（明）唐寅《元宵》

65、雨點稀疏掩月明，無妨今夜盡歡情。闌珊意散煙花閃，豪放心收爆竹鳴。鼓擊鑼敲迎福景，龍騰獅舞伴春聲。萬家燈火元宵鬧，一碗湯圓瑞氣盈。——《雨夜元宵》作者：楊璐

66、去年元夜時，花市燈如晝。月到柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。——（宋）歐陽修《生查子元夕》

67、正憐火樹千春妍，忽見清輝映月闌。出海鮫珠猶帶水，滿堂羅袖欲生寒。——唐順之《元夕影永冰燈》

68、好燈爭奈人心別。——趙佶《醉落魄·預(yù)賞景龍門追悼明》

69、風(fēng)緩月圓夜，炮竹連宿宵。不為去歲人，只作佳人告。歲歲復(fù)年年，何向寄柳梢。年年復(fù)歲歲，卻報黃昏早。董郎猶有時，百鳥筑鵲橋。嘆將杜宇心，泠風(fēng)自知曉。——古堡長煙《元宵夜》

70、聞道長安燈夜好，雕輪寶馬如云。——毛滂《臨江仙·都城元夕》

71、香翻桂影燭光薄，紅沁榆階寶靨勻。——趙時春《元宵飲陶總?cè)旨叶住?/p>

72、今年華市燈羅列。——趙佶《醉落魄·預(yù)賞景龍門追悼明》

73、金吾不禁夜，玉漏莫相催。——蘇味道《正月十五夜》

74、明月一輪虛畫屏，春寒催雨下空庭。江南過盡無人識，留得梅花試眼青。——荒漠之旅《元宵無月》

75、淺畫鏡中眉，深拜樓西月。人散市聲收，漸入愁時節(jié)。——劉克莊《生查子·元夕戲陳敬叟》

76、想今宵、也對新月，過輕寒、何處小橋。——趙汝茪《戀繡衾·柳絲空有千萬條》

77、月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢。身閑不睹中興盛，羞逐鄉(xiāng)人賽紫姑。——（唐）李商隱《詩曰》

78、長衫我亦何為者，也在游人笑語中。——元好問《京都元夕》

79、紫府東風(fēng)放夜時。——賀鑄《思越人·紫府東風(fēng)放夜時》

80、望千門如晝，嬉笑游冶。——周邦彥《解語花·上元》

81、淺畫鏡中眉，深拜樓西月。人散市聲收，漸入愁時節(jié)。——劉克莊《生查子·元夕戲陳敬叟》

篇2

今年的元宵節(jié)，我一如既往的一覺睡到大天明才起床的。直到吃早飯時才知道元宵節(jié)已經(jīng)到來了。

早飯后，我坐到了電腦前，上起網(wǎng)來，瀏覽頁上已經(jīng)變換了紅色的元宵節(jié)皮膚。打開追更的網(wǎng)絡(luò)劇看了起來，看了幾集就差不多午飯時間到了，吃完午飯，我又寫了會作業(yè)便上街去了，街上沒有了昔日的表演，有的只是空無一物的街道，覺得沒趣便回去了。

晚飯后，站屋頂上看了會煙花就進(jìn)了屋里，拿起手機(jī)搶了會紅包覺得眼乏了便去睡覺去了。

躺在床上卻怎么也睡不著，腦海里時不時會浮現(xiàn)出兒時元宵節(jié)的熱鬧。

篇3

元宵節(jié)歇后語合集1

1.醬缸里煮元宵————混蛋一個

2.苞米面做元宵————捏不到一塊兒

3.正月十五的龍燈——任人耍;由人玩耍

4.盲佬吃湯圓————心中有數(shù)

5.掛面鍋下元宵————拖光蛋

6.元宵掉進(jìn)肉鍋里————說他混蛋，他還心里甜茶壺里下元宵——只進(jìn)不出

7.阿奶煮湯圓,阿爸撐航船————湯里來,水里去

8.賣湯圓的跌跟頭————傾家蕩產(chǎn)

9.冷水下湯圓————不起泡兒

10.干泥巴做湯圓————捏不攏;搓不圓

11.正月十五打燈籠——年年都一樣

12.茶壺煮元宵————肚子里有吐不出來

13.茶壺裝元宵————有貨倒不出

14.半斤一個的湯圓————大疙瘩

15.莊稼佬不認(rèn)得元宵————白玩;白丸

16.刀子切元宵————不圓;不愿;不圓滿

17.糊涂鍋里下元宵————混蛋一鍋粥

18.正月十五看花燈——走著瞧

19.籮筐里搖元宵————滾蛋

20.斗大的元宵————難玩;難丸;難圓

元宵節(jié)歇后語合集2

21.賣元宵的賣棕子————學(xué)尖了

22.茶壺里的湯圓————出不得口的苦

23.苞谷糝里下湯圓————糊涂蛋

24.空心湯圓————

有名無實

25.做燒餅賣湯圓————多面手

26.棒子面煮元宵————糊涂蛋

27.簸箕里搖元宵————滾蛋

28.墨汁煮元宵——漆黑一團(tuán);一團(tuán)漆黑

29.煤堆上落湯圓————吹也吹不得;拍也拍不得

30.元宵里裹爆竹——糖衣炮彈

31.柳條筐搖元宵————滾蛋

32.水壺里盛湯圓————肚里有貨倒不出

33.正月十五賣元宵————抱成團(tuán)

34.正月初一捧元宵————只只好;個個好

35.正月十五的月亮——光明正大

36.墨汁煮元宵————漆黑一團(tuán);一團(tuán)漆黑

37.元宵掉進(jìn)肉鍋里——說他混蛋，他還心里甜

38.豆腐腦兒泡元宵————日濃;日能

39.正月十五趕廟會——隨大流

40.元宵里裹爆竹————糖衣炮彈

元宵節(jié)歇后語合集3

下圍棋來回提子——打劫

打吃又引征——一舉兩得

打贏劫還是輸——空喜一場

下圍棋遇倒撲——難逃

先行連走兩步——黑對黑

武宮宇宙流——大模大樣

下棋不作記錄——沒譜

盤角曲四——等著死

大拇指食指夾棋子——外行

兩眼活棋——正好

圍棋盤內(nèi)下象棋——不對路數(shù)

對方模樣里做活——經(jīng)過大陣勢

打吃接不歸——留下一條尾巴

自撞一氣——找死

走棋不留變化——定型了

對殺多一氣——運(yùn)氣真好

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篇4

油錘

元宵節(jié)的應(yīng)節(jié)食品，在南北朝時澆上肉汁的米粥或豆粥。但這項食品主要用來祭祀，還談不上是節(jié)日食品。到了唐朝鄭望之的《膳夫錄》才記載了。“汴中節(jié)食，上元油錘。”油錘的制法，據(jù)《太平廣記》引《盧氏雜說》中一則“尚食令”的記載，類似后代的炸元宵。也有人美其名為“油畫明珠”。唐朝的元宵節(jié)食是面蠶。王仁裕（880-956）的《開元天寶遺事》記載：“每歲上元，都人造面蠶的習(xí)俗。”到宋代仍有遺留，宋代《歲時雜記》中說：“上元節(jié)食焦錘最盛且久。”說明油錘為宋代的汴中（今河南開封）元宵節(jié)的節(jié)日食品。油錘是一種什么樣的食品呢？據(jù)宋代的《太平廣記》記載：油熱后從銀盒中取出錘子餡，用物在和好的軟面中團(tuán)之。將團(tuán)得錘子放到鍋中煮熟，用銀笊撈出，放到新打的井水中浸透。再將油錘子投入油鍋中，炸三五沸取出。油錘吃起來“其味脆美，不可言狀”。原來唐宋時的油錘就是后世所言的炸元宵，此記載可作今日研制“仿唐菜”時參考。油錘經(jīng)過1 000多年的發(fā)展，其制法與品種已頗具地方特色，僅廣東一省，便有番禺的“通心煎堆”、東莞的“碌堆”、九江的“煎堆”等等，真可謂唐宋食風(fēng)今猶在。

元宵

又名湯圓、湯團(tuán)、圓子等。元宵節(jié)吃湯圓，最早見于南宋詩人宋必大的《平園續(xù)稿》，書中有“元宵煮食浮圓子，前輩似未曾賦此”的記載。宋時的浮圓子，亦名湯團(tuán)。到南宋，僅臨安的上元節(jié)食品，便有乳糖圓子、山藥圓子、珍珠圓子、澄沙團(tuán)子、金桔水團(tuán)和湯團(tuán)等。那么，這類似米粉為料的“圓子”為什么能成為上元的應(yīng)節(jié)食品呢？原來，元宵節(jié)必吃元宵，以取“團(tuán)團(tuán)如月”的吉祥意思。至明代，元宵作為上元節(jié)的食品在北京已很常見。其制法是糯米細(xì)面，內(nèi)用核桃仁、白糖、玫瑰為餡，灑水滾成，如核桃大，即東南所稱湯圓也。清代時，御膳房所制的宮廷風(fēng)味“八寶元宵”，早在康熙年間即為朝野所傳聞。名劇《桃花扇》的作者孔尚任對八寶元宵曾有這樣的詩句：“紫云茶社斟甘露，八寶元宵效內(nèi)做。”元宵發(fā)展到今天，已形成地區(qū)有別、風(fēng)味各異、豐富多彩的特點。在用料上，元宵皮除江米面以外，尚有黏高粱面、黃米面等。元宵的餡心，北方一般有桂花白糖、豆沙、棗泥等甜味餡；南方則多見豬油、鮮肉、火腿、蝦仁、筍肉等葷素兼有的咸味餡料等。寧波的湯圓可謂“馳名中外”，軟滑油潤，糯而不膩。安徽的湯圓，以湯汁鮮美而著稱，香甜可口。廣東四式湯圓是將綠豆、紅豆、糖冬瓜、芋頭分別煮或蒸熟，去皮，分別加入白糖、芝麻、熟豬油等調(diào)味品制成4種甜餡料，將湯圓皮分別包入4種不同的餡心，做上記號。將4種湯圓放入加糖的水中煮熟。每碗裝不同餡料的湯圓各一個。特點是軟滑細(xì)膩，味道各異。臺灣菜肉湯圓是以豬肉、姜末、芹菜、春筍制餡做成湯圓，為咸香爽口，且有粘性，別有一番風(fēng)味。成都以“賴湯圓”、“郭湯圓”最為有名，品種風(fēng)味迥異于他處。餡心主要有芝麻、豆沙、麻醬、花生、水晶、冰糖、櫻桃、玫瑰8種，而“葛粉圓子”、“橘羹圓子”，都是湯圓中的上品。

面燈

也叫面盞，是用面粉做的燈盞，多流行于北方地區(qū)。面燈的形式多種多樣，有的做燈盞12只（閏年13只），盞內(nèi)放食油點燃，或?qū)⒚鏌舴佩佒姓簦暉舯K滅后盞內(nèi)余油的多寡或蒸熟后盞中留水的多少，以卜來年12個月的水、旱情況，這在科學(xué)不發(fā)達(dá)的年代，其做法是可以理解的。如清乾隆年間陜西《雒南縣志》載：“正月十五，以蕎麥面蒸盞燃燈，按十二個月，以卜雨降”表達(dá)了人們祈求風(fēng)調(diào)雨順的愿望。面燈在正月十六落燈之日煮或蒸而食之。清咸豐年間，山西《澄城縣志》載：“正月十五日蒸蕎麥面為燈盞，注油燃燈，次早食之。”目前農(nóng)村仍有此俗。

面條

為元宵燈節(jié)落燈這天晚餐的食品。古有“上燈元宵，落燈面，吃了以后望明年”民諺。這一食俗多流行于長江以北地區(qū)。《儀徵歲時記》載：“（正月）十八落燈，人家啖面，俗謂‘上燈圓子落燈面’，各家自為宴志慶。”落燈時吃面條寓意喜慶綿綿不斷之意。

黏糕

又名年糕。元宵節(jié)除元宵、面條外，還有吃黏糕的。唐代名醫(yī)孫思邈的《備急千金要方?食治》載：“白梁米，味甘、微寒、無毒、除熱、益氣。”唐代之后，元代也有元宵節(jié)食糕的記載。

糟羹

篇5

風(fēng)雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯圓。

——清·李調(diào)元

據(jù)專家考證，元宵節(jié)吃湯圓的飲食習(xí)慣始于春秋末期，《楚辭·招魂》中的蜜餌指的是早期的湯圓。

湯圓稱呼多種多樣，除了叫湯圓外，另有元宵、糖錘、水圓、湯團(tuán)、圓宵、元寶、糖團(tuán)子之稱。隱語行話中，湯圓稱“滿口”。據(jù)說隋煬帝在元宵節(jié)游樂時，在東都洛陽搭了十里高臺戲棚，午夜供演員和樂師吃的夜點就是湯圓 。唐、五代時，稱湯圓為面繭、粉果、湯丸、粉丸、圓不落角，宋時稱作圓子、團(tuán)子。宋代詩人周必大有一首《元宵煮食浮圓子》的詩：“今夕知何夕，團(tuán)圓事事同，湯官循舊味，灶婢詫新功；星燦烏云里，珠浮濁水中，歲時編雜詠，附此說家風(fēng)。”詩中所稱浮圓子即湯圓。陸游《紅頭十日雨》中“村墟櫻筍鬧，節(jié)物團(tuán)粽近”，團(tuán)即團(tuán)子。宋人陳達(dá)叟《本心齋蔬食譜》一書的“水團(tuán)”中寫道的“秫粉包糖，香湯浴之。團(tuán)團(tuán)香粉，點點蔗霜。浴以沉水，清甘且香。”這里描述的是黃米湯圓。同代人周密《武林舊事》一書中所描述的乳糖圓子、澄沙團(tuán)子也是應(yīng)節(jié)而做的包餡湯圓。宋人陳元靚寫的《歲時廣記》稱它為元子，《乾淳歲時記》稱它為乳糖元子，《大明一統(tǒng)賦》稱它為糖元，其吃法有煮、蒸、炸、煎諸種。《夢粱錄》則推介：蒸熟的是普通團(tuán)子，用清水煮的叫水團(tuán)，放在菜湯里煮的叫湯團(tuán)，滾上芝麻油氽的叫麻團(tuán)。著名詩人姜夔把湯圓視作食中珍品，詩云：“貴客鉤簾看御街，市中珍品一時來；簾前花架無行路，不得金錢不肯回。”清代詩人符曾對口齒留香的滴粉湯圓懷有特殊好感，作詩云：“桂花香餡裹胡桃，江米如珠井水淘；且說馬家滴粉好，試燈風(fēng)里賣元宵。”

明代皇宮每年正月初九開始吃湯圓，神宗帝亦不免俗。萬歷年間劉若愚太監(jiān)記述宮廷湯圓制作如下：“用糯米細(xì)面，內(nèi)用核桃仁、白糖、玫瑰為餡，灑水滾成，如核桃大，江南所稱湯圓。”

創(chuàng)始于清道光年間的湖南長沙名吃“柳德芳湯圓”，肉素兼?zhèn)洌烫痣p全。陜甘總督左宗棠感其湯圓不粘不膩，回味悠長，親筆題聯(lián)曰：“枵復(fù)而來，君休問價；從心所欲，我亦重涎。”

如果說煮湯圓需要技巧，你未必相信。戲劇家吳祖光下湯圓就出過出洋相。上世紀(jì)50年代，朋友給他送來一袋湯圓，不巧主婦病了，又沒有別人在家，于是吳祖光自己下了起來。他竟全然不知應(yīng)當(dāng)先把鍋里的水燒開，再把生湯圓投下去，而是把湯圓放在鍋里，然后添上涼水，就這么煮，最后成了一鍋爛糊糊。從此成了家里一則笑話。

繽紛傳說

農(nóng)歷正月十五吃湯圓，是我國沿襲至今的習(xí)俗。元宵的湯圓與春節(jié)的餃子、端午的粽子都是節(jié)令食品。湯圓取“團(tuán)”和“圓”之意，寓意團(tuán)團(tuán)圓圓。關(guān)于吃湯圓的由來，史料上有五種說法：

第一種說法，湯圓源于楚昭王。據(jù)《江陵縣志》載，春秋末期，楚昭王乘船回國，途經(jīng)長江，見一物漂浮水面，形圓，白中略帶微黃，直奔王舟而來。昭王令人撈起，剖其瓤紅如胭脂，味香甜似蜜，昭王問群臣：“此為何物？”群臣搖頭不知。昭王遣使去魯國請教博學(xué)的孔子，孔子說：“此浮萍果也，得之者主復(fù)興之兆。”其時正值正月十五，以后每到這天，楚昭王便命宮中用糯米粉裹山楂泥制此果，煮熟食用，以示祥瑞。

第二種說法，湯圓源于漢武帝。武帝時，有一宮女名字叫元宵，由于長期幽居宮內(nèi)，思念父母，終日以淚洗面，東方朔十分憐憫她。這年臘盡春來時節(jié)，東方朔匆匆上殿稟皇上，聲稱有一神算術(shù)士預(yù)測，火神君遵照玉皇旨意，將于正月十五日火燒長安城。說完獻(xiàn)上抄錄偈語的紅帖。漢武帝接過一看，只見上面寫著：“長安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜”，他嚇得面如土色，急問東方朔避災(zāi)之策。東方朔出招，火神最愛吃元宵姑娘包的湯圓，至?xí)r須全城張燈供奉方可消災(zāi)。漢武帝準(zhǔn)奏，是日大街小巷笙鼓喧空，花光滿路。宮女元宵于正月十五之夜得以與親人歡聚。再說，長安城的百姓用湯圓祭完火神，品嘗后覺得香甜可口，便流傳下正月十五吃湯圓的習(xí)俗。

第三種說法，湯圓源于漢文帝。漢惠帝劉盈駕崩后，呂后篡權(quán)，呂氏宗族把持朝政。周勃、陳平戡平“諸呂之亂”，漢文帝劉恒登基正是正月十五，以后每年這一天的晚上，漢文要微服出宮，“與民同樂”，以示慶賀。因“夜”古語叫“宵”，正月又稱“元月”，故漢文帝將正月十五定為元宵節(jié)。因為人們習(xí)慣在元宵節(jié)吃湯圓，所以把這種食品又叫它“元宵”。元朝許有壬就有“元宵貯膏火，蒸里笑南鄉(xiāng)”的詩句。

第四種說法，湯圓源于唐代棉區(qū)風(fēng)俗。從唐代起，一些產(chǎn)棉區(qū)的農(nóng)民，在正月十四便用糯米粉做成棉花樣的粉果，將其插在田里的草把上。次日元宵節(jié)，全家人到田里燒香祭祀，祭完后 ，把粉果分給孩子們吃，有些地方還把粉果放進(jìn)面湯里，分給家人吃。久而久之，這種粉果便稱為湯圓，并配有美味香甜的餡心，色白味美，柔軟可口，成為人們過元宵節(jié)最喜歡的傳統(tǒng)食品。

第五種說法，湯圓源于宋代。那時民間開始流行元宵節(jié)吃一種新奇食品，即用各種果餌做餡，外面用糯米粉搓成球，煮熟后吃起來香甜可口，饒有風(fēng)趣。因為這種糯米球在鍋里時浮時沉，所以又叫浮子。

民風(fēng)流俗

《白蛇傳》中的白素貞吃了神仙的豆腐湯圓，增加了五百年功力，蛇能變化成人，這當(dāng)然是傳說。營養(yǎng)學(xué)家有言，湯圓是一種具有滋養(yǎng)保健功能的食品。做湯圓的糯米，性平、味甜，有補(bǔ)虛調(diào)血、健脾開胃、益氣止泄、生津潤燥的功能。唐代藥王稱糯米為“脾之谷”。《本草經(jīng)疏》載：糯米是“補(bǔ)脾胃、益肺氣之谷。脾胃得補(bǔ)，則中自溫，大便亦堅實。溫能養(yǎng)氣，氣充則身自多熱。”湯圓的餡料中，冰糖、核桃、桂花、玫瑰、山楂等都對人體有不同程度的滋補(bǔ)功能和藥用療效。用桂花做餡，能化痰生津，并可治療風(fēng)火牙痛；用核桃做餡，對慢性支氣管炎、習(xí)慣性便秘有一定作用；廣東人則喜愛在湯圓里放入少許鮮姜，對體弱、怕冷、氣虛者有益。

篇6

陳勁陽

正月十五，我和爸爸媽媽去鳳凰廣場看花燈。

來到這里，我情不自禁地大喊：“哇！簡直是燈的海洋，光的世界啊！”這里人山人海，到處充滿了元宵節(jié)的歡樂氣氛。

這里有各種各樣的花燈，有百花盛開、鯉魚跳龍門、龍舟、哪吒鬧海、孔雀開屏、荷塘月色……

鯉魚跳龍門是在龍門的上面，有一條躍得高高的紅鯉魚。我仿佛看到了那條紅鯉魚使出全身的力氣，縱身一躍，跳過龍門，變成了一條真正的龍。它們似乎在告訴我們，做事要持之以恒才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的美好理想。

前面的荷塘月色更是美不勝收。你看那荷花爭奇斗艷，還有那荷葉像一個個大玉盤。此時讓我想起了楊萬里的詩句“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”我們把冰面當(dāng)做一個閃亮的舞臺，風(fēng)一吹，那荷花就像是穿著粉紅色衣裳的小姑娘在上面翩翩起舞，太美了！我看著看著，好像也加入了這場別開生面的舞會，和這些“小姑娘”們一起跳起舞來。這些荷花讓我在寒冷的冬天里度過了一個溫馨快樂的元宵佳節(jié)。

啊！這美麗的花燈讓我流連忘返，這美麗的花燈讓我陶醉其中，真希望時間就這樣停下來，讓眼前的美景永遠(yuǎn)定格在這一瞬間。

篇7

關(guān)鍵詞：王維；應(yīng)制詩；宮廷節(jié)慶

王維長期在唐朝都城長安為官，歷任右拾遺、監(jiān)察御史、河西節(jié)度使，唐玄宗天寶年間，拜吏部郎中、給事中。可以說王維是生活在盛唐時期的官吏階層的貴族，不會為了生計而顯出懷才不遇或生活窘迫的狀況，因而其詩歌的內(nèi)容和意境大多為山水田園。這些經(jīng)歷和個人的創(chuàng)作才華，成全了王維的應(yīng)制詩創(chuàng)作。

一、王維的應(yīng)制詩創(chuàng)作及題材分類

（一）唐代的應(yīng)制詩創(chuàng)作概況

應(yīng)制詩創(chuàng)作必須符合兩個基本條件：其一，是皇帝命令而作，表現(xiàn)出以皇帝為中心的創(chuàng)作特點，因而皇帝詩歌創(chuàng)作的態(tài)度也就決定了應(yīng)制詩的基本審美傾向；其二，是皇帝身邊圍繞著的能詩作賦的文官。唐朝時期，中國整體處于政治穩(wěn)定、物質(zhì)豐富的時期，加之唐朝“以詩賦取士”的科舉考試，使得唐朝時期的官員，大多能詩作賦，由此詩壇呈現(xiàn)出鼎盛的局面，王維就是盛唐時期上層官員中的典型代表。

初唐的應(yīng)制詩創(chuàng)作數(shù)量在整個唐朝時期是最多的，以上官儀、李嶠、張說、張九齡、蘇F為代表的文官創(chuàng)作數(shù)量達(dá)800多首，應(yīng)制詩作內(nèi)容遍布宴會、游樂、送別等題材。進(jìn)入天寶之后，由于政治動蕩，應(yīng)制詩創(chuàng)作逐漸衰落，至安史之亂以后，伴隨著唐王朝光輝的逝去，唐代社會與詩歌發(fā)展因此跨越了其由盛轉(zhuǎn)衰的分水嶺，應(yīng)制詩也必然迎來它的衰退時代。可以說唐代文學(xué)、唐代詩歌、唐代應(yīng)制詩的發(fā)展?fàn)顩r和發(fā)展趨勢，切實反映了唐代的歷史，或許可以說，我們從唐代文學(xué)創(chuàng)作的蛛絲馬跡中，可以切實洞察歷史的脈絡(luò)。

（二）王維應(yīng)制詩的題材分類

王維在朝廷為官期間，長安的社會生活可謂是朝氣蓬勃，盛唐氣息使得官員階層出現(xiàn)了許多有名的詩人，他們歌頌生活，贊頌朝廷，并由詩歌的創(chuàng)作體現(xiàn)個人的政治抱負(fù)和政治理想，王維本人也不例外。其應(yīng)制詩題材按照其描寫內(nèi)容，大致可以分為以下幾類：

1.節(jié)慶應(yīng)制詩。宮廷宴會自古以來就是一個增進(jìn)皇室成員之間感情、加強(qiáng)帝王和群臣關(guān)系的一種方式，特別是每逢重要節(jié)日的時候。王維關(guān)于此題材的應(yīng)制詩包括：關(guān)于上巳節(jié)的《奉和圣制與太子諸王三月三日龍池春禊應(yīng)制》、《奉和圣制上巳于望春亭觀禊飲應(yīng)制》、《三月三日曲江侍宴應(yīng)制》和《三月三日勤政樓侍宴應(yīng)制》，關(guān)于重陽節(jié)的《奉和圣制重陽節(jié)宰臣及群官上壽應(yīng)制》，以及關(guān)于元宵節(jié)的《奉和圣制十五夜然燈繼以T宴應(yīng)制》。

2.游樂應(yīng)制詩。按照游樂的地點，游樂應(yīng)制詩又可以分為在宮中的娛樂活動和走出宮廷帶有賞玩性質(zhì)的游樂活動。據(jù)統(tǒng)計，誕生于盛中唐的游樂應(yīng)制詩數(shù)量最多，主要集中在張九齡、姚崇、蘇F、張說、王維等人。王維關(guān)于此類應(yīng)制詩有《奉和圣制御春明樓臨右相園亭賦樂賢詩應(yīng)制》、《奉和圣制幸玉真公主山莊因題石壁十韻之作應(yīng)制》、《奉和圣制從蓬菜向興慶閣道中留春雨中春望之作應(yīng)制》。

3.政治應(yīng)制詩。王維關(guān)于此類詩作有《奉和圣制登降圣觀與宰臣等同望應(yīng)制》《奉和圣制慶玄元皇帝玉像之作應(yīng)制》《奉和圣制暮春送朝集使歸郡應(yīng)制》，幾乎都表達(dá)了作者渴望賢君的政治愿望。

4.送別應(yīng)制詩。此類詩作有《奉和圣制送不蒙都護(hù)兼鴻臚卿歸安西應(yīng)制》。

以上對王維應(yīng)制詩的分類，只是根據(jù)其創(chuàng)作內(nèi)容來做的一個大致區(qū)分。可見，王維的應(yīng)制詩創(chuàng)作不單單是對皇帝詩作的“奉和”，也不單單是歌功頌德，同時也體現(xiàn)著他的政治愿望和訴求，以及他本人對于人生的態(tài)度。

二、王維的節(jié)慶應(yīng)制詩創(chuàng)作

在王維的應(yīng)制詩中，按照題材分類，有專門描寫節(jié)慶一類的應(yīng)制詩，可以稱其為“節(jié)慶應(yīng)制詩”。根據(jù)王維節(jié)慶應(yīng)制詩所描寫的內(nèi)容，又可將其按照所描寫節(jié)日，從以下三個具有代表性的節(jié)日為切入點，來洞悉盛唐節(jié)慶文化的一些傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣和節(jié)日特征。

（一）上巳節(jié)

王維關(guān)于上巳節(jié)的詩作有《奉和圣制與太子諸王三月三日龍池春禊應(yīng)制》、《奉和圣制上巳于望春亭觀禊飲應(yīng)制》、《三月三日曲江侍宴應(yīng)制》、《三月三日勤政樓侍宴應(yīng)制》。

上巳節(jié)在春秋時期已經(jīng)出現(xiàn)，在唐朝發(fā)展到了鼎盛時期，唐朝官方對其的重視與肯定程度超過了歷史上的其他時期。三月三這一天，對于皇家來說，要宴飲群臣，以彰顯皇室的豪氣與奢華，以及開放包容的大唐風(fēng)貌，給上巳這一游山玩水的節(jié)日增添了許多非凡之氣。唐代對詩歌的重視，必定使得在每年的這一天，大批詩作在節(jié)慶活動中產(chǎn)生。生活在盛唐時期的王維，作為士大夫階層，必然受到皇帝的邀請，在上巳節(jié)這一天所創(chuàng)作的應(yīng)制詩，必然具有切實描繪宮廷節(jié)慶氣氛的歷史價值。

在《奉和圣制與太子諸王三月三日龍池春禊應(yīng)制》、《三月三日曲江侍宴應(yīng)制》都提到了“冕旒”。“冕旒”是古代漢族禮冠的一種，《周禮?夏官?弁師》中記載：“天子之冕十二旒，諸侯九，上大夫七，下大夫五。” 《三月三日曲江侍宴應(yīng)制》中的“畫旗搖浦溆，春服滿汀洲”體現(xiàn)出了節(jié)日當(dāng)天，服裝的華麗與富貴。在三月三上巳節(jié)這一天，皇帝、太子頭戴冕旒，以示對節(jié)日的重視，也同時體現(xiàn)出上巳節(jié)在唐代節(jié)日中的重要地位，以及彰顯大唐的盛世風(fēng)貌。

“春禊”、“拔禊”均為“盥洗”之意，指代“上巳節(jié)”，也同時表現(xiàn)出節(jié)日當(dāng)天的風(fēng)俗習(xí)慣，有時也成為“修禊”。上巳節(jié)經(jīng)過時代流變，到了唐代主要是在水濱舉行盥洗祭禮，以除不詳，謂之春禊。王維的關(guān)于上巳節(jié)的應(yīng)制詩中，均提及與“水”相關(guān)的意象，如“洛水”、“汀州”、“渭水”、“天池”、“灞骸鋇齲“畫o”是船的別稱，顯示了節(jié)日當(dāng)天戲水的場景。

在王維的此類應(yīng)制詩中，其主要描寫建筑為唐代長安城的南邊，有曲江池、龍池、上林苑、勤政樓等；主要描寫人物為太子、皇帝、群臣；主要描寫場景為戲水，主要通過服飾、歌舞、大殿裝扮等展現(xiàn)宮廷文化以及上巳節(jié)節(jié)慶文化。

（二）重陽節(jié)

關(guān)于重陽節(jié)的詩作有《奉和圣制重陽節(jié)宰臣及群官上壽應(yīng)制》。

中國的重陽節(jié)，其源頭最早可追溯至漢朝初期，當(dāng)時皇宮中君臣上下在每年的九月九日飲用酒、吃“蓬餌”、戴茱萸等風(fēng)俗活動以求長壽。到漢朝末期，這個習(xí)俗便在民間流行起來了。后直至兩晉南北朝，重陽節(jié)人們戴茱萸、登高望遠(yuǎn)、賦詩飲酒、賞菊觀景蔚然成風(fēng)，由此這一節(jié)日于是固定下來。

重陽節(jié)發(fā)展至唐朝，這些習(xí)俗仍然被保留，在王維的《奉和圣制重陽節(jié)宰臣及群官上壽應(yīng)制》中的“芍藥和金鼎，茱萸插玳筵”一句，仍能可以看到一些歷史文化遺跡，例如重陽節(jié)中不可缺少的“芍藥”、“茱萸”等事物，“無窮節(jié)，長奉柏梁篇”中一詞“無窮”給人們描繪了一幅的花海景象。“茱萸插玳筵”中“玳筵”意為豪華、珍貴的宴席。由此可見，在重陽節(jié)這一天，皇帝在宮中大擺筵席，邀請官員中地位較高者和宮中的人一起賞菊，并在慶祝節(jié)日的過程中，賦詩唱和，以助興之用。

（三）元宵節(jié)

關(guān)于元宵節(jié)的詩作有《奉和圣制十五夜然燈繼以T宴應(yīng)制》。

漢族傳統(tǒng)的元宵節(jié)始于漢代，按中國民間的傳統(tǒng)，在這一天夜空皓月當(dāng)空，人們要出門賞月、燃燈放焰、賞燈猜謎、共吃元宵、合家團(tuán)圓，以示慶賀。“上路笙歌滿”和“游人多晝?nèi)眨髟伦専艄狻闭宫F(xiàn)了一幅安定和諧的社會景象，百姓都走出家門，參與到賞月、猜燈謎等節(jié)慶活動中。“魚鑰通翔鳳，龍輿出建章”，高大軒敞的車輿走出建章宮，體現(xiàn)了皇室與民同樂的節(jié)日氣氛。

王維關(guān)于上巳節(jié)、重陽節(jié)、元宵節(jié)的應(yīng)制詩創(chuàng)作，從詩句中展現(xiàn)出了當(dāng)時社會的安定與富足，也同時體現(xiàn)了宮廷的奢華與豪氣。通過“秦”、“漢”這樣詞語，給詩歌增添了一層厚重的歷史色彩，同是在長安建都的王朝，在歷史上盡顯都城的威嚴(yán)和宏偉。正是因為唐朝富足的生活，特別是經(jīng)過唐初的貞觀之治，唐朝發(fā)展至盛唐時期，物質(zhì)、精神等方面的生活達(dá)到極大富足，中國古代社會也同時迎來了它的輝煌時期。唐代人享受的生活理念就是建立在富足的生活的基礎(chǔ)之上，加上唐朝社會對于詩歌的重視程度，以及官方對詩歌的提倡、帝王對詩歌的喜好，使得唐朝的詩歌不論在數(shù)量還是在創(chuàng)作藝術(shù)方面，都在這一時期也迎來了它的頂峰。

三、王維節(jié)慶應(yīng)制詩所體現(xiàn)的文化價值

（一）政治文化的體現(xiàn)

王維通過節(jié)慶應(yīng)制詩的描寫，不但記錄了當(dāng)時親身經(jīng)歷的重大節(jié)日，并且通過詩句傳達(dá)出了詩人的政治愿望和訴求，他渴求賢君，希望自己能為國家做些實事，以求社會安定，國家富足。他的應(yīng)制詩并非僅僅停留在太平盛世贊美的表面層次下，同時試圖以應(yīng)制詩來實現(xiàn)自己政治主張。

《三月三日勤政樓侍宴應(yīng)制》中“仍臨九衢宴，更達(dá)四門聽”一句，體現(xiàn)了王維渴望君主能夠賢明仁政，以開放的胸襟集思廣益。在宴會的歡聲笑語中，還伴隨著對君王的某些期冀。盛唐在文化、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域在當(dāng)時的世界，可謂是名副其實的“大國”，這一點從王維的節(jié)慶應(yīng)制詩中可以體會到，但在王維看來，正是因為唐朝的繁榮，才更容易帶給統(tǒng)治階級以過分享樂的態(tài)度。生活在太平盛世的王維，毋庸置疑地對這樣的盛世產(chǎn)生一種自豪的情感，但同時，作為有抱負(fù)、有理想的知識分子，他始終不忘人民。也正如他的“比屋皆可封，誰家不相慶”（《奉和圣制登降圣觀與宰臣等同望應(yīng)制》），暗用陸賈《新語》中“堯舜之民，可比屋而封”的典故，同樣表達(dá)了作者的夢想與渴望：君如堯舜，萬民同歡。

（二）重回歷史記憶

通過對王維節(jié)慶應(yīng)制詩的簡要分析，不難看出，每逢重要節(jié)日，皇帝總要宴請群臣，以詩賦樂，場面宏大且氣派。宮廷宴會自古以來就是一個交流娛樂、慶祝宣揚(yáng)和聯(lián)絡(luò)感情的場合。王維此類詩的創(chuàng)作，不但從場面上、細(xì)節(jié)上給人們相對客觀地呈現(xiàn)了當(dāng)時的節(jié)慶狀況，也從歷史、服裝、建筑等多方面對他所生活的歷史時期的傳統(tǒng)節(jié)日，用詩的方式進(jìn)行了記錄。雖然應(yīng)制詩一般都被看作是官員為逢迎皇帝而作，但在一定程度上應(yīng)制詩所記錄的史實、場面等還是存在其客觀性的，也在詩歌的字詞中滲透著詩人一定的思想感情。

從“秦”、“漢”到大唐，從“建章”、“龍池”到“上苑”，無一不充斥著時代的奢華與豪氣，無一不蘊(yùn)含著盛世氣息，可以想象在歌舞升平、物質(zhì)生活富足、政治生活穩(wěn)定的盛唐時期，無論從服飾、音樂、詩歌等方面，還是平民的日常生活方面，都成為了當(dāng)時詩人進(jìn)行詩歌創(chuàng)作的主要題材，他們在歌頌太平盛世的同時，給世人留下了除詩歌創(chuàng)作意外的更多的歷史文化氣息，在一定程度上可以說“詩史”就是一部歷史。

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篇8

在“愛情小島”的同居開始了

我和文俊是在2005年讀大二時開始談戀愛的，和所有的校園愛情一樣，我們每天形影不離，一起去食堂吃飯，一起自習(xí)，一起散步在校園黃昏的小路上。他高大英挺，是學(xué)院足球隊的中鋒，一個校園明星，有許多女生追他，但我知道他是喜歡我的。到了大三那年，我們同居了。

這個要求是我提出的，為了全心地拴住他，也為了早日消除我內(nèi)心的憂患，我深深地感覺到我們這一對窮學(xué)生完全找不到別的方式來升華這段愛情，于是只剩下同居了，這樣可以不計時空地和心愛的人廝守在一塊兒！再說同居的大學(xué)生情侶遍地都是，往往是不同居的情侶反而會遭人譏諷、奚落，別人會嘲笑這對情侶是否真心相愛，甚至還流傳“同居后悔四年，不同居后悔一輩子”這么一個口號。為了不后悔一輩子，我和文俊在學(xué)校附近找到一套帶家電的一室一廳平房，我倆把這間小屋取名為“愛情小島”。

同居生活開始了，白天我們各忙各的，回到家就泡在“愛情小島”享受著二人世界，一起買菜做飯，他會陪我一起看他認(rèn)為無聊的韓劇，我也會陪他在網(wǎng)上打那些我看不懂游戲，我們完全沉浸在幸福中忘掉了所有的煩惱。

2006年12月24日平安夜，是我21歲的生日，文俊在家里給我慶祝。吹完生日蠟燭后，他讓我閉上眼睛，說是要給我一個驚喜，我照辦了。當(dāng)我睜開眼睛的時候，他將一枚精致的鉑金鉆戒戴在了我的無名指上，我陶醉了，這對一個女孩來說，是多么幸福啊！他告訴我這是他多年的積蓄花了4000多元才買下來的；雖然鉆戒上的鉆石不大，但是我滿足極了，這不僅是世界上最好的禮物，還是一個男人的承諾和心。我的淚水不自覺地流了出來，依偎在他懷中。文俊摟著我深情地說：“這是我給你的承諾，無論發(fā)生什么事都不分開。我愛你！今后這枚戒指在，我的愛就與它同在。”

我徹底感動了、瘋狂了，把這個戒指當(dāng)成了我全部的寄托，甚至生命。我時常在做事時分神，把這枚戒指拿下來又帶上，反復(fù)看了又看，看到戒指，我就仿佛看到了文俊那顆心，看著看著，就會不自覺地傻笑起來。

遭遇搶劫 鉆石戒指流淚了

同居很幸福，卻往往有煩惱相伴。我不斷地被一些煩惱而糾纏著，首先每個月我都在推算安全期，我害怕懷孕，時常擔(dān)驚受怕，有時心里亂得一團(tuán)糟；其次是我們不斷遭遇“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”：每個月頭拿到家里寄來的生活費(fèi)兩人就瘋狂購物，可是到月尾卻狼狽得像個乞丐，有時兩人一天就吃一鍋粥。每個月我們都不得不做那件最“”的事――編盡謊言向家里伸手要錢：考研、外地實習(xí)、捐款、生病住院、被盜……所有理由都扯盡了。

日子漸漸從激情走向平淡，我們的生活開始變天了。文俊開始游離在愛情小島之外，他的那些哥們常常喊他去打游戲，他的手機(jī)里常出現(xiàn)異性的聲音。可他總對我說：“記住，信任是我們相愛的基礎(chǔ)。”這句話封住了我的口，我只能去感覺有什么變化到來。4月的一天，房東碰見我，告訴說：“最近周邊出現(xiàn)了一伙劫匪，專門搶劫出租屋里的單身女性，有幾個女孩還被了，你可要多加留神！”當(dāng)時我們沒大在意，只是嗯了一聲，進(jìn)了房間關(guān)上門。

沒想到壞事就真的降臨在我的頭上，24日晚上，文俊打電話給我，說在寢室和哥們打游戲，要晚點回來。我不想讓他疏遠(yuǎn)了他的好朋友，盡管嘴上答應(yīng)了，但心里卻很不高興。

我一個人在家無所事事，看了看書，又上了下網(wǎng)。時間已經(jīng)過了11點，還不見文俊回來。郁悶極了，我就去樓下的便利店買點吃的。在買了大包小包的零食后，我摸黑上樓，就在我打開門準(zhǔn)備進(jìn)屋的時候，身后有一個黑影突然沖了上來，將我推倒在地。

“給我老實點，把錢都拿出來。”當(dāng)我回過神的時候，我看清是一個男人拿著一把匕首對著我。當(dāng)時我很慌張，為了保命，只得將身上的現(xiàn)金都拿出來交給了他。

這時，他發(fā)現(xiàn)了什么，突然拿匕首指著我的手說：“小妹妹，這戒指好像還值點錢，拿過來就饒了你。”我苦苦哀求道：“你搶什么都行，這個戒指是我男朋友送我的。對我來說非常重要，求求你不要搶走。”

這種壞人又怎么能聽進(jìn)我說的話呢？他伸手過來搶我的戒指，邊搶還邊撕扯我的衣服。此時，我什么也顧不上，一心想要保住那枚戒指，卻只能拼命地哭喊，嘶叫聲劃破了寂靜的夜空。就在這危急時刻，一些鄰居都跑出來了，那劫匪見勢不妙，慌忙逃竄。這時，我聽到了鄰居們的種種談?wù)摚冶淮蚪俚南⒁幌伦觽鏖_了。

第二天中午，文俊才回來，他既不向我道歉，也不安慰我。只是責(zé)怪我為什么那么晚了還出門，為什么劫匪偏偏找上我。他根本不擔(dān)心我是不是受了驚嚇和打擊。在我遇險時，自己最愛的人卻一點都不關(guān)心我，我感到絕望和無助，如果那晚我被殺了，他又會怎樣想呢？我忍不下這口氣，便和他吵了起來，這可是我們同居的第一次沖突！盡管事后他不住地認(rèn)錯，但我仍然很怨恨他。最可怕的是：這枚戒指，在搶奪過程中，鑲在上面的鉆石松動了！

我很后怕，象征我們愛情的戒指動搖了，這可如何是好？我連忙到一個首飾作坊，讓師傅把戒指給修好，當(dāng)我看到修得完好如初的戒指時，有一種失而復(fù)得的感覺。

幾天后文俊找我商量，住這里很不安全，一定要搬家。我也同意了，是的，我們要搬到一個安全的地方，可是我們付了一年的房租啊！我們還沒有更多的錢去找一個新的愛情島。2007年7月學(xué)校放假了，大三升大四，這個暑假我們沒有回家，一直忙于奔波找工作和房子，每天回到家，累得什么事都做不了，連飯都沒有人做，全靠吃點方便面和快餐對付。在這種情景下，我們發(fā)生了一些爭執(zhí)，誰做事、吃什么都可以成為戰(zhàn)爭的“導(dǎo)火索”。此時，我發(fā)現(xiàn)這也許就是生活吧。

鉆戒露餡 同居散了伙

終于把暑假挺過去了，在大四實習(xí)期間，文俊在一家軟件公司謀得了一個程序員的工作，而我也在他公司附近找了一個網(wǎng)站編輯的活。有了一點收入，我們立刻搬到了一個條件不錯的小區(qū)，當(dāng)然，租金也不菲。我們以考研為由，向家里要來了3000塊錢，加上工資湊在一起交了一年的房租，此時我和文俊已算是步入社會，每天上下班一起回家、去西餐廳約會……文俊曾多次提出要給我買一個新的戒指，比這個更好，可是我沒答應(yīng)。我認(rèn)為這個戒指是我們相愛的見證，我不想用別的東西來取代它。就算換成結(jié)婚戒指，也要把它融掉，用它為原材料重新打一個。

2008年春節(jié)的一天，文俊和我一起去參加他一個同事的婚禮，新娘子一臉幸福，夫妻倆的眼神中流露出的那種依戀和纏綿就和我們當(dāng)初同居時一樣。突然間我想到了一個很嚴(yán)重的問題：我和文俊現(xiàn)在還有這樣的感覺嗎？即將步入婚姻的我們，還有這種依戀和纏綿嗎？激情的火焰早已燒過，我不禁后怕，沒有了激情的燃料，一陣風(fēng)吹過，我們所剩下的那點愛情火星隨時都有可能被吹滅。

在這以后，我變得疑神疑鬼，莫名地向文俊發(fā)脾氣。漸漸地，我們都有了厭煩的感覺，我明白也許是我的錯。

2008年5月21日，文俊向我求婚了。521我愛你，多么難忘的一天呀，這也是我所期盼的。文俊還是愛我的，我一下子忘掉了以往的矛盾，答應(yīng)了他的求婚。他興奮地說，我們準(zhǔn)備結(jié)婚吧。之前的所有擔(dān)憂，隨著這一天煙消云散了。

我們開始了準(zhǔn)備工作，8月25日，我準(zhǔn)備將戒指翻新，給文俊一個驚喜。可是工匠師傅看了看這枚戒指，對我說：“這戒指是假的！不是鉑金的，上面的鉆石也是人工玻璃。它不值錢！”

我聽到這個噩耗，全身癱軟。一直以來我都是戒指不離身，怎么可能是假的？難道是上次修戒指的時候，那個工匠給調(diào)了包？不會，我是守在旁邊看著啊！那么唯一可能的是文俊欺騙了我！

我回到家，把那枚假戒指摔到文俊臉上，他好像明白了什么，也很生氣對我大喊，他坦白道：我也不想這么做！可我一個窮學(xué)生，又要租房子，又要生活，哪來錢去給你買什么鉆戒，不做個假的糊弄你，我又能做些什么呢？

我含著淚水沖出了屋子，在街上漫無目的地走著，我們究竟怎么了？那場同居啊，不僅清空了我們的激情，也虛假了我們的愛情。今后我該怎么辦？

篇9

這首詞具體寫作時間不詳，從詞意看，大約作于中晚年。

詞的一開頭，就大力渲染元宵節(jié)花燈的熱鬧景象：滿街的燈光，像春風(fēng)吹開了萬樹花朵，吹落了滿天繁星。“東風(fēng)夜放花千樹”，寫得非常精彩，它似乎化用了唐代詩人蘇味道和岑參兩個人的詩句。蘇味道在《正月十五夜》中有名句：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。”岑參在《白雪歌送武判官歸京》中也有名句：“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。”但詞人能出以己意，把岑參形容北方雪景的手法用來形容花燈，便比蘇味道的詩句顯得場面更闊大，顏色更絢麗，因而更富于藝術(shù)感染力。“星如雨”，也是以繁星比喻燈多。吳自牧《夢粱錄·元宵》：“諸營班院于法不得與夜游，各以竹竿出燈于半空，遠(yuǎn)睹若飛星。”

接著是寫觀燈的人：“寶馬雕車香滿路。”“寶馬雕車”，即駿馬彩車，這顯然是貴族之家的車駕。又從“香滿路”三個字可知，車上坐的當(dāng)是女眷。這便為下面重點寫婦女作了鋪墊。

“鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”，是寫徹夜的歌舞盛況。“鳳簫”，簫的美稱。《尚書·夏書·益稷》“簫韶九成，鳳皇來儀。”又《神仙傳》卷四載，蕭史和弄玉一對善于吹簫的夫婦曾經(jīng)住在鳳臺。“玉壺”，玉雕之壺。一說為燈名。《武林舊事》：“燈之品極多，每以蘇燈為最。圈片大者徑四尺，皆五色琉璃所成，山水人物，花竹翎毛，種種奇妙，儼然著色便面也。其后福州所進(jìn)，則純用白玉，晃耀奪目，如清冰玉壺，爽徹心目。”但這里當(dāng)是以玉壺比喻月亮。唐詩人朱華《海上生明月》：“影開金鏡滿，輪抱玉壺清。”“光轉(zhuǎn)”是說月亮的轉(zhuǎn)移，時間的流逝，如蘇軾《水調(diào)歌頭》寫月光“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠”，并非寫月光“普照的意思”。因為“光轉(zhuǎn)”與下面的“一夜”是相承接的。“魚龍舞”，即魚龍雜戲。《漢宮典職》：“正旦，天子御陽德殿，作九賓樂，舍利從東來戲于庭，入殿前激水化為比目魚，跳躍漱水作霧，化成黃龍，高八丈出水戲于庭。??遂作魚龍曼衍，黃門吹三匝。”陳子昂《洛陽觀應(yīng)制》：“云鳳休征滿，魚龍雜戲來。”宋代夏竦在《奉和御制上夜觀燈詩》中也說：“魚龍漫衍六街呈，金鎖通宵啟玉京。”

以上是上片，寫正月十五夜“花市燈如晝”的熱烈場景，重點是渲染氣氛，為下面具體寫人之張本。

“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。”是寫盛妝婦女的群像。《武林舊事》卷二載：“元夕節(jié)物，婦人皆戴珠翠、鬧蛾、雪柳、菩提葉、燈、銷金合、蟬貂袖、項帕，而衣多尚白，蓋月下所宜也。”可知詞中的“蛾兒”、“雪柳”，都是婦女在元宵夜所戴飾物。“黃金縷”，這里當(dāng)是以黃金或彩紙制成的飾物，狀如柳枝。如果說以上三種飾物，僅是代指一群盛妝婦女外在形象的話，那么“笑語盈盈暗香去”一句，便惟妙惟肖地寫出了她們的聲音笑貌來。“盈盈”，媚笑的樣子。張泌《浣溪沙》：“慢回嬌眼笑笑盈盈。”“暗香”，幽香，這里當(dāng)是微香的意思。其與前面的“香滿路”適成對照。那時，玉兔初升，華燈齊放，濃汝艷抹的貴婦閨秀剛剛上路，所以車過之后，便留下濃郁的香氣。而隨著“玉壺光轉(zhuǎn)”，她們身上的脂粉氣也漸漸消失了，于是只有“暗香”了。那么這些婦女離開這里，要到哪里去呢？一是可能興盡而歸；一是可能要到那燈火輝煌之處，因為有的地方已經(jīng)“燈火闌珊”了。這便與后面的“那人”的去處形成了強(qiáng)烈的對比。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”這是詞人所要尋覓的一個與眾不同的女子形象。“驀（mH莫）然”，忽然。“闌珊”，零落稀少。以上幾句意謂，在人群里尋找她千百次，忽然回頭一看，我所傾慕的人卻在燈火稀少的角落。這個人兒為什么不到熱鬧的地方去呢？

原來這是詞人特意塑造的一個形象，在這個形象身上寄托了詞人的理想。對于這一點，梁啟超曾指出：“自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱。”

篇10

引子：

“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”在爆竹聲中，我迎來了喜氣洋洋的2008年春節(jié)。在春節(jié)期間的美好日子里，最令我難忘的要數(shù)正月的大型燈展和正月十五的焰火晚會了。

正月十三

正月十三，我和媽媽，二姨一起去蘭州游玩。到了下午五點左右，小舅舅提出了一個好主意：“晚上我們?nèi)ノ鞴炭创笮蜔粽拱桑　蔽衣犃苏媸羌尤f分，恨不得馬上奔往西固。接下來，我們到火車站坐了直達(dá)西固的公交車。從蘭州市區(qū)開往西固一個多小時，一路上我的肚子餓得“咕咕”直叫，但誘人的燈展讓我?guī)缀跬浟损囸I。

到了西固，展現(xiàn)在我眼前的是各種各樣花花綠綠的燈。這里簡直是燈的世界，燈的海洋。令人眼花繚亂，目不暇接。瞧，那兒是嘉峪關(guān)城樓！啊，多么龐大，多么雄偉啊！這嘉峪關(guān)城樓大得完全可以和真正的嘉峪關(guān)城樓媲美。離嘉峪關(guān)城樓不遠(yuǎn)是金翅鳳凰，它的大小絲毫不差于嘉峪關(guān)城樓。只見一只金翅鳳凰張開它那雙巨大的翅膀，嘴對天長嘯著，巨大的五彩尾巴一起一伏，仿佛要飛向夜空。這使我想到了劉禹錫的詩句：“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”，我便把它改成了：“夜空一鳳排云上，便引豪情到星空。”最奇特的要數(shù)一條長龍了，他大約有10米長。有趣的是它是用青色的碟子、碗、酒杯和勺子做的。它身上的碟子一層蓋著一層，好似它的龍甲。碗和酒杯體現(xiàn)了它健壯的腿和威猛的爪。勺子亮出了它鋒利的趾甲。龍頭是所有物體的大組合：它的眼里射出威嚴(yán)的光芒；龍須、尖牙和龍角顯示著王者不可侵犯的氣勢。它遨游在天上，時時刻刻為我們消災(zāi)除難，因為我們是龍的傳人。這條與眾不同的龍吸引了大批游客，他們在那忙著拍照，好讓更多的人看看著條別具一格的龍，看看蘭州人民辛勤的汗水和智慧的結(jié)晶。

西固的燈五花八門，還有凱旋門、奧運(yùn)福娃、雙龍戲珠……西固亮如白晝，徜徉燈海，似在仙境，另人流連忘返。不知不覺，到了回家的時間，我們便依依不舍地告別了燈展。

正月十五

正月十五是元宵節(jié)，也叫“上元燈節(jié)”。這是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天人們都吃元宵、逛燈會、放焰火，十分熱鬧。

晚上，我和同學(xué)一起去了西區(qū)廣場，觀看焰火晚會。今天的西區(qū)廣場人山人海，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去黑壓壓的一片。人們都希望快點看到漂亮的焰火，所以人們都翹首仰望夜空，今夜的西區(qū)廣場燈火輝煌，使夜空的月亮和星星都黯然失色。終于開始放焰火了。剛開始空中冒出炸開的幾朵牡丹花，有紅的、綠的、白的、紫的……接著空中又出現(xiàn)了雷鳴般的響聲。然后無數(shù)條響尾蛇尾隨其后，只見它們拖著長長的身子，在空中不停扭動著，不時發(fā)出“嗖，嗖”的長長嘶鳴聲。扇子演化也不甘示弱，等響尾蛇走后，它便迫不及待地出現(xiàn)了。空中不時涌出幾米高的五彩大扇子。這時，有幾盞“孔明燈”出現(xiàn)在空中，它們在空中慢慢悠悠地飄著。由于燈罩是紅的，所以空中閃著紅光，更為人們添加了一絲喜樂的暖意。我最欣賞的是爍大的牡丹花。它們時而在空中炸開后變成一大堆小牡丹花；時而響亮半邊天；時而在空中炸出七彩的軌跡，它們的軌跡像七彩的光環(huán)燦爛迷人。最后所有的禮花對空齊放，將漆黑的夜空點亮。真是“今宵上元夜，西區(qū)亮如晝。”在那一輪元月的襯托下，西區(qū)的夜空真的很美很美……