歌頌祖國的詩句范文
時間：2023-03-15 18:27:46
導語：如何才能寫好一篇歌頌祖國的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。
篇1
我的祖國在我的心中
就是一位偉大的母親
/
如果我用一生的希望
去頑強我的生命
我的生命在我的眼中
就是一顆閃亮的星星
/
如果我用一生的祈福
去送給我們?nèi)祟?/p>
我們?nèi)祟愒谖业氖澜?/p>
篇2
艾青詩選讀后感300字一
最近讀了《艾青詩選》，詩歌中蘊含著的深沉而真摯的愛國情懷深深地打動了我。
擅長繪畫的艾青，他的詩歌中體現(xiàn)著“詩中有畫”的特點。比如在《當黎明穿上了白衣》這首詩中，有這樣的詩句“紫藍的林子與林子之間，由青灰的山坡到青灰的山坡，綠的草原，綠的草原，草原上流著——新鮮的乳液似的煙啊，當黎明穿上了白衣的時候，田野是多么新鮮!”“紫藍的”、“青灰的”、“綠的”構成了一副美麗、色彩鮮艷的圖畫。同時，詩人還注意動靜結合，前幾句是靜的描寫——林子、山坡、草原，而“草原上流著……的煙……”這句是動的描寫，使整個畫面都活了起來。
時光流轉，斯人已逝，詩情永存。我有幸讀到這本《艾青詩選》，重溫慷慨激昂的歷史，體會詩人艾青博大深沉的情懷。這些詩句就像春雨一樣潤澤著我的心靈，使我感觸頗深。
艾青詩選讀后感300字二
艾青是一位偉大的詩人，他的詩被我們這些后輩永遠的歌頌，因為艾青的詩中富有人生的哲理。
《失去的歲月》其中有一句寫的很有道理：“失去的歲月甚至不知道丟失在什么地方——有的零零星星地消失的，有的丟失了十年二十年，有的丟失在喧鬧的城市，有的丟失在遙遠的荒原。”
是啊，過去的歲月都不知道丟失在了哪里，我的時間都丟失在了發(fā)愣中，本可以好好的學習，我卻在那里發(fā)愣，別人的時間安排很充實，還覺得時間不夠，而我卻在那里浪費時間。
魯迅有一句名言是：浪費時間是在慢性自殺。我卻浪費了多少時間，本來今天的事情可以做，而我要推到明天甚至后天才去做這件事。
艾青詩選讀后感300字三
艾青，浙江金華人，曾在鄉(xiāng)下的保姆家中寄養(yǎng)因此對土地和民眾產(chǎn)生了依戀的感情。他的求學之路比較坎坷因與父親的意愿相違背而被中斷學費。在他早期的作品中大多流露出一種沮喪憤懣的情緒，在他一段習畫的經(jīng)歷中他所形成的色彩感和立體感的思維方式對他后來的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了比較大的影響。
這本詩選在內(nèi)容中介紹并闡述了他們的觀點。他們認為1937---1941年是艾青創(chuàng)作的期，也是他最高藝術成就的集中體現(xiàn)，而早期和后期作品則是鋪墊，過渡和結束。詩選基于客觀評價期作品選用較多，早期和后期更像是扮演著一種陪襯的角色。雖然這種取舍讓本書看起來有點失衡但作者的藝術成就也會更加突出。詩選也著重挑選作者抗戰(zhàn)時期的短詩，短詩的地位在作者的一生當中不容忽視。
在導讀中了解到二十世紀四十年代末因為各種復雜的原因，艾青的詩歌進入了一個較長的停滯期，沉悶期雖然這期間也創(chuàng)作了不少作品但大多價值不高。進入新時期之后艾青重新復出創(chuàng)作出了很多影響很大的詩篇。而與他期創(chuàng)作的作品相比進入晚年期的這些詩篇感情比較沉郁，內(nèi)斂，深沉手法更為樸素自然，缺點就是藝術感染力沒有以前那樣強烈了。
艾青詩選讀后感300字四
中學的時候就很喜歡艾青的現(xiàn)代詩，總覺得那些充滿滄桑的文字讓人讀起來熱血沸騰，任時光荏苒，“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉……”這句詩在記憶的隧道里永存。今年暑假，我再一次與艾青同志“見面”，與他的那些飽經(jīng)歲月的洗禮的文字見面，也再一次見識到他的撕心裂肺地對祖國的熱愛，體會到他的那顆火熱的赤子之心以及對廣大的普通勞動人民的最真切的關心，一次又一次的動容讓我不得不銘記這位現(xiàn)代詩壇的偉人，不得不為這位永恒的詩壇豐碑肅然起敬。
讀著《北方》，仿佛已經(jīng)置身于蒼茫的北地，厚重黃土地給我?guī)淼囊环N濃烈的沉重感，我站在那無垠的荒漠上，望著遠處從塞外吹來的無情的沙漠風肆虐地蹂躪著北方的生命，十月的寒風并不刺骨，卻給人帶來寒徹心扉的冰涼，遠處的村莊，上坡，河岸，頹垣等都在，感嘆著這個時代的悲哀。我看到了，我看到了，北方人民臉上的無奈，那種從心底深處流露出的悲痛和對光明的熱切的渴望。作者的筆尖帶我見到了北方人民的不幸與災難，見到了在敵軍鐵騎的踐踏下奄奄一息的民眾，也讓我看見了他的濃郁的愛國情，盡管這片北地上到處都是抱怨與痛苦，可是這是我們祖先經(jīng)過五千年的時間的歷練給我們留下的，這片土地上不僅有他們的不屈不撓的精神，而且有他們那無私的博大的愛，“我愛這悲哀的國土，古老的國土啊，這國土
艾青詩選讀后感300字五
《艾青詩選》是艾青的詩歌選集，其中的詩歌是艾青經(jīng)歷了“五四”運動，才寫出來的。
從詩歌的風格上，可以看出艾青先生在解放前激昂、奔放、進取，反對黑暗歌頌光明;建國后一如既往地歌頌人民、禮贊光明。
在“五四”戰(zhàn)斗之前，艾青寫出來的詩歌一般是描寫太陽、火炬、黎明等有象征性的事物，表現(xiàn)出艾青對舊社會的黑暗與恐怖的病恨以及對黎明，光明希望的向往與追求。而在建國后艾青的詩還在歌頌人民的勞動內(nèi)容更為廣泛，思想更為渾厚，情感更為深沉，手法更為多樣，藝術更為圓熟。
從艾青的愛國心，我想到了那時的中國還涌現(xiàn)出很多的愛國者……
徐悲鴻出生在一個貧窮的家庭。從小學畫畫，1919年徐悲鴻到巴黎深造在那時中國落后留學生備受欺凌。后來徐悲鴻憋足了學習的勁兒，勢為祖國爭光。徐悲鴻在1924年畫展引起了轟動，使整個美術界震驚。
篇3
南通市實驗小學四(2)班 趙天烺
在世界的東方，有一條騰飛的巨龍，那就是我們偉大的祖國—中國。這個有著五千年悠遠歷史的文明古國，有著許許多多有特色的節(jié)日，如果把它們比作一朵朵盛開的鮮花，那么，春節(jié)便是其中最亮麗的一枝奇葩。
春節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，關于春節(jié)的由來更是有很多說法，其中流傳最多的便是為了驅趕每逢除夕出來的兇獸—“年”，因此春節(jié)又稱為“過年”，也因此有了春節(jié)燃放煙花爆竹的習慣。春節(jié)的習俗有很多，大多數(shù)是民間逐漸形成并流傳下來的。除了放爆竹以外，貼春聯(lián)更是沿襲至今。我國歷史上最早的春聯(lián)是五代后蜀皇帝孟昶所寫的“新年納余慶，佳節(jié)號長春”，直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽谟行┤思业拇箝T上看到它的蹤跡。而春聯(lián)流傳至今，更是豐富多彩，有描繪祖國大好河山的：“又是一年芳草綠，依然十里杏花紅”;有展現(xiàn)了偉大祖國欣欣向榮的：“春回大地千山秀，日照神州百業(yè)興”;有歌頌美好生活的：“勤勞門第春光好，和睦人家幸福多”;有表達美好祝愿的：“梅開春爛漫，竹報歲平安”等等。春節(jié)貼“福”字，同樣也是由來已久的風俗?！案！弊执砹烁?、福運，幸福，寄托了人們對美好幸福生活的向往，而且還有很多人把“?！弊值惯^來貼，就是取的“?！钡?，福到了的意思。怎么樣，我們的祖先很有才吧。除此之外，在祖國的各地，還有拜年、守歲、包餃子、蒸年糕、貼年畫等很多習俗，都表達了人們團團圓圓、歲歲平安的美好愿望。
“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。 千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！边@是北宋詩人王安石的著名詩句《元日》。不僅生動地告訴我們宋代過春節(jié)喝屠蘇酒和貼桃符的習俗，還寄托了詩人對新年的祝福。除此之外，從古至今描寫春節(jié)的詩句數(shù)不勝數(shù)，如北宋蘇軾的《守歲》、南宋文天祥的《除夜》 等，大多表達了人們過新年時的歡樂情景和對美好生活的向往。
在熱氣騰騰的團圓飯里，在一陣陣鞭炮聲中，在一句句祝福語中，又一年過去了，而春節(jié)的種種更是深深地印刻在我腦海里。我想我們不僅要傳承祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)，更要努力學習，創(chuàng)造祖國輝煌的未來!
篇4
【關鍵詞】文學語言詩文歌謠謎語美稱
源遠流長的中華文化中，文學語言是其中的一支艷麗奇葩，包括有被喻為“人類文學寶庫奇珍”的詩歌，有通俗易懂的諺語，還有言簡意賅的成語等。將其中富含旅游地理知識的文學語言巧妙運用于旅游地理教學中，將會收到意想不到的效果。 作為“人類靈魂工程師”的教師應在運用有聲語言配合無聲語言教學時，使學生從中獲得藝術美感。中職學校旅游地理教師可以充分挖掘漢語言文學中豐富的地理知識。并將其恰當運用于旅游地理教學之中。從而起到活躍課堂氣氛，調動學生學習的積極性，進而愛學，最終達到學會。
1.古詩文在旅游地理教學中的運用
在我國有許許多多流芳不朽的詩篇，其中對地理事物的描寫不僅豐富而且全面。雖然不少描寫是服務于文學創(chuàng)作的需要，并非自覺的地理行為，但其中能清晰準確、形象生動地表達地理科學內(nèi)涵的詩作不勝枚舉，另外部分詩作還在一定程度上揭示了地理規(guī)律，反映了當時社會地理科學的發(fā)展水平，具有很高的地理科學價值。
中職學校旅游地理教材中《華東旅游區(qū)》一章的教學內(nèi)容，就詩文的巧妙引用，加以舉例： 本區(qū)內(nèi)的杭州西湖，自古以來一直為人們所歌頌的對象，蘇軾將西湖比喻成美人西施。詩中這樣寫到： “水光瀲滟晴方好，山色空雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。雖然寥寥數(shù)語，卻讓學生在詩人描繪的西湖中得到了一種美的享受。再如，在給學生介紹長江這一黃金旅游線時，開篇可用宋代王安石的《泊船瓜州》中的詩句“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山”來引入。
在講授江西風景名山廬山時，不妨把大詩人白居易在游大林寺時所作的《大林寺桃花》加以巧用： “人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。常恨春歸無覓處，不知轉入此中來”，這其中學生很容易就了解了廬山的垂直自然帶。當給學生介紹廬山瀑布時，我們不妨和學生一起吟誦李白的《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！弊寣W生在吟誦中感受到了瀑布的壯觀。
此外，在旅游地理課堂上給學生介紹到我國的季風氣候這一知識時，學生往往感到很抽象，但在課堂中通過引用他們都較熟悉的王之渙的《涼州詞》中的“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關” 。這樣學生理解起來就容易得多了。
在我國的北方地區(qū)，冬季常有風雪降落，可以用岑參在《白雪歌送武判官歸京》中的“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”來描述。也可引入在《沁園春？雪》中的描繪：“北國風光，千里冰封，萬里雪飄。
我國古代詩詞的作者絕大多數(shù)是當時的士人、學者、僧道、從整體看他們是具有社會最高水平的知識群體。他們因為赴任、征戰(zhàn)、遷徙、游歷或流放等原因，足跡遍及海內(nèi)，所以對自然地理、社會人文地理事物有了較多的觀察、了解或研究。因此，在旅游地理教學中適時適地的恰當引用詩句，即可增進教學效果，又陶冶了學生的情操。
2.歌謠在旅游地理教學中的運用歌謠是一種人們喜聞樂見的文學語言藝術形式。眾所周知，旅游地理知識包羅萬象，要想使學生掌握這么既多又雜的知識點，使用歌謠法在旅游地理教學課堂中，不失為一種好的教學方法，實踐證明也是如此?，F(xiàn)就旅游地理教學內(nèi)容，試舉幾例加以說明：為便于學生掌握我國的十大旅游勝地。教師可將內(nèi)容編成如下歌謠教給學生：“故宮長城避暑莊，兵馬鏖戰(zhàn)三峽上。蘇州園林映西湖，黃山日月好風光。桂林山水甲天下，十大勝地美名揚?！?/p>
要完全掌握我國的34個省級行政區(qū)劃的名稱，是學生記憶的一個難點。但是，如果將其編成歌謠教給學生，記憶起來就容易得多了。運用歌謠如下：
“兩湖兩廣兩河山，五江（疆）云貴福吉安，四西二寧青甘陜，渝蒙海臺北上天，港澳早已把家還?！?/p>
再如講到我國寶島――臺灣，將其富饒的特產(chǎn)編成如下順口溜教給學生記憶起來就容易得多了： “森林山中富，蓋世推樟樹。稻蔗蕉菠菜，盛產(chǎn)在西部。山區(qū)金銅硫，西部煤石油。 淺海石油氣，漁場鹽倉著”。實踐表明，歌謠法在旅游地理教學的使用過程中，不僅受到學生歡迎，而且取得了較好的教學效果。
3.謎語在旅游地理教學中的運用
人們常說謎語是文學語言中的一種文字游戲，但當我們在游戲之余細細品味時，就會發(fā)現(xiàn)謎語在啟迪人們智慧的同時，又培養(yǎng)和鍛煉了人們的創(chuàng)新思維。所以，如果將其運用于旅游地理課堂教學，起到調節(jié)學生學習情緒，培養(yǎng)學生的思維能力的作用，并達到寓教于樂，樂而不嬉的妙處。同時又利于學生對個別知識的記憶，現(xiàn)舉如下幾例：我國的一些地名，可猜成如下謎語：
船出長江口---上海 風平浪靜---寧波 太陽落山―
圓規(guī)畫蛋-----太原 銀河渡口------- 天津 海上綠洲 ----青島 等等
4.美稱在旅游地理教學中的運用
美稱是長期以來人們對某些事物的特定稱法，其表達的特征顯著而豐富。通過在旅游地理教學的實踐運用中結果表明，學生不僅樂于接受，而且有利用對知識的準確掌握?，F(xiàn)舉一些常見的例子：森林被喻為“地球之肺”，濕地被稱為“地球之腎”，江河被喻為“地球的血脈”等等。
又如中國有許多旅游名城，它們有著生動的別稱，我們不妨這樣總結給學生：哈爾濱被稱為“冰城”；齊齊哈爾稱為“鶴城”、廣州被稱為“羊城”、蘇州被稱為“園林之城”和“水城”、昆明以“春城”著稱、而“泉城”早已成了濟南的代名詞，拉薩也是眾所周知的“日光城”等等。學生得此啟發(fā)，紛紛上網(wǎng)查找、收集古今中外的地名樂此不疲，引發(fā)了濃厚的學習興趣。
對于教師而言，具備良好的語言素質是成為一名合格中職教師的基本條件。旅游地理是中職學校旅游專業(yè)的核心課程，為了豐富旅游地理的教學內(nèi)容，使教學語言更加形象化和藝術化，教學手段更加新穎和多樣化。旅游地理教師巧妙使用文學語言，從而改變以往“一支粉筆一本教科書”的沉悶旅游地理教學模式。在課堂上適時的引用學生所熟的詩文、歌謠、美雅稱等漢語言知識，既激發(fā)他們的學習熱情，在祖國名勝美的熏陶中又全面提升了中職學生的綜合文化素質。此舉，不愧為打造魅力旅游地理課堂的有效手段。
參考文獻
[1]胡新天.試談唐宋詩詞的地理價值[J].《地理教學參考》，1987，（1）：25-26
[2]胡新天. 試談唐宋詩詞的地理價值[J].《地理教學參考》，1987，（2）：22-23
篇5
關鍵詞：小學語文；古詩詞；教學策略；探究
在小學語文課本中，有許許多多展現(xiàn)中華民族上下五千年優(yōu)秀文化的古詩詞。入選課本中的這些古詩詞，都是古代文人墨客的登峰之作。有描寫祖國美麗河山的，有抒發(fā)自己豪情壯志的，有歌頌朝代太平盛世的……學習這些古詩詞是學生夯實語言功底的重要方式，是學生提升語言水平的重要途徑。一些教師在教學古詩詞時，總是感到困惑：在教學目標中古詩詞屬于背誦的篇目，學生一遇到背誦的篇目學起來總感覺比較費時費力。那么，在教學古詩詞時，有沒有哪些好的方法讓教師教得輕松，讓學生學得愉快呢？課堂教學實踐表明：確實有這樣的方法。下面筆者將在潛心研究相關課堂教學理論的基礎上，結合小學語文課堂教學實際，粗淺地談一下小學語文古詩詞教學策略。
一、“讀”――豐富形式，采取多樣的讀詩形式，理解古詩的準確意思
古語有云：書讀百遍，其義自見。讀是準確理解最為有效的方式。在小學語文古詩詞教學中，教師一定要豐富讀詩的形式，讓學生在興趣盎然的讀詩過程中，深刻理解古詩詞的準確意思。如，在教學人教版二年級下冊《古詩兩首》時，教師采用了多種形式讓學生朗讀古詩。在一開始教師播放了一段用Flash軟件制作的動畫視頻，并配有男女聲兩種不同的朗讀聲音，讓學生初步感受了古詩。緊接著教師讓學生進行了自由朗讀，然后抽生展示朗讀。針對展示朗讀中出現(xiàn)的問題，教師又進行了范讀，之后教師讓學生配樂朗讀……學生通過運用各種有趣的形式讀古詩詞，使古詩的學習處處充滿了“新意”，激發(fā)了學生學習古詩詞的濃厚興趣，反復地誦讀古詩詞自然而然促使學生更為準確地理解了古詩詞的意思。
二、“悟”――了解背景，走進作者的內(nèi)心世界，感悟作者的真摯情感
置身作者所處的時代，站在作者所處的情景，才能切實地感悟作者表達的思想情感。在小學語文古詩詞教學中，教師一定要讓學生全方位了解古詩詞的創(chuàng)作背景，讓學生在興致勃勃了解背景的過程中，真實地感悟作者通過詩句所要表達的真摯情感。如，在教學《望廬山瀑布》這首古詩時，教師首先讓學生了解這首詩的寫作背景。寫這首詩的時候作者已經(jīng)在廬山度過了夏、秋、冬三個季節(jié)，他已經(jīng)從天子近臣變成江湖文人整整十個年頭了。在這十年間，他雖然歷經(jīng)了生活磨難，飽受了世態(tài)炎涼，但他仍然不趨炎附勢，整日飲酒賦詩，自得其樂……學生通過全面了解古詩詞的寫作背景，讓自己穿越了時空的隧道，將自己置身于作者所處的時代，站在作者的位置更加確切地感悟到了作者所要表達的思想情感。
三、“創(chuàng)”――自創(chuàng)新詩，模仿古詩的寫作手法，創(chuàng)編自己的雋永小詩
誦讀完古詩詞優(yōu)美的詩句，見識到古詩詞完美的結構，不禁激發(fā)了學生創(chuàng)作小詩的欲望。學生在理解古詩詞的基礎上進行創(chuàng)編小詩，是對古詩詞理解的進一步升華。在小學語文古詩詞教學中，教師一定要為學生創(chuàng)造創(chuàng)作小詩的機會，讓學生在饒有興致的寫詩過程中，升華對古詩詞的理解。還以教學《望廬山瀑布》這首詩為例，教師引導學生對這首詩的寫作手法進行了分析?！斑b看瀑布掛前川”這句詩寫的是作者第一眼看到瀑布時的樣子。“掛”字用得非常巧妙，通過一個“掛”字化靜為動，形象逼真地寫出了瀑布一瀉而下的壯觀情景。“飛流直下三千尺”這句詩中的一個“飛”字寫出了瀑布噴涌而下的生動景象。“直下”出了山之陡峭，水之湍急。“疑是銀河落九天”這一句更進一步描繪出瀑布蔚為壯觀的景象……在引領學生詳細了解詩人的寫作手法之后，教師讓學生進行了新詩創(chuàng)編，并抽生進行了展示。學生在模仿古詩詞寫作手法進行創(chuàng)作小詩的過程中，對古詩詞的理解更加的深入，在夯實自身語言文字功底的同時，切實提升了自己的語言表達水平。
綜上所述，在小學語文古詩詞教學中，教師要煞費苦心地豐富學生誦讀古詩詞的形式，借此激發(fā)學生誦讀古詩詞的欲望，讓學生在反復誦讀古詩詞的過程中準確理解古詩詞的意思；教師要千方百計地讓學生全面了解古詩詞的創(chuàng)作背景，借此讓學生穿越時空隧道站在詩人的角度，讓學生處在那情那景中確切感受作者所要表達的思想情感；教師要想方設法觸發(fā)學生自創(chuàng)小詩的動機，讓學生在贊嘆詩人優(yōu)美的詩句、高超的手法的同時，情不自禁地想要創(chuàng)作自己的小詩。簡言之，在教學小學古詩詞時，教師要讓學生在誦讀中感悟，在感悟中創(chuàng)作，在創(chuàng)作中更好地誦讀。
參考文獻：
[1]吳敏.小學語文古詩教學策略[J].生活教育，2011（21）.
篇6
一、 在古詩教學中，對學生進行愛國主義情感的教育
愛國主義情感維系了中華民族幾千年的民族團結和經(jīng)久不衰，是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強烈的部分。愛國主義情感教育一直是學校德育的主旋律。在古詩教學中對學生進行愛國主義情感教育應做好以下幾點：
1.熱愛祖國的教育
“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！痹娙伺R死之前，仍念念不忘祖國的和平統(tǒng)一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學時，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎上，深入體會詩人的愛國情懷。教育學生學習古人熱愛自己的祖國，為實現(xiàn)祖國的統(tǒng)一與維護世界和平做出應有的貢獻。
2.熱愛家鄉(xiāng)的教育
古人言：“美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人?！弊阋妼亦l(xiāng)的熱愛。唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！弊掷镄虚g流露出對久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”
3.熱愛勞動人民的教育
愛國主義情感教育包括了熱愛勞動人民的教育。說過：“人民群眾有無限的創(chuàng)造力。”可見人民群眾在歷史的發(fā)展中具有舉足輕重的作用，在他們身上閃爍著中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的光芒。熱愛勞動人民是學生所應具有的道德品質。
二、 在古詩教學中，對學生進行情誼教育
1.親情教育
親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的一個重點。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動至極。孟郊的《游子吟》描繪到了“兒子遠行，母愛切切”的畫面，歌頌了偉大的母愛。魏朝曹植的《七步詩》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應和睦相處。教學時，要啟發(fā)學生感受親人對自己的關愛。努力培養(yǎng)學生尊老愛幼的高尚品質，幫助學生維持良好的親情關系，使學生有一個和諧的親情網(wǎng)。
2.友情教育
孔子說：“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。對學生來說，與朋友的交往是他們學習生活中不可缺少的一部分。沒有朋友的學生，不僅會孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情，如李白的《贈汪倫》，表現(xiàn)了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，那“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！薄皠窬M一杯酒，西出陽關無故人?！薄澳钋奥窡o知已，天下誰人不識君。”成為了千古絕唱，真切地表達了朋友間的深情厚誼。教學時，可引導學生深入感知，領會詩中所表達的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。
三、在古詩教學中，對學生進行生態(tài)環(huán)境的教育
生態(tài)破壞，環(huán)境污染是人類社會面臨的嚴峻課題。在注意環(huán)境保護的同時，我們可結合古詩教學，著重對學生進行環(huán)保教育，幫助學生樹立正確的生態(tài)環(huán)境觀。
1.熱愛水資源的教育
我國是一個缺水的國家，教育學生節(jié)約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！币环鶋邀惖钠俨紙D，展現(xiàn)在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒有了水，還會有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會存在嗎？
2.熱愛鳥類等動物的教育
鳥是人類的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動物的生存，體現(xiàn)了人與自然的協(xié)調。在古詩中，涉及寫鳥的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥?！碧幪庿B語，使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫道：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！秉S鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機，從側面反映出自然環(huán)境的美好。
四、 在古詩教學中，對學生進行人生觀、價值觀的教育
積極的人生觀、價值觀是學生成才的基礎。在古詩教學中，我們應注意挖掘內(nèi)容，進行全面的教育。如唐代詩人王之渙在《登鸛雀樓》中寫道：“欲窮千里目，更上一層樓”。體現(xiàn)了詩人積極進取，不斷開拓的精神。明代詩人于謙《石灰吟》則表現(xiàn)了作者不畏艱難、堅貞不屈，甘為人民利益而犧牲的高尚精神。王安石《梅花》一詩中的“凌寒獨自開”歌頌了梅花不屈不撓的精神。詩中的梅花，其實是詩人的自我寫照。元代畫家王冕在《墨梅》中也寫道：“不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤”。不僅寫出了墨梅的高雅氣質，而且反映了他的人品和。在教學這些優(yōu)美的詩句中，融入人生觀、價值觀的教育，其效果自然好于枯燥無味的說教。
五、在古詩教學中，對學生進行邊塞艱辛、悍衛(wèi)的教育。
篇7
1、通過以"尋覓春天"為主題的暢談，和春天對話，體驗與大自然和諧相處的快樂，豐富學生的積累。
2、通過收集、吟誦、描畫、感悟等這一系列活動，創(chuàng)造"春"的兒童詩。培養(yǎng)學生豐富的想象力，激發(fā)他們學習的興趣。
3、引導學生感悟春的含意，讓學生更加熱愛春天。激勵少年積極進取，煥發(fā)活力。
【教學重難點】掌握春的特點，創(chuàng)作童詩。
【教學過程】
一、談話導入感受春美
導入：春天是美麗的。春天，一個富有生命與希冀、充滿夢幻與成長的季節(jié)，它總是盡情展示著勃勃的生機，讓我們感到幸福與歡悅。
1、一提到"春"，你有什么感覺？
（我的腦海里就會浮現(xiàn)出一幅溫風拂絮、陽光明媚、百花爭艷的美好畫卷。）
（一提到"春"，我就會感受到無限的活力和無窮的生命力。）
所以，許多畫家、散文家、詩人都會用他們傳神的筆，去描繪春天的景象。
二、配樂吟詩 尋覓春美
1、吟誦──滿園春色關不住，：
古往今來，人們向往春天，描繪春天，歌唱春天，贊美春天的詩詞歌賦，美詞雅語不可勝數(shù)，真可謂"滿園春色關不住，枝枝紅杏出墻來。"春天是什么？春天是怎樣的多姿多彩呢？
（1）請同學們快速匯報"春"是怎么來的詩句。
（春是杜甫感受到的"隨風潛入夜，潤物細無聲。"
"留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。"）
(春是崔護看到的"人面不知何處去，桃花依舊笑春風。)
（春是白居易眼中的"野火燒不盡，春風吹又生。"（春是僧志南詩中的"沾衣欲濕杏花雨，吹面不含楊柳風。"）
（春是賀知章筆下的"不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。"）
……
是啊，讀到有關春的詩句，總讓我們向往，總讓我們激動，總讓我們感到美好，下面，讓我們深情地吟誦起來，讓美麗的
春光出現(xiàn)在我們的眼前。
(2)逐個展示有關春風、春雨、春草、春花、春柳、春山、春水等詩與詞。配樂，引導學生用不同的方式進行不同情感表達、吟誦。
看來，尋找春天的過程就是積累、豐富的過程，春天能在詩人筆下生輝，我相信，她也會在我們心里多姿多彩，讓我們繼續(xù)尋找吧。
三、描畫春景 歌頌春美
描畫──萬紫千紅總是春：
（1）同學們，在詩人的筆下，春是秀美的、雅致的。仿佛一伸手，便可觸摸到她濕潤的發(fā)梢，感受到她溫暖的呼吸。春天是怎么來的？春天在哪里呀？每小組成為一個智囊團，用自己的彩筆描繪大自然中的春天，讓我們的筆下"萬紫千紅總是春！"
2）矯正畫面，評出最佳的"春"的畫面。
看來，春天是同學們畫出來的，春天是同學們評出來的。
讓我們動用視覺、聽覺、嗅覺感受畫中"春"的信息。
請用"春天是（怎么）來的？它來到了(哪)？（那）成了！"句式把你真切的體會，用兒童詩的表達形式描繪出來。
例如：春天是太陽公公曬出來的。太陽公公來到田野里，莊稼探出了頭。田野成了色的天堂！
匯報：（春天是北飛的大雁喊出來的。大雁一路飛，一路喊。它喊醒了蛙民，喚醒了熊族。處處成了動物們的練功所?。?/p>
（春天是風姑娘吹出來的。她來到小溪邊，溪水跳起了奔跑舞，唱起了歡快歌。山間成了溪水的舞臺！）
（春天是春雨淋出來的。春雨來到公園里，淋紅了桃花，淋粉了杏花，淋白了梨花……整個公園成了多彩的世界?。?/p>
（春天是朱自清爺爺寫出來的。他來到了課本上，滋潤了我們的心田，成了同學們最佳的營養(yǎng)品。）
（春天是同學們讀出來的。同學們來到學校，書聲瑯瑯，歌聲一片。校園成了開心的樂園！
……
同學們說得好，讓春色裝滿你的眼，讓春風染綠你的思緒，然后，把春天采回來，放在你的案頭枕邊……
四、春天如畫啟迪人生
1、感悟──一年之計在于春。
（1）從自然界的春天感受到了什么？
（感受到了人生的哲理。）
（感受到深刻的含意。）
春天是怎么來的？春天在哪里呀？春天是同學們長出來的，春天在同學們的心中。當你沐浴在春天的陽光里，一定有很多感悟。"一年之計在于春，一生之計在于少年。"正處于人生之春的你們，有怎樣的感想呢？
（除了大自然的春天，還有人生的春天，學習的春天，事業(yè)的春天，祖國的春天……）
2、請同學們自寫，小組交流表達自己的感悟：
（面對春天，我多么想說：風雨算什么……
我們要抓緊大好春光，抓緊生命的春天……
我們要積極進取，努力學習，創(chuàng)造美好生活……
我們要把握好這人生之春，讓信念長成一棵粗壯的樹……
我們從春天出發(fā)，向著太陽，向著未來，放飛我們的理想和希望……）
春天激勵著我們─-（勇往直前、積極進取、創(chuàng)造美好生活。）
篇8
[關鍵詞]詩歌；無理而妙；移情；想像；修辭方法
詩歌飽含著深厚的情感和豐富的想像，因此，詩人在創(chuàng)作中常常要按照自己的情感邏輯和想像邏輯，或用荒謬的情節(jié)，或大膽想像，或用修辭手法，寫出反常背理的詩句，這些詩句違反了生活的真實，但卻是藝術的真實，常常是悖理的，但卻是通情的，常常是無理的，但卻是無理而妙的，從審美心理的角度看，是詩人對情感審美體驗的個性化、非科學、非理性、非邏輯的解讀。
造成無理而妙的藝術審美效果，其手法大致有三種。其一、荒謬的移情；其二、奇特的想像；其三、巧妙的修辭。
一、荒謬的移情
“移情”即作者所抒之情，并非直白地表露，而是“移情于人”或“移情于物”，含蓄地傳達出來，使讀者獲得一種可以意會卻難以言傳，且極富韻味的審美藝術情趣。移情雖“反?！保瑓s“合道”。事必無，而情必真。
唐代李益有絕句《江南春》：“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒?！边@是一首閨怨詩，全詩以一個商人婦的口吻，敘述了一件無奈而又可悲可嘆的事實。丈夫常年在外經(jīng)商，自己長期獨守空房，孤獨寂寞。詩歌抒寫了婦人的怨情。這種怨情的表露并非像“真成薄命久尋思”(王昌齡《長信秋詞五首》其四)那樣直抒胸臆，而是將婦人荒唐無稽的想法“早知潮有信，嫁與弄潮兒”，曲折地抒寫出來。我們試想：潮水有信，弄潮兒也有信嗎?恐怕未必。婦人真的想“嫁于弄潮兒”亦未必。但我們仔細揣摩長期生活在孤寂難奈之中的婦人對丈夫的思念與期盼，又不難理解這種因盼而怒，因怨而悔的非非之想，確是她“似謬而怨情極，似癡而真情至”之語，確是她內(nèi)心百般滋味的曲折再現(xiàn)。
清人賀裳認為這首試與宋人張先《一叢花令》中“沉恨細想，不如桃杏，猶解嫁東風”諸句，均為無理而妙。
唐代賈至《春思二首》(其一)寫道：“草色青青柳色黃，桃花歷亂李花香。東風不為吹愁去，春日偏能惹恨長。”被貶為岳州司馬的賈至，身處逆境，愁重難遣。他看到春光明媚，而自己那流入之愁逐客之恨卻難以排遣，這時他沒有像南唐馮延巳《鵲踏枝》中，“每到春來，惆悵還依舊”那樣直陳事實，而是平中見奇，別出心裁，遷怒于“東風”和“春日”?！皷|風”帶來了“草色青”“柳色黃”“桃花亂”“李花香”，卻不能將作者心頭之愁吹去；春日使得白晝延長，而日益濃重的“逐客之情”卻與時俱長，使得自己度日如年。遷怒于“東風”和“春日”看似無理，實際上在當時的情況下，這些想法又是合理的，詩人借助移情，達到了感情表達上的婉曲與深度。尤其是“惹”字，不為“吹愁”，反而“惹恨”，抱怨東風，實在妙絕。
有一首當代詩《傘內(nèi)，傘外》這樣寫到：“二月底三月初＼我摺起傘外的雨季＼你敢不敢也摺起我＼收在貼胸的口袋里＼黃昏時，在望園樓＼有一抹霞色＼如何從我的雙頰飛起＼染紅湖上的一輪落日。”
詩中有兩點是反常悖理的：我怎么能被你摺起，并被收入“貼胸的口袋里”呢?“湖上的一輪落日”的顏色，豈能是“從我雙頰飛起”的一抹霞色染紅的呢?
是的，它是荒謬的，不符合生活的邏輯，卻符合詩人的感情邏輯。只有這樣強烈地期待著與對方如膠似漆，心心相印的感情，才會向對方提出敢不敢的挑戰(zhàn)，也才能感到“人面落日相映紅”，無所顧忌地充分表達出內(nèi)心世界涌動著的真情實感。
當代詩人舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》，詩歌開篇以深沉悲痛的心情，委婉曲折的筆觸，回溯了祖國數(shù)百年貧窮落后的歷史，詩人沒有單調的直接地去描繪這些貧窮、落后、停滯等，而是用荒謬的移情手法，先把貧窮落后與停滯轉化成“我”，然后又把我轉化成“破舊的老水車”，“熏黑的礦燈”，“干癟的稻穗”，“失修的路基”和“淤泥上的駁船”等，比喻新奇，耐人尋味。讓我們仿佛聽見了祖國疲憊的，仿佛看到了祖國邁著艱難腳步的身影，仿佛能觸摸到祖國在歷史的隧道中摸索的痛苦。
二、奇特的想像
詩歌不僅要有豐富的思想感情，而且還要將思想感情與作品中描繪的生活圖畫融為一體，通過生動優(yōu)美的形象感染讀者，這就需要豐富的想像，大膽的聯(lián)想和幻想，從而創(chuàng)造出獨特的詩的意境。奇特的想像，是“無理而妙”的另一種表現(xiàn)手法。
李白在《夢游天姥吟留別》中，以“夢游”的形式，極力地馳騁想像，描寫了夢境――理想之境的絢麗景象：“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻?！痹谶@理想的境界中，自然現(xiàn)象充滿了神奇，云變成了衣，風變成了馬，動物也被擬人化了，能鼓瑟、回車……這個光明神奇的境界與現(xiàn)實社會的黑暗污濁形成了鮮明的對比，抒發(fā)了李白追求光明美好生活的理想，也體現(xiàn)出“安能摧眉折腰事權貴”的強烈反抗情緒和對高潔人格的贊美。
同志的著名詞章《蝶戀花。答李淑一》，以神奇的想像把我們引入一種美麗的神話境界中?！拔沂湕罹Я瑮盍pr直上重霄九。”希望敬愛的人死后能升天，這是中國人純樸感情的傳統(tǒng)愿望。楊、柳二位烈士的忠魂升上了九重天，他們驕健的英姿，浩然的正氣，深深地感動了仙人們。吳剛捧出了桂花酒，嫦娥翩翩起舞。碧海青天，萬里長空，都為忠魂的蒞臨而增光添彩。一聲霹靂，地覆天翻，壓在中國人民頭上的大山被了，烈士們獻出生命而追求的理想實現(xiàn)了，怎能不激動得“淚飛頓作傾盆雨”呢?這是歡樂的眼淚，振奮的眼淚。杜甫的《聞官軍收河南河北》寫到：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳?！边@種眼淚，只是羈居客舍，面對妻兒的縱情，比起這里天上人間的傾盆大雨來，就顯得太局促了。這澎湃的激情，熱烈的場面，是對無數(shù)為中國革命捐軀的英烈的頌歌，是對偉大的中國革命的頌歌。這首詞，將現(xiàn)實的世界與幻想的世界緊緊地揉成一體，在描繪現(xiàn)實當中既有幻想的因素，而在馳騁想像當中又有現(xiàn)實的基礎。這首詞把對烈士的歌頌同優(yōu)美的神話境界結合起來，因而產(chǎn)生了巨大的藝術魅力。
三、巧妙的修辭
詩人們常常運用修辭手法，創(chuàng)造出一種既屬于人們的日常用語，又高于其他文學語言的詩的語言，具有模糊性、未定性、隨意性和廣義性等特點。
唐代李益的另一首詩《宮怨》是一典型例子：“露濕晴花春殿香，月明歌吹在昭陽。似將海水添宮漏，共滴長門一夜長?！便~壺滴漏是古代的記時工具，宮漏則為宮內(nèi)專用的滴漏。用時其內(nèi)盛水，一夜漏盡，水不盡則天未明。詩中想像用海水注入其中，哪里還有漏盡之時?海水添宮漏，極其夸張地寫出了失寵的長門宮人徹夜難眠，而覺得宮漏之水滴不完流不盡，漫漫長夜難以挨過的主觀心理感受，表達了個人的真切怨情。似無理卻蘊意豐，似荒謬而怨情極，耐人回味，實在妙絕。
李白的不少詩作中就有著極度的夸張，如《蜀道難》一開頭，就以一連串的驚嘆詞“噫，吁喊，危乎高哉!”引出一個使人觸目驚心的警句：“蜀道之難，難于上青天!”它的山峰是何等高峻啊，“捫 參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。”“連峰去天不盈尺?！鄙斐鍪謥砭涂梢悦教焐系男浅?，抬起頭來簡直不敢呼吸。山峰連著山峰，離天還不到一尺。李白極力夸張蜀道的艱險，旅人的愁慘之情，實則是抒發(fā)自己報國無路的悲憤心情。
杜牧《阿房宮賦》中有“綠云擾擾，梳曉鬟也”一句。“綠云”有點失真，為何不用“烏云”呢?用“云”和“鬟”可以構成比喻，其本體和喻體都有濃密、高的特點。如李商隱的《無題。相見時難別亦難》中有“曉鏡但愁云鬢改”，為何要用“綠”限制“云”呢?作者抓住同是描繪青春少女容顏這一關系，并運用“綠”的色彩鮮艷和女子發(fā)髻梳得艷麗這兩個事物之間深層的相似之處，置色彩的相異而不顧，異乎尋常地建立了比喻關系，使“綠云”(喻體)和“鬟”(本體)貼切吻合，突出了宮女在梳妝時的刻意打扮，追求艷麗。而且反映了宮廷生活的奢靡，有助于揭示中心思想?！熬G”字是作者用比喻聯(lián)系甲、乙兩個事物時加進去的主觀意象，這種描寫雖然客觀現(xiàn)實并不存在，但是能滿足更高欣賞情趣。
再如當代詩人沙白的《秋》：“湖泊上漂著紅葉一片，如一葉扁舟，上面坐著個秋天?！卑鸭t葉比喻成扁舟，再把秋天擬人化，形成絕妙詩句。
總之，我們不能用科學的眼光去審視富于諍隋的感l(wèi)生的語言。“無理而妙”的藝術表現(xiàn)手法，它是真實的謊言，是清醒的夢話、醉話，是貌似無理而實則有情的心語，它以感情為靈魂，使詩歌獲得了生命。
[參考文獻]
[1]李華，李如鸞《新千家詩選》[M]人民文學出版社1984年版。
[2]安旗《李詩咀華》[M]北京十月文藝出版社1984年版。談詩歌無理而妙的藝木手法
鄧新純
[摘要]本文例析了形成詩歌無理而妙的藝術手法的三種表現(xiàn)形式，
[關鍵詞]詩歌；無理而妙；移情；想像；修辭方法
詩歌飽含著深厚的情感和豐富的想像，因此，詩人在創(chuàng)作中常常要按照自己的情感邏輯和想像邏輯，或用荒謬的情節(jié)，或大膽想像，或用修辭手法，寫出反常背理的詩句，這些詩句違反了生活的真實，但卻是藝術的真實，常常是悖理的，但卻是通情的，常常是無理的，但卻是無理而妙的，從審美心理的角度看，是詩人對情感審美體驗的個性化、非科學、非理性、非邏輯的解讀。
造成無理而妙的藝術審美效果，其手法大致有三種。其一、荒謬的移情；其二、奇特的想像；其三、巧妙的修辭。
一、荒謬的移情
“移情”即作者所抒之情，并非直白地表露，而是“移情于人”或“移情于物”，含蓄地傳達出來，使讀者獲得一種可以意會卻難以言傳，且極富韻味的審美藝術情趣。移情雖“反常”，卻“合道”。事必無，而情必真。
唐代李益有絕句《江南春》：“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。”這是一首閨怨詩，全詩以一個商人婦的口吻，敘述了一件無奈而又可悲可嘆的事實。丈夫常年在外經(jīng)商，自己長期獨守空房，孤獨寂寞。詩歌抒寫了婦人的怨情。這種怨情的表露并非像“真成薄命久尋思”(王昌齡《長信秋詞五首》其四)那樣直抒胸臆，而是將婦人荒唐無稽的想法“早知潮有信，嫁與弄潮兒”，曲折地抒寫出來。我們試想：潮水有信，弄潮兒也有信嗎?恐怕未必。婦人真的想“嫁于弄潮兒”亦未必。但我們仔細揣摩長期生活在孤寂難奈之中的婦人對丈夫的思念與期盼，又不難理解這種因盼而怒，因怨而悔的非非之想，確是她“似謬而怨情極，似癡而真情至”之語，確是她內(nèi)心百般滋味的曲折再現(xiàn)。
清人賀裳認為這首試與宋人張先《一叢花令》中“沉恨細想，不如桃杏，猶解嫁東風”諸句，均為無理而妙。
唐代賈至《春思二首》(其一)寫道：“草色青青柳色黃，桃花歷亂李花香。東風不為吹愁去，春日偏能惹恨長?！北毁H為岳州司馬的賈至，身處逆境，愁重難遣。他看到春光明媚，而自己那流入之愁逐客之恨卻難以排遣，這時他沒有像南唐馮延巳《鵲踏枝》中，“每到春來，惆悵還依舊”那樣直陳事實，而是平中見奇，別出心裁，遷怒于“東風”和“春日”?！皷|風”帶來了“草色青”“柳色黃”“桃花亂”“李花香”，卻不能將作者心頭之愁吹去；春日使得白晝延長，而日益濃重的“逐客之情”卻與時俱長，使得自己度日如年。遷怒于“東風”和“春日”看似無理，實際上在當時的情況下，這些想法又是合理的，詩人借助移情，達到了感情表達上的婉曲與深度。尤其是“惹”字，不為“吹愁”，反而“惹恨”，抱怨東風，實在妙絕。
有一首當代詩《傘內(nèi)，傘外》這樣寫到：“二月底三月初＼我摺起傘外的雨季＼你敢不敢也摺起我＼收在貼胸的口袋里＼黃昏時，在望園樓＼有一抹霞色＼如何從我的雙頰飛起＼染紅湖上的一輪落日?！?/p>
詩中有兩點是反常悖理的：我怎么能被你摺起，并被收入“貼胸的口袋里”呢?“湖上的一輪落日”的顏色，豈能是“從我雙頰飛起”的一抹霞色染紅的呢?
是的，它是荒謬的，不符合生活的邏輯，卻符合詩人的感情邏輯。只有這樣強烈地期待著與對方如膠似漆，心心相印的感情，才會向對方提出敢不敢的挑戰(zhàn)，也才能感到“人面落日相映紅”，無所顧忌地充分表達出內(nèi)心世界涌動著的真情實感。
當代詩人舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》，詩歌開篇以深沉悲痛的心情，委婉曲折的筆觸，回溯了祖國數(shù)百年貧窮落后的歷史，詩人沒有單調的直接地去描繪這些貧窮、落后、停滯等，而是用荒謬的移情手法，先把貧窮落后與停滯轉化成“我”，然后又把我轉化成“破舊的老水車”，“熏黑的礦燈”，“干癟的稻穗”，“失修的路基”和“淤泥上的駁船”等，比喻新奇，耐人尋味。讓我們仿佛聽見了祖國疲憊的，仿佛看到了祖國邁著艱難腳步的身影，仿佛能觸摸到祖國在歷史的隧道中摸索的痛苦。
二、奇特的想像
詩歌不僅要有豐富的思想感情，而且還要將思想感情與作品中描繪的生活圖畫融為一體，通過生動優(yōu)美的形象感染讀者，這就需要豐富的想像，大膽的聯(lián)想和幻想，從而創(chuàng)造出獨特的詩的意境。奇特的想像，是“無理而妙”的另一種表現(xiàn)手法。
李白在《夢游天姥吟留別》中，以“夢游”的形式，極力地馳騁想像，描寫了夢境――理想之境的絢麗景象：“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻?！痹谶@理想的境界中，自然現(xiàn)象充滿了神奇，云變成了衣，風變成了馬，動物也被擬人化了，能鼓瑟、回車……這個光明神奇的境界與現(xiàn)實社會的黑暗污濁形成了鮮明的對比，抒發(fā)了李白追求光明美好生活的理想，也體現(xiàn)出“安能摧眉折腰事權貴”的強烈反抗情緒和對高潔人格的贊美。
同志的著名詞章《蝶戀花。答李淑一》，以神奇的想像把我們引入一種美麗的神話境界中?！拔沂湕罹Я?，楊柳輕r直上重霄九?！毕Ｍ磹鄣娜怂篮竽苌?，這是中國人純樸感情的傳統(tǒng)愿望。楊、柳二位烈士的忠魂升上了九重天，他們驕健的英姿，浩然的正氣，深深地感動了仙人們。吳剛捧出了桂花酒，嫦娥翩翩起舞。碧海青天，萬里長空，都為忠魂的蒞臨而增光添彩。一聲霹靂，地覆天翻，壓在中國人民頭上的大山被了， 烈士們獻出生命而追求的理想實現(xiàn)了，怎能不激動得“淚飛頓作傾盆雨”呢?這是歡樂的眼淚，振奮的眼淚。杜甫的《聞官軍收河南河北》寫到：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳?！边@種眼淚，只是羈居客舍，面對妻兒的縱情，比起這里天上人間的傾盆大雨來，就顯得太局促了。這澎湃的激情，熱烈的場面，是對無數(shù)為中國革命捐軀的英烈的頌歌，是對偉大的中國革命的頌歌。這首詞，將現(xiàn)實的世界與幻想的世界緊緊地揉成一體，在描繪現(xiàn)實當中既有幻想的因素，而在馳騁想像當中又有現(xiàn)實的基礎。這首詞把對烈士的歌頌同優(yōu)美的神話境界結合起來，因而產(chǎn)生了巨大的藝術魅力。
三、巧妙的修辭
詩人們常常運用修辭手法，創(chuàng)造出一種既屬于人們的日常用語，又高于其他文學語言的詩的語言，具有模糊性、未定性、隨意性和廣義性等特點。
唐代李益的另一首詩《宮怨》是一典型例子：“露濕晴花春殿香，月明歌吹在昭陽。似將海水添宮漏，共滴長門一夜長。”銅壺滴漏是古代的記時工具，宮漏則為宮內(nèi)專用的滴漏。用時其內(nèi)盛水，一夜漏盡，水不盡則天未明。詩中想像用海水注入其中，哪里還有漏盡之時?海水添宮漏，極其夸張地寫出了失寵的長門宮人徹夜難眠，而覺得宮漏之水滴不完流不盡，漫漫長夜難以挨過的主觀心理感受，表達了個人的真切怨情。似無理卻蘊意豐，似荒謬而怨情極，耐人回味，實在妙絕。
李白的不少詩作中就有著極度的夸張，如《蜀道難》一開頭，就以一連串的驚嘆詞“噫，吁喊，危乎高哉!”引出一個使人觸目驚心的警句：“蜀道之難，難于上青天!”它的山峰是何等高峻啊，“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆?！薄斑B峰去天不盈尺?！鄙斐鍪謥砭涂梢悦教焐系男浅?，抬起頭來簡直不敢呼吸。山峰連著山峰，離天還不到一尺。李白極力夸張蜀道的艱險，旅人的愁慘之情，實則是抒發(fā)自己報國無路的悲憤心情。
杜牧《阿房宮賦》中有“綠云擾擾，梳曉鬟也”一句?！熬G云”有點失真，為何不用“烏云”呢?用“云”和“鬟”可以構成比喻，其本體和喻體都有濃密、高的特點。如李商隱的《無題。相見時難別亦難》中有“曉鏡但愁云鬢改”，為何要用“綠”限制“云”呢?作者抓住同是描繪青春少女容顏這一關系，并運用“綠”的色彩鮮艷和女子發(fā)髻梳得艷麗這兩個事物之間深層的相似之處，置色彩的相異而不顧，異乎尋常地建立了比喻關系，使“綠云”(喻體)和“鬟”(本體)貼切吻合，突出了宮女在梳妝時的刻意打扮，追求艷麗。而且反映了宮廷生活的奢靡，有助于揭示中心思想?！熬G”字是作者用比喻聯(lián)系甲、乙兩個事物時加進去的主觀意象，這種描寫雖然客觀現(xiàn)實并不存在，但是能滿足更高欣賞情趣。
再如當代詩人沙白的《秋》：“湖泊上漂著紅葉一片，如一葉扁舟，上面坐著個秋天。”把紅葉比喻成扁舟，再把秋天擬人化，形成絕妙詩句。
總之，我們不能用科學的眼光去審視富于諍隋的感l(wèi)生的語言。“無理而妙”的藝術表現(xiàn)手法，它是真實的謊言，是清醒的夢話、醉話，是貌似無理而實則有情的心語，它以感情為靈魂，使詩歌獲得了生命。
[參考文獻]
篇9
一、 在古詩教學中，對學生進行愛國主義情感的教育。
愛國主義情感維系了中華民族幾千年的民族團結和經(jīng)久不衰，是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強烈的部分。愛國主義情感教育一直是學校德育的主旋律。在古詩教學中對學生進行愛國主義情感教育應做好以下幾點：
1、熱愛祖國的教育?！拔槐安桓彝鼞n國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！痹娙伺R死之前，仍念念不忘祖國的和平統(tǒng)一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學時，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎上，深入體會詩人的愛國情感。教育學生學習古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設者和接班人，為自己的國家做出應有的貢獻。
2、熱愛家鄉(xiāng)的教育。古人言：“美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人。”足見對家鄉(xiāng)的熱愛。唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！弊掷镄虚g流露出對久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風又綠江南岸，明月何時照我還?！北憩F(xiàn)自己對家鄉(xiāng)的戀戀不舍。教學時，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學生從小熱愛自己的家鄉(xiāng)。
二、 在古詩教學中，對學生進行情誼教育。
1、親情教育。親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的一個重點。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動至極。孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛。魏朝曹植的《七步詩》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應和睦相處。教學時，要啟發(fā)學生感受親人對自己的關愛。努力培養(yǎng)學生尊老愛幼的高尚品質，幫助學生維持良好的親情關系，使學生有一個和諧的親情網(wǎng)。
2、友情教育?？鬃诱f：“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。對學生來說，與朋友的交往是他們學習生活中不可缺少的一部分。沒有朋友的學生，不僅會孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情，如李白的《贈汪倫》，表現(xiàn)了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，表達了朋友間的深情厚誼。教學時，可引導學生深入感知，領會詩中所表達的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。
三、在古詩教學中，對學生進行環(huán)境觀的教育。
生態(tài)破壞，環(huán)境污染是人類社會面臨的嚴峻課題。在注意環(huán)境保護的同時，我們可結合古詩教學，著重對學生進行環(huán)保教育，幫助學生樹立正確的環(huán)境觀。
1、熱愛水資源的教育。我國是一個缺水的國家，教育學生節(jié)約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！币环鶋邀惖钠俨紙D，展現(xiàn)在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒有了水，還會有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會存在嗎？
2、熱愛鳥類等動物的教育。鳥是人類的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動物的生存，體現(xiàn)了人與自然的協(xié)調。在古詩中，涉及寫鳥的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。”處處鳥語，使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫道：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！秉S鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機，從側面反映出自然環(huán)境的美好。此外，駱賓王的《詠鵝》，杜甫的《江畔獨步尋花》等詩都是環(huán)境教育的良好素材。如果恣意破壞鳥類等動物的生存環(huán)境，那么絕不會有“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”（杜甫《絕句》詩）的動人美景。
3、熱愛花草樹木等植物的教育。葉紹翁在《游園不值》中寫道：“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。”以出墻來的一枝紅杏贊美了滿園春色。楊萬里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫道：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！币院苫ǖ拿纴硪r托西湖的美。白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生?！辈粌H描寫出小草頑強的生命力，而且表達了自己對小草的深切贊美。賀知章在《詠柳》中寫道：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳?！边@兩句將柳樹、柳條描寫得非常美，既寫出動人的形態(tài)，又寫了碧綠逗人的色彩。杜牧的《山行》、《江南春》、蘇軾的《惠崇〈春江晚景〉》等詩均有相關的描寫。這些用來教育學生熱愛花草樹木等植物，不僅形象生動，而且具體直觀，具有很強的教育性。
四、 在古詩教學中，對學生進行人生觀、價值觀的教育。
篇10
關鍵詞：曹植詩歌 抒情 藝術特征
一、曹植的創(chuàng)作思想
在父親曹前，曹植的詩歌都是洶涌澎湃、激情飛揚的。大多抒發(fā)遠大理想和宏偉抱負。比如表達英勇戰(zhàn)士奮勇殺敵、誓死保衛(wèi)祖國的《白馬篇》，就是曹植的一個典型詩歌，詩中激情飛揚、感情真摯，洋溢著不朽的青春和活力。詩人通過《白馬篇》來表達自己為壯烈事業(yè)奮斗的渴望。寄托了詩人有著強烈的建功立業(yè)的豪情。隨著曹操去世，曹植詩歌逐漸消沉，后期作品多數(shù)表達自己壯志不愁悲憤壓抑的郁悶心情。
二、曹植詩歌的抒情藝術特征及成因分析
（一）曹植詩歌的抒情藝術特征
1、精巧的敘事抒情
曹植筆下的山蟲鳥獸、林木山水的內(nèi)容里，涵蓋著極其濃厚的思想情感，有著不同的意境，把自己的情感與周圍的環(huán)境相互的聯(lián)系起來，做到了真正的情景交融。這種把抒感與敘述事件、寫景相互的緊密聯(lián)系起來，堪稱是曹植詩歌的特點。例如《贈白馬王彪》，曹植在此詩之中把自己對于人生命運的感慨聯(lián)系起來，又聯(lián)想到任城的王曹彰、如今的白馬王曹彪，二者的生離死別之痛，采用敘述事、描寫景、抒相互發(fā)生的方式，再加以沉重悲痛的筆調和從不同的方位角度來抒發(fā)出自己強烈的悲傷情感，使讀者都能感受到濃郁的悲痛情感。正是由此，便造就了此詩無比獨特的藝術魅力。
在建安時代之后的歲月里，文人的五言詩開始逐漸的興盛起來。無論任何一種詩體在剛剛誕生的時候，都會面臨著一種新形式的制約，因此，詩詞語言推敲的重要性便會接踵而來，促使詩人們用最直接、最恰當?shù)恼Z言來表達自身所要表達、抒感。實質上，當詩人們在對詩詞歌賦不斷的推敲過程中，就不知不覺的把詩體的體制、形式等逐漸的完善、完美起來了。新事物的誕生是在于舊事物的基礎之上的，樂府民歌便是一個很好的體現(xiàn)，其便是東漢文人的詩歌五占詩的前身。
2、崇高壯美的藝術感
詩歌往往都是優(yōu)美的，充滿著思想，所描繪的畫面有雄壯的、孤寂的等。曹植的詩歌也不例外，若是細讀其抒發(fā)自身理想壯志的作品，還能感受到其內(nèi)充滿著無限崇高的敬意與美感。從此可以看出，古代的詩歌內(nèi)，大多數(shù)都充斥著人生的感悟與思索。每個人的一生都是有限的，詩人們深入觀察生活，發(fā)現(xiàn)與體味人生之中的悲歡離合、酸甜苦辣，這些不斷沖擊著詩人們的創(chuàng)作神經(jīng)，使得詩人們激情慷慨的悲歌長鳴，這便也由此成為了一個我國古代詩歌的重要主題，重要模式。其中，這一個悲傷的主題在漢代的時候最為流行，也就是到了漢代文人的手里，才達到了高盛的地步。如《古詩十九首》，堪稱為漢代詩歌的代表。然而與曹植相比，特別是在對于有限與無限的表現(xiàn)層面上，曹植更為激情四溢，更有著蓬勃向上、欣欣向榮的朝氣。其間表露的是“建永世之業(yè)，流金石之功”的崇高人生理想，“愿得展功勤，輸力于明君”，欲展露自己的人生才華，報效為國。
3、音韻華美，辭藻華麗
節(jié)奏感與韻律感稱為音樂美，曹植十分的注重與推崇這種語言形式的音樂美。這在其“秋蘭被長坂，朱華冒綠池”、“柔條紛冉冉，落葉何翩翩”，等詩句是深有體現(xiàn)的。此類詩句語調明快，節(jié)奏鮮明，讀起來使人朗朗上口，富有意蘊，別有一番趣味。細觀其《斗雞篇》：“游木極妙技，清聽厭宮商。
泥人張在泥塑之上塑造人物形象來反映生活，因此便有了較高的成就與聲譽；而千年之前的曹植用詩歌的形式，也同樣是塑造人物形象、反映生活也取得了較高的成就。曹植比較的注重象征與比喻手的表現(xiàn)手法，并用此來增強詩作的形象性?！梆ㄈ羧粘龇錾?，夜同白晝輝煌”，把時光歲月匆匆離去、眨眼即逝形容的準確生動。
4、反差手法抒感
所謂反差，在曹植的詩歌中主要是指情感的巨大變化。如傾盆瓢潑大雨轉瞬即為風和日麗；如涓涓小溪慢慢淌忽為濁濁河水急急落；再如微風習習碧波面即變波浪滔滔丘陵石，其行為變幻莫測，覓無蹤跡，甚是詭異。例如《野田黃雀行》“中廚辦豐膳，烹羊宰肥牛。秦箏何慷慨，齊瑟和且柔。陽阿奏奇舞，京洛出名謳。樂吟過三爵，緩帶傾庶羞。”此詩于開始之際展現(xiàn)在我們面前的是一幅眾人在一起飲酒食肉，歌舞助興，鼓瑟吹笙，無比熱鬧歡樂的場景，但緊接著作者卻筆鋒一轉，言之曰：“驚風飄白日，光景馳西流。盛時不可再，百年忽我道。生存華屋處，零落歸山丘。
三、總結
“曹植作為建安年間詩歌大家，在當時對詩歌的研究有很大的價值。曹植在詩歌創(chuàng)作上的經(jīng)歷、性情、天分和志向對他的詩歌創(chuàng)作的影響是十分巨大的。曹植詩歌語言華麗，手法多樣，詩歌的布局也非常完美，在吸取漢樂府詩歌和古詩的創(chuàng)作特征之后，并加之發(fā)展，最終被后人歌頌并名垂千古，開創(chuàng)了我國五言六詩的新的里程碑，對我國的古代詩歌產(chǎn)生了很深的影響?！蓖瑫r，曹植詩歌在抒情藝術上也獨具匠心：非常擅長借助時空之勢，運用比興手法、象征手法等，把敘事、寫景、抒情融為一體，加上鮮明生動的語言和巧妙的章法，使他的詩歌在建安文學中獨樹一幟。
參考文獻
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