夏日絕句的意思范文
時間：2023-03-24 03:09:35
導(dǎo)語：如何才能寫好一篇夏日絕句的意思，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。
篇1
【宋】李清照
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
何來洞簫起悲音
雖然李清照被冠以“婉約派”詞人的代表。我卻覺得她更像我想象中那個白衣白馬佩劍，穿過長街的鑒湖女俠――秋瑾。
2011年暑假，我去浙江金華參加“第四屆中國童詩年會”，上了一節(jié)童詩欣賞創(chuàng)作課《聽，夏的聲音》。課余，我隨兒童詩壇泰斗圣野、金波兩位老先生參觀了位于金華市城區(qū)東南隅的八詠樓。就在八詠樓上，我看到了李清照的《題八詠樓》一詩，相傳為李清照避難金華時所作。詩云：“千古風(fēng)流八詠樓，江山留與后人愁。水通南國三千里，氣壓江城十四州。”讀罷，一股豪邁之氣油然而生。那個梧桐細(xì)雨下尋尋覓覓的女子，那個簾卷西風(fēng)人比黃花瘦的一代才媛，卻有著這樣一顆強大的內(nèi)心！她的《夏日絕句》是那個夏日里最悲壯的聲音。
“人杰”，人中的豪杰。漢高祖劉邦曾稱贊開國功臣張良、蕭何、韓信是“人杰”。“鬼雄”，鬼中的英雄。屈原在《國殤》一文中寫道：“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”詩的前兩句意思是：活著就要當(dāng)人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。
“至今思項羽，不肯過江東”。也是一個典故。秦末，項羽與劉邦爭天下。劉邦的主將韓信于垓下設(shè)十面埋伏，項羽殺出重圍，敗退至烏江。烏江亭長勸他回江東去重振旗鼓，東山再起，像當(dāng)年率八百兒郎那樣破釜沉舟，還可背水一戰(zhàn)！項羽自覺羞愧難當(dāng)，自言“無顏見江東父老”，終不肯渡，遂拔劍自刎而死。詞人借古喻今，既頌揚了項羽寧死不屈的高貴氣節(jié)，又不著痕跡地痛斥了南宋統(tǒng)治者不管百姓死活，只顧自己逃命；拋棄中原河山，茍且偷生的軟弱行徑。
全詩僅二十個字，連用了三個典故，卻無堆砌之感。其弦外之音，言外之意，了然于胸。
憫農(nóng)
【唐】李紳
鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
一腔悲憫話農(nóng)人
第一次看羅中立的油畫《父親》，心為之深深一顫。
那張古銅色的臉上，被歲月碾過多少車轍似的皺紋？那雙犁耙似的手，曾種出了多少蔬菜、莊稼？他身后是經(jīng)過辛勤勞動換來的一片金色的豐收景象，他的手中端著的卻是一只破舊的茶碗。畫家以深沉的感情，用巨幅畫的形式，借超寫實主義手法，刻畫出一個勤勞、樸實、善良、貧窮的老農(nóng)的形象。正是他們辛勤勞動，才養(yǎng)育出世世代代的中華兒女，他是我們精神上的父親！
如果說，畫家羅中立是用顏料勾勒出令我們心疼和敬畏的農(nóng)民，那么唐代詩人李紳則是用詩句，書寫出農(nóng)民勞作的艱辛與不易。
這是盛夏中的某一天正午，烈日當(dāng)空，樹葉被烤得像要著了火，蟬兒躲在樹蔭里發(fā)出聲嘶力竭的哀鳴，連老水牛都鉆進了水塘中躲避著似火的驕陽。然而，農(nóng)民卻依然在田間鋤禾。他們身上的衣服早已結(jié)了一層厚厚的鹽霜，一粒一粒豆大的汗珠，無聲地滾落在灼熱的土地上。
“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”它使我們聯(lián)想到，還有多少人正在陰涼處避暑消熱，并且心安理得地享受著農(nóng)民的勞動成果呢？這一鮮明的對比，使我們看到了詩人對農(nóng)民的同情，以及對現(xiàn)實的不滿。
詩人李紳，五歲喪父，母親一心要把他培育成人。在他十五歲，于風(fēng)光秀麗的惠泉山為他租借屋子從師就讀。貧寒艱苦的讀書生活，磨練了李紳的思想和意志，使他有較多的機會接觸平民，當(dāng)他目睹農(nóng)民終日勞作而不得溫飽，社會貧富懸殊，心中壓抑不平，由衷地在詩中流露感嘆和憤慨。
篇2
一、 在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進行愛國主義情感的教育。
愛國主義情感維系了中華民族幾千年的民族團結(jié)和經(jīng)久不衰，是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強烈的部分。愛國主義情感教育一直是學(xué)校德育的主旋律。在古詩教學(xué)中對學(xué)生進行愛國主義情感教育應(yīng)做好以下幾點：
1、熱愛祖國的教育。“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”詩人臨死之前，仍念念不忘祖國的和平統(tǒng)一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學(xué)時，我們要讓學(xué)生在理解詩句意思和時代背景的基礎(chǔ)上，深入體會詩人的愛國情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設(shè)者和接班人，為自己的國家做出應(yīng)有的貢獻。
2、熱愛家鄉(xiāng)的教育。古人言：“美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人。”足見對家鄉(xiāng)的熱愛。唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”字里行間流露出對久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。”表現(xiàn)自己對家鄉(xiāng)的戀戀不舍。教學(xué)時，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學(xué)生從小熱愛自己的家鄉(xiāng)。
二、 在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進行情誼教育。
1、親情教育。親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的一個重點。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動至極。孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛。魏朝曹植的《七步詩》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應(yīng)和睦相處。教學(xué)時，要啟發(fā)學(xué)生感受親人對自己的關(guān)愛。努力培養(yǎng)學(xué)生尊老愛幼的高尚品質(zhì)，幫助學(xué)生維持良好的親情關(guān)系，使學(xué)生有一個和諧的親情網(wǎng)。
2、友情教育。孔子說：“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。對學(xué)生來說，與朋友的交往是他們學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一部分。沒有朋友的學(xué)生，不僅會孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情，如李白的《贈汪倫》，表現(xiàn)了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，表達了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會詩中所表達的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。
三、在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進行環(huán)境觀的教育。
生態(tài)破壞，環(huán)境污染是人類社會面臨的嚴(yán)峻課題。在注意環(huán)境保護的同時，我們可結(jié)合古詩教學(xué)，著重對學(xué)生進行環(huán)保教育，幫助學(xué)生樹立正確的環(huán)境觀。
1、熱愛水資源的教育。我國是一個缺水的國家，教育學(xué)生節(jié)約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”一幅壯麗的瀑布圖，展現(xiàn)在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒有了水，還會有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會存在嗎？
2、熱愛鳥類等動物的教育。鳥是人類的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動物的生存，體現(xiàn)了人與自然的協(xié)調(diào)。在古詩中，涉及寫鳥的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。”處處鳥語，使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫道：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”黃鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機，從側(cè)面反映出自然環(huán)境的美好。此外，駱賓王的《詠鵝》，杜甫的《江畔獨步尋花》等詩都是環(huán)境教育的良好素材。如果恣意破壞鳥類等動物的生存環(huán)境，那么絕不會有“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”（杜甫《絕句》詩）的動人美景。
3、熱愛花草樹木等植物的教育。葉紹翁在《游園不值》中寫道：“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。”以出墻來的一枝紅杏贊美了滿園春色。楊萬里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫道：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”以荷花的美來襯托西湖的美。白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”不僅描寫出小草頑強的生命力，而且表達了自己對小草的深切贊美。賀知章在《詠柳》中寫道：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。”這兩句將柳樹、柳條描寫得非常美，既寫出動人的形態(tài)，又寫了碧綠逗人的色彩。杜牧的《山行》、《江南春》、蘇軾的《惠崇〈春江晚景〉》等詩均有相關(guān)的描寫。這些用來教育學(xué)生熱愛花草樹木等植物，不僅形象生動，而且具體直觀，具有很強的教育性。
四、 在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進行人生觀、價值觀的教育。
篇3
一、 在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進行愛國主義情感的教育
愛國主義情感維系了中華民族幾千年的民族團結(jié)和經(jīng)久不衰，是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強烈的部分。愛國主義情感教育一直是學(xué)校德育的主旋律。在古詩教學(xué)中對學(xué)生進行愛國主義情感教育應(yīng)做好以下幾點：
1.熱愛祖國的教育
“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”詩人臨死之前，仍念念不忘祖國的和平統(tǒng)一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學(xué)時，我們要讓學(xué)生在理解詩句意思和時代背景的基礎(chǔ)上，深入體會詩人的愛國情懷。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛自己的祖國，為實現(xiàn)祖國的統(tǒng)一與維護世界和平做出應(yīng)有的貢獻。
2.熱愛家鄉(xiāng)的教育
古人言：“美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人。”足見對家鄉(xiāng)的熱愛。唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”字里行間流露出對久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。”
3.熱愛勞動人民的教育
愛國主義情感教育包括了熱愛勞動人民的教育。說過：“人民群眾有無限的創(chuàng)造力。”可見人民群眾在歷史的發(fā)展中具有舉足輕重的作用，在他們身上閃爍著中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的光芒。熱愛勞動人民是學(xué)生所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。
二、 在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進行情誼教育
1.親情教育
親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的一個重點。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動至極。孟郊的《游子吟》描繪到了“兒子遠(yuǎn)行，母愛切切”的畫面，歌頌了偉大的母愛。魏朝曹植的《七步詩》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應(yīng)和睦相處。教學(xué)時，要啟發(fā)學(xué)生感受親人對自己的關(guān)愛。努力培養(yǎng)學(xué)生尊老愛幼的高尚品質(zhì)，幫助學(xué)生維持良好的親情關(guān)系，使學(xué)生有一個和諧的親情網(wǎng)。
2.友情教育
孔子說：“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。對學(xué)生來說，與朋友的交往是他們學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一部分。沒有朋友的學(xué)生，不僅會孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情，如李白的《贈汪倫》，表現(xiàn)了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，那“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”“勸君更進一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”“莫愁前路無知已，天下誰人不識君。”成為了千古絕唱，真切地表達了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會詩中所表達的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。
三、在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進行生態(tài)環(huán)境的教育
生態(tài)破壞，環(huán)境污染是人類社會面臨的嚴(yán)峻課題。在注意環(huán)境保護的同時，我們可結(jié)合古詩教學(xué)，著重對學(xué)生進行環(huán)保教育，幫助學(xué)生樹立正確的生態(tài)環(huán)境觀。
1.熱愛水資源的教育
我國是一個缺水的國家，教育學(xué)生節(jié)約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”一幅壯麗的瀑布圖，展現(xiàn)在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒有了水，還會有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會存在嗎？
2.熱愛鳥類等動物的教育
鳥是人類的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動物的生存，體現(xiàn)了人與自然的協(xié)調(diào)。在古詩中，涉及寫鳥的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。”處處鳥語，使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫道：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”黃鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機，從側(cè)面反映出自然環(huán)境的美好。
四、 在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進行人生觀、價值觀的教育
積極的人生觀、價值觀是學(xué)生成才的基礎(chǔ)。在古詩教學(xué)中，我們應(yīng)注意挖掘內(nèi)容，進行全面的教育。如唐代詩人王之渙在《登鸛雀樓》中寫道：“欲窮千里目，更上一層樓”。體現(xiàn)了詩人積極進取，不斷開拓的精神。明代詩人于謙《石灰吟》則表現(xiàn)了作者不畏艱難、堅貞不屈，甘為人民利益而犧牲的高尚精神。王安石《梅花》一詩中的“凌寒獨自開”歌頌了梅花不屈不撓的精神。詩中的梅花，其實是詩人的自我寫照。元代畫家王冕在《墨梅》中也寫道：“不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤”。不僅寫出了墨梅的高雅氣質(zhì)，而且反映了他的人品和。在教學(xué)這些優(yōu)美的詩句中，融入人生觀、價值觀的教育，其效果自然好于枯燥無味的說教。
五、在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進行邊塞艱辛、悍衛(wèi)的教育。
篇4
雖疑者實是無疑——假疑不需化
何為“假疑”？亦即“設(shè)問之疑”。有些是教師備課時“造的疑”，這樣的“疑”不可或缺，更多的是讓教學(xué)順暢地過渡；有些是學(xué)生“造的疑”，這樣的“疑”，更多的是迎合老師，故意而生。
請看《夜晚的實驗》教學(xué)片斷：
師：同學(xué)們，看了這個課題，你有什么疑問？
生：夜晚的實驗是誰做的？
生：為什么要在夜晚做實驗？……
師：同學(xué)們有這么多疑問，那就讓我們打開書，認(rèn)真讀一讀，相信你很快就能找到答案。……
這樣的教學(xué)，基于學(xué)生的閱讀基礎(chǔ)，少了假“疑”的迂回，也就多了一份開門見山的直達與通透。
有疑者卻要無疑——真疑定要化
“讀書，始讀未知有疑，其次則漸漸有疑，中則節(jié)節(jié)有疑。過了這一番之后，疑漸漸解，以至融會貫通，都無可疑，方使是學(xué)。”這是“疑”之最高境界，是“真疑”，是必須化開的“疑”。這樣的“疑”，猶如嬌嫩的幼苗，需要呵護。它沒有和諧寬松的氛圍是破不了土的；沒有細(xì)心的捕捉是抽不了芽的；沒有充分的預(yù)設(shè)是開不了花的；沒有合宜的疏導(dǎo)是結(jié)不了果的。
下面是來自筆者的教學(xué)案例：
“老師，聶將軍這樣對待日本人的后代，這不是‘以敵為友’嗎？” 六年級的孩子，面對文字，有了“獨到的見解”。《聶將軍與日本小姑娘》這篇課文還沒有開講，有學(xué)生就提出了的質(zhì)問。
“是這樣嗎？”在我的反問下，大家開始讀起課文來，不少孩子頻頻點頭。
學(xué)生的這些認(rèn)識是我備課時沒有預(yù)想到的，看著預(yù)先設(shè)計好的教學(xué)流程（研讀人物行動，感受聶將軍對孩子無微不至的照顧——揣摩人物語言，把握聶將軍至仁至義、追求和平的“活菩薩”形象——想象美穗子四十年后看望聶將軍的情景，升華聶將軍“中日友誼使者”的偉大人格），我知道教學(xué)必須調(diào)整了，以聶將軍的語言作切口，不正可以將孩子的疑問迎刃而解嗎？
請看以下教學(xué)片斷：
師：是啊，聶將軍為什么要如此厚待這兩個日本小姑娘呢？他是怎么解釋的？
生：聶將軍說：雖然敵人殘忍地殺害了我們無數(shù)同胞，但這兩個孩子是無辜的，他們也是戰(zhàn)爭的受害者。我們一定要好好地照料，絕不能傷害日本人民和他們的后代。
師：同學(xué)們，你們仔細(xì)讀讀這段話，你發(fā)現(xiàn)了什么？（生讀后無聲地看著我。）
師：默讀2—5小節(jié)，帶著對聶將軍深深的敬意，一起看一看，聶將軍與日本小姑娘這段難忘經(jīng)歷……
都說教學(xué)是“一道流動的風(fēng)景”。是啊，唯有動，才是有生命的；唯有動，才是耐人回味的。這動，是師生問答時的互動，是聽說讀寫時的活動，也會是不可預(yù)設(shè)的變動。“聶將軍不是‘以敵為友’嗎？”這小小的質(zhì)疑，就引出了教學(xué)的“變動”。 備課時，我反復(fù)研讀文本，內(nèi)心只有一個目標(biāo)：作者是如何表現(xiàn)“聶將軍無微不至照顧日本小姑娘”的？“聶將軍至仁至義的‘菩薩’形象如何引導(dǎo)孩子捕捉”？帶著“至仁至義、無微不至”這樣烙印般的文本印象，又如何會想到“以敵為友”這一看似“偏了的方向”的教學(xué)？研讀文本時，不妨帶上孩子的“心”，揣著孩子的“情”，彎下身子，想一想，孩子會讀出什么？教學(xué)由孩子的“可疑之處”開始，行走在為孩子“答疑解惑”的路上，課堂的風(fēng)景會更靈動。
無疑者需教有疑——未疑也要化
有兩種情況，孩子會“無疑”，一是“真懂了”，一是“真不懂”。朱子有言：“有疑者需教無疑，無疑者需教有疑”，在孩子“真不懂”處，教師不妨引一引，化一化，方成“大疑則大悟”之境。
“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。”孩子們們讀著詩，回想著這醉人的一幕幕，顯然已經(jīng)被詞人如此悠閑自在的生活吸引。此時，著名歌手蔡琴的歌聲響起：“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路……”低沉、傷感的聲音，讓人恍若來到了另一個世界。冰冷、凄婉，孩子們跟著哼著，沒有了剛剛讀詞時的眉飛色舞。
師：有什么發(fā)現(xiàn)？
生：聽起來覺得很傷心。
生：讓人高興不起來，有鼻子酸酸的感覺。
師：是啊，這是為什么呢？明明是寫了一次愉快的郊游，怎么會是如此凄涼的調(diào)子？請你再認(rèn)真讀讀詞，看看能不能發(fā)現(xiàn)什么？
生：我們剛才只顧著看溪亭日暮，只顧著看藕花、鷗鷺，忽略了“常記”這個詞。這是“常常記起”的意思。說明這是作者的回憶。
生：我也從“常記”這個詞發(fā)現(xiàn)郊游可能是詞人年輕時的經(jīng)歷，而《如夢令》是詞人在后來回憶時寫的。
生：老師，上星期在學(xué)習(xí)《夏日絕句》時，我們知道，早年的李清照家境優(yōu)越，生活幸福，無憂無慮。可是后來，國家危難、丈夫早逝，讓她晚景孤獨，凄涼不堪，這一定是她在痛苦的生活中寫的。
師：是啊，一個人常常會在憂時思樂，“常憂”才“常記”，詞人是想借回憶解近憂啊！可是，歡樂早已遠(yuǎn)去，美景漸漸模糊，凄涼破敗的一切就在眼前，這真是“樂未增，愁更愁”啊！讓我們再來讀讀這首詞……
“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路……”聲音低沉，面色凝重，一如歌手蔡琴，一如詞人李清照。
這是《如夢令》的教學(xué)記錄，對于這首詞的“幾多歡喜幾多憂”，孩子是無從體會的，但一歌起疑，一問生疑，一讀釋疑，短短一節(jié)課，孩子們跟著詞人，在快樂的往事中忘乎所以，又在冰冷的現(xiàn)實里悵然長嘆，這歡歡喜喜、悲悲戚戚間，留下了語文無窮的魅力。
篇5
《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“要重視對學(xué)生進行中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。”那么，作為蘊涵著豐富中華文化傳統(tǒng)的古詩在教學(xué)中該從哪些方面對學(xué)生進行教育呢？下面淺談四點：
一、在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進行愛國主義情感的教育。
愛國主義情感維系了中華民族幾千年的民族團結(jié)和經(jīng)久不衰，是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強烈的部分。愛國主義情感教育一直是學(xué)校德育的主旋律。在古詩教學(xué)中對學(xué)生進行愛國主義情感教育應(yīng)做好以下幾點：
1、熱愛祖國的教育。“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”詩人臨死之前，仍念念不忘祖國的和平統(tǒng)一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學(xué)時，我們要讓學(xué)生在理解詩句意思和時代背景的基礎(chǔ)上，深入體會詩人的愛國情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設(shè)者和接班人，為自己的國家做出應(yīng)有的貢獻。
2、熱愛家鄉(xiāng)的教育。古人言：“美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人。”足見對家鄉(xiāng)的熱愛。唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”字里行間流露出對久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。”表現(xiàn)自己對家鄉(xiāng)的戀戀不舍。教學(xué)時，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學(xué)生從小熱愛自己的家鄉(xiāng)。
3、熱愛勞動人民的教育。愛國主義情感教育包括了熱愛勞動人民的教育。說過：“人民群眾有無限的創(chuàng)造力。”可見人民群眾在歷史的發(fā)展中具有舉足輕重的作用，在他們身上閃爍著中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的光芒。熱愛勞動人民是學(xué)生所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。唐代李紳在《鋤禾》一詩中寫道：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”體現(xiàn)了詩人對勞動人民的同情和敬重。教學(xué)時，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會其中的深刻含義，感受詩人的思想感情。教育他們熱愛勞動人民，熱愛他們的勞動成果，做一個愛人民的好孩子。
二、在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進行情誼教育。
1、親情教育。親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的一個重點。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動至極。孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛。魏朝曹植的《七步詩》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應(yīng)和睦相處。教學(xué)時，要啟發(fā)學(xué)生感受親人對自己的關(guān)愛。努力培養(yǎng)學(xué)生尊老愛幼的高尚品質(zhì)，幫助學(xué)生維持良好的親情關(guān)系，使學(xué)生有一個和諧的親情網(wǎng)。
2、友情教育。孔子說：“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。對學(xué)生來說，與朋友的交往是他們學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一部分。沒有朋友的學(xué)生，不僅會孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情，如李白的《贈汪倫》，表現(xiàn)了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，表達了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會詩中所表達的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。
三、在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進行環(huán)境觀的教育。
生態(tài)破壞，環(huán)境污染是人類社會面臨的嚴(yán)峻課題。在注意環(huán)境保護的同時，我們可結(jié)合古詩教學(xué)，著重對學(xué)生進行環(huán)保教育，幫助學(xué)生樹立正確的環(huán)境觀。
1、熱愛水資源的教育。我國是一個缺水的國家，教育學(xué)生節(jié)約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”一幅壯麗的瀑布圖，展現(xiàn)在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒有了水，還會有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會存在嗎？
2、熱愛鳥類等動物的教育。鳥是人類的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動物的生存，體現(xiàn)了人與自然的協(xié)調(diào)。在古詩中，涉及寫鳥的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。”處處鳥語，使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫道：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”黃鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機，從側(cè)面反映出自然環(huán)境的美好。此外，駱賓王的《詠鵝》，杜甫的《江畔獨步尋花》等詩都是環(huán)境教育的良好素材。如果恣意破壞鳥類等動物的生存環(huán)境，那么絕不會有“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”（杜甫《絕句》詩）的動人美景。
3、熱愛花草樹木等植物的教育。葉紹翁在《游園不值》中寫道：“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。”以出墻來的一枝紅杏贊美了滿園春色。楊萬里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫道：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”以荷花的美來襯托西湖的美。白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”不僅描寫出小草頑強的生命力，而且表達了自己對小草的深切贊美。賀知章在《詠柳》中寫道：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。”這兩句將柳樹、柳條描寫得非常美，既寫出動人的形態(tài)，又寫了碧綠逗人的色彩。杜牧的《山行》、《江南春》、蘇軾的《惠崇〈春江晚景〉》等詩均有相關(guān)的描寫。這些用來教育學(xué)生熱愛花草樹木等植物，不僅形象生動，而且具體直觀，具有很強的教育性。
4、熱愛祖國大好河山的教育。蘇軾在《題西林壁》中描繪了廬山雄偉壯觀的景象，在《飲湖上初晴后雨》中贊美了西湖美麗宜人的風(fēng)景。李白的《望天門山》寫出了天門山的巍峨險峻；劉禹錫的《望洞庭》寫出了秋夜月色下的洞庭美景；張繼的《楓橋夜泊》則描繪了楓橋一帶的夜景……這些膾炙人口的詩句，展現(xiàn)了大自然的美好與神奇，強調(diào)了以自然為友，以山水為師。是向?qū)W生介紹祖國壯麗山河的生動、凝練的語言。它們不僅能激發(fā)學(xué)生熱愛大自然的情感，而且能培養(yǎng)學(xué)生正確的環(huán)境觀。
四、在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進行人生觀、價值觀的教育。
篇6
1.天行健，君子以自強不息。 --《周易》 …譯：作為君子，應(yīng)該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。
2.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 --《三國志》劉備語 …譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。
3.見善如不及，見不善如探湯。 --《論語》 …譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
4.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 --《論語》 …譯：干活搶重的，有過失主動承擔(dān)主要責(zé)任是"躬自厚"，對別人多諒解多寬容，是"薄責(zé)于人"，這樣的話，就不會互相怨恨。
5.君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 --《論語》…譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊螅粫美淇岬难酃饪词澜纭；蚴俏痔煜虏粊y，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是"成人之惡，不成人之美"。
6.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 --《論語》 …譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點，就虛心請教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。
7.己所不欲，勿施于人。 --《論語》 …譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆筒灰阉鼜娂拥絼e人身上去。
8.當(dāng)仁，不讓于師。 --《論語》 …譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語 "當(dāng)仁不讓"。
9.君子欲訥于言而敏于行。 --《論語》 …譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。
10.二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 --《周易》 …譯：同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。
11.君子藏器于身，待時而動。 --《周易》 …譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。
12.滿招損，謙受益。 --《尚書》 …譯：自滿于已獲得的成績，將會招來損失和災(zāi)害；謙遜并時時感到了自己的不足，就能因此而得益。
13 人不知而不慍，不亦君子乎？ --《論語》 …譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎？
14.言必信 ，行必果。 --《論語》 …譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅決果敢地干下去。
15.毋意，毋必，毋固，毋我。 --《論語》 …譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以"我"為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務(wù)。
16.三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?-《論語》 …譯：三個人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當(dāng)我的老師。我選取他的優(yōu)點來學(xué)習(xí)，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。
17.君子求諸己，小人求諸人。 --《論語》 …譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。
18.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 --《論語》 …譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。
19.不怨天，不尤人。 --《論語》 …譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責(zé)任推向別人，后來發(fā)展為成語"怨天尤人"。
20.不遷怒，不貳過。 --《論語》 …譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。
21.小不忍，則亂大謀。 --《論語》 …譯：不該干的事，即使很想去干，但堅持不干，叫"忍"。對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事。
22.小人之過也必文。 --《論語》 …譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。
23.過而不改，是謂過矣。 --《論語》 …譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。
24.君子務(wù)本，本立而道生。 --《論語》 …譯：君子致力于根本，確立了根本，"道"也就自然產(chǎn)生。
25.君子恥其言而過其行。 --《論語》 …譯：君子認(rèn)為說得多做得少是可恥的。
26.三思而后行。 --《論語》 …譯：每做一件事情必須要經(jīng)過反復(fù)的考慮后才去做。
27.多行不義必自斃。 --《左傳》 …譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。
28.人誰無過，過而能改，善莫大焉。 --《左傳》 …譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。
29.不以一眚掩大德。 --《左傳》 …譯：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。
30.人一能之，己百之；人十能之，己千之。 --《中庸》…譯：人家一次就學(xué)通的，我如果花上百次的功夫，一定能學(xué)通。人家十次能掌握的，我要是學(xué)一千次，也肯定會掌握的。
31.知恥近乎勇。 --《中庸》 …譯：知道什么是可恥的行為，那就是勇敢的好表現(xiàn)。
32.以五十步笑百步。 --《孟子》 …譯：以為自己的錯誤比別人的小，缺點比別人少而沾沾自喜。
33.君子莫大乎與人為善。 --《孟子》 …譯：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人。
34.人皆可以為堯舜。 --《孟子》 …譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。
35.千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。 --《韓非子》 …譯：千里大堤，因為有螻蟻在打洞，可能會因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災(zāi)而焚毀。
36.言之者無罪，聞之者足以戒。 --《詩序》 …譯：提出批評意見的人，是沒有罪過的。聽到別人的批評意見要仔細(xì)反省自己，有錯就改正，無錯就當(dāng)作是別人給自己的勸告。
37.良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 --《孔子家語》 …譯：好的藥物味苦但對治病有利；忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對人的行為有利。
38.良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。 --明代諺語 …譯：一句良善有益的話，能讓聽者即使在三冬嚴(yán)寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會讓人覺得寒冷。
39.千經(jīng)萬典，孝悌為先。 --《增廣賢文》 …譯：千萬種經(jīng)典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應(yīng)該先做到的。
40.善惡隨人作，禍福自己招， --《增廣賢文》 …譯：好事壞事都是自己做的，災(zāi)禍幸福也全是由自己的言行招來的。
41.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 --《論語》 …譯：只學(xué)習(xí)卻不思考就不會感到迷茫，只空想?yún)s不學(xué)習(xí)就會疲倦而沒有收獲。
42.知之為知之，不知為不知，是知也。 --《論語》 …譯：知道就是知道，不知道應(yīng)當(dāng)說不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。
43.業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。 --韓愈 …譯：事業(yè)或?qū)W業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進取。太貪玩，放松要求便會一事無成；做人行事，必須謹(jǐn)慎思考，考慮周詳才會有所成就。任性、馬虎、隨便只會導(dǎo)致失敗。
44.讀書有三到：謂心到，眼到，口到。 --明。朱熹 …譯：用心思考，用眼仔細(xì)看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。
45.學(xué)而不厭，誨人不倦。 --《論語》 …譯：努力學(xué)習(xí)卻不感到滿足，教導(dǎo)別人不感到厭倦。
46.不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。 --《荀子。勸學(xué)》 …譯：不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠(yuǎn)的地方，不把細(xì)流匯聚起來，就不能形成江河大海。
47.欲窮千里目，更上一層樓。 --唐。王之渙《登顴雀樓》…譯：想看到更遠(yuǎn)更廣闊的景物，你就要再上一層樓。想學(xué)到更多更深的知識，你就要比原來更努力。
48.強中自有強中手，莫向人前滿自夸。 --《警世通言》…譯：盡管你是一個強者，可是一定還有比你更強的人，所以不要在別人面前驕傲自滿，自己夸耀自己。
49.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。 --《禮記。學(xué)記》 …譯：玉石不經(jīng)過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不懂得事理。
50.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。 --《勸學(xué)》 …譯：年輕的時候不知道抓緊時間勤奮學(xué)習(xí)，到老了想讀書卻為時已晚。
51.知不足者好學(xué)，恥下問者自滿。 --林逋《省心錄》…譯：知道自己的不足并努力學(xué)習(xí)就是聰明的人，不好問又驕傲自滿的人是可恥的。
52.學(xué)不可以已。 --《荀子》…譯：學(xué)習(xí)是不可以停止的。
53.學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？ --《論語》 …譯：學(xué)過的知識，在適當(dāng)?shù)臅r候去復(fù)習(xí)它，使自己對知識又有了新的認(rèn)識，這不是令人感到快樂的事嗎？
54.溫故而知新，可以為師矣。 --《論語》 …譯：學(xué)了新的知識又常常溫習(xí)已學(xué)過的知識，不斷地學(xué)習(xí)，溫習(xí)，學(xué)問和修養(yǎng)一定會很快得到提高，這樣的人就可以成為老師了。
55.讀書破萬卷，下筆如有神。 --唐。杜甫 …譯：讀書讀得多，寫起文章來就會筆下生花，像有神助一樣。
56.少壯不努力，老大徒傷悲。 --《漢樂府。長歌行》 …譯：年輕時不努力學(xué)習(xí)，年老了只能后悔、嘆息。
57.讀書百遍，其義自見。 --《三國志》 …譯：讀書必須反復(fù)多次地讀，這樣才能明白書中所講的意思。
58.學(xué)而不化，非學(xué)也。 --宋。楊萬里 …譯：學(xué)習(xí)知識但不能靈活運用，不能稱為學(xué)習(xí)。
59.好學(xué)而不貳。 --《左傳》 …譯：愛好學(xué)習(xí)但不三心二意。
60.學(xué)如不及，猶恐失之。 --.《論語。秦伯》…譯：學(xué)習(xí)知識時生怕追不上，追上了又害怕再失去。
61.人而不學(xué)，其猶正墻面而立。 --《尚書》 …譯：人如果不學(xué)習(xí)，就像面對墻壁站著，什么東西也看不見。
62、知而好問，然后能才。 --《荀子》 …譯：聰明的人還一定得勤學(xué)好問才能成才。
63、學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志。 --晉。葛洪…譯：學(xué)問的淵博在于學(xué)習(xí)時不知道厭倦，而學(xué)習(xí)不知厭倦在于有堅定的目標(biāo)。
64.學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。 --黃 …譯：學(xué)習(xí)知識不能從中明白一些道理，這和不學(xué)習(xí)沒什么區(qū)別；學(xué)到了道理卻不能運用，這仍等于沒有學(xué)到道理。
65.博觀而約取，厚積而薄發(fā)。 --宋。蘇軾 …譯：廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記住；積累了大量的知識材料，到需要用時便可以很自如恰當(dāng)?shù)剡x擇運用。
66.差之毫厘，繆以千里。 --宋。陸九淵 …譯：做任何事情，開始一定要認(rèn)真地做好，如果做差了一絲一毫，結(jié)果會發(fā)現(xiàn)相差很遠(yuǎn)。
67.盛年不重來，一日難再晨。 --晉。陶淵明 …譯：美好的青春年華過去了就不會再來，一天不可能有兩個早晨，要珍惜時光啊！
68、言之無文，行而不遠(yuǎn)。 --《左傳》 …譯：文章講的內(nèi)容或題材都很好，可表達不適當(dāng)，那么欣賞的人就不會很多，難以傳播千古。
69.人之為學(xué)，不可自小，又不可自大。 --顧炎武 …譯：學(xué)習(xí)時不要在淵博浩翰的知識面前感到自卑，也不能因為學(xué)到一點點知識而驕傲自滿。
70.好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。 --《中庸》…譯：勤奮好學(xué)就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現(xiàn)。
71.書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。 --陳廷焯 …譯：知識總是在運用時才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經(jīng)歷過就不知道它有多難。
72、笨鳥先飛早入林，笨人勤學(xué)早成材。 --《省世格言》…譯：飛得慢的鳥兒提早起飛就會比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。
73.書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。 --《增廣賢文》…譯：勤奮是登上知識高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識的海洋里自由遨游。
74.學(xué)如逆水行舟，不進則退。 --《增廣賢文》 …譯：學(xué)習(xí)要不斷進取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向后退。
75.吾生也有涯，而知也無涯。 --《莊子》 …譯：我的生命是有限的，而人類的知識是無限的。
76.天下興亡，匹夫有責(zé)。 --明。顧炎武 …譯：國家的興旺、衰敗，每一個人都負(fù)有很大的責(zé)任。
77.生于憂患，死于安樂。 --孟子 …譯：逆境能使人的意志得到磨煉，使人更堅強。相反，時常滿足于享受，會使人不求上進而逐漸落后。
78.位卑未敢忘憂國。 --陸游《病起書懷》 …譯：雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國憂民的責(zé)任。
79.人生自古誰無死，留取丹心照漢青。 --宋。文天祥《過零丁洋》 …譯：自古以來，誰都難免會死的，那就把一片愛國的赤膽忠心留在史冊上吧！
80.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 --宋？范仲淹《岳陽樓記》 …譯：為國家分憂時，比別人先，比別人急；享受幸福，快樂時，卻讓別人先，自己居后。
81.小來思報國，不是愛封侯。 --岑參《關(guān)人赴安西》…譯：從小就想著報效祖國，而不是想著要封侯當(dāng)官。
82.有益國家之事雖死弗避。 --明。呂坤《語。卷上》 …譯：對國家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危險也不躲避。
83.一寸山河一寸金。 --金。左企弓語 …譯：祖國的每一寸山河比一寸黃金還要寶貴，是絕不能讓給外人的。
84.欲安其家，必先安于國。 --武則天 …譯：如果想建立個人幸福的小家，必須先讓國定安定，繁榮起來。
85.捐軀赴國難，視死忽如歸。 --三國。曹植《白馬篇》…譯：在國家有危難的時候要敢于挺身而出，把死當(dāng)作回家一樣。
86.風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關(guān)心。--明。顧憲成 …譯：風(fēng)聲、雨聲、瑯瑯讀書聲，都進入我們的耳朵，所以，作為一個讀書人，家事、國事，天下的事情，各種事情都應(yīng)該關(guān)心，不能只是死讀書。
87.生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。 --宋。李清照《夏日絕句》…譯：活著的時候要做英雄，死后也要當(dāng)英雄。
88.利于國者愛之，害于國者惡之。 --《晏子春秋》 …譯：對于國家有利的事就要熱心地去做，對國家有害的事就要憎惡它，遠(yuǎn)離它。
89.讀書本意在元元。 --宋。陸游 ……譯：讀書的目的應(yīng)該是掌握了知識后為社會和大眾服務(wù)，而不是為了自己的升官發(fā)財。
90.時窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青。 --宋。文天祥 …譯：歷史上許多忠臣義士，在國家有難時，他們的節(jié)操就顯現(xiàn)出來，一個個名垂史冊。
91.哀哀父母，生我劬勞。 --《詩經(jīng)》 …譯：想起父母，做子女的是多么為他們感到心痛啊！他們生我育我，花費了多少辛勤的勞動啊！
92.報國之心，死而后已。--宋。蘇軾 …譯：報效祖國的志向到死都不會變。
93.憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。 --三國。曹植《求自誠表》 …譯：憂慮國家大事忘記小家庭，為拯救國家危難而捐軀獻身，這都是忠臣的志向。
94.大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？ --漢。陳蕃語 …譯：有志氣的人活在世上，應(yīng)當(dāng)敢于跟各種不利于國家的行為作斗爭，哪能只滿足于處理好自己小家的小事呢？
95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 --《莊子》…譯：君子之間的交往，像水一樣的平淡、純凈，這樣的友誼才會持久；往小人之間的交像甜酒一樣的又濃又稠，但不會長久。
96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 --《孟子》 …譯：尊敬、愛戴別人的長輩，要像尊敬、愛戴自己長輩一樣；愛護別人的兒女，也要像愛護自己的兒女一樣。
97.見侮而不斗，辱也。 --《公孫龍子》 …譯：當(dāng)正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現(xiàn)。
98.天下皆知取之為取，而莫知與之為取。 --《后漢書》 …譯：人們都認(rèn)為只有獲取別人的東西才是收獲，卻不知道給予別人也是一種收獲。