青島英語范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇青島英語，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】青島 方言 “洋涇浜”英語

作為一種特殊現(xiàn)象，上海“洋涇浜”英語曾經(jīng)在部分區(qū)域流行很久并影響到后來。青島，作為開放較早的城市，同樣存在這個(gè)現(xiàn)象，但由于沒有形成大的規(guī)模，歷來沒有被命名，只是在方言中體現(xiàn)。

一、從上海的“洋涇浜”英語現(xiàn)象看青島“洋涇浜”英語產(chǎn)生的必然性

洋涇浜，原本是上海市一條非常普通的河流名字，后來被作為 英、法租界的分界線，逐漸成為了上海租界、十里洋場的另一個(gè)名字。洋涇浜英語產(chǎn)生在這個(gè)時(shí)期的這個(gè)地點(diǎn)，從使用功能看依然是一種語言工具，只是因?yàn)闀r(shí)間和地點(diǎn)和巧合。他是上海本地話和外來語言（英語）的相互交融，是本土語言和外來語言在畸形環(huán)境下產(chǎn)生的畸形結(jié)果，是上海話和英語的相互變形、相互融合和相互影響，具有深刻的時(shí)代烙印。正式的語言一般會(huì)有字、詞、句的規(guī)范和法則，而洋涇浜英語突破了各種規(guī)定和規(guī)范，更加口語化，更加貼近基層民眾，在特殊時(shí)期方便了人際交往的需求，以其簡單、便利性迅速被民眾接受和推廣。

上海“洋涇浜”英語從萌芽到大面積流行再到逐步退出歷史舞臺(tái)，其間經(jīng)歷了一段時(shí)間，在特點(diǎn)時(shí)期有一定的存在意義，是上海灘文化的重要組成部分，其深淵的歷史意義大于文化價(jià)值，其實(shí)用性能也遠(yuǎn)大于研究價(jià)值，作為一個(gè)時(shí)期的時(shí)代產(chǎn)物有一定的必然性。

同樣是沿海通商口岸，同樣有過被列強(qiáng)統(tǒng)治的歷史，同樣有中外人士交往的需求，青島同樣存在“洋涇浜”現(xiàn)象。

1898年3月6日，中德簽署《中德膠澳租借條約》，青島部分區(qū)域被租借割讓，以德國為代表的列強(qiáng)開始了在青島的統(tǒng)治和殖民。政治的淪陷，直接決定了經(jīng)濟(jì)和文化的退讓，德國在青島期間營造了歐式風(fēng)格的建筑，修繕了強(qiáng)大的地下排水系統(tǒng)，自然也在精神層面影響著青島的語言、文化和風(fēng)俗，這種影響通過人際交往逐步擴(kuò)大， 青島話和外國語言的結(jié)合自然難于避免，青島“洋涇浜”英語的出現(xiàn)就不是偶然了。

二、青島方言中的“洋涇浜”英語詞匯個(gè)例

青島“洋涇浜”英語現(xiàn)實(shí)存在，自然會(huì)影響到青島的方言和本土文化。現(xiàn)如今，一些看起來土生土長的詞語，其實(shí)骨子里帶著的是“外國血統(tǒng)”。

例如，舊時(shí)青島啤酒廠的工人使用一種四輪車進(jìn)行原材料和成品的運(yùn)輸，被大家稱為“轱轆馬”，這是日本占領(lǐng)青島時(shí)期帶來的語言，來自日語的“車”“kuruma”；

德國占領(lǐng)青島17年，德語對(duì)青島話也帶來了很大影響。青島話里年輕女孩子被親切的叫做“大兒”或“小兒”，這種叫法與德語中的女士“Dame”（音嗒么）發(fā)音相近。還有平常青島人使用的“古力”也是一個(gè)典型的德語發(fā)音。“古力”，是青島人對(duì)“窨井蓋”的獨(dú)有稱呼，音譯自德語“Gully”，也就是溝渠、下水道。

什葛列特（德文Zigarette Herr）香煙，今已不用。但現(xiàn)在老青島人仍有人稱雪茄煙為“什（shi）葛子”，仍沿用了這個(gè)語源。

啤酒的德文是Bier。在過去的字典中是查不到“啤”字的，1903年英、德商人創(chuàng)辦了青島啤酒廠，人們根據(jù)英語的發(fā)音譯作翻譯而來，加上啤酒有部分酒精，慢慢地被叫做啤酒。啤酒舊時(shí)又有叫做“皮酒”、“比酒”的。日本人由荷蘭語Bier譯作ビ―ル，更有全部作為音譯的“啤露”。現(xiàn)在的年青人已很少知道了。

青島有一個(gè)名牌，當(dāng)年叫利勃海爾。現(xiàn)在老城區(qū)的住戶中還在使用著琴島――利勃海爾的冰箱，這也是對(duì)歷史的一種懷舊。利勃海爾源自德文。利勃，德文lieb，可愛的，可親的。海爾，德文herr，先生，紳士。利勃海爾就是好好先生的意思，它也是一家德國公司的名字。這幾個(gè)字和青島很有些淵源，也算是青島話中的外來語吧。

青島話里還有英語的發(fā)音：英語“Scratch”，意思是抓撓、搔癢，而青島話中抓撓這一動(dòng)作被叫做“Kuai”，正是從“Scratch”音譯過來的。以前青島家家戶戶用煤餅和木柴燒火做飯取暖，每到深秋時(shí)節(jié)各家各戶的男人會(huì)爬上屋頂，用一根長繩拴個(gè)大秤砣，緩緩放入“伏臺(tái)”，反復(fù)上下提放，清理“伏臺(tái)”內(nèi)的堆積煙灰物，力求煙道通暢，保證一家人冬季取暖的需要。“伏臺(tái)”來自于英文“Vent”一詞，原意是通風(fēng)口，出煙孔。中文譯做煙囪。

老青島人將鳴響警報(bào)叫做“拉哞”，此語來自德語中“警報(bào)”一詞“alarm”。每逢大霧，團(tuán)島的霧笛就會(huì)鳴叫，老青島稱之為“拉哞”。每年的11月14日是德國軍隊(duì)侵占青島的日子，為“勿忘國恥，居安思危”市政府決定于每年此日試鳴防空警報(bào)，市民也稱之為“拉哞”。

青島人把拳擊比賽叫做“鉚克斯”，來自于英文的Box，是拳擊的意思。而青島方言中的動(dòng)詞“鉚”就是用拳頭猛力打擊的意思。這也給“鉚克斯”這一音譯詞加上了一重青島本地色彩。不銹鋼在以前還屬于稀罕物，“尼根兒”就是老青島人對(duì)這種堅(jiān)硬而又耐腐蝕的新制合金的稱呼，這來源于英文 “Nickel”，意思是――同樣也是承制不銹鋼的主要材料之一。一種用白色鋁皮做成的圓形小桶被老青島人叫做“米達(dá)羅”，來自俄語中的“水桶”。過去許多青島市民把鋼卷尺叫做米達(dá)尺，來自英語中的米達(dá)“meter”，與法語中的“mètre”發(fā)音相近。

另外青島話中把“人”念成“銀”同樣也是受外來語的影響。“人”的漢語拼音“Ren”外國人怎么也學(xué)不會(huì)這種發(fā)音，他們便根據(jù)漢語拼音拼寫出了自己讀起來比較簡單的“Yin”，時(shí)間長了便成了“銀”。

總體來看，青島洋涇浜英語具有以下特點(diǎn)：1.沒有形成規(guī)模，傳播范圍和使用人群不大，詞匯量也只是小部分，整體影響不大；2.所有的用詞只是口口相傳，沒有任何規(guī)范和記錄，沒有上海《洋涇浜英語手冊(cè)》那種總結(jié)性的文獻(xiàn)記錄；3.所有的詞匯都是從生活中提煉升華的，結(jié)合了中西特點(diǎn)，詞匯基本都是生造的，沒有規(guī)律可循；4.不同于上海的洋涇浜英語，青島的部分洋涇浜英語有外國人適應(yīng)中國語言環(huán)境的因素；5.完全沒有語法規(guī)范，全部適應(yīng)溝通和交流的方便。

三、客觀看待新時(shí)期中西交匯中的“洋涇浜”現(xiàn)象

與近代中國出現(xiàn)的洋涇浜現(xiàn)象類似，隨著時(shí)代的發(fā)展，國家間的聯(lián)系與交流日益緊密，外來語現(xiàn)象便是新時(shí)期的洋涇浜語言。

首先，吸收外來詞往往被視為一個(gè)社會(huì)見多識(shí)廣的積極標(biāo)志，但必須把握住必要的度，不能一味的完全排斥，更不能盲目的全盤接收，尤其是年輕人的過度使用現(xiàn)象嚴(yán)重令人痛心。

其次，要像客觀借鑒和吸收外來文化一樣適度吸收外來詞匯。美國賓夕法尼亞大學(xué)漢學(xué)家梅維恒說：“沒有純潔的語言”。他列舉大量來自英語和日語的外來語為例，“不僅語言的不斷變化是‘正常的’，而且‘從其他語言借用詞語實(shí)際上也是一種健康的現(xiàn)象’”。

篇2

Abstract: Cherry, as the national flower of Japan, has immutable position in Japan. Japanese people without exception have strong cherry love knot.

While bushido spirit, as the national spirit of Japan, also has a thousand years of history, its position also cannot be underestimated. However the beautiful feminine cherry and cold Japanese bushido which people can worship, how do they contact each other? Based on the analysis on cherry love knot and bushido spirit, this paper analyzed deeply the potential link between them, and discussed the cherry love knot and bushido spirit from the background of origin and people’s psychology.

關(guān)鍵詞: 櫻花;武士;武士道精神;國民精神

Key words: cherry;bushido;bushido spirit;national spirit

中圖分類號(hào):G13/17文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1006-4311(2010)20-0237-02

0引言

日本櫻花舉世聞名,其武士道精神在日本的歷史上也是一記濃墨。然而陰柔絕美的櫻花同悲壯冷酷的武士道卻同能為日本國人所膜拜,它們之間有著怎樣的聯(lián)系和淵源呢?

1櫻花情結(jié)

櫻花作為日本的國花,深受日本國民的喜愛。到櫻花開放季節(jié),日本可謂是櫻花爛漫的國度。

1.1 櫻花在日本可謂是老字號(hào),有著悠久的歷史櫻花在日本已有1000多年的歷史。在奈良時(shí)代(710-794年),說到花,就是指梅花,到了平安時(shí)代(794-1192年),櫻花成了主角,詠櫻花的歌比詠梅花的要多五倍,而且日本很早就有了賞櫻花的習(xí)慣。公元七世紀(jì),持統(tǒng)天皇特別喜愛櫻花,多次到奈良的吉野山觀賞櫻花。據(jù)說日本歷史上的第一次賞櫻大會(huì)是九世紀(jì)嵯峨天皇主持舉行的。當(dāng)初,賞櫻只是在權(quán)貴間盛行,到江戶時(shí)代(1603-1867年)才普及到平民百姓中,形成傳統(tǒng)的民間風(fēng)俗。日本的櫻花有日本晚櫻、日本早櫻、大山櫻、山櫻花等等大約六百多種。其中,以「染井吉野最為代表。其實(shí)它最初是人工嫁接的雜交種類,因?yàn)椴煌幕ǚ墼谕惑w內(nèi)結(jié)果形成。據(jù)說「染井吉野只有一代的生命,因而綻放時(shí)更加奪目,仿佛用盡自己所有的精力博一次的美麗,所以它也是最受日本國名所喜愛的。

1.2 日本人為何喜愛櫻花?櫻花的生命很短暫日本民諺:“櫻花七日”,就是一朵櫻花從開放到凋謝大約為七天,整棵櫻樹從開花到全謝大約16天左右,形成櫻花邊開邊落的特點(diǎn)。也正是這一特點(diǎn)才使櫻花有這么大的魅力。被尊為國花,不僅是因?yàn)樗膵趁膵善G,更重要的是它經(jīng)歷短暫的燦爛后隨即凋謝的“壯烈”。它們?nèi)A麗的開場同樣華麗的謝幕,并不貪戀,也不執(zhí)著。日本人認(rèn)為人生短暫,活著就要像櫻花一樣燦爛,即使死,也該果斷離去。櫻花凋落時(shí),不污不染,很干脆,被尊為日本精神。故有:“欲問大和魂,朝陽底下看山櫻”。櫻花是日本民族的驕傲,一直以來與日本人民的生產(chǎn)、生活和感情融合在一起。櫻花是日本文化的圖騰,在日本人的血液中無時(shí)無刻的涌動(dòng)著粉紅色的櫻花情節(jié)。櫻花作為大和民族的象征,已然扎根到名族文化的象征,已然扎根到民族文化的深處。

2武士道

如今提起“武士道”出現(xiàn)腦海的更多的是殺戮、嗜血和殘酷,事實(shí)上在武士道形成初期并非如此。初期真正信奉武士道的武士們恪守著:義、勇、仁、禮、誠、名譽(yù)、忠義。當(dāng)然這些僅僅是恪守此規(guī)的武士們心中有著正義才能如此,仍然有許多的武士只看得到榮譽(yù)。武士只要忠于天職,就能得到榮譽(yù)。這種不計(jì)代價(jià)維護(hù)個(gè)人榮譽(yù)的信念,使得武士不會(huì)避開堪稱無謂的自我犧牲。被敵人團(tuán)團(tuán)圍住,仍然英勇廝殺的武士,以現(xiàn)代的觀點(diǎn)來看,無異于自殺。然而以武士道的標(biāo)準(zhǔn)看,并非犧牲生命,這樣的行為乃是武士由衷忠誠的具體表現(xiàn)。受武士道深深影響的武士,在考慮自己下一步的行動(dòng)時(shí),把個(gè)人生死置之度外,讓自己行動(dòng)發(fā)揮效果才是正道。奮力一博,在這個(gè)過程中即使一死,也比毫不嘗試來得好,因?yàn)檫@樣還有得到榮譽(yù)的機(jī)會(huì)。

3櫻花與武士道的千絲萬縷

日本有句諺語“花中櫻花,人中武士”。究竟看似迥異的二者間有著什么樣的聯(lián)系呢?

3.1 來去匆匆,生命短暫如“櫻開七日”,櫻花可謂是來也匆匆去也匆匆,毅然決然地走過,不帶有一絲的躊躇。它們驟然開放驟然凋零,盛開之時(shí),一經(jīng)風(fēng)吹,櫻花樹下便落花繽紛,宛如花瓣的地毯,一夜之間,花兒落盡。要說果斷干脆得如此,也不免令人大失所望。櫻花雨固然美麗,但這種美麗一定是生命墜落時(shí)的那種凄美。留給人們的,唯有那全櫻盛開的壯麗和落櫻繽紛的凄美。

日本人愛櫻花,既愛她短暫而唯美的盛開,也愛她毫無留戀的凋落。日本人很欣賞櫻花這種壯烈的性格,欣賞她凋落得一塵不染,欣賞她的毅然決然。因此,櫻花的精神也是日本文化的精神底色。武士冷酷殘忍、專心一意、機(jī)敏練達(dá),不受物欲、的困擾。武士的人生理想就是舍生取義,在短暫的一生中轟轟烈烈拋頭顱灑熱血,表現(xiàn)出勇敢忠誠。武士道追求的精神境界就如同櫻花:燦爛開放,寂寥灑脫,然后很快悲壯凋零,悄然無聲。人生短暫,活著就要像櫻花一樣燦爛,即使死,也該果斷離去。

3.2 活得絢麗,死得壯烈,走得堅(jiān)決日本人認(rèn)為櫻花最美的時(shí)候并非是盛開的時(shí)候,而是凋謝的時(shí)候,櫻花花期不長,但凋謝有個(gè)特點(diǎn),就是一夜之間滿山的櫻花全部凋謝,沒有一朵花貪戀枝頭。這是日本武士崇尚的精神境界,在片刻的耀眼的美麗中達(dá)到自己人生的頂峰發(fā)揮自己最大的價(jià)值,明白在自己的一生中,已經(jīng)不可能有更大的輝煌,此時(shí),就應(yīng)該象櫻花一樣,在自己到達(dá)人生的巔峰時(shí)毫無留戀的凋謝。武士的死,在更多意義上,是對(duì)生命意義的一種覺悟,是對(duì)自己能力的一種判斷,是對(duì)自己曾經(jīng)的努力的一種滿足,更是對(duì)神圣櫻花凋謝的凄美的一種向往。武士道曾吸取過儒家和佛家的思想,因此在武士文化中,宇宙被認(rèn)為是虛無的,而人的生命亦是有限而且短暫的,終究會(huì)死去。基于此,武士們認(rèn)為生命的意義不在于它的長度,而是它的高度。他們認(rèn)為,人生的重點(diǎn)應(yīng)該是在于如何能夠像櫻花一樣,活得絢麗,死得壯烈。他們追求的境界,不是生命之花絢爛后的慢慢凋零,而是在片刻的耀眼的美麗中達(dá)到自己人生的巔峰發(fā)揮自己最大的價(jià)值,然后就毫無留戀的結(jié)束自己的生命。

另外,武士切腹自殺,也是櫻花精神典型的一個(gè)例證。我們?cè)谌毡镜挠耙曌髌窌锌梢园l(fā)現(xiàn),日本的武士以及信奉武士道精神的日本國民在遭遇失敗時(shí)會(huì)毫不猶豫地選擇切腹自殺,即使是上級(jí)的命令,他們亦不會(huì)做任何的反抗,也不會(huì)厲聲遣散周圍的人,相反的,他們會(huì)在眾人面前結(jié)束自己,證明自己。這就像櫻花綻放時(shí)接受眾人的膜拜,而散落時(shí)也壯觀一樣。這種現(xiàn)象在現(xiàn)代同樣存在,只不過以另一種方式存在。日本企業(yè)的職員,如果自己沒有盡到職責(zé),或是由于自己的原因?qū)е聯(lián)p失的話,他們通常會(huì)選擇自動(dòng)請(qǐng)辭。

3.3 共性的唯美與集團(tuán)精神櫻花一同開放一同凋落的品性也曾深深的影響著武士的集團(tuán)精神,使之注重共性的唯美。單個(gè)的櫻花并不美麗,而成簇成團(tuán)的櫻花才受人喜愛,也同樣體現(xiàn)了日本人注重共性的特點(diǎn),這也與武士道精神有著異曲同工之處。櫻花盛開時(shí)那一團(tuán)團(tuán)、一簇簇的情形影射了日本人的集體主義。

日本人偏愛櫻花,是因?yàn)闄鸦ǖ募厦朗侨毡疚幕腿毡揪竦淖罴严笳?單個(gè)的櫻花或是一株開滿了花的櫻樹縱使美,給人的感覺也是單薄的,惟有一座開滿了花的櫻林,才能讓人感覺春意逼人、美不勝收。日本文化和日本精神亦是如此,它不推崇獨(dú)立、自由,因?yàn)閱蝹€(gè)日本人是不成氣候的,它推崇的是協(xié)調(diào)、合作,這樣集合的力量才是最強(qiáng)大的。日本的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神,構(gòu)成強(qiáng)大民族凝聚力。

都說“一個(gè)日本人一條蟲,三個(gè)日本人一條龍”,何以至此?日本人的集體主義意識(shí)貫穿于國民教育的基本思想之中。日本人從小就強(qiáng)調(diào)集體教育和團(tuán)隊(duì)意識(shí),以便每個(gè)人都能發(fā)揮自己的作用,并與其他人合作。并且日本的許多動(dòng)漫、電視劇、電影等文化作品,塑造的是通過團(tuán)隊(duì)力量才能最終獲得成功的精神。如《奧特曼》、《圣斗士》、《灌籃高手》等等,都在孜孜不倦地?cái)⑹鲞@樣一種日本精神。

櫻花與武士道精神雖然一個(gè)陰柔一個(gè)剛陽,但是在日本人看來,它們卻是沒有縫隙的,契合得如此完美,如此自然。櫻花情結(jié)與武士道精神在每一個(gè)日本人看來都是一種象征,甚至是信仰。并且,在他們看來,這二者是密不可分的。當(dāng)他們看到燦爛唯美的櫻花時(shí),或許也在堅(jiān)定著那份武士道精神。雖然武士道精神也有其不足之處,我們不能全盤否定武士道精神,畢竟是一種文化,一種傳承。

參考文獻(xiàn):

[1]新渡戶稻造著,須知德平譯.武士道.v社,1899.

[2]スティ`ヴン?ナッシュ著,西部~U.日本人と武士道.角川春涫賬,2004年5月出版.

篇3

關(guān)鍵詞：積極情感；情感教學(xué)；英語教學(xué)效率

中圖分類號(hào)：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2013）30-0049

認(rèn)知決定情感，而情感影響認(rèn)識(shí)，列寧說：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求。”（《列寧全集》第20卷，人民出版社）這句話充分說明了情感對(duì)于人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的重要性。人的全部認(rèn)識(shí)過程是和情感密切聯(lián)系的。語言輸入（input）必須通過情感過濾才能變成語言的“吸入”（intake），即情感因素對(duì)語言吸入起著促進(jìn)或阻礙的作用。情感不僅是思想品德結(jié)構(gòu)中的一個(gè)重要成分，而且也是教學(xué)中重要的非智力因素。情感的培養(yǎng)是教學(xué)活動(dòng)的重要任務(wù)，同時(shí)，它又是提高教學(xué)效率的重要條件。

一、教師具有積極情感才可以情激情

教師除了要設(shè)計(jì)好教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)效率外，更要用自己的情感去推動(dòng)教學(xué)過程。作為教師，我們應(yīng)竭力做到崇德博學(xué)，為人師表，用真情去感染學(xué)生，用人格去熏陶學(xué)生，用品德去影響學(xué)生，用意志去激勵(lì)學(xué)生，用智慧去啟迪學(xué)生，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造。教師智慧、仁愛、積極、樂觀、有為的積極情感在教學(xué)中一定可以達(dá)到以情激情，以情引趣，以情育人的效果。學(xué)生在聽課時(shí)，注意力集中在認(rèn)識(shí)、理解、思考教師所講內(nèi)容上，同時(shí)他們無意識(shí)的心理活動(dòng)也在感受著教師的態(tài)度、表情、語調(diào)等。任何形式的師生互動(dòng)都會(huì)引起相應(yīng)的情緒反應(yīng)。英語課堂中，師生一方積極的情感使另一方也產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，否則會(huì)產(chǎn)生消極的情感體驗(yàn)。無論什么情況下，教師的言語、非言語行為對(duì)學(xué)生的行為都有直接的影響。如果教師興奮愉悅，學(xué)生則思路開闊，接受教學(xué)內(nèi)容；如果教師表現(xiàn)得缺乏熱情，學(xué)生也會(huì)變得沒有生機(jī)。所以，教師的高尚師德、正確的價(jià)值觀、積極樂觀的態(tài)度、對(duì)英語的求知欲、對(duì)英語的熱愛等積極的情感都可以使學(xué)生形成強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度。

二、以情激趣，以情育人

關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度，必須與英語教學(xué)本身相結(jié)合。因此，教師要盡可能地把情感態(tài)度教育滲透到英語學(xué)習(xí)的內(nèi)容和過程之中。新課標(biāo)明確指出要把情感態(tài)度的發(fā)展?jié)B透到日常的教育教學(xué)之中。在教學(xué)過程中，教師總是帶著某種情感在教，而學(xué)生也總是以某種情感在學(xué)，沒有任何情感的教育過程是不存在的。如何在英語教學(xué)中實(shí)施情感教學(xué)要搞好英語教學(xué)、提高英語教學(xué)質(zhì)量，必須幫助學(xué)生調(diào)整好自己的心理和情緒，必須注意培養(yǎng)學(xué)生的積極情感，必須注重情感教學(xué)，努力用積極的情感促進(jìn)教學(xué)。在具體的教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)該如何進(jìn)行情感教學(xué)呢？

1. 用熱情構(gòu)筑知識(shí)的橋梁

在英語課堂中，教師是發(fā)動(dòng)、指導(dǎo)、評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的人，所以教師必須以飽滿的熱情去設(shè)計(jì)好每一節(jié)課。教師首先要將自己所擁有的知識(shí)加以選擇和概括，組織教材，掌握各個(gè)環(huán)節(jié)，運(yùn)用各種教學(xué)方法，通過課堂教學(xué)的形式以最快的時(shí)間、最有效的方法傳授給學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)難點(diǎn)上巧過關(guān)，在學(xué)習(xí)重點(diǎn)上快過手，使課堂的每一分鐘都充分發(fā)揮其效率。另外，教師還要認(rèn)真研究教材的感彩和表達(dá)方式，制定情感目標(biāo)，考慮課堂的感情氣氛。要注意增強(qiáng)教學(xué)的趣味性，提高英語教學(xué)的藝術(shù)性，在語言設(shè)計(jì)上要具有幽默感，盡量使用優(yōu)美、生動(dòng)、形象、逼真的語言把學(xué)生吸引到所學(xué)內(nèi)容上來，增強(qiáng)可聽性。要運(yùn)用圖片、課件等形式，增強(qiáng)可觀性；在教學(xué)內(nèi)容的安排上，要注意難易不同，讓學(xué)生更多地參與。教師用熱切的關(guān)注、殷切的期待去激勵(lì)、喚醒、鼓舞學(xué)生，學(xué)生便會(huì)獲得信心和力量，情不自禁地投入到學(xué)習(xí)過程中，從而輕松達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

2. 用激情激活學(xué)生的創(chuàng)造思維

這個(gè)偉大的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們需要的是創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。培養(yǎng)創(chuàng)造型人才是我們每個(gè)教師的任務(wù)。這就需要我們教師從傳授型、繼承型轉(zhuǎn)變?yōu)樘剿餍汀?chuàng)造型。在教學(xué)中，教師除了要營造寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，給學(xué)生提供創(chuàng)造思維的保證之外，還要有意識(shí)地運(yùn)用思維的多向性進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生從不同角度去探索知識(shí)、積極思維，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造性思維能力。初中英語教材的內(nèi)容豐富多彩，為我們英語教師提供了很大的創(chuàng)造性空間。教學(xué)中除了常用的listening，making up a new dialogue，story-telling，discussion 等形式之外，我們還可以根據(jù)所學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)不同的形式，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的目的。

一般來說，對(duì)于故事性較強(qiáng)的記敘文，一開始就設(shè)疑布障，制造懸念，讓學(xué)生猜測(cè)可能的結(jié)局，以引起學(xué)生的好奇心和求知欲。如教學(xué)《新標(biāo)準(zhǔn)英語八年級(jí)上》Module 6 A famous story Unit 2這篇文章時(shí)，在課文結(jié)束處，Alice進(jìn)人一個(gè)兔子洞后，沒有給出后文，筆者讓學(xué)生發(fā)揮想象，猜測(cè)Alice后來發(fā)生了什么奇遇？等。這樣，學(xué)生就有充分發(fā)揮的思維空間，給出各種各樣的答案。

在教學(xué)課文后，教師還可設(shè)計(jì)一些問題，引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)真閱讀文章的基礎(chǔ)上多角度地進(jìn)行創(chuàng)造性想象和聯(lián)想。如教《新標(biāo)準(zhǔn)英語八年級(jí)上》Module 4 Education后把學(xué)生分成兩組，第一組學(xué)生根據(jù)自己對(duì)課文的理解，If you are the speaker of the government， what should you do to improve the Project Hope；第二組學(xué)生對(duì)課文中的人物進(jìn)行換位思考：If you are Li Yinming，what should you do from now on？教師還可讓學(xué)生把學(xué)過的文章以短劇的形式表演出來。如學(xué)完《新標(biāo)準(zhǔn)英語八年級(jí)上》Module10 Lao She Teahouse一文后，讓學(xué)生以老舍的《茶館》為背景以王利發(fā)等角色編一短劇。學(xué)生不僅興趣盎然，而且其創(chuàng)造思維也得到了發(fā)揮。

3. 用愛心點(diǎn)燃學(xué)生的希望

心理學(xué)家認(rèn)為：愛是人類普遍存在的一種心理需要。學(xué)生如果經(jīng)常感受到教師對(duì)他們的愛護(hù)和尊重，就會(huì)激發(fā)出健康的情感，變得生機(jī)勃勃，對(duì)自己學(xué)習(xí)英語的能力更加有（下轉(zhuǎn)第56頁）（上接第49頁）信心。教師的親切話語如春風(fēng)化雨，正是聽到那激勵(lì)人心的話，學(xué)生才萌發(fā)出不學(xué)好英語就對(duì)不起教師辛勤培育的內(nèi)心情感體驗(yàn)，從而提高學(xué)習(xí)的興趣與自覺性。教師尤其應(yīng)尊重并熱愛那些自卑感強(qiáng)的學(xué)生，眼睛不能只盯著優(yōu)等生，要深信沒有教不好的學(xué)生。對(duì)那些學(xué)困生要多關(guān)心、多鼓勵(lì)，多給他們表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，以使他們獲得成功的體驗(yàn)。同時(shí)，教師要善于消除學(xué)生的焦慮和恐懼心理，使他們認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤并不可怕，并能從錯(cuò)誤中不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。教師對(duì)后進(jìn)生要做到由表及里，了解學(xué)生的個(gè)體差異，把握學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，認(rèn)真分析學(xué)生的內(nèi)心世界，與學(xué)生開展談心活動(dòng)，掌握真實(shí)情況，找準(zhǔn)其內(nèi)在根源，以便在學(xué)習(xí)方法上、生活上給予指導(dǎo)、幫助。

4. 用信心樹起學(xué)生遠(yuǎn)航的燈塔

法國教育家弟斯多惠說：“教育是一種不在于傳播本領(lǐng)，而在于激勵(lì)，喚醒和鼓勵(lì)的教學(xué)藝術(shù)。”研究表明，把一個(gè)人推到什么樣的高度，那么這個(gè)人就會(huì)為了保持甚至超過這個(gè)高度而不懈地努力。所以，教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)上既要對(duì)學(xué)生有信心又要讓學(xué)生樹立信心。教師只有對(duì)學(xué)生滿懷信信心，對(duì)每一個(gè)學(xué)生都寄予合理的期望，才會(huì)以一顆永久不變的愛心、熱情對(duì)待學(xué)生，耐心幫助學(xué)生。當(dāng)學(xué)生自己充滿信心時(shí)他們也會(huì)對(duì)自己更加自信。理學(xué)家蓋茲說：“沒什么東西比成功更能激起成功的能力。”因此，教師在教學(xué)中要多肯定學(xué)生，少否定或盡量不否定學(xué)生，哪怕學(xué)生只取得一點(diǎn)點(diǎn)成績也不要放過表揚(yáng)的機(jī)會(huì)。經(jīng)常在課內(nèi)外采用肯定性和激勵(lì)性的評(píng)價(jià)方式來激勵(lì)學(xué)生，要經(jīng)常對(duì)學(xué)生講“Trust yourself！”，“Never give up！”，“Keep up your courage！”等激勵(lì)性的話語。在設(shè)疑和提問時(shí)，盡量考慮各個(gè)層次的學(xué)生，用難易不同的問題激發(fā)每個(gè)學(xué)生的參與意識(shí)和表現(xiàn)欲，不斷增強(qiáng)學(xué)生的成就感和自信心。根據(jù)學(xué)生表現(xiàn)的優(yōu)劣，依次運(yùn)用程度不一的話語。如：OK/Good/Great/Wonderful/Magnificent！等，即使要批評(píng)也要多用善意性的語言，“Never mind. I think you are too nervous. ”，“I’m sure you can do better next time.”千萬不能只是一味地批評(píng)責(zé)備，這樣只會(huì)讓他們對(duì)英語學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極的情感。

三、結(jié)束語

總而言之，教師積極的教學(xué)情感，往往能激發(fā)學(xué)生的斗志，使其產(chǎn)生一種不斷追求、探索和進(jìn)取的強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣。成功的課堂教學(xué)，不僅在于有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，具有良好的表達(dá)能力，能夠靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法，而且在于教師能夠借助自己良好的情感，善于以情激情，培養(yǎng)學(xué)生的積極情感態(tài)度，使不同層次的學(xué)生能帶著強(qiáng)烈的求知欲在成功的愉悅中進(jìn)行學(xué)習(xí)，發(fā)揮其各自的創(chuàng)造力，從而使教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 教育部.英語課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2001.

[2] 唐曉杰等.課堂教學(xué)與學(xué)習(xí)成效評(píng)價(jià)[M].南寧：廣西教育出版社，2000.

[3] 林崇德.英語教學(xué)心理學(xué)[M].北京：北京教育出版社，2001.

篇4

關(guān)鍵詞：初中英語　課堂教學(xué)　情趣

一、情趣教學(xué)的基本內(nèi)涵

情趣教學(xué)主要指教師用自己的教育和愛心來喚起和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)、學(xué)科的一種積極情感；同時(shí)，對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所蘊(yùn)含的好奇、好問、好學(xué)的求知熱情和探索精神，給予尊重、愛護(hù)和引導(dǎo)，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生富有情趣的活動(dòng)。情趣教學(xué)中的“情”，主要指師生之間的情感和師生之間的良好關(guān)系，教師將愛傾注在學(xué)生身上，以情動(dòng)人，以情感人，使學(xué)生感受到教師的關(guān)愛，自覺地愛戴教師、喜歡教師，以及延至他所教的課程。情趣教學(xué)中的“趣”主要指趣味，教師通過趣味教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興致，在寓教于樂的過程中，提高學(xué)習(xí)效果。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法多種多樣，包括悅耳動(dòng)聽的音樂、令人開心的游戲、體現(xiàn)才思敏捷的競賽、富有深?yuàn)W哲理的諺語、活潑輕松的舞蹈、使人身臨其境的多媒體、逗人開懷的小品等。從情趣教學(xué)的內(nèi)涵可以看出，其實(shí)質(zhì)上是一種情感教育，它要求教師用愛心來培養(yǎng)和喚起學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生積極情感。

二、初中情趣英語教學(xué)的實(shí)施

1、從“情”出發(fā)，優(yōu)化課堂教學(xué)

（1）建立和諧、融洽的師生關(guān)系。俗語說:“親其師才能信其道，信其道才能從其學(xué)。”情感是融洽師生關(guān)系的紐帶。教師對(duì)學(xué)生的愛，對(duì)他們個(gè)性的尊重，對(duì)他們的信任與鼓勵(lì)，都會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而學(xué)生一旦對(duì)英語產(chǎn)生了興趣，就會(huì)主動(dòng)地、自覺地參與英語學(xué)習(xí)的各種活動(dòng)，從中獲得學(xué)習(xí)的樂趣。因此，這就要求在英語教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)該深入學(xué)生，和學(xué)生打成一片，了解學(xué)生的興趣、愛好、喜怒哀樂等情緒的變化，盡力創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，溝通師生情感，時(shí)時(shí)用愛心去關(guān)心學(xué)生、理解學(xué)生，有的放矢地幫助學(xué)生，以激起學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)興趣。

（2）創(chuàng)造輕松愉快的課堂氛圍。課堂氛圍如何，對(duì)于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣影響極大，教師的責(zé)任在于為學(xué)生創(chuàng)造輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍。為此，教師要以滿腔的熱情，全心地投入課堂教學(xué)，精神要保滿，表情要輕松，態(tài)度要和藹，舉止要大方，談吐要簡潔，語言要純正、流利，板書設(shè)計(jì)要合理醒目，同時(shí)要“寓教于樂”、“動(dòng)靜結(jié)合”、“學(xué)用結(jié)合”、“師生配合”。

課前，可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，由教師用學(xué)生聽懂或大致聽得懂的英語講一個(gè)幽默笑話、一則諺語，或由學(xué)生進(jìn)行課前三分鐘英語會(huì)話練習(xí)、自由演講、集體唱一首英語歌曲，從而活躍氣氛，完成教學(xué)前的熱身運(yùn)動(dòng)。一堂課不僅要有一個(gè)好的開始和發(fā)展，也要有一個(gè)好的結(jié)尾。根據(jù)情況，教師下課前可給學(xué)生設(shè)置一個(gè)新的懸念、留一個(gè)耐人尋味的問題、放一遍課文錄音、讓學(xué)生小結(jié)一下課堂主要內(nèi)容、唱一首歌曲等。總之，始終要讓學(xué)生學(xué)得輕松愉快、興趣盎然。

2、從“趣”出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)興趣

“興趣是最好的老師。”學(xué)生對(duì)所學(xué)學(xué)科一旦產(chǎn)生了濃厚的興趣，隨之就會(huì)激發(fā)起強(qiáng)烈的求知欲，就會(huì)自覺地去學(xué)習(xí)。由此，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣尤為重要。以下幾種方法供參考：

（1）用英語組織教學(xué)，激發(fā)興趣。在英語教學(xué)活動(dòng)中，要讓學(xué)生課內(nèi)課外都完全置身于一個(gè)英語語言環(huán)境中，不論從視覺上或是從聽覺上接觸到的都是英語，給學(xué)生耳目一新的感覺。長此以往，可以很好地激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，有利于學(xué)生對(duì)英語學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。

（2）創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)興趣。例如，教師扮演服務(wù)員，學(xué)生扮演顧客，顧客要喝飲料時(shí)說:“Could I have some bottles of milk（pears)?”服務(wù)員就拿出該件商品回答:“OK.”然后問:“How many would you like?”顧客答：“Two.”服務(wù)員就拿出顧客想要的東西說:“Here you are.”顧客說:“Thank you.”實(shí)踐證明，表演的過程就是鞏固操練句型的過程。這樣表演了數(shù)遍之后，學(xué)生們?cè)谳p松、愉快的氣氛中不知不覺地掌握了新的句型。

（3）開展游戲，增強(qiáng)興趣。中學(xué)生天生好動(dòng)，喜愛游戲活動(dòng)。如果能將英語學(xué)習(xí)融入游戲之中，學(xué)生就會(huì)樂意學(xué)，教師也會(huì)喜歡教，教學(xué)效果就會(huì)比較好。例如，在上課前，播放“小象要回家”的歌曲，伴隨著歌曲的旋律，學(xué)生搖擺身體，邊搖邊唱：Ten little elephants stand in a line！Ten little trunks waving！Hello，hello，hello，Oh！Time to go！

篇5

賞識(shí)學(xué)生就是信任學(xué)生，樹立學(xué)生的自信心，讓他相信“我能行”。中學(xué)生的思想沒有定型。這時(shí)，他們尚未形成對(duì)自己穩(wěn)定的評(píng)論和自我價(jià)值的認(rèn)定。他們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)大多數(shù)是依據(jù)他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)而得來的，教師一句由衷的贊美能給他帶來無窮的信心和快樂。相反如果教師不注意，有時(shí)，一頓訓(xùn)斥可能將一個(gè)學(xué)生所有的信心被摧毀，甚至毀掉他的一生。

在英語教學(xué)過程中也不例外，所有的中國人（除有生理缺陷外），都能學(xué)會(huì)被認(rèn)為是世界上最難掌握的中文。為什么有一大批學(xué)生卻無法學(xué)會(huì)英語呢靜下心來仔細(xì)思考，不難發(fā)現(xiàn)：孩子之所以能學(xué)會(huì)母語，得益于家長自發(fā)的賞識(shí)教育。所有的家長都堅(jiān)信自己的孩子能學(xué)會(huì)說話，于是，他們不斷地教孩子，耐心地去體會(huì)、去欣賞、去等待。只要孩子能開口，愿意開口，哪怕很模糊地說一句話，家長都會(huì)努力捕捉他的意思。一旦領(lǐng)會(huì)了孩子的意思，家長會(huì)情不自禁地大加贊賞，并不失時(shí)機(jī)要孩子給周圍所有的人“現(xiàn)場表演”，這時(shí)的孩子會(huì)神采飛揚(yáng)。從咿呀學(xué)語——爸——媽——水——糖，到清晰的表達(dá)——爸爸——媽媽——喝水——吃糖，在這緩慢的過程中，家長及所有與孩子有關(guān)的人，對(duì)孩子的每一次開口、每一點(diǎn)進(jìn)步，都持一種贊賞的態(tài)度。正是在這樣一種氛圍中，孩子們才充滿信心，一步一步地學(xué)會(huì)流利地說話。作為一名英語教師，如果能用家長賞識(shí)自己孩子的心態(tài)，耐心地欣賞學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，并堅(jiān)信每一個(gè)會(huì)講母語的孩子都能學(xué)好英語，充分注意并排除學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的種種心理障礙，讓學(xué)生把英語看作一種交際工具，幫助學(xué)生克服抑制種種可能出現(xiàn)的恐懼心理，那么，只要我們的學(xué)生愿學(xué)，就一定能夠?qū)W好英語。

但是，在實(shí)際教學(xué)中，并不是所有愿意學(xué)習(xí)的學(xué)生都能學(xué)好英語，而是在初二階段就出現(xiàn)嚴(yán)重的兩極分化。一批想學(xué)好的學(xué)生非常痛苦地被迫放棄英語。原因是基礎(chǔ)太差，聽不懂。出現(xiàn)這種局面的原因是多方面的。但是，有一個(gè)共同的原因不能忽視，那就是放棄英語的學(xué)生沒有信心堅(jiān)持下去，所以，培養(yǎng)學(xué)生的自信心是我們英語教師在教學(xué)過程中始終要堅(jiān)持的原則，賞識(shí)教育最基本的理念的就是“看得起”。歌德曾經(jīng)說過：“人類最大的災(zāi)難就是瞧不起自己。”中國有一句俗話叫做“哀莫大于心死”。說明了人如果沒有信心，就什么也做不成。

樹立學(xué)生學(xué)好英語的自信心，需要教師做到以下幾點(diǎn)：

一、教師要像所有的家長教孩子學(xué)說話的原理一樣，把要求降到最低點(diǎn)，承認(rèn)學(xué)生之間的差異，允許學(xué)生失敗。讓學(xué)生在心中始終堅(jiān)信一個(gè)“行”字。從一開始就讓他們樹立一個(gè)觀點(diǎn)：“英語同中文一樣，也是一種語言，既然我能學(xué)會(huì)講中文，我肯定能學(xué)好英語。”

二、英語教師要充分發(fā)揮自身感情因素的作用，在課堂上用微笑和善的表情、親切生動(dòng)的語言、形象活潑的手勢(shì)、溫柔和藹的態(tài)度講解知識(shí)。這樣學(xué)生會(huì)產(chǎn)生一種愉快的積極向上的求知欲望，并能在輕松自然的氛圍中學(xué)到知識(shí)。

三、教師要采用多種激勵(lì)手段培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。在課堂上始終堅(jiān)持“多表揚(yáng)，少批評(píng)”的原則。學(xué)生站起來回答問題之后，教師應(yīng)馬上予以評(píng)價(jià)。一個(gè)“GOOD”、一個(gè)“OK”會(huì)使學(xué)生受到極大的鼓舞，其他學(xué)生也會(huì)踴躍發(fā)言。對(duì)答得好的學(xué)生，可邀請(qǐng)他們上臺(tái)示范講解，讓他們做小老師，充分發(fā)揮他們的帶頭作用。

四、對(duì)差生要有耐心。呵斥、諷刺、打擊都毫無益處，惟一有效的方法就是給予他們更多的關(guān)心和鼓勵(lì)。在思想上、學(xué)習(xí)上幫助他們，給他們更多的愛心，時(shí)刻注意他們的閃光點(diǎn)，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)，也要及時(shí)地予以肯定，幫助他們樹立“天生我才必有用”的自信心。同時(shí)也要在學(xué)習(xí)態(tài)度及學(xué)習(xí)方法上給予指導(dǎo)。讓他們能夠感受教師對(duì)他們的關(guān)心和愛護(hù)，決心迎頭趕上來。

篇6

在新業(yè)務(wù)的不斷開拓過程中，重慶網(wǎng)通一直與寶德科技保持著良好的合作，寶德科技以其在電信行業(yè)的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，全方位的支持著重慶網(wǎng)通基礎(chǔ)平臺(tái)的建設(shè)和發(fā)展。

作為互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)備提供商，成立之初，寶德就敏銳地發(fā)現(xiàn)高密度機(jī)架式服務(wù)器是電信網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商的應(yīng)用方向。為此，寶德率先針對(duì)電信IDC市場推出系列機(jī)架式服務(wù)器產(chǎn)品，并憑借產(chǎn)品的高性能、可靠性、可管理性和強(qiáng)大的可擴(kuò)展性，迅速贏得ISP (互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)提供商)、IDC為代表的新電信行業(yè)的青睞，自2000年起連續(xù)成為IDC市場第一名，從而在機(jī)架式服務(wù)器市場上開始遙遙領(lǐng)先。

隨后，為進(jìn)一步確立在機(jī)架式服務(wù)器市場領(lǐng)先地位，寶德針對(duì)不同的客戶應(yīng)用提出了對(duì)機(jī)架式服務(wù)器市場的細(xì)分策略，并相應(yīng)推出不同型號(hào)的更高密度1U產(chǎn)品，在眾多廠商中擁有最完整的機(jī)架式服務(wù)器產(chǎn)品線，成為名副其實(shí)的“機(jī)架王”。

Intel IA刀片服務(wù)器支持重慶網(wǎng)通新業(yè)務(wù)應(yīng)用：

在為許多大型電信門戶網(wǎng)站，如：貴州藍(lán)弧，廣東聯(lián)通，昆明熱線等項(xiàng)目的成功應(yīng)用中，寶德科技積累了豐富的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，2004年6月，又率先推出了新一代電信應(yīng)用門戶平臺(tái)&寶德Intel IA刀片式服務(wù)器，并與重慶網(wǎng)通精誠合作，為重慶網(wǎng)通門戶網(wǎng)站“重慶之窗”的建設(shè)做出了劃時(shí)代的技術(shù)創(chuàng)新，將Intel IA刀片服務(wù)器的世界先進(jìn)技術(shù)與重慶之窗的具體應(yīng)用相結(jié)合，打造了領(lǐng)先一代的電信應(yīng)用技術(shù)新典范。

電信IDC數(shù)據(jù)中心的應(yīng)用需求發(fā)展

電信應(yīng)用對(duì)服務(wù)器系統(tǒng)的需求集中體現(xiàn)在：對(duì)密度和靈活性有較高要求；應(yīng)用環(huán)境要求部署快速并維護(hù)簡便。服務(wù)器機(jī)架化就是以節(jié)省空間為目的，所以越來越多的低高度服務(wù)器(1U)出現(xiàn)。隨著電信應(yīng)用對(duì)服務(wù)器密度的要求越來越高，而降低單個(gè)服務(wù)器的尺寸到1U之后，遇到了實(shí)際困難，而新技術(shù)的出現(xiàn)使刀片服務(wù)器成為可能。刀片服務(wù)器技術(shù)提供十分貼合電信網(wǎng)站需求的系統(tǒng)。

內(nèi)部組成：

刀片：為刀片服務(wù)器機(jī)箱是特別設(shè)計(jì)的一種高性能模塊化服務(wù)器。處理器是帶有超線程技術(shù)的Intel Xeon DP處理器，512KB L2 Cache；533 MHz 前端總線，ServerWorks Grand Champion-LE 芯片組； 帶ECC特性的雙內(nèi)存總線架構(gòu)，最大支持8GB的DDR266內(nèi)存。可選PCI-X擴(kuò)展接口，集成雙通道IDE接口，支持RAID功能，支持SCSI 擴(kuò)展，支持存儲(chǔ)擴(kuò)展附件； 并且包含2個(gè)千兆網(wǎng)絡(luò)控制器刀片服務(wù)器機(jī)箱SBCE。

每個(gè)服務(wù)器獨(dú)立運(yùn)行其自身的操作系統(tǒng), 操作系統(tǒng)可以通過預(yù)置的軟件實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程安裝, 遠(yuǎn)程安裝具有靈活性；通過內(nèi)置軟件實(shí)現(xiàn)典型系統(tǒng)配置，支持遠(yuǎn)程配置。

刀片服務(wù)器是在傳統(tǒng)機(jī)架式服務(wù)器基礎(chǔ)上的資源整合，簡化了機(jī)房連線、服務(wù)器部署、服務(wù)與維修、系統(tǒng)升級(jí)等，降低了系統(tǒng)總體擁有成本(TCO)；同時(shí)，帶來服務(wù)器系統(tǒng)彈性部署及資源分配的靈活性，是電信系統(tǒng)未來的應(yīng)用趨勢(shì)。

重慶之窗的應(yīng)用部署

應(yīng)用要求分析：

在重慶之窗新業(yè)務(wù)擴(kuò)容應(yīng)用：彩信、廣告、交友等業(yè)務(wù)平臺(tái)建設(shè)中，考慮到以后將面臨的大數(shù)據(jù)量、大并發(fā)訪問量的特點(diǎn)，本系統(tǒng)沒有采用傳統(tǒng)機(jī)架式服務(wù)器技術(shù)，而是采用了Intel IA刀片服務(wù)器技術(shù)，不但使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)大大簡化，而且更大大提高了服務(wù)器的密度，為將來網(wǎng)通新業(yè)務(wù)應(yīng)用的迅速發(fā)展提供了十分良好的擴(kuò)展空間和擴(kuò)展成本。同時(shí)，為系統(tǒng)的維護(hù)及管理帶來超值的回報(bào)。

刀片服務(wù)器技術(shù)為重慶網(wǎng)通帶來的效果：

性能方面：

-刀片服務(wù)器以提供了更高的空間利用率

-單個(gè)箱體包含多個(gè)刀片，無需連線安裝，直接使用。對(duì)于電信應(yīng)用的擴(kuò)容需求，只要加插刀片，十分簡便

-集中解決電源與散熱，故障點(diǎn)明確，節(jié)省能源，并能快捷有效的予以維護(hù)。對(duì)于傳統(tǒng)的機(jī)架式的集群系統(tǒng)，往往需要較長的時(shí)間才能找到問題節(jié)點(diǎn)，拆裝和更換都要越過繁雜的連線，很容易影響其他節(jié)點(diǎn)。

經(jīng)濟(jì)方面：

-主要的花費(fèi)及部署花費(fèi)降低

篇7

2010年國務(wù)院辦公廳《關(guān)于促進(jìn)電影產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的指導(dǎo)意見》從宏觀政策上給予中國電影發(fā)展以指引，經(jīng)過近十年的市場化改革的中國電影，面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇。關(guān)于該“意見”，北京電影學(xué)院導(dǎo)演系教授侯克明在《從戰(zhàn)略層面認(rèn)識(shí)電影產(chǎn)業(yè)――對(duì)〈關(guān)于促進(jìn)電影產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的指導(dǎo)意見〉的解讀》一文中指出“意見”通過目標(biāo)的制定：“明確地把電影產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展放在國家整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的宏觀領(lǐng)域來思考認(rèn)識(shí)問題。”為此“中國電影人應(yīng)該喚起自己的使命感，為落實(shí)中央保持國家經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展的重大部署而迅速行動(dòng)起來，繁榮發(fā)展電影產(chǎn)業(yè)。”

同時(shí)，這樣的歷史機(jī)遇也帶來了整個(gè)創(chuàng)作環(huán)境的變化，對(duì)于電影從業(yè)人員來說，問題也伴隨著機(jī)遇而來。首先面臨的問題就是對(duì)電影作品成功與否的判斷標(biāo)準(zhǔn)不單是其藝術(shù)品質(zhì)，票房成為并重甚至是更重要的依據(jù)。不僅如此，這也成為大多數(shù)專家學(xué)者所達(dá)成的共識(shí)，事實(shí)也的確如此，自進(jìn)入新世紀(jì)以來，國內(nèi)乃至國際電影的發(fā)展走向發(fā)生了不同于以往的重大變化，一部電影的票房成功與否常常成為社會(huì)及大眾所關(guān)心熱點(diǎn)話題。進(jìn)一步來看，當(dāng)下的電影環(huán)境之下，票房即是社會(huì)熱點(diǎn)，也成為電影行業(yè)的熱點(diǎn)，如作為第六代電影導(dǎo)演代表人物之一的張楊所言：“現(xiàn)在基本上已經(jīng)是一個(gè)以票房論英雄的時(shí)代。”

面對(duì)這樣的時(shí)代及環(huán)境變化，作為當(dāng)前中國電影創(chuàng)作中流砥柱的所謂第六代導(dǎo)演們表現(xiàn)出不同程度上的困惑與失落。面對(duì)媒體的采訪，在被問及在當(dāng)前電影環(huán)境下創(chuàng)作上有什么困難之時(shí)，導(dǎo)演王小帥毫不隱晦地說：“我覺得最難辦的是票房，困惑更大的是票房”；當(dāng)提到好萊塢電影進(jìn)口配額進(jìn)一步增加，進(jìn)口片的數(shù)量已由原來的20部增加至歷史性的34部，來自好萊塢的壓力空前增大時(shí)，導(dǎo)演管虎直言：“這種情況下，有可能使很多人喪失從業(yè)資格，我覺得嚴(yán)峻到了這個(gè)程度。”而現(xiàn)實(shí)情況似乎也印證了這一點(diǎn)，2012年的中國電影可以說是第六代導(dǎo)演集體發(fā)力，多位第六代導(dǎo)演的代表人物都有作品進(jìn)入院線，如王小帥的《我十一》、管虎的《殺生》、王全安的《白鹿原》等，但這些電影市場表現(xiàn)卻都不盡如人意，不是票房慘淡就是遠(yuǎn)沒有達(dá)到預(yù)期，甚至有評(píng)論將其稱為“集體失語”。

顯然，隨著電影市場環(huán)境的變化，這些曾經(jīng)以記錄時(shí)代為己任的導(dǎo)演，尋求認(rèn)同的對(duì)象已經(jīng)從電影節(jié)被迫轉(zhuǎn)向大眾票房，而電影產(chǎn)業(yè)的市場化趨勢(shì)幾乎沒有給他們太多的選擇，面對(duì)變化，第六代導(dǎo)演群體表現(xiàn)出了明顯的不適。當(dāng)然，盡管就現(xiàn)狀來看，他們現(xiàn)狀還缺少兼具商業(yè)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的精品力作，但來日方長，他們對(duì)藝術(shù)理念的堅(jiān)持與存在都會(huì)使中國電影變得更多元、更豐富。

相對(duì)于前輩對(duì)創(chuàng)作環(huán)境變化的明顯的不適，后起的青年導(dǎo)演從創(chuàng)作伊始就表現(xiàn)出了自覺的市場意識(shí)。2012年憑借《畫皮2》獲得巨大票房成功的青年導(dǎo)演烏爾善就明確提出他的電影創(chuàng)作方向：“早在做《刀見笑》之前就已經(jīng)比較明確，我就要做類型電影，但是要用新的理念去做類型電影。”而且他以好萊塢為學(xué)習(xí)對(duì)象，對(duì)好萊塢有著非常清晰地認(rèn)識(shí)：“好萊塢兩點(diǎn)最重要，第一是尊重觀眾，把觀眾放在第一位，第二是尊重電影，保持著工業(yè)水平。”正因?yàn)檫@樣的自覺認(rèn)識(shí)，所以當(dāng)面對(duì)全新的創(chuàng)作環(huán)境之時(shí)，寧浩、烏爾善、劉江、丁晟、滕華濤、徐靜蕾、金依萌、趙薇等一批青年導(dǎo)演表現(xiàn)出了極強(qiáng)的適應(yīng)性，近年創(chuàng)作出了一些優(yōu)秀的具有相當(dāng)票房價(jià)值的電影作品，如《瘋狂的石頭》《硬漢》《戀愛33天》《杜拉拉升職記》《非常完美》《致我們終將逝去的青春》等影片獲得了觀眾的普遍認(rèn)可，已經(jīng)成為內(nèi)地電影創(chuàng)作的一支生力軍。

把眼光轉(zhuǎn)向港臺(tái)，與大陸電影創(chuàng)作情形類似，作為華語電影重要組成部分的港臺(tái)電影同樣亟須青年電影人才。在本土電影的中堅(jiān)力量出走和好萊塢打壓之下，面對(duì)內(nèi)外的雙重危機(jī)，早已在電影市場上摸爬滾打多年的港臺(tái)青年電影人已經(jīng)表現(xiàn)出了鮮活、旺盛的生命力，甚至成為其創(chuàng)作的主體力量，彭浩翔、郭子建、鄭寶瑞、魏德圣、鈕承澤、林書宇、九把刀等青年導(dǎo)演創(chuàng)作出一批質(zhì)量上佳的作品，如《春嬌和志明》《海角七號(hào)》《艋?》《星空》《那些年我們追的女孩》，這些電影有力地吸引了本土電影觀眾，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)優(yōu)異的票房成績，給曾經(jīng)被多次被宣判“已死”的港臺(tái)電影帶來了新生，拓展了發(fā)展空間。

當(dāng)然，華語電影的發(fā)展不僅要面對(duì)市場、票房的挑戰(zhàn)，同樣也要面對(duì)隨之而來的文化困境，這不僅僅是生存的問題。眾所周知，在全球化進(jìn)程之中，好萊塢確立了其霸主地位，而其他的幾乎所有的非好萊塢電影在其沖擊下都面臨著生存危機(jī)，如果僅從表面來看，似乎是相似的市場與經(jīng)濟(jì)問題，而在深層上則是身份危機(jī)。與歐洲電影相比較而言，華語電影沒有歐洲電影與好萊塢電影那樣的文化淵源，如果僅靠與歐洲相似的政治政策和文化策略，華語電影顯然出路渺茫。那么華語電影如何面對(duì)這樣的身份危機(jī)？是被淹沒還是能被認(rèn)可？面對(duì)這樣的困難，青年導(dǎo)演已經(jīng)做出了有益的嘗試，杜家毅、曹保平、張猛、莊宇新、魏德圣、張作驥等導(dǎo)演的作品在獲得良好的口碑和成績之外，不僅表現(xiàn)出了對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的深切關(guān)照，如《光榮的憤怒》《鋼的琴》等，而且伴隨著有力的文化自覺，如《轉(zhuǎn)山》《賽德克?巴萊》等，他們以鮮明、浪漫、詩意的電影影像，真誠地表達(dá)出了自己真實(shí)的內(nèi)心感受，在信仰缺失的華語文化環(huán)境中，做著心靈感悟和自省的努力，呈現(xiàn)出特點(diǎn)鮮明的華語電影相貌。

整體看來，華語電影發(fā)展是在國際經(jīng)濟(jì)全球化的背景下展開的，與好萊塢體系完備的電影工業(yè)相比，華語電影工業(yè)才剛剛起步，年輕是其首要特征；與歐洲成績斐然的藝術(shù)電影相比，華語藝術(shù)電影仍然需要積累與沉淀，成長將會(huì)是未來很長一段時(shí)間內(nèi)的主題。年輕、亟待成長與完善的華語電影產(chǎn)業(yè)當(dāng)前最需要的是優(yōu)秀青年電影創(chuàng)作者為其注入活力，提供持續(xù)的創(chuàng)作動(dòng)力。

通過學(xué)習(xí)“意見”發(fā)現(xiàn)，國家也明確把青年電影人視作電影發(fā)展的重要力量。“意見”在第二個(gè)方面“主要措施”的第十點(diǎn)“大力加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)”中提到“重點(diǎn)加強(qiáng)創(chuàng)作、技術(shù)、經(jīng)營、管理等各類專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)，高度重視青年人才的培養(yǎng)和使用，不斷優(yōu)化人才隊(duì)伍結(jié)構(gòu)。”所以說，不管是從政策還是從華語電影的創(chuàng)作現(xiàn)狀來看“電影工業(yè)從青年開始”已經(jīng)成為事實(shí)。從長遠(yuǎn)來看，青年電影人不僅是電影市場發(fā)展的直接推動(dòng)者，隨著時(shí)間的推移，最終也會(huì)成為中堅(jiān)力量。綜合看來，無論是對(duì)電影市場開拓還是對(duì)文化建設(shè)來說，對(duì)華語青年電影導(dǎo)演創(chuàng)作的研究意義重大，已經(jīng)成為電影創(chuàng)作理論研究范疇之內(nèi)的全新課題。

就目前的研究現(xiàn)狀來看，由中國電影家協(xié)會(huì)主辦、電影藝術(shù)雜志社承辦的“華語青年影像論壇”在推介華語電影新人，鼓勵(lì)華語原創(chuàng)作品，整合華語青年電影創(chuàng)作力量的同時(shí)，也以峰會(huì)和圓桌會(huì)議的形式集中研究華語青年導(dǎo)演的創(chuàng)作現(xiàn)狀及所面臨的現(xiàn)實(shí)問題，目前已經(jīng)連續(xù)成功舉辦六屆，每屆的研討結(jié)果都已以特稿“言論集”的形式發(fā)表于《電影藝術(shù)》雜志上，成果豐碩。除此之外，其他關(guān)于華語青年導(dǎo)演創(chuàng)作研究的文章散見于各類學(xué)術(shù)期刊或?qū)W術(shù)會(huì)議的專輯之中，通過資料的搜集和整理，國內(nèi)外學(xué)界未見有統(tǒng)一、完整的著述，對(duì)于華語電影青年導(dǎo)演創(chuàng)作的研究深度有待進(jìn)一步開掘。

篇8

一、情緒引導(dǎo)法的概念及應(yīng)用要求

1、情緒引導(dǎo)法的概念

所謂的情緒引導(dǎo)法就是教師在教學(xué)的過程中，根據(jù)掌握的學(xué)生情緒變化的情況，一旦學(xué)生出現(xiàn)不良情緒，運(yùn)用說服教育、心理疏導(dǎo)、轉(zhuǎn)移視線等方法，調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒到正常的軌道上來，保持其良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。從教育實(shí)踐的角度來講，語文的學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生的情緒要求比較高，因?yàn)檎Z文課文只有深入到課文當(dāng)中，才能理解和掌握課文當(dāng)中的內(nèi)容，這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中必須保持良好的情緒和學(xué)習(xí)狀態(tài)，一旦出現(xiàn)情緒變化，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中就無法集中精力，更難以深入到文章當(dāng)中來理解課文的內(nèi)容。

2、情緒引導(dǎo)法的應(yīng)用要求

（1）掌握學(xué)生的情緒狀態(tài)，掌握學(xué)生的情緒狀態(tài)是情緒引導(dǎo)法的應(yīng)用的基本要求，學(xué)生個(gè)性特征、心理狀態(tài)等方面有著較大的差異，在情緒上也有明顯的不同，在運(yùn)用情緒引導(dǎo)法的時(shí)候，語文教師必須準(zhǔn)確的了解各個(gè)學(xué)生的情緒，對(duì)于情緒正常的學(xué)生自然不需要引導(dǎo)，但是對(duì)于出現(xiàn)較大變化的學(xué)生，必須努力讓其回到正常的軌道上來；這就要求語文教師在教學(xué)的過程中要注意觀察，多與學(xué)生進(jìn)行溝通。（2）掌握情緒引導(dǎo)的方法，在運(yùn)用情緒引導(dǎo)法的過程中，語文教師必須掌握和熟練的運(yùn)用各種情緒引導(dǎo)的方法，比如說說服教育法、心理教育法、心理疏導(dǎo)法、樹立信心法、抽死剝繭法等等。

二、情緒引導(dǎo)法的應(yīng)用建議

1、學(xué)會(huì)做學(xué)生的朋友

在傳統(tǒng)的教學(xué)當(dāng)中，語文教師總是高高在上，這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的語文教學(xué)是灌輸式的教育方法，學(xué)生與教師之間難免存在隔閡。而學(xué)生的不良情緒多數(shù)是因?yàn)樾睦韱栴}導(dǎo)致的，不解決學(xué)生的心理問題，很難解決學(xué)生的情緒問題。而解決心理問題，需要教師在教學(xué)的過程中了解心理問題的成因，找到癥結(jié)。要想達(dá)到這一目標(biāo)，教師必須真正的成為學(xué)生的朋友，這就要求教師在教學(xué)的過程中，多與學(xué)生進(jìn)行心與心的溝通和交流，坦誠的、平等對(duì)話，以一個(gè)朋友的姿態(tài)找到問題的癥結(jié)。比如說在生活上多關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生解決生活和學(xué)習(xí)上的問題。

2、將情緒引導(dǎo)與初中語文課程結(jié)合起來

初中語文的內(nèi)容上包含著深刻的人生哲理和思想，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行情緒引導(dǎo)的良好素材。語文教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行情緒引導(dǎo)的時(shí)候，應(yīng)該講清晰引導(dǎo)與課文的內(nèi)容有效的結(jié)合起來，利用課文的內(nèi)容來引導(dǎo)學(xué)生的情緒。比如說有的學(xué)生在學(xué)習(xí)上沒有一個(gè)明確的目標(biāo)，消極懈怠的情緒比較明顯，語文教師在進(jìn)行引導(dǎo)的時(shí)候可以選擇一些與生命、生活、理想與奮斗的課文進(jìn)行引導(dǎo)。如杏林子的《生命，生命》，這篇文章包含著作者對(duì)于生命和人生目標(biāo)的思考，“從那一刻起，我應(yīng)許自己，絕不辜負(fù)生命，絕不讓它從我手中白白流失。”說明了生命的可貴，為了不辜負(fù)這可貴的生命，在生活和學(xué)習(xí)當(dāng)中只有不斷的努力，才能尋找到人生的目標(biāo)和真諦。教師在教學(xué)的過程中，可以向?qū)W生詳細(xì)的說明這一點(diǎn)，通過耐心說明闡釋，讓學(xué)生明白珍惜時(shí)間、努力學(xué)習(xí)的重要性。再比如說一些學(xué)生的出現(xiàn)的逆反心理，在教學(xué)的過程中可以以朱自清的《背影》，說明父愛的偉大，進(jìn)而說明父母的教育是對(duì)他們的期待，長大了以后才明白父母的艱辛，不如現(xiàn)在就好好學(xué)習(xí)來回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩，來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。

3、要更多的相信學(xué)生

篇9

關(guān)鍵詞:德育;傳統(tǒng)文化;青少年

一、青少年精神世界的健康問題

文化是國家和民族的靈魂,它承載著一個(gè)民族的歷史與精髓。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn),它有著特定的內(nèi)涵和占主導(dǎo)地位的基本精神。悠久燦爛的中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)厚重,格調(diào)高雅,哲理深邃,博大精深,意境悠遠(yuǎn),是中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中所沉淀下來的物質(zhì)文明成果和精神文明成果,也是一種特殊的思想資源和教育資源。

當(dāng)前的青少年德育從總體上來說,精神世界是健康的,但也存在著一些問題,具體來說,主要表現(xiàn)在以下幾方面。

(一)較差的心理素質(zhì)。現(xiàn)在大多數(shù)青少年都是獨(dú)生子女,很多經(jīng)歷都是一帆風(fēng)順,他們?nèi)狈Υ煺鄹?當(dāng)他們面對(duì)學(xué)習(xí)、生活的壓力,面對(duì)極大的信息量和寬廣的信息來源,面對(duì)挫折時(shí),卻一下跌入人生低谷。如果沒有正確的引導(dǎo),他們?nèi)菀走M(jìn)入一種自我估價(jià)錯(cuò)誤的模式,繼續(xù)下去,對(duì)于他們的成長極為不利。

(二)寬容心的缺乏。現(xiàn)在有些孩子缺乏良好的禮儀和高尚的情趣,在家不做家務(wù)一切依賴父母。有的中學(xué)校園里,有的學(xué)生追求高消費(fèi),講排場,穿奇裝異服、染發(fā)、說臟話、拉幫結(jié)派,在人際交往中,不懂得如何與他人相處,處處以自我為中心,唯我獨(dú)尊,缺乏寬容之心。

(三)無理想、無目標(biāo)。目前,在中學(xué)生中,有少部分學(xué)生存在不愛學(xué)習(xí)、不想學(xué)習(xí),整日無精打采或上課睡覺,考試作弊不感覺到難為情的現(xiàn)象。這些學(xué)生沒有健康的榮辱觀,學(xué)習(xí)目的不明確,缺乏做為青少年應(yīng)有的遠(yuǎn)大志向。對(duì)于學(xué)習(xí)只是一種形式,目的是混個(gè)畢業(yè)證。在這種思想的指導(dǎo)下,部分學(xué)生的道德出現(xiàn)“滑坡”現(xiàn)象。

(四)誠信意識(shí)淺薄。有的青少年面對(duì)父母和老師的辛勤付出,不懂得感恩圖報(bào),而是感到厭煩;對(duì)社會(huì)日異發(fā)展而帶來的物質(zhì)上的極大豐富,不是對(duì)國家心存一顆感恩之心,相反總是抱怨太多;還有的辦事說話不守信,不誠實(shí),缺乏應(yīng)有的純樸,常常給人以一種浮躁感。

基于在青少年中存在上述不足,我認(rèn)為在青少年中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手:

二、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育工作,勢(shì)在必得

傳統(tǒng)文化是中國古圣先賢幾千年經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶,其核心就是道德教育。總書記在十七大報(bào)告中指示“要加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育”。因此,德育工作者要充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化在德育中的作用,以經(jīng)典教育弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,作為新時(shí)期道德教育的重要發(fā)展路徑。用傳統(tǒng)文化去建構(gòu)青少年的品德美,用傳統(tǒng)文化去培養(yǎng)青少年的才能美,用傳統(tǒng)文化去鑄造青少年的行為美。讓孩子們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的滋養(yǎng)中,夯實(shí)思想道德基礎(chǔ),形成道德行為規(guī)范,最終使我們的教育培養(yǎng)具有傳統(tǒng)文化根基的現(xiàn)代人。

(一)搞好校園文化,營造教育氛圍。校園文化在學(xué)生成長中起著重要的作用。傳統(tǒng)文化的傳習(xí)和普及要自覺服從校園文化建設(shè)的需要,并突出符合時(shí)代要求和校園精神。而對(duì)于傳統(tǒng)文化不能讓學(xué)生被動(dòng)地承受、不知反思地接受,以至于背上了傳統(tǒng)文化的包袱,應(yīng)該培養(yǎng)一種文化自覺意識(shí)、培養(yǎng)中華民族健康的傳統(tǒng)文化心態(tài)。積極主動(dòng)地將傳統(tǒng)文化內(nèi)化為自身的知識(shí)框架、價(jià)值體系和道德信念的一部分,并以之指導(dǎo)實(shí)踐。

(二)完善課程設(shè)置,豐富知識(shí)結(jié)構(gòu)。重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承。學(xué)校可結(jié)合自身實(shí)際,自編校本教材,將傳統(tǒng)文化課教學(xué)引向健康發(fā)展軌道。在教材中適當(dāng)增加傳統(tǒng)非物質(zhì)文化中的民間歌謠、詩詞、故事、手工技藝等內(nèi)容的比重,結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。并力求在這些科目的教學(xué)過程中把簡單的知識(shí)傳授轉(zhuǎn)變成細(xì)致入微的養(yǎng)成教育,既要充分利用好第一課堂,又要在第二課堂和日常的工作學(xué)習(xí)中點(diǎn)滴滲透。定期舉行討論會(huì)、征文、比賽、文藝匯演等校園活動(dòng),鼓勵(lì)其交流看法和感受,讓學(xué)生在了解的基礎(chǔ)上有更深入的思考和認(rèn)識(shí)。

篇10

關(guān)鍵詞:體育舞蹈;形體;練習(xí);形象

1前言

1．1選題依據(jù)

現(xiàn)如今青少年的生活壓力學(xué)習(xí)壓力越來越大，許多父母只重視孩子的學(xué)習(xí)而忽略了孩子的身體，長期以往形成駝背、O型腿等不良的身體形態(tài)，對(duì)此我選擇體育舞蹈進(jìn)行研究。體育舞蹈在我國是一項(xiàng)新興的體育運(yùn)動(dòng)，它是在音樂的伴奏下，通過人體各種肌肉關(guān)節(jié)有節(jié)奏的變化而塑造形體，表現(xiàn)出各自情感與技藝，可以愉悅身心增強(qiáng)體質(zhì)培養(yǎng)良好體形的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，體育舞蹈不僅能幫助青少年培養(yǎng)出蓬勃向上的氣質(zhì)而且能在參與中建立友誼，陶冶情操。體育舞蹈由恰恰、牛仔、斗牛、華爾茲等十種舞步組成，練習(xí)這幾種舞蹈可以使青少年具有運(yùn)動(dòng)員風(fēng)度、氣質(zhì)，又可以具有舞蹈者的神、形、情，原麗英學(xué)者在《淺談體育舞蹈的鍛煉價(jià)值》一文中描述道，體育舞蹈它不是敘事舞蹈卻讓人領(lǐng)略到浪漫飄逸的氣息，它不是健美操、自由體操、藝術(shù)體操，讓人在驚險(xiǎn)難中感受到運(yùn)動(dòng)的美，而是讓運(yùn)動(dòng)隨著肢體的舒展，腰、髖部有節(jié)律的擺動(dòng)中去體驗(yàn)一種特殊的美感［1］，由此可見體育舞蹈對(duì)形體的影響深遠(yuǎn)。

1．2體育舞蹈的基本介紹

體育舞蹈是一項(xiàng)將體育運(yùn)動(dòng)和藝術(shù)融為一體的高雅的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。體育舞蹈將強(qiáng)身健體和身形塑造有機(jī)結(jié)合，同時(shí)完美地融合了舞蹈、音樂、服飾、風(fēng)度，深受大家的喜愛。參與體育舞蹈的過程是一種美的氣氛的營造過程，許多研究者不斷對(duì)體育舞蹈進(jìn)行深入地研究，嘗試從各個(gè)不同的角度和層面來剖析和審視體育舞蹈與形體美的塑造的具體作用.體育舞蹈基本描述:華爾茲，其舞姿雍容華貴，典雅大方，動(dòng)作如行云流水;探戈，灑脫，奔放，動(dòng)作剛?cè)嵯酀?jì)，快速有序，左顧右盼，前后閃頭的頭部動(dòng)作使舞蹈更顯有棱有角;狐步舞大方，悠閑，步法嚴(yán)謹(jǐn)而輕松，步態(tài)優(yōu)雅而流暢;快步舞輕快、活潑，舞態(tài)飄逸穩(wěn)定;倫巴纏綿委婉，柔美抒情，舞蹈情感的表達(dá)非常細(xì)膩。由于每首舞曲音樂主題基調(diào)不同，所以情感的抒發(fā)也不同，有的歡悅而旖旎，有的深沉而純情;恰恰恰歡快風(fēng)趣，詼諧花俏，極富節(jié)奏的打擊樂使舞蹈動(dòng)作形成一種滯動(dòng)有節(jié)的“脆”勁，給人俏皮利落感;桑巴狂熱，極富彈性的舞步注重音樂切分;牛仔粗獷，斗牛勇敢、激奮［2］。

1．3文獻(xiàn)綜述

現(xiàn)如今國內(nèi)外體育舞蹈的發(fā)展還存在一定的差距。體育舞蹈源于歐洲、拉丁美洲，16世紀(jì)傳入法國，1950年在法國舉行了第一次的“黑池舞蹈節(jié)”，而我國1986年才正式將其引進(jìn)，1991年5月，中國體育舞蹈運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)才正式成立，由于中國的體育舞蹈起步比較晚所以在廣大人民心中還沒有形成明確的概念。而今隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展越來越多的人意識(shí)到體育舞蹈對(duì)青少年形態(tài)的影響，因?yàn)檫@一時(shí)效性的影響，許多學(xué)者將注意力轉(zhuǎn)到體育舞蹈對(duì)形體的影響這個(gè)方向上，何躍春教授曾對(duì)我國29種體育類期刊上發(fā)表的關(guān)于體舞論文進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，結(jié)果表明，我國體舞類科研論文的數(shù)量每年都呈增長趨勢(shì)，研究內(nèi)容集中在體育舞蹈的作用與價(jià)值、體育舞蹈與形體［3］。體育舞蹈是具有獨(dú)特風(fēng)格的項(xiàng)目，陳智強(qiáng)學(xué)者認(rèn)為體育舞蹈具有個(gè)性風(fēng)格，這些個(gè)性風(fēng)格就是通過身體姿態(tài)來表現(xiàn)，各個(gè)舞蹈之間既有通性又有異性，共同點(diǎn)是要求身體姿態(tài)舒展大方，挺拔;異點(diǎn)是各舞種有各自的個(gè)性化的風(fēng)格，這就要求舞者用個(gè)性化的身體姿態(tài)來展現(xiàn)出各舞種的風(fēng)格［4］。趙軍學(xué)者認(rèn)為體舞是舞伴之間協(xié)調(diào)配合的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，它通常由一男一女組成［5］，胡凱學(xué)者認(rèn)為，體育舞蹈是通過人體來表達(dá)的，它始終要求舞者保持良好的姿態(tài)美:挺胸、收復(fù)、立腰、平肩、梗頭、松膝、大腿和臀加緊上提，這種舒展、挺拔、剛健、優(yōu)美、端莊、典雅的體態(tài)，既給人精力充沛之感，又蘊(yùn)含藝術(shù)魅力［6］，正是這些風(fēng)格特點(diǎn)可以培養(yǎng)青少年身體形態(tài)的柔韌性、靈敏性、協(xié)調(diào)性等。我認(rèn)為國內(nèi)外體育舞蹈雖存在一定的差距，但是通過國內(nèi)眾多有些學(xué)者的鉆研已經(jīng)逐步緊跟國際步伐，發(fā)展的迅速也是有目共睹的。現(xiàn)如今，越來越多的家長及青少年本人意識(shí)到青少年良好身體形態(tài)的重要性，以及體育舞蹈對(duì)培養(yǎng)青少年良好身形的時(shí)效性［7］，因此許多家長選擇體育舞蹈來改變孩子的形體氣質(zhì)。

2研究對(duì)象與方法

2．1研究對(duì)象

本文以體育舞蹈對(duì)青少年的形體作為研究對(duì)象。

2．2研究方法

2．2．1文獻(xiàn)資料法

本篇論文我通過中國知網(wǎng)，揚(yáng)大圖書館資料庫等方式選取了九篇知名學(xué)者對(duì)體育舞蹈隊(duì)形體影響相關(guān)文獻(xiàn)，然后有重點(diǎn)的采集文獻(xiàn)中與我論文相關(guān)的的部分，為我的論基礎(chǔ)。

2．2．2邏輯分析法

對(duì)收集的文獻(xiàn)進(jìn)行整理后，依據(jù)閱讀過的文獻(xiàn)資料等相關(guān)資料，通過邏輯分析法，對(duì)我所要研究的課題進(jìn)行分析與綜合，以此得出較為合理的結(jié)論。

3體育舞蹈對(duì)青少年形體影響的分析

3．1體育舞蹈對(duì)青少年體型的影響

體型是指對(duì)人體各部分之間的比例的總體描述和評(píng)定。由于青少年處于生長發(fā)育階段，骨骼尚未完全定型，柔韌性適中，具有一定的可塑性，在練習(xí)體育舞蹈時(shí)需要練習(xí)者挺胸收腹可以使青少年的勾胸駝背得到一定程度的糾正，使得脖子看上去更長、挺拔;堅(jiān)持一段時(shí)間的壓肩和手臂伸展的動(dòng)作練習(xí)，可以矯正青少年聳肩，看上去更有氣質(zhì);長期的繃腳尖、腿部肌肉收緊、膝蓋向里收的動(dòng)作可以使腿部線條的動(dòng)作更加優(yōu)美;跳舞時(shí)八字腳站位的要求可以在一定程度上糾正“0”型腿。不論跳探戈、倫巴、華爾茲何種形式，都必須挺胸收腹，頭、頸、背、臂、腰、胯、腿、腳各部位聯(lián)合協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，使動(dòng)作挺而不僵，柔而不懈，實(shí)而不松，從而達(dá)到美的統(tǒng)一。

3．2體育舞蹈對(duì)青少年體格的影響

體格包括人體生長發(fā)育的水平，身體的整體指數(shù)與比例。在觀賞者看來很流暢很輕盈的動(dòng)作，其實(shí)每一個(gè)都需要表演者擠壓肌肉全身用力，看起來輕松時(shí)則需要表演者既要有力量素質(zhì)、耐力素質(zhì)，又要有柔韌素質(zhì)、靈敏素質(zhì)。力量素質(zhì):青少年在做不同的動(dòng)作時(shí)，為了保持平衡、更好發(fā)揮，需要不斷改變動(dòng)作，這些都需要各個(gè)肌群相互作用來實(shí)現(xiàn)，所以力量素質(zhì)可以得到加強(qiáng);耐力素質(zhì):體育舞蹈持續(xù)時(shí)間比較長、運(yùn)動(dòng)量比較大，節(jié)奏動(dòng)作變換明顯，人易感疲勞，因此對(duì)青少年的有氧耐力有一定要求;柔韌素質(zhì):柔韌素質(zhì)得到發(fā)展才能使動(dòng)作更加舒展，每節(jié)課前都會(huì)進(jìn)行壓腿、壓肩等練習(xí)，有利于柔韌素質(zhì)的提升;靈敏素質(zhì):體育舞蹈節(jié)奏變化快，需要各器官協(xié)調(diào)配合完成，青少年練習(xí)者迅速、準(zhǔn)確、協(xié)調(diào)地改變自己的位置和方向，對(duì)靈敏素質(zhì)有提高作用。體育舞蹈通過提高青少年身體素質(zhì)，改善身體機(jī)能，從而達(dá)到一定的體格提升目的。

3．3體育舞蹈對(duì)青少年姿態(tài)的影響

姿態(tài)包含站姿、坐姿、走姿。青少年期間養(yǎng)成良好的姿態(tài)效果尤為顯著，堅(jiān)持聯(lián)席會(huì)受益終身，練習(xí)要求練習(xí)者挺胸收腹、兩腿用力繃直、兩肩向下沉，長此以往練習(xí)者的站姿、坐姿會(huì)有很大改善。體育舞蹈中的每個(gè)動(dòng)作都是由不同的步伐組成，如倫巴走步，華爾茲步等，這些優(yōu)美的步伐會(huì)對(duì)走姿產(chǎn)生積極影響，走姿變得輕盈，是青少年看上去更有活力、蓬勃有朝氣。

4小結(jié)與建議

4．1小結(jié)

首先是體育舞蹈對(duì)青少年整體形象的影響，它是一項(xiàng)集娛樂、健身、藝術(shù)于一體的體育性質(zhì)的舞蹈，它既不像競技體育運(yùn)動(dòng)那樣的激烈，又不像舞蹈那么的柔和。長期堅(jiān)持體育舞蹈對(duì)練習(xí)者的體型、體格、姿態(tài)三者會(huì)產(chǎn)生積極的影響，使練習(xí)者形體更加均勻協(xié)調(diào)，不良的身體姿勢(shì)得到糾正，男生看上去更加玉樹臨風(fēng)，女生更加亭亭玉立。其次我對(duì)體育舞蹈為什么可以對(duì)青少年形體產(chǎn)生影響得出以下結(jié)論:在每節(jié)體育舞蹈課開始都是形體訓(xùn)練，而這些訓(xùn)練對(duì)青少年正確身體姿態(tài)的形成具有一定的針對(duì)性，通過一系列的訓(xùn)練對(duì)青少年的不良姿態(tài)有顯著效果，它們大致分為三種:基本姿態(tài)訓(xùn)練、柔韌訓(xùn)練、組合套路訓(xùn)練。