關(guān)于生活的諺語范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇關(guān)于生活的諺語，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

理想志氣諺語

不怕知淺，就怕志短。

不怕百戰(zhàn)失利，就怕灰心喪氣。

不怕人老，就怕心老。

決心攀登高峰的人，總能找到道路。

沒有目標(biāo)的生活，就象沒有舵的船。

人無志向，和迷途的盲人一樣。

聰明人把希望寄托在事業(yè)上，糊涂人把希望寄托在幻想上。

寧可折斷骨頭，不可背棄信念

通向崇高目標(biāo)的道路，總是崎嶇艱難的。

摔倒七次，第八次站起來。

山高不算高，人登山頂比山高。

有志者事竟成。

無志山壓頭，有志人搬山。

志在頂峰的人，不在半坡留連。

理想是力量，意志是力量，知識是力量。

常用的英文諺語

don’t let me down 別叫我失望

man proposes and god disposes 謀事在人成事在天 .

the weakest goes to the wall.優(yōu)勝劣敗

to look one way and row another聲東擊西 .

in everyone’s mouth.膾炙人口

to kick against the pricks 螳臂擋車 .

to give the last measure of devotion 鞠躬盡瘁 .

to suffer for one’s wisdom. 聰明反被

to harp on the same string. 舊調(diào)重彈

what’s done cannot be undone 覆水難收 .

to convert defeat into victory. 轉(zhuǎn)敗為勝

beyond one’s grasp. 鞭長莫及

to be severe with oneself and lenient with others.

嚴(yán)以責(zé)己寬以待人

a heart of steel. 鐵石心腸

to be guided by destiny.聽天由命

pride goes before a fall 驕者必敗 .

the supreme art of war is to subdue the enemy

without 不戰(zhàn)而屈人之兵

what is bugging you 什么事使你心煩

sworn brother 干兄弟, 盟兄弟

it’s dying art 這是已失傳的手藝

gentlemen agreement 君子協(xié)定

i'm trying to make ends meet 我盡力要使收支平衡

prosperity makes friends, adversity tries them.

富貴結(jié)朋友, 患難見真情

if you wish to be the best man, you must suffer the

bitterest of the bitter.

吃得苦中苦, 方為人上人

it is better to fight for good than to fail at the ill.

寧為善而斗, 毋屈服于惡

he who has hope has everything.

懷有希望者, 便擁有一切

self-trust is the first secret of success.

自信心是成功的首要關(guān)鍵

the secret of success is constancy of purpose.

成功的秘絕在于目標(biāo)堅(jiān)定有恒

success grows out of struggles to overcome difficulties.

成功源于努力去克服困難

experience is the extract of suffering.

經(jīng)驗(yàn)是受苦的結(jié)晶

人生受益諺語

打鐵的要自己把鉗，種地的要自己下田。

打柴問樵夫，駛船問艄公。

寧可做過，不可錯過。

頭回上當(dāng)，二回心亮。

發(fā)回水，積層泥;經(jīng)一事，長一智。

耳聽為虛，眼見為實(shí)。

老馬識路數(shù)，老人通世故。

老人不講古，后生會失譜。

老牛肉有嚼頭，老人言有聽頭。

老姜辣味大，老人經(jīng)驗(yàn)多。

百聞不如一見，百見不如一干。

吃一回虧，學(xué)一回乖。

當(dāng)家才知鹽米貴，出門才曉路難行。

光說不練假把式，光練不說真把式，連說帶練全把式。

多銼出快鋸，多做長知識。

樹老根多，人老識多。

砍柴上山，捉鳥上樹。

砍柴砍小頭，問路問老頭。

砂鍋不搗不漏，木頭不鑿不通。

草遮不住鷹眼，水遮不住魚眼。

藥農(nóng)進(jìn)山見草藥，獵人進(jìn)山見禽獸。

是蛇一身冷，是狼一身腥。

香花不一定好看，會說不一定能干。

一等二靠三落空，一想二干三成功。

一天不練手腳慢，兩天不練丟一半，三天不練門外漢，四天不練瞪眼看。

十年練得好文秀才，十年練不成田秀才。

人在世上練，刀在石上磨。

人行千里路，勝讀十年書。

人心隔肚皮，看人看行為。

力是壓大的，膽是嚇大的。

三天不念口生，三年不做手生。

口說無憑，事實(shí)為證。

湖里游著大鯉魚，不如桌上小鯽魚。

口說不如身到，耳聞不如目睹。

山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。

萬句言語吃不飽，一捧流水能解渴。

山是一步一步登上來的，船是一櫓一櫓搖出去的。

千學(xué)不如一看，千看不如一練。

久住坡，不嫌陡。

馬看牙板，人看言行。

不經(jīng)冬寒，不知春暖。

不挑擔(dān)子不知重，不走長路不知遠(yuǎn)。

不在被中睡，不知被兒寬。

不下水，一輩子不會游泳;不，一輩子不會撐船。

不當(dāng)家，不知柴米貴;不生子，不知父母恩。

篇2

2、一回生。兩回熟

3、一分價錢一分貨

4、一個鍋里做不出兩樣飯

5、一個將軍一個令

6、一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫

7、背上背把量天尺，先量自己后量人

8、無風(fēng)不起浪

9、無功不受祿

10、物以類聚，人以群分

11、物以稀為貴

12、縣官不如現(xiàn)管

13、小錢不去。大錢不來

14、添糧不如減口

15、兔子不吃窩邊草

16、萬變不離其宗

17、萬事開頭難

18、王子犯法與庶民同罪

19、十個指頭不一般齊

20、十年河?xùn)|，十年河西

21、十年樹木，百年樹人

22、是話有因，是樹有根

23、事不如意常有八九

24、樹大分叉，人大分家

25、水流干遭歸大海

26、私憑文書官憑印

27、人老精，姜老辣

28、人挪活，樹挪死

29、人窮志短，馬瘦毛長

30、人是鐵，飯是鋼

31、人往高處走，水往低處流

32、人無千日好，花無百日紅

33、人要衣裝，佛要金裝

34、人有失足，馬有失蹄

35、人嘴兩張皮

36、日遠(yuǎn)丑疏，日親日近

37、若要好，大做小

38、若要俏，一身孝

39、三句好話不如一馬棒

40、三句話不離本行

41、雞蛋沒有縫兒能抱出小雞來。

42、紙包不住火，雪埋不住死尸。

43、早起三朝頂一工，強(qiáng)于找人落下風(fēng)。

44、性急吃不了熱漿豆腐。

45、好賣不用招呼，招呼沒好貨。

46、人心要實(shí)，火心要虛。

47、有理走遍天下，無理寸步難行。

48、不做虧心事，哪怕半夜鬼叫門。

49、吃了人家的嘴短，拿了人家的手軟。

50、人不可貌相，海水不能用斗量。

51、蒼蠅不叮沒縫兒的蛋。

52、仇人一個不少，朋友一百個不多。

53、叫喚的雀兒不長肉。

54、打人家一巴掌得防備人家一腳。

55、人要臉，樹要皮，不要臉的沒法治。

56、人熊有人欺，馬瘦有人騎。

57、不怕不識貨，就怕貨比貨。

58、公雞斗，頭對頭；夫妻吵，勿記仇。

59、頭對風(fēng)，暖烘烘；腳對風(fēng)，請郎中。

60、打架不能勸一邊，看人不能看一面。

61、早起三朝頂一工，強(qiáng)于找人落下風(fēng)。

62、守著饞的沒攥的，守著勤的沒懶的。

63、上炕蘿卜，下炕姜，勝過醫(yī)生開藥方。

64、穿不窮，吃不窮，打算不到一輩子窮。

65、一千銀子坐吃兩年半，坐吃山空海也干。

篇3

【關(guān)鍵詞】生命；生存；生活；“三生教育”

“三生教育”是生命教育、生存教育、生活教育的簡稱。生命、生存、生活可以理解為人生中的三個層次，是不可或缺的內(nèi)容。從哲學(xué)的層面來說，生命、生存再到生活，人的自然屬性和生物屬性，呈逐漸遞減，但其社會屬性是逐漸遞增的，生命、生存和生活也就構(gòu)成了人生的一個整體。因此，“三生教育”中生命教育的核心是生命情感的培養(yǎng)；如何獲得主體自由是生存教育的關(guān)鍵；而對于生活教育來說，目標(biāo)則是對人生的洞察與通曉。三生教育體現(xiàn)了以人為本，其包含的三個方面之間也是相互聯(lián)系，缺一不可，對于學(xué)生培養(yǎng)正確的人生觀、價值觀、世界觀，成為高素質(zhì)人才，具有重要作用。

一、生命教育是前提，要重視生命教育

生命教育是“三生教育”的前提。生命教育就是在學(xué)生認(rèn)識生命，尊重生命的同時，能夠使學(xué)生積極主動地去提升自我生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生命的價值與意義。在這過程中，不僅要使學(xué)生認(rèn)識到生命的變化規(guī)律，而且還要讓學(xué)生明白生命的廣泛含義，尊重愛護(hù)自我生命和他人生命，樹立健康正確的生命觀。同時，通過學(xué)習(xí)，學(xué)生也能夠以個體生命作為著眼點(diǎn)，和諧的與自我、他人和自然建立關(guān)系，從而促進(jìn)生命和諧發(fā)展。生命教學(xué)的進(jìn)行，不能機(jī)械化地進(jìn)行書本教育，以我們學(xué)校開展生命教育為例。在每一屆新生入學(xué)時，每個班主任都要協(xié)助學(xué)校做好調(diào)查，為每一個學(xué)生建立心理健康檔案。通過科學(xué)嚴(yán)密地分析，根據(jù)檔案為新生制定符合實(shí)際情況的生命教育規(guī)劃，再結(jié)合各學(xué)科特點(diǎn)，使用創(chuàng)新型教材進(jìn)行“三生”教學(xué)任務(wù)，而不是萬年不變的機(jī)械教學(xué)。同時為激發(fā)學(xué)生興趣，學(xué)校結(jié)合網(wǎng)絡(luò)、課堂和課外開展了豐富的活動，播放生命教育視頻，進(jìn)行“生命教育情景劇”比賽等，使學(xué)生參與到生命教育中來，而不是被動接受書本知識，取得了很好的教學(xué)效果。

二、生存教育是關(guān)鍵，要強(qiáng)化生存教育

生存教育作為“三生教育”的關(guān)鍵，是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)的生存知識和生存技巧，強(qiáng)化學(xué)生的生存意志，提高學(xué)生的生存能力。通過生存教育，學(xué)生可以學(xué)會如何應(yīng)對生存危機(jī)，擺脫生存困境，選擇正確的生存方式，從而合法高效地解決生存問題。生存教育有利于學(xué)生形成正確的生存觀，也在一定程度上來說，為學(xué)生的健康成長打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。“5.12汶川大地震”中，經(jīng)常進(jìn)行地震演練的學(xué)校，其學(xué)生幸存率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于不進(jìn)行地震演練的學(xué)校，這有力地說明了生存教育的重要性。生存教育的進(jìn)行重點(diǎn)在于與實(shí)踐的有機(jī)融合。我們學(xué)校每月定期開展地震演練和突發(fā)事件疏散演練，并且為了切實(shí)提高學(xué)生的生存能力，在結(jié)合了學(xué)生的心理特點(diǎn)，我們開展了滅火器使用比賽、生存知識競賽等活動。將生存教學(xué)與學(xué)生活動有機(jī)融合在一起，既提高了學(xué)生的興趣，使學(xué)生在快樂中掌握必要的生存技能，也實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目的。將生存教育融入到學(xué)生生活中，使學(xué)生快樂健康的成長。

三、生活教育是方向，要貫徹生活教育

作為“三生教育”的方向和目標(biāo)，生活教育是讓學(xué)生通過具體的實(shí)踐，掌握生活技能，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，珍惜生活，樹立正確的生活觀。在生活教育的學(xué)習(xí)中，學(xué)生能夠認(rèn)識到我們的生活，是由物質(zhì)與精神生活、個人與社會生活、職業(yè)與公共生活等組成的極其復(fù)雜的復(fù)合體，從而追逐正確的生活；也能夠形成良好的社會責(zé)任感，提升自我素養(yǎng)；還能夠正確的認(rèn)識生活，立足現(xiàn)實(shí)，做出正確的生活選擇。為了貫徹生活教育，增強(qiáng)學(xué)生的生活能力，樹立正確生活觀，學(xué)校可成立“青少年生活組織”。在學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)教師的帶領(lǐng)下，定期帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行生活體驗(yàn)，在這段時期內(nèi)，讓學(xué)生學(xué)會動手，自己解決吃飯、縫衣等生活問題，并且定期舉行交流會，讓學(xué)生分享彼此的思想看法。通過這種方式，我們學(xué)校的生活教育取得了巨大成果，學(xué)生認(rèn)識到了生活不易，體會到了父母的辛勞，拒絕驕奢逸之風(fēng)的形成，樹立了正確的生活觀。

四、結(jié)語

實(shí)踐證明，生命、生存、生活的三生教育對于學(xué)生形成正確的生命觀、生存觀和生活觀具有重要的積極作用，也是學(xué)生正確人生觀、價值觀和世界觀形成的重要保障。三生教育的實(shí)施也是素質(zhì)教育改革的必要組成部分，對于塑造學(xué)生良好品格，完善學(xué)生綜合素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生綜合能力方面極具促進(jìn)作用。當(dāng)然，三生教育的發(fā)展也存在著許多問題，但我相信，在不懈地努力下，我們國家的教育會取得輝煌的成就。

【參考文獻(xiàn)】

[1]楊國良.全面實(shí)施“三生教育”的方法、成效、經(jīng)驗(yàn)和思路[J].昆明學(xué)院學(xué)報,2010,(01).

[2]羅明東.“三生教育”本質(zhì)論———關(guān)于生命、生存、生活教育本質(zhì)的思考[J].昆明學(xué)院學(xué)報,2009,(01).

篇4

關(guān)鍵詞：道德；生活；道德教育

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）36-0082-02

20世紀(jì)以來，我國學(xué)校德育出現(xiàn)了一系列問題，如實(shí)效性低下、形式化嚴(yán)重、道德教育嚴(yán)重脫離生活等，在這種情況下，我國德育界興起了一股反對道德知識教育的思潮――生活德育理論，道德教育要向生活世界回歸、德育生活化的理念己成為廣大教育者的共識。因此，總結(jié)和反思我國生活德育理論發(fā)展的成果和不足，對于指導(dǎo)和改革我國學(xué)校道德教育實(shí)踐是十分必要的。

一、我國生活德育的研究現(xiàn)狀

（一）概念

迄今為止，生活德育的概念并沒有得到統(tǒng)一的界定，要探究生活德育的內(nèi)涵，必須要先界定德育和生活的概念。

魯潔和王逢賢在借鑒了我國“大德育”特色的基礎(chǔ)上，總結(jié)性的提出了“德育是教育者根據(jù)社會和受教育者的需要，遵循品德形成規(guī)律，采用言傳身教等有效手段，通過內(nèi)化外化來發(fā)展受教育者的政治、思想、道德和法制等幾個方面綜合素質(zhì)的系統(tǒng)活動過程”[1]，此觀點(diǎn)得到了學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)同。

同“生活德育”的概念一樣，在對“生活”概念的理解上，學(xué)者們的意見也不一致。胡塞爾首先提出了“生活”的概念。他指出“生活”亦稱“生活世界”[2]。而有的學(xué)者主張把生活的概念泛化，他們把生活定義為廣義生活，包括家庭、學(xué)校以及社會生活。[3]從上述定義，可以看出生活德育里面的“生活”的定義有大有小，比較綜合的看法是：生活是人類為了延續(xù)種族而進(jìn)行的一系列活動的綜合，包括職業(yè)生活、個人生活、家庭生活和社會生活，所以德育回歸的生活也是全面而統(tǒng)一的，包含精神世界的生活以及真實(shí)世界的生活，本文也采用此觀點(diǎn)。

生活德育概念的界定，我國學(xué)者的主要觀點(diǎn)包括：高德勝教授定義“生活德育”就是通過建立一種“有道德的生活”來實(shí)行德育，這種生活以人的生活經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，以生活世界為牢固支撐，并在生活中開展，最終回到生活的德育。[4]有學(xué)者給出了更詳細(xì)的解釋：“生活德育就是要讓受教育者在了解生活、熱愛生活、參與生活的過程中培養(yǎng)德性，學(xué)會去選擇一種有道德的生活。”[5]

從上述觀點(diǎn)可以看出，雖然各個學(xué)者對生活德育的定義各不相同，但是生活德育主要強(qiáng)調(diào)的是：在生活中進(jìn)行德育，德育為了生活，這點(diǎn)并沒有改變過。

（二）理論基礎(chǔ)

德育回歸生活的理論基礎(chǔ)主要從生活與道德教育的關(guān)系這方面進(jìn)行考察。

1.哲學(xué)與倫理學(xué)基礎(chǔ)。實(shí)踐觀認(rèn)為，人的生活是建立在存在的基礎(chǔ)上的，但又不僅僅是生存而已，“個人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就是怎樣的”[6]，這時倫理就已經(jīng)出現(xiàn)了，教育的作用正是去加強(qiáng)這種合乎人性的東西，去更好地構(gòu)建生活。勒納維斯認(rèn)為：“道德先于本體”，“面孔的通道一開始就是倫理的”，“縈繞在心、難以擺脫的責(zé)任心，如同一種頑強(qiáng)的責(zé)任心，因?yàn)樗苏紦?jù)了我的心，以至于我的自為、我的自在都成了問題，以至于它把我當(dāng)成了人質(zhì)”[7]。這意味著道德是優(yōu)于自我的，沒有道德，自在都成了問題，那還談什么生活呢？亞里士多德的觀點(diǎn)則更加明確：“幸福不來源于上帝，而是通過道德的養(yǎng)成、知識的學(xué)習(xí)獲得的。”[8]所以道德倫理不僅僅是生活的必要，更是生活通往幸福的必要。

2.遺傳學(xué)基礎(chǔ)。德納認(rèn)為人類都有自己的群體邏輯，這是人類從自己是動物時候就已經(jīng)進(jìn)化而來的，“從競爭、合作、交流中進(jìn)化而來的可靠、誠實(shí)、公正等都對群體的生存和取得成就不可或缺”[9]，這就是道德。漢斯?莫爾人文在此基礎(chǔ)上對群體邏輯劃分了界限，“在群體內(nèi)實(shí)行的東西，如關(guān)心、支持、幫助等；在本群體行之有效的東西，如公正、可靠誠實(shí)，都不適用于外部成員或群體”[10]。但是人有移情能力，使人設(shè)身處地為別人的情感世界著想，這就超越了群體外邏輯。泰勒認(rèn)為人具有一種天生的“道德直覺”，本能的認(rèn)為傷害一個人是違背道德的。“這種道德直覺、深刻，影響力和普遍性是非同尋常的，他們?nèi)绱松羁蹋灾挛覀儾挥傻谜J(rèn)為他們根植于本能，而其他的道德反應(yīng)看起來更像教養(yǎng)和教育產(chǎn)物”[11]，學(xué)者居友也持有相同的觀點(diǎn)。這說明了道德情感先于理性意識。

3.現(xiàn)代教育理論基礎(chǔ)。生活德育的有關(guān)理論可追溯至杜威的教育思想和理論。杜威提出“教育即生活”，并把德育作為其整個教育思想的一個重要組成部分，他指出教育應(yīng)該且必須與社會生活聯(lián)系緊密。陶行知師承杜威，提出了“生活即教育”的主張。他認(rèn)為教育是和人類生活共同產(chǎn)生的，生活不斷前進(jìn)，教育相應(yīng)的也要不斷前進(jìn)。[12]由此看出，道德的教育應(yīng)該順應(yīng)生活的變化，道德生活就是道德教育。

從邏輯的角度上說，沒有生活角度之外的道德，也無法在生活之外學(xué)習(xí)道德，道德在生活之中，以生活為目的。生活的過程正是道德學(xué)習(xí)的過程，所以生活道德的理論是有堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)的，也是十分必要的。

（三）生活德育的實(shí)施策略

1.建立新的生活德育范式，樹立生活德育觀。馮建軍認(rèn)為：“道德教育的目的是使人具有追求幸福的能力。”[13]魯潔老師認(rèn)為回歸生活的道德教育關(guān)鍵就是使道德教育回歸到人本身，回歸到一切教育的初始點(diǎn)上來。“道德即人們自主選擇的特定生活價值，而德育存在就是要幫助人用道德作為標(biāo)準(zhǔn)來確定生活的道路和方向，使人在生活中活得‘更像一個人’”。[14]這種理念的樹立是十分必要的。高德勝在《生活德育論》一書中系統(tǒng)地闡述了生活德育的實(shí)施問題，他首先談到生活德育的范式構(gòu)建，提出要樹立通過有道德的生活來學(xué)習(xí)道德的思想。

2.與學(xué)校德育相結(jié)合，實(shí)踐生活德育理論。劉超良提出要實(shí)施生活德育必須從四個方面做起：首先，從內(nèi)容上來說，學(xué)校生活德育的內(nèi)容應(yīng)該注重貼近生活；其次，學(xué)校要為學(xué)生提供道德性質(zhì)的生活服務(wù)；再次，從途徑上來說，學(xué)校要把學(xué)生的集體生活和課堂生活結(jié)合起來；最后，學(xué)校應(yīng)該道德性地批判和改造學(xué)生的日常生活。[15]針對上述觀點(diǎn)，劉鐵芳提出了不同的主張。他認(rèn)為首先要更新現(xiàn)行的德育理念，從學(xué)生的生活出發(fā)，選擇符合學(xué)生日常生活實(shí)際的主題，根據(jù)主題創(chuàng)設(shè)與之相關(guān)的教育情境，在這種教育情境中對教育者進(jìn)行價值引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的人生理想、追求更高的人生價值。[16]可見，學(xué)者普遍認(rèn)為我國現(xiàn)行的德育體制存在問題，尤為突出的表現(xiàn)為：道德教育內(nèi)容脫離生活、德育方法單一、德育制度機(jī)械。要使得德育生活回歸，就必須解決上述問題。

二、我國生活德育研究的展望

（一）明確生活德育的概念，奠定生活德育發(fā)展的理論基礎(chǔ)

目前，有關(guān)生活德育理論在我國得到了迅速的發(fā)展，不斷發(fā)展壯大的理論不僅給學(xué)校德育生活提供了必要的指導(dǎo)，也為我國道德教育開辟了新方向，但是當(dāng)我們冷靜下來進(jìn)行反思，還是會發(fā)現(xiàn)一些亟待解決的問題：生活德育的概念模糊不清，外延和內(nèi)涵不明，缺乏綱領(lǐng)性的定義，這大大影響了生活德育理論體系的構(gòu)建。

（二）為生活德育的開展提供一個可操作的實(shí)踐策略

生活德育的實(shí)施策略不清晰，使得生活德育在學(xué)校中的推行缺乏操作性，即使有學(xué)者提出了具體的實(shí)施策略，但是這些策略多是為在理論上的探討，并沒有在實(shí)踐中加以運(yùn)用和檢驗(yàn)，這就大大降低了生活德育的可實(shí)施性。

（三）把知識德育和生活德育有效結(jié)合起來

生活德育就一定和知識德育是對立的嗎？過度強(qiáng)調(diào)生活德育會不會造成德育知識性的弱化，怎樣把兩者有效地結(jié)合起來呢？筆者認(rèn)為上述問題都是接下生活德育理論研究過程中所要解決的。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯潔，王逢賢.德育新論[M].南京：江蘇教育出版社，1994：95.

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[4]高德勝.生活德育論[M].北京：人民出版社，2005：38.

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[8]亞里士多德.尼各馬可倫理學(xué)[M].廖申白，譯注.北京：商務(wù)印書館，2003.

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[10]漢斯?莫爾.進(jìn)化，道德，教育[M].北京出版社，2002.

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[14]魯潔.道德教育的根本作為：引導(dǎo)生活的建構(gòu)[J].教育研究，2010，（6）：3-8.

篇5

1） 我熱心為大家服務(wù)。進(jìn)入大學(xué)以學(xué)生會后，我一直我是班委成員之一，熱心為同學(xué)們服務(wù)，認(rèn)真做班級工作，得到同學(xué)們的認(rèn)可。馬上就要進(jìn)入大三了，我已不滿足于只為一個班集體工作，我要著眼于全系，為給多的同學(xué)服務(wù)。

2） 勤懇。我不怕工作忙，就怕沒事做。熟悉我的同學(xué)都知道，我是個閑不下來的人，總希望有點(diǎn)事來做。我一閑下來，就感到空虛。所以，如果能當(dāng)選，我會勤勤懇懇的工作。

3） 辦事有計劃、效率高。我的學(xué)習(xí)、生活、工作都按計劃進(jìn)行。每天早上，我都會花一點(diǎn)時間安排當(dāng)天要做的事。我做事不喜歡拖拖拉拉，總是在得到任務(wù)后，只要有時間，就立即處理。

以上是我的做事風(fēng)格：熱心、勤懇、高效、有計劃。

如果我能當(dāng)選，在以后的工作中，我將以我的處事風(fēng)格做好以下幾方面的工作：

1） 協(xié)助老師，當(dāng)好助手。老師是做學(xué)生工作的主體，學(xué)生干部是輔助者。我們要利用身處學(xué)生群體之中，更了解同齡人的優(yōu)勢，協(xié)助老師做好學(xué)生工作。

2） 抓好團(tuán)結(jié)互助，營造一種協(xié)調(diào)的氛圍。學(xué)生會是一個大團(tuán)體，只有搞好團(tuán)結(jié)，才能做好各項(xiàng)工作。在團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮每個學(xué)生干部的工作積極性和創(chuàng)造性，為我系的學(xué)生工作貢獻(xiàn)自己的一分力量。

3） 重點(diǎn)抓T4和T5級的學(xué)風(fēng)建設(shè)，樹立良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。另外，還要把T5級新生角色轉(zhuǎn)變作為一個工作重點(diǎn)，讓他們盡快適應(yīng)新的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境。

4） 多開展一些活動，豐富同學(xué)們的課余文化生活。

以上是我暫時的工作構(gòu)想，在以后的實(shí)際工作中，遇到新的問題，隨機(jī)應(yīng)變，以切實(shí)可行的方法解決。總之，目標(biāo)只有一個：做好本職工作。

“金無足赤，人無完人“，我也有一些缺點(diǎn)和不足。在以后的工作中，歡迎老師和同學(xué)們幫我指出。我會虛心接受，努力改正。

篇6

在課堂教學(xué)中，在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，情感是隨時起作用的一種內(nèi)心體驗(yàn)。教學(xué)活動能滿足學(xué)生的求知欲，他們就會帶著飽滿的學(xué)習(xí)熱情，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種享受，樂此不疲；反之，他們對學(xué)習(xí)就會淡漠、被動，看作是一種負(fù)擔(dān)，甚至持厭惡的態(tài)度。所以，情感在學(xué)習(xí)過程中會產(chǎn)生積極作用或是消極作用。積極作用能強(qiáng)化學(xué)習(xí)、推動學(xué)習(xí)；消極作用則成為學(xué)習(xí)阻力，壓抑智力的發(fā)展。因此，新課標(biāo)中提出了在教學(xué)中注重學(xué)生情感體驗(yàn)的目標(biāo)。

一、發(fā)揚(yáng)學(xué)生的主體意識，放手讓學(xué)生自主進(jìn)行情感體驗(yàn)

教學(xué)過程是教師有目的、有計劃、有組織地指導(dǎo)學(xué)生自覺主動學(xué)習(xí)的過程。教與學(xué)是教學(xué)教程中對立統(tǒng)一的矛盾綜合體，而在這對矛盾中學(xué)生是最活躍的因素。學(xué)生是學(xué)習(xí)認(rèn)識的主體，一切教育教學(xué)的影響只有通過學(xué)生自身的活動才能為其接受，教學(xué)成敗在很大程度上取決于學(xué)生參與認(rèn)識活動的主動性。而情感因素對認(rèn)識活動又有著巨大的推動作用。蘇霍姆林斯基說：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。當(dāng)一個人不僅在認(rèn)識世界，而且在認(rèn)識自我的時候，就能形成興趣。”要使學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)，課堂上必須把學(xué)生擺在“主體”位置上，使他們從“先生講，學(xué)生聽”那種單一的授受關(guān)系中解脫出來，改為在教師啟發(fā)下學(xué)生自己去學(xué)、主動去學(xué)，獨(dú)立去探討知識、獵取知識，從中真正體驗(yàn)到親自參與與掌握知識的情感，產(chǎn)生自我肯定的體驗(yàn)，把學(xué)習(xí)看成是一種既緊張又愉快的求知增能活動， 而不再是一種強(qiáng)制性的枯燥無味的事情，改變消極、被動和無所作為的狀態(tài)，自覺地積極地投入學(xué)習(xí)活動，最終擺脫對教師的依賴，成為學(xué)習(xí)上能夠自立的人。

然而，如果采用傳統(tǒng)的注入式教學(xué)法，把學(xué)生當(dāng)作接受知識的容器，迫使他們機(jī)械地去聽講，學(xué)生的自主意識、創(chuàng)造精神被泯滅了，就會造成主體失落感，把學(xué)習(xí)當(dāng)成苦差事。這種被動的心境當(dāng)然不可能產(chǎn)生熱烈的情感，再好的智力也不能得以發(fā)揮。

誠然，肯定學(xué)生的主體作用，絕不意味著否定或貶低教師的主導(dǎo)作用，教師的主導(dǎo)作用不僅僅表現(xiàn)在他是知識信息的負(fù)載者和輸送者，更重要地體現(xiàn)在對學(xué)生有目的、有系統(tǒng)的指導(dǎo)上，并誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這門課的內(nèi)部力量，產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情緒，激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)和興趣，培養(yǎng)自主的習(xí)慣和能力。所以，老師要肯定學(xué)生的“主體”作用，學(xué)生要尊重教師的“主導(dǎo)”作用，彼此尊重，努力發(fā)揮，才有民主精神和民主教育，才能取得良好的教學(xué)效果。

二、創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)情境，為學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)創(chuàng)造條件

人的情感總是在一定的情境、一定的場合下產(chǎn)生的，情境對情感的產(chǎn)生具有重要的作用。我們在課堂教學(xué)中要注意利用情感的情境性特點(diǎn)，培養(yǎng)情感因素。

1、創(chuàng)設(shè)作品的特定情境。我們以閱讀教學(xué)為例，閱讀教學(xué)中情感信息的流程是一個環(huán)形結(jié)構(gòu)，它以學(xué)生自我感受為基礎(chǔ)，教師只是運(yùn)用自己感受的經(jīng)驗(yàn)、方法、技巧，指導(dǎo)學(xué)生從自身的要求去體驗(yàn)和接受課文的情感，而不是教師直接注入。有經(jīng)驗(yàn)的教師就十分重視創(chuàng)設(shè)情境，善于把學(xué)生帶到作品的藝術(shù)境界中去，使他們的情感與作者的情感產(chǎn)生共鳴，使情感的信息流通無阻，并及時地進(jìn)行調(diào)控、疏導(dǎo)。學(xué)生閱讀課文，有時不容易進(jìn)入情境，教師需要經(jīng)過一番“藝術(shù)”的加工，再現(xiàn)情境。例如，運(yùn)用語言藝術(shù)，或描述，鋪陳渲染，或抒情，言情述感，或議論，評價點(diǎn)撥，把學(xué)生帶入特定的情境中去。或者，教師運(yùn)用形象化的教學(xué)手段，如圖畫、實(shí)物、音樂等，給學(xué)生以直觀感受，創(chuàng)設(shè)與課文內(nèi)容相適應(yīng)的情感氛圍，使學(xué)生從文本中體會到豐厚的情感，并喚醒自身潛在的情感，接通平時的經(jīng)驗(yàn)、感受和積累，做到深入感知，加深對文本的理解。

2、創(chuàng)設(shè)問題情境。所謂問題情境，指的是一種具有一定困難，需要學(xué)生努力克服，而又是力所能及的學(xué)習(xí)情境（學(xué)習(xí)任務(wù)）。事實(shí)表明，任何學(xué)習(xí)的愿望總是在一定的情境中發(fā)生的，只有具有這種問題的情境，才能使學(xué)生感興趣。所以，在課堂上，教師要不斷地質(zhì)疑問難，也啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑問難，創(chuàng)設(shè)一種問題情境，讓他們的思維始終處于一種緊張的活躍狀態(tài)，促使他們主動地去思考、去探索，去調(diào)動已有的知識儲備來解決面臨的問題，改變課堂上那種松弛的心理。這些問題的情境應(yīng)該有適當(dāng)?shù)碾y度，這樣對學(xué)生才有吸引力。

三、培養(yǎng)師生感情，打下引導(dǎo)學(xué)生情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)

要使情感因素在教學(xué)中真正發(fā)揮積極作用，關(guān)鍵在于教師要愛自己的學(xué)生。愛是一種內(nèi)在的體驗(yàn)，表現(xiàn)為一種傾向、一種態(tài)度，從而成為行為的一種動力。

篇7

關(guān)鍵詞 初中生，主觀幸福感，生活事件。

分類號 B844.2

1 問題提出

主觀幸福感是個體依據(jù)自定的標(biāo)準(zhǔn)對其生活質(zhì)量的總體評價，是反映某一社會中個體生活質(zhì)量的重要心理學(xué)參數(shù)[1]。主觀幸福感包括認(rèn)知評價和情感體驗(yàn)兩個成分，前者是對生活總體質(zhì)量的認(rèn)知評價（即生活滿意感）；后者主要是指生活中的積極情感體驗(yàn)。生活事件是人們在社會生活中所經(jīng)歷的各種緊張性刺激，自20世紀(jì)30年代以來，生活事件作為一種心理應(yīng)激變量，其與心身健康的相互關(guān)系一直受到人們的關(guān)注。隨著研究領(lǐng)域的拓展，生活事件和主觀幸福感之間的關(guān)系愈來愈受到研究者的重視。眾多的成人研究結(jié)果已經(jīng)表明生活事件和幸福感關(guān)系密切[2]，部分的青少年研究也驗(yàn)證了這一結(jié)論[3]。我國的主觀幸福感研究剛剛起步，有關(guān)青少年主觀幸福感和其生活事件的系統(tǒng)研究尚未見到。因此，本研究將使用自編的中學(xué)生主觀幸福感量表對我國初中生生活事件和其幸福感之間的關(guān)系進(jìn)行嘗試性探討。

2 研究方法

2.1 研究對象

北京市一普通中學(xué)（雙榆樹中學(xué)）學(xué)生294人，有效被試283人，其中男生149人，女生134人，初一生105人，初二生178人，平均年齡為13.15±0.76歲。

2.2 方法和材料

2.2.1 中學(xué)生主觀幸福感量表 此量表由王極盛編制，初稿為87個項(xiàng)目，采用5級評分，分別表示①“無”；②“偶爾”；③“時有”；④“經(jīng)常”；⑤“總是”。理論構(gòu)想為7個因子，包括正性情感、家庭滿意感、自我滿意感、學(xué)習(xí)滿意感、同伴交往滿意感、教師滿意感、生活條件滿意感等7個因素結(jié)構(gòu)。

2.2.2 青少年生活事件量表 采用劉賢臣編制的青少年生活事件量表，共有27個項(xiàng)目，主要為可能引起青少年心理應(yīng)激的負(fù)性生活事件構(gòu)成，分為人際關(guān)系、學(xué)習(xí)壓力、受懲罰、喪失、健康適應(yīng)和其他6個因子，該量表的信度效度指標(biāo)較好[4]。

2.3 施測

采用隨機(jī)整群抽樣法抽取被試，于2002年1月初以班級為單位進(jìn)行團(tuán)體施測。

2.4 數(shù)據(jù)處理

采集的數(shù)據(jù)使用SPSS for Windows 10.0統(tǒng)計軟件進(jìn)行管理與統(tǒng)計處理。

3 結(jié)果

3.1 中學(xué)生主觀幸福感量表的信度、效度

3.1.1 因素分析

采用主成分法對量表進(jìn)行初步因素分析，發(fā)現(xiàn)特征值大于1的因素有13個，可解釋項(xiàng)目總變異的71.5％，觀察碎石圖發(fā)現(xiàn)，前7個因子的特征值有一個下降，分布開始變得比較平緩。分別抽取6、7、8、9個因子數(shù)進(jìn)行結(jié)果比較，發(fā)現(xiàn)7個因子的結(jié)構(gòu)較為明晰和合理，基本符合我們事先的理論假設(shè)，故決定抽取7個因子。將由這7個因子決定的公共因素方差小于0.30，以及負(fù)荷低于0.40的27個項(xiàng)目去掉，對剩余的60 個項(xiàng)目再次進(jìn)行因素分析，發(fā)現(xiàn)7個因素的特征根大于1，可解釋的累積方差貢獻(xiàn)率為69.5％，具體數(shù)值見表1。進(jìn)行極大方差旋轉(zhuǎn)，旋轉(zhuǎn)后的各因子負(fù)荷均在0.40以上，具體數(shù)值略。

根據(jù)因素分析的結(jié)果可以建立7個分量表，根據(jù)每個因子包含的項(xiàng)目可對這7個因子命名如下：正性情感（F1），包含16個項(xiàng)目；家庭滿意感（F2），包含8個項(xiàng)目；自我滿意感（F3），包含9個項(xiàng)目；學(xué)習(xí)滿意感（F4），包含8個項(xiàng)目；同伴交往滿意感（F5），包含7個項(xiàng)目；教師滿意感（F6），包含7個項(xiàng)目；生活條件滿意感（F7），包含5個項(xiàng)目。

3.1.2 信度分析

總量表的Cronbach α系數(shù)為0.979，Spearman-Brown分半信度為0.949，Guttman分半信度為0.949。各因子的Cronbach α系數(shù)如下：F1的α=0.949，F(xiàn)2的α=0.948，F(xiàn)3的α=0.947，F(xiàn)4的α=0.916，F(xiàn)5的α=0.936，F(xiàn)6的α=0.938，F(xiàn)7的α=0.929。

3.2 初中生主觀幸福感的基本特點(diǎn)

主觀幸福感各因子得分及總均分見表2。

由表2可見，總體幸福感及各因子分均在3分即中等程度以上，得分較高的依次為家庭滿意感、自我滿意感、生活條件滿意感、同伴交往滿意感、正性情感、教師滿意感和學(xué)習(xí)滿意感。主觀幸福感各因子得分及總均分的性別比較見表3。

由表3可見，男女生在總體幸福感、家庭滿意感、自我滿意感、同伴交往滿意感和生活條件滿意感上存在顯著的差異，女生得分均高于男生。

3.3 初中生主觀幸福感與生活事件各因子得分的相關(guān)分析

主觀幸福感總均分與生活事件各因子的相關(guān)分析結(jié)果見表4。

由表4可知，初中生總體幸福感水平與生活事件中的人際關(guān)系因子和其他因子呈顯著負(fù)相關(guān)，同時還與生活事件總應(yīng)激量呈顯著負(fù)相關(guān)。

3.4 初中生主觀幸福感與生活事件各項(xiàng)目得分的相關(guān)分析

為了進(jìn)一步明確哪些生活事件項(xiàng)目對初中生的幸福感有較大的影響作用，特地對初中生的主觀幸福感和遭遇的具體生活事件項(xiàng)目進(jìn)行相關(guān)分析，結(jié)果見表5（限于篇幅，本表僅列出了與幸福感相關(guān)顯著的生活事件項(xiàng)目，相關(guān)不顯著的生活事件因數(shù)目較多就不再一一列出）。

由表5可見，有4項(xiàng)生活事件項(xiàng)目與初中生的幸福感總均分顯著負(fù)相關(guān)，它們分別為：不喜歡上學(xué)、學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重、與老師關(guān)系緊張和遭父母打罵。

3.5 主觀幸福感與相關(guān)生活事件各項(xiàng)目的逐步回歸分析

以主觀幸福感總均分為因變量，以與之有顯著相關(guān)的生活事件項(xiàng)目為自變量進(jìn)行逐步回歸分析，結(jié)果見表6。

由表6可見，不喜歡上學(xué)、與老師關(guān)系緊張這兩項(xiàng)生活事件依次進(jìn)入對初中生總體主觀幸福感的回歸方程，對其有一定的預(yù)測作用。

4 討論

4.1 中學(xué)生主觀幸福感量表的信度、效度

對中學(xué)生幸福感量表的信度進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)總量表的同質(zhì)性信度和分半信度均在0.90以上，7個分量表的同質(zhì)性信度也均在0.90以上，從而說明中學(xué)生幸福感量表的信度較高。

因素分析結(jié)果表明，有7個因子的特征根大于1且7個因子約可解釋總體方差的70％，每個項(xiàng)目在相應(yīng)的因子上均有較高的負(fù)荷，這一因素結(jié)構(gòu)與筆者編制本量表的理論構(gòu)思基本吻合，從而表明中學(xué)生主觀幸福感量表具有較好的結(jié)構(gòu)效度。

4.2 初中生主觀幸福感的基本特點(diǎn)

國外對成人、中學(xué)生和小學(xué)生的有關(guān)研究結(jié)果均表明，多數(shù)個體體驗(yàn)到的幸福感在中等程度以上[5,6]，這一結(jié)論在我國青少年身上也得以較好的驗(yàn)證。從整體水平來看，我國初中生的主觀幸福感水平在中等程度以上，體驗(yàn)到的正性情緒和情感較多，對家庭、自我、學(xué)習(xí)、同伴交往、教師及生活條件各方面比較滿意。研究還發(fā)現(xiàn)女生在總體幸福感、家庭滿意感、自我滿意感、同伴交往滿意感和生活條件滿意感上均顯著高于男生。Huebner的研究也發(fā)現(xiàn)在朋友滿意感、自我滿意感和學(xué)校滿意感上，女孩都要比男孩的滿意感高，這與我們的結(jié)論較為一致。一般來說，女生心思細(xì)膩，情緒和情感體驗(yàn)較男生的相對豐富和深刻些，這可能導(dǎo)致女生較男生體驗(yàn)到的幸福感與滿意感相對要多一些。

4.3 初中生主觀幸福感和生活事件的關(guān)系

本研究結(jié)果表明，初中生的主觀幸福感與其生活事件存在較為密切的關(guān)系，個體體驗(yàn)到的負(fù)性生活事件愈多，則愈感到不幸福。這與國外的有關(guān)研究結(jié)論較為一致，Huebner對生活事件和青少年學(xué)校生活滿意感的研究發(fā)現(xiàn)，急性生活事件和慢性生活事件（包括正性和負(fù)性）均與青少年的學(xué)校生活滿意感呈中等程度的相關(guān)，生活事件對幸福感有著較大的影響作用[3]。進(jìn)一步的相關(guān)分析結(jié)果也表明，不喜歡上學(xué)、學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重、與老師關(guān)系緊張和遭父母打罵這4項(xiàng)生活事件與初中生的幸福感關(guān)系較為密切，其中不喜歡上學(xué)、與老師關(guān)系緊張這2項(xiàng)生活事件還依次進(jìn)入對幸福感的回歸方程，具有一定的預(yù)測作用。眾多的研究已經(jīng)表明，學(xué)習(xí)壓力是當(dāng)代中學(xué)生面臨的主要壓力源，它極大地影響著學(xué)生的心理健康[7]。本研究結(jié)果則從積極心理學(xué)的角度再次揭示，學(xué)習(xí)壓力不僅影響著學(xué)生的心理健康，同時還影響著他們的幸福體驗(yàn)，從而對青少年的生活質(zhì)量有著消極的影響作用。另外，本研究還發(fā)現(xiàn)，由于初中生的大部分時間是在校園內(nèi)度過，因此與老師關(guān)系融洽與否也直接影響著他們的幸福感受。緩解學(xué)習(xí)壓力，建立良好的師生關(guān)系，這些無疑將有利于初中生主觀幸福感的增強(qiáng)。

5 結(jié)論

自編的中學(xué)生主觀幸福感量表經(jīng)檢驗(yàn)具有較高的信度和效度。

初中生的主觀幸福感水平在中等程度以上，體驗(yàn)到的正性情感較多，對家庭、自我、學(xué)習(xí)、交往、教師及生活條件各方面比較滿意。男女生在總體幸福感、家庭滿意感、自我滿意感、同伴交往滿意感和生活條件滿意感上存在顯著的差異，女生得分均高于男生。

初中生總體幸福感與生活事件總分呈顯著負(fù)相關(guān)，與不喜歡上學(xué)、學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重、與老師關(guān)系緊張、遭父母打罵這4項(xiàng)生活事件顯著負(fù)相關(guān)。不喜歡上學(xué)和與老師關(guān)系緊張對中學(xué)生總體幸福感具有較好的預(yù)測作用。

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RELATIONSHIP BETWEEN SUBJECTIVE WELL-BEING AND LIFE EVENTS

OF JUNIOR SCHOOL STUDENTS

Wang Jisheng, Ding Xinhua

（Institute of Psychology, Chinese Academy of Sciences, Beijing 100101）

Abstract

篇8

關(guān)于優(yōu)秀我的大學(xué)生活演講稿范文   尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

  大家好！

  或許有同胞們會說，我的大學(xué)生活需要規(guī)劃嗎？周一到周五就是不停地上課，下課，再上課，周末就是不停地睡覺，吃飯，再睡覺。每個星期都是不停地重復(fù)，重復(fù)再重復(fù)。再加上計劃永遠(yuǎn)趕不上變化，難道還必須每天都不停地重新規(guī)劃，重新規(guī)劃，再重新規(guī)劃？既然這樣，大家認(rèn)為對大學(xué)生活還有沒有必要規(guī)劃啊？我認(rèn)為是有的，不然我就可以說：“我的演講到此結(jié)束”了。

  其實(shí)大學(xué)規(guī)劃指的是什么呢？首先，我們要明白“規(guī)劃”的含義，“規(guī)劃”是指對未來整體性、長期性、基本性問題的思考、考量和設(shè)計未來整套行動方案！是比較全面的長遠(yuǎn)的發(fā)展計劃。所以，沒錯，計劃永遠(yuǎn)趕不上變化，但變化又永遠(yuǎn)追不上規(guī)劃喔！再具體地說，你很難聽見有人說：我們國家的規(guī)劃生育工作做得不錯哦！這樣子，所以，小弟我認(rèn)為規(guī)劃是一件比較泛的工作，而計劃是一件比較煩的工作。你需要制定很多很多的小計劃來完成一個大學(xué)生活規(guī)劃。

  那為什么要規(guī)劃呢？又或者說為什么非得要對大學(xué)生活進(jìn)行規(guī)劃呢？在座有沒有人打算在畢業(yè)之后考研的？這其實(shí)就是你對自己的畢業(yè)規(guī)劃啦！沒錯，其實(shí)很多時候，在不知不覺間，我們已經(jīng)對自己的生活有了規(guī)劃，諸如考公務(wù)員啊，找個美女做女朋友啊等等。只是你沒有像我這樣肆無忌憚地站在這里說而已。所以，大學(xué)生活規(guī)劃并不是什么非得去做啊這樣子，而是你和我在潛意識中都已經(jīng)不知不覺地選擇了去做，去規(guī)劃。

  那說到小弟我自己了，對于小弟來說，就在過去的一個學(xué)期，我們的生活有了許多的改變，所以，在心理方面，我們要適應(yīng)這些改變，無論是周圍的生活環(huán)境，還是考試方式，上課模式，大學(xué)作息，身邊的人等等，用一個學(xué)期去適應(yīng)這些，我認(rèn)為只有這樣，對于接下來幾年的路，才會更好走。

  由于大學(xué)里沒有像高中的那些高聳入云的作業(yè)，所以，我們會多了許多時間，由自己支配，這些時間通常都是，有電腦的，就通過我們偉大的校內(nèi)網(wǎng)在xx上聊聊天啊，偷偷菜啊，沒有電腦的就去課室自習(xí)啊，或者在其他人的電腦聊聊天啊，偷偷菜啊。當(dāng)然了，我并不是說全部同學(xué)都這樣。那我又怎樣規(guī)劃呢？我會參加學(xué)校的一些部門，隊(duì)伍，當(dāng)然，這必須是我感興趣，而且是我認(rèn)為值得去做的。畢竟，第一，這樣可以鍛煉多種多樣的技能，第二，可以認(rèn)識多一些朋友，第三，對于打發(fā)時間真的很有效的哦！

  那時間允許的話去參與一下諸如什么文化節(jié)啊，我愛記歌詞啊，那些活動和競賽。所要學(xué)會怎樣自娛自樂。

  那還有些剩下的時間又怎樣利用呢？兼職，鍛煉，到圖書館逛逛，雖然，以上三樣我連一樣都沒做，但我確實(shí)認(rèn)為這是有必要寫進(jìn)我的規(guī)劃里的，不然，時間一久，就會感覺生活不充實(shí)啊，抱怨什么大學(xué)好無聊啊，這樣子，然后經(jīng)常都會感覺不知道自己到底要做什么，或是做什么都提不起勁。為什么會這樣啊，因?yàn)槟愕纳钐臻e了，你缺乏一個由目標(biāo)帶來的動力。

  所以，我要在我的大學(xué)生活規(guī)劃里訂一個目標(biāo)，一個可以給我動力的目標(biāo)，四六級？不是。研究生？不是。大醫(yī)院？不是。這些都沒有足夠的動力，這時候，我發(fā)現(xiàn)啊，原來這動力來自一場愛情！沒錯啊，打個比方，如果你女朋友喜歡你的歌聲，你是不是會努力唱好你的歌？如果你男朋友喜歡你的清純，你是不是會努力裝清純，當(dāng)然，我認(rèn)為我們xx醫(yī)大部分都是不用裝的。又如果你女朋友喜歡你的錢，你是不是會馬上不要她呢？那如果你另一半很有遠(yuǎn)見啊，希望你以后事業(yè)有成，那這個時候，你們會是在街上購物呢？還是在課室學(xué)習(xí)呢？啊，從這里可以看出，我規(guī)劃中的女朋友應(yīng)該是一個有思想，有遠(yuǎn)見的女孩子，所以，記著，選擇要慎重啊。不過，我很幸運(yùn)，我有一群能給我很多動力的兄弟，所以，女朋友還是隨緣吧！

  規(guī)劃了空余時間，規(guī)劃了愛情，接下來我要規(guī)劃一下日常生活。自從到了大學(xué)，真的很多同學(xué)都說自己花的錢都是建立在父母的痛苦之上，說自己不可以在這里浪費(fèi)光陰，要掙錢養(yǎng)活自己。然后就每天吃很少，又找很多兼職，我覺得呢，有把握好那個度咯，我上學(xué)期就因?yàn)槊款D都吃得太少，導(dǎo)致一學(xué)期瘦了10斤。所以，我以后要有一個營養(yǎng)均衡搭配的飲食，有水果，有牛奶，身體都垮了拿什么學(xué)習(xí)啊？至于穿著方面，說真的，我來湛江沒有買過衣服，也不打算在這買，自己帶來的夠穿就行了，當(dāng)然，你家住得很遠(yuǎn)，不方面的話，那當(dāng)然要買啦，是吧。

  那吃好飽穿暖之后，通常都會去享受一下，去享受一下馬云的這句話：“今天很殘酷，明天更殘酷，后天很美好，但絕大部分是死在明天晚上，所以每個人不要放棄今天。”我可不想死在明天晚上啊，我們面前還有英語四六級要考，還有計算機(jī)考級，還要找個好的實(shí)習(xí)點(diǎn)，然后還有畢業(yè)考試和研究生考試，不考研不行啊，如今社會，大城市里的醫(yī)院都不招本科生啦，是吧？那如果這些你都覺得很容易的話，你可以去試一下入黨。所以，我們前面還有很多難關(guān)要攻克啊！

  醫(yī)學(xué)是一種來不得半點(diǎn)虛假的行業(yè)，是一種別人以性命相托的職業(yè)。可以說，有扎實(shí)的基礎(chǔ)的醫(yī)生不一定是個好醫(yī)生，但一名好醫(yī)生一定要有扎實(shí)的基礎(chǔ)！。專業(yè)知識都沒有學(xué)習(xí)好如何談未來！我們今天種下怎么樣的因，將來就收獲怎么樣的果！所以，我們作為xx醫(yī)學(xué)院的學(xué)生，一要努力，二要努力，三四五還是要努力！你是最好的，你知道嗎？

  我的演講完畢，謝謝大家！

  關(guān)于優(yōu)秀我的大學(xué)生活演講稿范文

  尊敬的老師、同學(xué)們：

  大家下午好！

  大學(xué)生活是多姿多彩的，但也需要我們?nèi)グ盐蘸蜕钊梭w會。有人說：“平凡的大學(xué)生有著相同的平凡，而不平凡的大學(xué)卻有著各自的輝煌。”但是，你可以選擇平凡，但卻不可以選擇平庸；可以的話，相信誰都想不平凡。那么，怎樣才能使自己的大學(xué)生活充實(shí)有意義，怎樣做主自己的大學(xué)呢？我隨便談?wù)剛€人的幾點(diǎn)觀點(diǎn)。

  首先是要確立目標(biāo)和計劃，放遠(yuǎn)目光。

  古人有“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，xx也有“風(fēng)物長宜放眼量”。沒有目標(biāo)便沒有前進(jìn)的努力方向，也毫無動力可言。計劃目標(biāo)，又可分為近期和遠(yuǎn)期。如近期我要看完多少本書，這一個月我要學(xué)懂什么知識，假期有什么實(shí)踐打算等等。遠(yuǎn)期的如：爭取畢業(yè)前拿到自考文憑，人際關(guān)系網(wǎng)應(yīng)該多大，實(shí)踐能力應(yīng)有達(dá)到怎樣的程度等等。而且，目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)又是一個個愿望實(shí)現(xiàn)的連貫過程。如一天記5個單詞，到考前便可記到很多。但這需要堅(jiān)持和毅力。

  第二，要放遠(yuǎn)眼光。

  是指不被暫時的情緒和心情所拖所沉溺，要成就大事業(yè)，就必須大事抓緊，小事放松。不要被上網(wǎng)玩游戲等所帶來的滿足感所一直沉溺，孰不知，暫時滿足的背后的更大的空虛。相信大家都有這種體會。

  第三，要樹立就業(yè)危機(jī)感。

  我們總是在怪自己自己控力不強(qiáng)，沒有上進(jìn)的動力。孰不知是自己的意識上沒有清醒。有人會說：“愛情是學(xué)習(xí)的動力”或“家境貧窮的學(xué)習(xí)的動力”等等。其實(shí)，從直接意義上來說，就業(yè)危機(jī)感才是也應(yīng)該是我們上進(jìn)的動力。我自己常想自己畢業(yè)以后究竟能干什么？多從報紙雜志上看到目前就業(yè)形勢的異常嚴(yán)峻，所以心里很是后怕。有人說目前找工作：要么有關(guān)系，要么有文憑，要么有才能（技能）。而我們呢？文憑只是本科；關(guān)系，相信在坐的大部分同學(xué)都沒有什么關(guān)系。所以，我們唯一的出路便是要有才能。而這，就要問問自己：你學(xué)到了什么，你掌握了什么？現(xiàn)在的問題不是我們不知道學(xué)什么，而是我們不想學(xué)。

  第四，是要學(xué)知識與發(fā)展能力并舉。

  以前是重知識而輕能力，但現(xiàn)在不同了，恰相反，由于社會上影響，文憑要求的適當(dāng)下降，所以現(xiàn)在的很多大學(xué)生紛紛跑出外面找兼職。如果他們是在不影響學(xué)習(xí)的前提下去的，那沒話說，反而應(yīng)該提倡。但他們有些不是，為了一份端菜的服務(wù)生工作，不惜請假曠顆，晚自習(xí)也不上。現(xiàn)在，出現(xiàn)了這樣一種錯位思潮，就是，在職的機(jī)關(guān)企業(yè)工作人員，紛紛利用業(yè)余時間“充電”，而在校的大學(xué)生們卻紛紛跑到社會兼職。我覺的應(yīng)該糾正這種思潮。

  還有就是，要多看看書和報紙雜志。了解最新社會動態(tài)，知曉國家大事，掌握第一時間的有關(guān)計算機(jī)方面的新聞……計算機(jī)信息安全是一門綜合邊緣性學(xué)科，我們做為未來的網(wǎng)絡(luò)的護(hù)衛(wèi)者，就應(yīng)該博學(xué)，什么都應(yīng)該了解一下，并且要有重點(diǎn)地突出某些專業(yè)學(xué)科！

  好了，我今天的演講也到此為止了。一句話：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”送給我自己，也送給大家！

  關(guān)于優(yōu)秀我的大學(xué)生活演講稿范文

  親愛的老師、同學(xué)們：

  大家好!我這天要演講的題目是：《我難忘的大學(xué)生活》

  2015年9月我從地處偏僻的黃金鄉(xiāng)來到這旅游名城哈爾濱，走進(jìn)了旅游學(xué)院，圓了我多年夢寐以求的大學(xué)夢。有人說：“大學(xué)是鑄就平凡人的輝煌，造就大師的搖籃。”作為一名普通的大學(xué)生，我注定不能成為大師，但平凡的我決不能選取平庸。“非志無以成學(xué)，非學(xué)無以廣才”，這次難得的求學(xué)機(jī)會將是我人生中一次重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，所以我會倍加珍惜。帶著這份樸素的感情、也帶著我的期望和夢想，就這樣默默地堅(jiān)持著三年的大學(xué)生活。我雖然柔弱，但我不乏毅力;我雖然基礎(chǔ)不扎實(shí)，但我用勤奮和汗水彌補(bǔ)著不足。

  在兩年多姿多彩的大學(xué)生活中，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心愛護(hù)以及老師的諄諄教誨、同學(xué)們的和諧快樂相處，給我留下了完美的記憶，我衷心的感謝你們，感謝你們給予我知識和潛力，給予我溫暖和關(guān)懷，在那里我要真誠地說一聲：謝謝你們!豐富多彩的大學(xué)生活需要自我好好把握，我認(rèn)真地上好每一堂課，認(rèn)真地完成好每次的作業(yè)。課后我總是暢游在圖書館、電子閱覽室的知識海洋中，汲取著新鮮營養(yǎng)。我將每一點(diǎn)滴時間都聚集到了課程中、專業(yè)中。“是斗士就要拼搏沙場，是學(xué)子就要勇攀高峰。”對于我，學(xué)習(xí)的艱辛可想而知，我要攻克的一道道學(xué)習(xí)障礙。一道道難題不會我就請教老師，或者和同學(xué)們一道探討。“一份耕耘，一份收獲”，我最終取得了良好的成績。我愛我的大學(xué)生活。只要付出的辛勤汗水能得到學(xué)院、單位的肯定和大家的贊許，就足以讓我感到萬分欣慰，因?yàn)槲覍W(xué)習(xí)的動力就是將學(xué)到的知識能更好地為未來鋪就一條成功之路。

  愉快、難忘的大學(xué)生活即將結(jié)束，兩年多的大學(xué)生活為我將來的工作打下了良好的基礎(chǔ)。我堅(jiān)信，在以后的工作中，我會更好地發(fā)揮主觀能動性，從點(diǎn)滴的小事做起。古人說：不積跬步，無以至千里。我將以高尚的職業(yè)道德、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)、負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，透過我勤勞的雙手，將一個個困難變成一個個跳動的音符，奏響出悅耳動聽的旅游工作交響曲。

篇9

1、生活若剝?nèi)チ死硐搿粝搿⒒孟耄巧阒皇且欢芽占茏印?/p>

2、最好的醫(yī)生是自己，最好的藥物是時間，最好的心情是寧靜，最好的保健是笑臉，最好的運(yùn)動是步行！

3、擁有夢想只是一種智力，實(shí)現(xiàn)夢想才是一種能力。

4、思考是一件最辛苦的工作，這可能是為什么很少人愿意思考的原因。

5、一句無心的話也許會點(diǎn)燃糾紛，一句殘酷的話也許會毀掉生命，一句及時的話也許會消釋緊張，一句知心的話也許會愈合傷口、挽救他人。

6、飲食貴在節(jié)，讀書貴在精，鍛煉貴在恒，節(jié)飲食養(yǎng)胃，多讀書養(yǎng)膽，喜運(yùn)動延生！

7、得意時應(yīng)善待他人，因?yàn)槟闶б鈺r會需要他們。

8、感恩生命，感謝她給予我們一個聰明的大腦。思考疑難的問題，生命的意義；贊頌真善美，批判假惡丑。記住精彩的瞬間，激動的時刻，溫馨的情景，甜蜜的鏡頭。感恩生命賦予我們特有的靈性。

9、沒有一個朋友比得上健康，沒有一個敵人比得上病魔，與其為病痛暗自流淚，不如運(yùn)動健身為生命添彩。

10、微笑不用本錢，但能創(chuàng)造財富。贊美不用花錢，但能產(chǎn)生氣力。分享不用過度，但能倍增快樂。

11、行動是成功的階梯，行動越多，登得越高。

12、要糾正別人之前，先反省自己有沒有犯錯。

13、挫折其實(shí)就是邁向成功所應(yīng)繳的學(xué)費(fèi)。

14、一個人最大的破產(chǎn)是絕望，最大的資產(chǎn)是希望。

15、后悔是一種耗費(fèi)精神的情緒。后悔是比損失更大的損失，比錯誤更大的錯誤，所以請不要后悔。

16、越是成熟的稻穗，越懂得彎腰。

17、為別人鼓掌的人也是在給自己的生命加油。

18、環(huán)境永遠(yuǎn)不會十全十美，消極的人受環(huán)境控制，積極的人卻控制環(huán)境。

19、生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己。

20、驕傲是勝利下的蛋，孵出來的卻是失敗。

21、人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。

22、拿望遠(yuǎn)鏡看別人，拿放大鏡看自己。

23、自己打敗自己是最可悲的失敗，自己戰(zhàn)勝自己是最可貴的勝利。

24、一念放下，萬般自在。

25、積極者相信只有推動自己才能推動世界，只要推動自己就能推動世界。

26、熱愛生活的人，生活也愛他。

27、許多人企求著生活的完美結(jié)局，殊不知美根本不在結(jié)局，而在于追求的過程。

28、人生不過三萬天，成功失敗均坦然，是非恩怨莫在意，健康快樂最值錢。

29、環(huán)境不會改變，解決之道在于改變自己。

30、偉人之所以偉大，是因?yàn)樗c別人共處逆境時，別人失去了信心，他卻下決心實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

31、用最少的悔恨面對過去。用最少的浪費(fèi)面對現(xiàn)在。用最多的夢面對未來。

32、積極的人在每一次憂患中都看到一個機(jī)會，而消極的人則在每個機(jī)會都看到某種憂患。

33、快樂總和寬厚的人相伴，財富總與誠信的人相伴，聰明總與高尚的人相伴，魅力總與幽默的人相伴，健康總與豁達(dá)的人相伴。

34、人是可以快樂地生活的，只是我們自己選擇了復(fù)雜，選擇了嘆息！

35、當(dāng)心靈趨于平靜時，精神便是永恒！把欲望降到最低點(diǎn)，把理性升華到最高點(diǎn)，你會感受到：平安是福，清心是祿，寡欲是壽！

36、人生最大的哀痛，是子欲孝而親不在！人生最大的悲劇，是家未富而人先亡，人生最大的可憐，是彌留之際才明白自己是應(yīng)該做什么的！

37、哲人無憂，智者常樂。并不是因?yàn)樗鶒鄣囊磺兴紦碛辛耍撬鶕碛械囊磺兴紣邸?/p>

38、影響我們?nèi)松慕^不僅僅是環(huán)境，其實(shí)是心態(tài)在控制個人的行動和思想。同時，心態(tài)也決定了一個人的視野、事業(yè)和成就，甚至一生。

39、有什么別有病，沒什么別沒錢，缺什么也別缺健康，健康不是一切，但是沒有健康就沒有一切。

40、嘗試去把別人拍過來的磚砌成結(jié)實(shí)的地基，生活就不會那么辛苦了。

41、生命就是一個逐漸支出和利用時間的過程。一旦喪失了時間，生命也就走到了盡頭。

42、人若軟弱就是自己最大的敵人；人若勇敢就是自己最好的朋友。

43、你出生的時候，你哭著，周圍的人笑著；在生命的盡頭，你笑著，而周圍的人在哭著。

44、懶惰像生銹一樣，比操勞更消耗身體。

45、許多人缺少的不是美，而是自信的氣質(zhì)，記住：自信本身就是一種美。有了積極的心態(tài)就容易成功。

46、當(dāng)所有人都低調(diào)的時候，你可以高調(diào)，但不能跑調(diào)。

47、金錢難買健康，健康大于金錢，金錢難買幸福，幸福必有健康，生命的幸福不在名利在健康，身體的強(qiáng)壯不在金錢在運(yùn)動！

48、要銘記在心：每天都是一年中最美好的日子。

49、昨晚多幾分鐘的準(zhǔn)備，今天少幾小時的麻煩。

50、肯低頭的人，永遠(yuǎn)不會撞到矮門。

51、忍耐力較諸腦力，尤勝一籌。

52、人生有幾件絕對不能失去的東西：自制的力量，冷靜的頭腦，希望和信心。

53、每一發(fā)奮努力的背后，必有加倍的賞賜。

54、所有的勝利，與征服自己的勝利比起來，都是微不足道。所有的失敗，與失去自己的失敗比起來，更是微不足道。

55、人生最大的錯誤，是用健康換取身外之物，人生最大的悲哀，是用生命換取個人的煩惱，人生最大的浪費(fèi)，是用生命解決自己制造的麻煩！

56、選對事業(yè)可以成就一生，選對朋友可以智能一生，選對環(huán)境可以快樂一生，選對伴侶可以幸福一生，選對生活方式可以健康一生。

57、當(dāng)我們眺望遠(yuǎn)方的時候，近處的風(fēng)景便看不清了。

58、成功呈概率分布，關(guān)鍵是你能不能堅(jiān)持到成功開始呈現(xiàn)的那一刻。

59、假如我不能，我一定要；假如我一定要，我就一定能。

60、過去的一頁，能不翻就不翻，翻落了灰塵會迷了雙眼。

61、自己要先看得起自己，別人才會看得起你。

62、一切偉大的行動和思想，都有一個微不足道的開始。

63、愚者用肉體監(jiān)視心靈，智者用心靈監(jiān)視肉體。

64、含淚播種的人一定能含笑收獲。

65、人的才華就如海綿的水，沒有外力的擠壓，它是絕對流不出來的。流出來后，海綿才能吸收新的源泉。

66、江海之所以能成為百谷之王，是因?yàn)槎蒙硖幍拖隆?/p>

67、如果一個人不知道他要駛向哪個碼頭，那么任何風(fēng)都不會是順風(fēng)。

68、任何的限制，都是從自己的內(nèi)心開始的。忘掉失敗，不過要牢記失敗中的教訓(xùn)。

69、什么時候也不要放棄希望，越是險惡的環(huán)境越要燃起希望的意志。

70、什么都可以不好，心情不能不好；什么都可以缺乏，自信不能缺乏；什么都可以不要，快樂不能不要；什么都可以忘掉，健身不能忘掉。

71、如果你希望成功，以恒心為良友，以經(jīng)驗(yàn)為參謀，以小心為兄弟，以希望為哨兵。

72、每個人都有潛在的能量，只是很容易：被習(xí)慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。

73、當(dāng)一個人先從自己的內(nèi)心開始奮斗，他就是個有價值的人。

74、世上并沒有用來鼓勵工作努力的賞賜，所有的賞賜都只是被用來獎勵工作成果的。

75、要讓事情改變，先改變我自己；要讓事情變得更好，先讓自己變得更好。

76、也許有些人很可惡，有些人很卑鄙。而當(dāng)我設(shè)身為他想象的時候，我才知道：他比我還可憐。所以請?jiān)徦心阋娺^的人，好人或者壞人。

77、大多數(shù)人想要改造這個世界，但卻罕有人想改造自己。

78、屋子修得再大也是臨時住所，只有那個小木匣才是永久的家，所以，屋寬不如心寬，身安不如心安！

79、一個能從別人的觀念來看事情，能了解別人心靈活動的人，永遠(yuǎn)不必為自己的前途擔(dān)心。

80、一千個人就有一千種生存方式和生活道路，要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。

81、善待自己，幸福無比，善待別人，快樂無比，善待生命，健康無比。

82、你不能左右天氣，但可以改變心情。你不能改變?nèi)菝玻梢哉莆兆约骸Ｄ悴荒茴A(yù)見明天，但可以珍惜今天！

83、淚水和汗水的化學(xué)成分相似，但前者只能為你換來同情，后者卻可以為你贏得成功。

84、不是境況造就人，而是人造就境況。

85、六個不能：不能餓了才吃，不能渴了才喝，不能困了才睡，不能累了才歇，不能病了才檢查，不能老了再后悔。

86、如果早上醒來，你發(fā)現(xiàn)自己還能自由呼吸，你就比在這一周離開人世的100萬人更有福氣。

87、沒有人富有得可以不要別人的幫助，也沒有人窮得不能在某方面給他人幫助。

88、在這個塵世上，雖然有不少寒冷，不少黑暗，但只要人與人之間多些信任，多些關(guān)愛，那么，就會增加許多陽光。

89、在你發(fā)怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。

90、一個有信念者所開發(fā)出的力量，大于個只有興趣者。

91、不要對挫折嘆氣，姑且把這一切看成是在你成大事之前，必須經(jīng)受的準(zhǔn)備工作。

92、生命的完整，在于寬恕、容忍、等待與愛，如果沒有這一切，你擁有了所有，也是虛無。

93、人之所以有一張嘴，而有兩只耳朵，原因是聽的要比說的多一倍。

94、成功的法則極為簡單，但簡單并不代表容易。

95、獲致幸福的不二法門是珍視你所擁有的、遺忘你所沒有的。

96、歡樂是長壽的妙藥，勤奮是健康的靈丹，運(yùn)動是健康的投資，長壽是健身的回報，相逢莫問留春術(shù)，淡薄寧靜比藥好！

97、愛的力量大到可以使人忘記一切，卻又小到連一粒嫉妒的沙石也不能容納。

篇10

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；日常生活經(jīng)驗(yàn)；創(chuàng)作理念；民眾解讀

一、關(guān)于經(jīng)驗(yàn)

1.經(jīng)驗(yàn)

哲學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)有兩種：一是指人們在同客觀事物直接接觸的過程中通過感覺器官獲得的關(guān)于客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認(rèn)識；二是指“內(nèi)省”，即通過對人的“心靈”的內(nèi)部活動的體驗(yàn)而來的認(rèn)識。英國哲學(xué)家約翰?洛克認(rèn)為，知識源于經(jīng)驗(yàn)，所具有的或者能夠自然地具有的全部觀點(diǎn)都來源于此。

對于藝術(shù)家來說，他們首先是作為人而存在，他們在生活實(shí)踐中通過觀察、感受、體驗(yàn)，不斷積累各種印象和認(rèn)識，藝術(shù)是社會生活在藝術(shù)家頭腦中的審美反應(yīng)，故在生活實(shí)踐中積累起來豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，對藝術(shù)創(chuàng)作具有根本性意義。

美國哲學(xué)家約翰，杜威在20世紀(jì)30年代提出“藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)”，力圖尋找藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)與日常生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)與非藝術(shù)、精英藝術(shù)與通俗大眾藝術(shù)之間的連續(xù)性，反對將它們分隔開來。“藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)”這一理論的根本要義在于：人類行動和關(guān)懷的方方面面都是有機(jī)聯(lián)系的，審美經(jīng)驗(yàn)之根就存在于人們?nèi)粘Ｉ钪小?/p>

這里的“經(jīng)驗(yàn)”不是日常瑣碎的生活經(jīng)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)，而是手段與目的融合之后達(dá)到的經(jīng)驗(yàn)。日常瑣碎的生活經(jīng)驗(yàn)往往是零碎的，不完整的，不完整的經(jīng)驗(yàn)不縣有積累性，難以讓我們形成一個完整的認(rèn)識，有深刻印象.時過境遷，我們可能很快就忘記了。但是，有時候我們會永遠(yuǎn)記住一些經(jīng)驗(yàn)，即使不至于時時銘記，但一旦有類似的畫面、聲音甚至氣味等誘因，我們便會立刻回想起來。這些留給我們深刻印象的可能是一次難忘的出行、一次甜蜜的戀愛、一次歡樂的團(tuán)聚……這些經(jīng)驗(yàn)也不一定都是正面的，使人興奮、愉悅、陶醉的，也可能是反面的，例如一場分離的憂傷、一次失敗的痛苦、一時犯錯的悔恨。只要具有自身的整一性，從而具有意味，就成為“一個經(jīng)驗(yàn)”。這種經(jīng)驗(yàn)就是具有審美性質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)，這與人在藝術(shù)作品中所獲得的審美經(jīng)驗(yàn)是非常接近的。

2.日常生活經(jīng)驗(yàn)

何謂日常生活?根據(jù)衣俊卿的定義，日常生活是以個人的家庭、天然共同體等直接環(huán)境為基本寓所，旨在維持個體生存和再生產(chǎn)的日常消費(fèi)括動、交往活動和觀念活動的總稱。日常生活世界是人類社會的原生態(tài)，在整個人類社會的金字塔中處于最底部，是非日常生活世界得以生成并賴以存在的基礎(chǔ)。它指的是由日常消費(fèi)活動、日常交往活動、日常觀念活動構(gòu)成的日常生活世界，即基本生存的衣食住行、婚喪嫁娶等，包括繁衍、交往、消費(fèi)等活動。從積極角度看，日常生活的世界是一種活生生的、基本經(jīng)驗(yàn)的世界，具有原發(fā)性、奠基性的特點(diǎn)。日常生活可以被看成是一切文化現(xiàn)象的共同基礎(chǔ)。

雖然日常生活顯得零散、隨意，但是人們?nèi)耘f可以從造物主的創(chuàng)造中提取造型和材質(zhì)；學(xué)自然中色彩的搭配：在自然界中學(xué)習(xí)形式美的法則，對稱均衡、單純齊一、調(diào)和對比、比例、節(jié)奏韻律和多樣統(tǒng)一，或者從博物館的展覽、咖啡廳的雜志、車站的廣告、公園的座椅和隔壁大嬸的圍裙獲得對“美”的評判標(biāo)準(zhǔn)。在公共藝術(shù)的觀賞過程中，即便一個完全不了解審美規(guī)律的公眾，也會對作品做出自己相應(yīng)的判斷，這種判斷不是憑空而來，而是在生活實(shí)踐中體驗(yàn)而來。審美經(jīng)驗(yàn)不是僅僅從美學(xué)理論或訓(xùn)練中才可以獲得，幾歲的小孩子也知道自己的穿著漂不漂亮，知道什么顏色在一起好看。

甩自己的經(jīng)驗(yàn)――無論是審美經(jīng)驗(yàn)還是日常生活經(jīng)驗(yàn)，與從作品中獲得的某種經(jīng)驗(yàn)相論證，是大多數(shù)公眾都會自然采取的判斷方式。

二、關(guān)于生活經(jīng)驗(yàn)與公共藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系

1.生活經(jīng)驗(yàn)與公共藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系

藝術(shù)之所以具有鼓舞人心的作用，是因?yàn)樗鼘⒄鎸?shí)的和可能的結(jié)合在一起，讓人在具體的形式中瞥見手段和目的、有用的和美好的東西的完美融合。

藝術(shù)最基本的原料就是人的日常生活經(jīng)驗(yàn)，“藝術(shù)來源于生活”即可作此解。任何形式的美以及對美的認(rèn)同都不是騰空出世的，而是從日常生活經(jīng)驗(yàn)中升華出來的和由正常經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變而成的。藝術(shù)家的創(chuàng)作成果，表面看上去是一件藝術(shù)品，但實(shí)際上，是將復(fù)雜、零星、偶然的日常瑣碎生活，整理成完整有序的“一次經(jīng)驗(yàn)”。而觀者在觀看創(chuàng)作時，能從這類心理的，具有審美形式的能量中領(lǐng)悟一些情況。能對之進(jìn)行感知并加以分享。

最開始時，嬰兒對這個世界存在巨大的好奇心，當(dāng)我們第一次接觸花朵、第一次接觸雨水、第一次接觸泥土，帶給我們的快樂無以言表。然而隨著時間推移，我們逐漸將這些帶給我們新奇感覺的事物劃分為已知，習(xí)慣性動作導(dǎo)致了反應(yīng)的無意識與自動化，于是對待生活無動于衷、見慣不驚，不再愿意對周邊的世界保持新奇感，也就逐漸失去了對生活的感受力。申科洛夫斯基認(rèn)為，藝術(shù)之所以存在，就是為使人恢復(fù)對生活的感覺，就是為使人感受事物，使石頭顯出石頭的質(zhì)地。藝術(shù)的目的就是要使人感覺到事物，而不僅是知道事物，藝術(shù)的手法就是使對象陌生化，是形式變得困難，增加感覺的難度與時間長度，因?yàn)楦杏X過程本身就是審美目的。當(dāng)然，并不是說任何瑣碎的日常生活經(jīng)驗(yàn)都能拿過來作為公共藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)的重點(diǎn)與真諦不一定在于內(nèi)容，不一定在于作品巾任何特定的主題或所關(guān)注的事物，而一定是在于藝術(shù)語言的獨(dú)特運(yùn)用。海默曾經(jīng)從心理體驗(yàn)的角度指出，日常生活包含著兩種相輔相成的體驗(yàn)，一是單調(diào)、厭倦。二是奇跡感、創(chuàng)造性，這兩種體驗(yàn)組成的混合體就是日常生活。問題焦點(diǎn)時時落在日常生活與藝術(shù)創(chuàng)作互相對立之中的差異，而藝術(shù)作品的創(chuàng)作唯有專注于差異因素，充分挖掘日常生活中奇跡感、創(chuàng)造性的體驗(yàn)，才能保持他的獨(dú)到之處，藝術(shù)作品對于日常生活的過分依附，則會影響藝術(shù)品的存在意義。

藝術(shù)家通過創(chuàng)作公共藝術(shù)可塑造公眾的場所認(rèn)同感，作者個人的情感表達(dá)符合大眾審美心態(tài)，去感受了解和關(guān)心所處的環(huán)境。公共藝術(shù)為全民大眾的利益出發(fā)，從個人來看，它建立起人與人之間溝通的橋梁，幫助人們在漸行漸遠(yuǎn)的冷漠關(guān)系中，獲得彼此交流的管道。一個貼近生活的公共藝術(shù)，能械們體內(nèi)自然引起既私密又普遍的共鳴，而這共同經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)生即在于經(jīng)驗(yàn)中的相同感受。當(dāng)事件可能被多數(shù)人經(jīng)歷時，則具備了構(gòu)建一個社群的共同基礎(chǔ)，大家知道其他人也感受過相同的經(jīng)驗(yàn)，從而能創(chuàng)造一個獨(dú)立于體制的論述和一種無階級之分的連結(jié)。因此，公共藝術(shù)作品的表現(xiàn)語言應(yīng)強(qiáng)調(diào)滿足公眾的通俗化傾向。當(dāng)然，公共藝術(shù)創(chuàng)作要爭取得到公眾最大程度上的認(rèn)同，并不意味著藝術(shù)創(chuàng)作

者要刻意迎合、討好公眾審美趣味，而是指把大眾的審美心態(tài)作為一個基本的學(xué)術(shù)課題來對待，強(qiáng)調(diào)審美的公共性，強(qiáng)調(diào)作品與環(huán)境，與公眾的和諧親近的學(xué)術(shù)傾向。

2.公眾對藝術(shù)創(chuàng)作的解讀和認(rèn)同

一件公共藝術(shù)品怎樣才算是創(chuàng)作完成?不僅僅是藝術(shù)家擱下畫筆或者放下錘子，還包括藝術(shù)品的展示過程，以及觀眾解讀作品和接受作品的整個過程。否則就是一件不完整、缺乏互動，只做了一半的公共藝術(shù)。不管觀眾是贊美、認(rèn)同、批評、還是建議，都是創(chuàng)作者期待的反應(yīng)。公共藝術(shù)有著社會內(nèi)涵的本質(zhì)，公眾的參與評斷更是檢視一件公共藝術(shù)品價值的必要條件。

而人們在觀看一件藝術(shù)作品時，產(chǎn)生的感情是否是作者創(chuàng)作理念相契合?每一個獨(dú)立個體在先天人格上就存在差異，后天的社會、文化、教育的影響，更是強(qiáng)化了個體解讀上的差異特質(zhì)。

解讀是觀眾在自主的直覺感受下，透過自身的經(jīng)驗(yàn)、知識或潛在的意識，對一件事物的認(rèn)知與判別過程，進(jìn)而會形成一套認(rèn)知或觀賞系統(tǒng)。公共藝術(shù)的觀眾絕大部分為非受專業(yè)訓(xùn)練者，甚至不是藝術(shù)愛好者。一般情況下，未經(jīng)過藝術(shù)專業(yè)訓(xùn)練的觀眾，就是靠自身對藝術(shù)的知覺、認(rèn)知與判斷，來進(jìn)行對藝術(shù)品的了解與接受，從包含在過去經(jīng)驗(yàn)中的價值與意義里吸收某種東西。在觀賞是無意識地、偶然地、順帶地或有意向、有目的地進(jìn)行的時刻，除了獲得審美經(jīng)驗(yàn)之外，也有可能產(chǎn)生精神的、認(rèn)識上的想法并進(jìn)行思考、反思。沒有任何觀者是完全天真地，不帶任何先入之見就出現(xiàn)在藝術(shù)對象面前的。視覺心理學(xué)也有類似的觀念告訴我們：沒有純粹客觀的觀看，觀看往往被先驗(yàn)的成見所決定和左右。

公眾對一件藝術(shù)作品的解讀，其實(shí)就是其個人經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)家通過作品呈現(xiàn)出來的“一個經(jīng)驗(yàn)”的遭遇。在這樣的遭遇中，有兩個步驟相繼發(fā)生，一是公眾投身于作品所帶來的“一個經(jīng)驗(yàn)”中，二是公眾重新找回個人經(jīng)驗(yàn)，并不斷用個人無序和不完整的經(jīng)驗(yàn)去懷疑、印證、反思作品帶來的“一個經(jīng)驗(yàn)”，進(jìn)而再用這“一個經(jīng)驗(yàn)”反饋?zhàn)陨恚M(jìn)一步擴(kuò)大自己的經(jīng)驗(yàn)域。

如果我們在草坪上看到蘑菇形狀的音箱或燈箱，并不會有人覺得不對勁，生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們蘑菇本身就是生長在草地上的。如果在草坪上看到了一碗面或者一張床，反而會覺得奇怪，不過，在觀念藝術(shù)等其他藝術(shù)門類中，常常會有這種與人們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)背道而馳的做法，以增加公眾的感覺難度與時間長度，增強(qiáng)審美目的。瑪麗，莎拉(Mary?sara)認(rèn)為，最成功的公共藝術(shù)作品是那些人們不會注視到的，人們越過它、坐在它上面、或者倚靠著它，卻不知道它是藝術(shù)。把公共藝術(shù)作品做到看不出來是藝術(shù)的程度，這對于藝術(shù)創(chuàng)作來說可能過于苛求，在此提出這個觀點(diǎn)，筆者更愿意把這句話理解為，公共藝術(shù)作品要符合公眾日常生活的審美經(jīng)驗(yàn)，不會在環(huán)境中過于刺眼。

在創(chuàng)作公共藝術(shù)作品時，藝術(shù)家們可以充分利用人們的日常生活經(jīng)驗(yàn)，如小區(qū)中的配電箱和配電站，都具有一定危險性，并有輻射對人體有害。之前有多種設(shè)計方案，如繪畫成書柜(如圖-3)、魚缸(如圖-4)等，但是由于書柜和魚缸在現(xiàn)實(shí)生活中都屬于居家安全物品，放置于室外后容易引發(fā)人們過于感興趣，尤其是對社區(qū)中的小孩子來說，配電箱過于具有吸引力并不是一件好事情。而基于生活經(jīng)驗(yàn)，即可將其設(shè)計成為類似蜂箱的造型，這樣不僅在聲音上使配電箱高壓電的聲音和蜜蜂發(fā)出的聲音相契合，而且蜂箱對于成人和小孩來說，都屬于需要退避三舍的，使人們不由自主的對其望而卻步，無疑也能起到安全防護(hù)作用。

同時，人對于藝術(shù)的感知、理解、領(lǐng)悟，是隨著人的生活經(jīng)驗(yàn)的日積月累而逐步增加、深化的。生命之處，雖然也能對美好的東西產(chǎn)生愉悅，但畢竟只是如條件反射般的淺層次反映。只有隨著年齡的增加，生活經(jīng)驗(yàn)的增加，才逐漸產(chǎn)生藝術(shù)概念和“美”的意識，逐步識見人生的奧秘真諦，逐步到達(dá)“誰知其中味”的境界。沒有人生經(jīng)驗(yàn)，只能觸及藝術(shù)的皮毛。延續(xù)上面舉得例子，雖然一個十幾歲的小孩子知道自己穿著好不好看，但是未必能理解“母愛”之類情感深沉的藝術(shù)創(chuàng)作，二十幾歲、四十幾歲，甚至六十幾歲時再看，又會有不同時間段的不同感觸。

三、日常生活經(jīng)驗(yàn)在公共藝術(shù)中的運(yùn)用

日常生活經(jīng)驗(yàn)在公共藝術(shù)中的運(yùn)用，并不是完全按照現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)象、情景，照葫蘆畫瓢，而是要抽取特定的視覺元素，將其適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)化、置換，使其能一方面讓觀眾獲得生活中的印證，一方面又可以脫離現(xiàn)實(shí)生活，獲得一種完全不同的視覺體驗(yàn)。

英國藝術(shù)家william?Pye的裝置藝術(shù)水漩渦(如圖-1)，就是利用生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)作的典范之一，將我們?nèi)粘Ｉ畹暮恿髦小⑺刂兴究找姂T的流水漩渦，進(jìn)行提取、藝術(shù)加工，做成裝置藝術(shù)作品。使觀眾產(chǎn)生“哦，藝術(shù)原來來源于此”的感嘆。

馬來西亞一個公交站點(diǎn)上有PSP的廣告。公交站點(diǎn)的墻壁上貼著司空見慣的用來包裝用的塑料泡膜，乘客可以在等車時去擠壓泡泡，以消磨時間，減輕等車的焦急心情。這個公共設(shè)施的設(shè)計將人們生活中無意的小動作提煉出來，放大成為公共藝術(shù)可加以利用的藝術(shù)元素，讓人在擠掉一片泡泡上車后，不禁會心一笑。

筆者設(shè)計和制作了2010年上海世博會浙江館“最浙江家庭”之龍泉龍窯裝置作品。在此作品中，筆者綜合運(yùn)用了雕塑、視頻剪輯、動畫特效、互動裝置、現(xiàn)成品裝置等手法，來表現(xiàn)龍泉陶瓷世家――張家?guī)资陙矸旄驳氐陌l(fā)展變化。作品中運(yùn)用了大量跟生活息息相關(guān)的表現(xiàn)手法和物件，墻壁采用光柵立體畫還原作坊里的場景，龍窯周邊擺放拉坯用的轆轤車和燒瓷器用的匣缽，對于熟悉燒窯的人來說，整個裝置作品雖然不是對燒窯場景的完全再現(xiàn)，但是卻會讓他們倍感親切。(如圖-5)而對于張家家庭微縮模型的制作，更是可以喚起大多數(shù)對于80年代生活的記憶。(如圖-6)

對于作品中窯頭和投柴口的處理，是將實(shí)拍窯火的視頻導(dǎo)入顯示器中，模擬柴火在火焰中燃燒的場景。同時作品有紅外感應(yīng)器，當(dāng)觀眾靠近觀看火焰時，暖風(fēng)機(jī)會吹出熱風(fēng)，讓觀眾身臨其境的感受到燒窯時熱浪撲面的感覺。此外還參考生活經(jīng)驗(yàn)，在龍窯內(nèi)部布上紅色的燈，使紅色的光線透過窯身隱約透出，制造出磚頭和石頭經(jīng)過長時間高溫燃燒后的效果。(如圖7)

綜述

公眾解讀公共藝術(shù)的尺度重點(diǎn)，在于度量衡上那具體呈現(xiàn)社會現(xiàn)實(shí)的形式與激發(fā)公眾情感的審美價值上，所以，作為一個公共藝術(shù)創(chuàng)作者，要積極尋求公眾解讀差異的解答方法，并嘗試讓作品更容易受公眾接受。藝術(shù)家與公眾之間互動良好的公共藝術(shù)創(chuàng)作，讓公眾能更加體會到藝術(shù)家所表達(dá)的藝術(shù)性、獨(dú)特性；借此類公共藝術(shù)，讓藝術(shù)與公眾拉近距離，與生活息息相關(guān)，因?yàn)橹挥性谒囆g(shù)融入了日常生活之后，我們的生活品質(zhì)才能獲得真正的提升，這樣，公共藝術(shù)也才能夠完成它所被賦予的使命。

注釋：

1.約翰?洛克(John Locke，1632-1704)出生在英格蘭，反對笛卡爾的“天賦論”，提出“白板說”是經(jīng)驗(yàn)主義的開創(chuàng)人。

2.衣俊卿.《衣俊卿集》.黑龍江教育出版社.1995年3月.

3.施惠.《公共藝術(shù)設(shè)計》中國美術(shù)學(xué)院出版社.1996年9月.第15頁.

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[7]衣俊卿，《現(xiàn)代化與日常生活批判》.北京：人民出版社.2005年3月

圖片來源：

[1]圖-1引自省略/

[2]圖-2引自省略/2009.9.22

[3]圖-3、4引自省略/category/design/l6 2007.11.17

[4]圖-5、6、7作者自拍.