清明節的傳統風俗范文

導語：如何才能寫好一篇清明節的傳統風俗，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

清明節是我國的傳統節日之一，在這一天人們都會選擇踏青、掃墓等，而你是這么過清明呢?下面是小編為大家收集的關于2021清明節什么時候幾月幾日，希望你喜歡。

2021清明節什么時候幾月幾日2021清明節是2021年4月4日，星期日，辛丑年(牛年)二月廿三。

清明節的由來清明節又叫踏青節，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中國傳統節日，也是最重要的祭祀節日之一，是祭祖和掃墓的日子。中國漢族傳統的清明節大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。受漢族文化的影響，中國的滿族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土家族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等24個少數民族，也都有過清明節的習俗。雖然各地習俗不盡相同，但掃墓祭祖、踏青郊游是基本主題。

清明節的習俗清明節的習俗有掃墓祭祖、踏青、牽鉤、放風箏、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、斗雞、射柳、插柳、蠶花會、爬橋等一系列活動。

清明節很多地方對吃也有講究，北方一些地方還保留著清明節吃冷食的習慣，部分地區清明節時有吃青團的風俗，很多地方在完成祭祀儀式后，將祭祀食品分吃。

清明節為什么要掃墓“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”與其他節氣不同的是，清明還是我國重要的傳統民俗節日，是祭祖和掃墓的日子。

掃墓起源于古代帝王“墓祭”之禮，墓祭是貴族活動，在古代，平民百姓是沒有墓的。到了秦漢時期封建等級沒有那么森嚴，老百姓有墳地后才仿效貴族舉行祭奠活動以緬懷先人，稱之為家祭。到漢代以后，墓祭才逐漸形成風俗。后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。

相傳，先秦已有設壇祭墓的習俗，后來逐漸演化為墳前祭拜。“寒食墓祭”大約在南北朝時形成習俗。據《舊唐書·玄宗紀》記載：“寒食節上墓拜掃禮經無文，但近代相沿，積久成俗，士庶之家，每逢寒食節無不祭掃。”鑒于此俗已久，唐玄宗就于開元二十年下詔：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”寒食墓祭于是作為國家禮俗確定下來，也清明節掃墓原因。

清明節節日起源清明節是中國民間傳統節日，是重要的“八節”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至、除夕)之一，一般是在公歷4月5號前后，節期很長，有10日前8日后及10日前10日后兩種說法，這近20天內均屬清明節。

清明節的起源，據傳始于古代帝王將相“基祭”之補。后來民間亦仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一個固定的風俗。

要談清明節，需從一個已失傳的節日——寒食節說起。

寒食節，又稱熱食節，禁煙節，冷節，它的日期又距冬至105日，也就是距清明節不過一天或兩天，這個節日的主要節俗是禁火，不許生火煮食，只能食備好的熱食，冷食，故而得名。

清明節的起源，據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。

“清明節”的得名還源于中國農歷24節氣中的清明節氣。冬至后第108天就是清明節氣。清明節氣共有15天。作為節氣的清明，時間在春分之后。這時冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機。用“清明”稱這個時期，是再恰當不過的一個詞。

地球公轉一周為黃經360度，當地球到達黃經零度時定為春分，而后每運行15度有一個節氣，共有二十四節氣。因此，節氣在陽歷上的日期是固定的，由于閏年的原因，所以會相差兩天。

篇2

清明節是我國民間重要的傳統節日，是重要的“八節”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。清明節一般在公歷的四月五日，但其節期很長，有十日前八日后和十日前十日后兩種說法，這近二十天內均屬清明節。

清明節的起源，據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。本來，寒食節與清明節是兩個不同的節日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節。寒食節的正確日子是在冬至后一百零五天，約在清明前后，因兩者日子相近，所以便將清明與寒食合并為一日。

清明節的風俗，講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳……

這就是清明節的起源和習俗

五年級:真誠璃茉丶

篇3

【關鍵詞】《清明上河圖》；春景說；秋景說

近代學者鄭振鐸確定“清明”為三月三：“時節是清明的時候，也就是春天的三月三日。”i其后又有周寶珠ii及戴立強iii均從不同角度撰文來支持“春景”說。近年來有學者開始質疑“春景”說的真實性。孔憲易撰文從八個不同角度來質疑“春景”iv；鄒身城在其基礎上，就“秋景”說提出了更為豐富的理論依據v。本文將結合前人的研究以及相應的參考文獻，試圖從圖畫本身和清明節應有的風俗兩個角度，為“秋景”說試作辯解。

一、選定研究版本

在具體開始闡述“秋景”說的理論論據以前，選擇學界公認的真跡作為研究的對像是非常必要的。周錫指出：“現藏于北京故宮博物院的《清明上河圖》真跡為絹本……以手卷形式，精細勁煉的筆墨，再現了九百年前北宋首都汴京（今河南省開封市）清明節之繁華景象。”vi 此外徐邦達vii、日本學者鈴木敬viii等都一致認為北京故宮博物院的寶笈三編本是張擇端的真跡。所以，下文會以寶笈三編本的內容作為研究評論的對象。

二、具體闡述

（一）清明節應有的風俗

1.清明“插柳”

南宋吳自牧《夢粱錄》中說道：“清明交三月，節前兩日謂之寒食……家家以柳條插于門上，名曰‘明眼’。” ix清明“插柳”十分普遍。甚至到了民國，民間還保留了清明插柳的風俗。胡樸安在其《江蘇?六合縣之歲時》中提及：“清明插柳于門上，男女或簪之”x但畫卷中幾乎沒有哪一間房舍表現了這個清明節如此重要的習俗。此外，張安治曾提到：“一些清明節的風俗特征，如上墳，探親，轎上插柳枝等。”xi 實際上，宋人是把柳枝插在門楣上，與寶笈三編本卷首轎頂裝插的柳枝是不同的xii。

2.上墳不只是清明節的風俗特征

“十月朝”即農歷十月初一。《東京夢華錄》卷九明確記載了：“ 十月一日宰臣己下受衣著錦襖三日。士庶皆出城饗墳。禁中車馬出道者院及西京朝陵，宗室車馬亦如寒食節。”xiii從前，每逢十月初一，朝廷會賜衣，也就是江南的“燒衣節”，通過給過世的人送去寒衣，慎終追遠，來表達懷念追思之意。與清明節一樣，“十月朝”的時候，百姓也會去祭祀上墳。根據嘉靖《太倉州志》記載：“是日不問寒燠，富家多熾炭于堂，稱為開爐。”xiv圖中我們看到只有很少的人上山去掃墓，大部分的人都是去河邊趕集或從事其他的一些活動。所以，掃墓、上墳不能成為判定清明節或者春季的必然條件。

3.清明節并非是三月三

學者鄭振鐸明確地提出“三月三”：“時節是清明的時候，也就是春天的三月三日。”xv實際上，傳統陰歷三月三指的是上巳節xvi，并非清明節。古代使用陰陽合歷，清明節則是陽歷的4月5日左右，寒食節后的一天；不同的是魏晉南北朝以后，則將上巳改為三月三，成為定制xvii。這一天人們會到水邊嬉戲并且舉行祈福消災的儀式。

（二）從畫卷本身來看

1.木炭

畫卷一開始我們可以看到有驢子在運10簍木炭。根據孟元老《東京夢華錄》記載：“有司進暖爐炭，民間皆置酒作暖爐會也。”xviii盡管戴立強認為木炭或者煤炭是一年四季不可缺少的燃料，不僅僅為冬季所需xix。但是有一點，他可能忽略了。那就是兩者成本都較高，宋代百姓日常生活只會使用木材來取火。

2.紙馬鋪

紙馬鋪是專門經營冥器的店鋪。《東京夢華錄》記載：“紙馬鋪，皆用紙袞疊成樓閣之狀”xx。畫卷中雖然“王家紙馬”規模較大，門面較多，但一個顧客都沒有，異常地冷清。鄭振鐸甚至以”時間已近黃昏”作為理由xxi，勉強解釋。如果張擇端有心以清明節作為繪畫的時令主題，他就不會選擇一個人都沒有的黃昏來作畫。事實上，紙馬鋪是城鎮常年可見的民間店鋪，不一定與清明節或者春季有關。

3.光身

城里有多個半裸上身的小孩。中國傳統是很注重養身之道的，尤其重視兒童的健康。如果是春季，就無法解釋那么多半裸上身的孩童；相反，如果是秋季的話，正好可以反映其余熱未退，印證中國傳統的養身思想即春捂秋凍。

4.新酒

卷中有很多酒肆，其中有一家酒旗上寫著“新酒”二字。《東京夢華錄》中則有這樣的記述：“中秋節前，諸店皆賣新酒……醉仙錦旆，市人爭飲。”xxii周寶珠引大量史料駁斥道，宋人賣新酒的日子特別多，不獨秋天才有此物xxiii。宋代秋季要用新谷釀醪酒來慶祝豐收。雖然新酒不獨秋天才有，但是以秋季為最盛。從這個意義上來看，這個才是真正的“新酒”。

三、為何命名《清明上河圖》

1.政治開明

在《詩經?大雅》中就有“肆伐大商，會朝清明”xxiv，另外《后漢書？班固傳》里也提到“固幸得生于清明之世”xxv。此處的“清明”都與“清明節”無關，而含有政治開明、人民生活安穩之意。張擇端當時身為宮廷畫家，也有可能借歌頌北宋政治清明、人民生活豐富多彩來博得皇帝的賞識。

2.清明坊

“清明”也有可能是一個空間概念。根據《宋會要輯稿》記載：“東京外城及郊區，共劃分一百三十六個坊，第一坊為清明坊。”xxvi由此我們也可以認為《清明上河圖》反映了清明坊到汴河口這一個地理區域的人文以及自然景觀。

綜上所述，《清明上河圖》中的“清明”不一定指的是“清明節”。它不僅僅可以表示一個時間概念，還可以表示抽象概念（如：“政治開明”）以及空間（如：“清明坊”）概念。

四、總結

《清明上河圖》既然為寫實風俗畫，就不會太偏離“寫實”這個意象。上文從兩個角度，以寶笈三編本作為對象，針對“秋景”提出了一些理論依據。至于一些細節，如草帽、竹笠（據當時東京的氣候，清明節似乎沒有必要使用這些御暑用具）因前人提及較多，都沒一一闡述。筆者相信，隨著對《清明上河圖》研究的不斷深入，畫中的情節、名物將逐漸得以解釋，人們將會對這幅千年之遙的不朽寫照，得以更加深刻的認識。

注釋：

i鄭振鐸.清明上河圖的研究[A].鄭振鐸藝術考古文集[C].北京文物出版社，1988：203.

ii周寶珠寫道：“我在同孔先生的商榷中曾提出宋代東京清明節有撲博之俗，并引用宋人呂原明《時雜記》記載：都城寒食大縱撲博，而博扇子者最多。由此可知， 撲博、扇子與清明節之間有著一種不可分割的關系，這是宋代東京的習俗”（《關于《清明上河圖》中的扇子》）

iii戴立強說： “圖中的幾攤位，以虹橋上的一較為清晰，其中一個桌子上擺放著一些條形塊狀物，無論如何也難以與瓜類相聯系”（《清明上河圖所畫非“秋景”辨―兼及其畫名意義的探討》）

iv孔憲易認為畫卷所描述的是秋景并且率先提出了“清明坊”之說。 （《的“清明”質疑》）

v鄒身城認為“清明”一詞是指北宋政治開明、人民生活安穩之意，非地名，也非時令。（《的命名》）

vi周錫.歷史與空間：《清明上河圖》的“雙胞胎”疑云[N].香港文匯報，2010-05-31.

vii徐邦達寫道： “各地方的公私藏家手中有許多摹本和偽造本……只有現存北京故宮博物院的這一幅石渠寶笈三編著錄的淡設色長卷，才是真跡”（《清明上河圖之初步研究》）

viii鈴木敬認為：“實際考察過這一圖卷的人，只要不管他所的政治、社會地位的話，都會以為北京故宮本是真跡”（《中國繪畫史-南宋繪畫（十五）》）

ix吳自牧.夢粱錄（卷2）[M].北京：中華書局，1957：11（）.

x胡樸安.江蘇？六合縣之歲時[A].中華全國風俗志（下篇）[M].河北人民出版社，1986：150.

xi張安治.張安治美術文集[C].人民美術出版社，1999：264-269.

xii許大慶，張冬梅.清明上河圖研究文獻匯編[M].萬卷出版公司，2007：582.

xiii孟元老.東京夢華錄（卷9）[M].北京：中國商業出版社，1993：156.

xiv清王昶等纂修.嘉慶直隸太倉州志[M].上海：上海古籍出版社， 1995.

xv鄭振鐸.清明上河圖的研究[A].鄭振鐸藝術考古文集[C].北京文物出版社，1988：203.

xvi宋吳自枚《夢梁錄。三月》：“三月三日上巳之辰，曲水流觴故事，起于晉時。”該節日在漢代以前定為三月上旬的巳日，魏晉南北朝以后才固定在夏歷三月初三。 （《中國節》）

xvii周善兼：《中國古代風俗之傳統節日簡介》，2010年8月初稿

xviii孟元老.東京夢華錄（卷9）[M].北京：中國商業出版社，1993：156.

xix戴立強先生說：“不論木炭或者煤炭，作為一個偌大的都市來說，燃料是一年四季當中不可缺少的，不僅僅為冬季所需”（《清明上河圖所畫非“秋景”辨―兼及其畫名意義的探討》）

xx孟元老.東京夢華錄（卷7） [M].北京：中國商業出版社，1993：122.

xxi鄭振鐸.清明上河圖的研究[A].鄭振鐸藝術考古文集[C].北京文物出版社，1988：203.

xxii孟元老.東京夢華錄（卷9）[M].北京：中國商業出版社，1993：154.

xxiii周寶珠認為宋代賣新酒的時間相當多，他寫道： “宋人喝新酒、賣新酒的季節相當多，不要看見一個“新酒”市招就認為只有中秋節才有此物”（《清明上河圖繪的是春景而非秋景》）

xxiv程俊英，蔣見元.詩經注析[M].北京：中華書局，2006：745-927.

xxv蕭瓊瑞.清明上河圖畫名意義的再認識[A].中國藝術文物討論會文集書畫（上）[C].北京故宮博物院編輯，1991：111-133.

xxvi蕭瓊瑞.清明上河圖畫名意義的再認識[A].中國藝術文物討論會文集書畫（上）[C].北京故宮博物院編輯，1991：111-133.

【參考文獻】

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[2]遼寧省博物館.《清明上河圖》研究文獻匯編[M].沈陽市萬卷出版公司，2007.

[3]周寶珠.清明上河圖繪的是春景而非秋景[J].美術，1994（8）：61-63.

[4]戴立強.清明上河圖所畫非“秋景”辨―兼及其畫名意義的探討[A].沈陽故宮博物院院刊（2005年第一輯）[Z].北京：中華書局，2005：126-133.

[5]孔憲易.清明上河圖的“清明”質疑[J].美術，1981（2）：58-60.

[6]鄒身城.清明上河圖的命名[J].河南大學學報，1986（4）：44-45.

[7]徐邦達.清明上河圖之初步研究[A].故宮博物院院刊，1958年第1期， 頁35-49.

[8]鈴木敬.中國繪畫史-南宋繪畫（十五）[J].故宮文化月刊，1990（8）：37-39.

[9]高木森.落葉柳枯秋意濃――重釋清明上河圖的畫意[J].故宮文化月刊，1984（6）：125-133.

[10]蕭瓊瑞.清明上河圖畫名意義的再認識[A].中國藝術文物討論會文集書畫（上）[C].北京故宮博物院編輯，1991：111-133.

[11]張安治.《清明上河圖》研究[M].北京：人民美術出版社，1999：269-298.

[12]鄭振鐸.清明上河圖的研究[A].鄭振鐸藝術考古文集[C].北京文物出版社，1988：203.

篇4

清明節是我國民間重要的傳統節日，一般是在 公歷的四月五日，但其節期很長，有十日前八日后及十日前十日后兩種說法，這近二十天內均屬清明節。 清明節的起源，據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。清明節的起源，據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。到了春秋時代，晉國公重耳逃亡在外，在饑寒交迫之時，跟隨他的介子推不惜從自己腿上割下一塊肉讓他充饑。后來，重耳做了國君（即晉文公），封賞所有跟隨他流亡的隨從，唯獨介子推拒絕接受封賞，他帶了母親隱居綿山。

晉文公無奈只好放火燒山，逼介子推帶母親出來，誰知卻把介子推母子燒死了。于是，為了紀念介子推，便把這一天定為清明節，禁火吃冷食。到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節。寒食節的正確日子是在冬至后一百零五天，約在清明前后，因兩者日子相近，所以便將清明與寒食合并為一日。

而在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱婦孺耐不住寒冷，也為了防止寒食冷餐傷身，于是就定了踏青、郊游、蕩秋千，踢足球、打馬球、插柳，拔河，斗雞等戶外活動，讓大家出來曬曬太陽，活動活動筋骨，增加抵抗力。中國有25個民族過清明節，雖然各地習俗不盡相同，但掃墓祭祖、踏青郊游是基本主題。

在清明節的飲食方面，各地有各地的不同，在山東，即墨吃雞蛋和冷餑餑，萊陽、招遠、長島吃雞蛋和冷高粱米飯，江南一帶有吃青團子的風俗習慣。青團子是用一種名叫“漿麥草”的野生植物搗爛后擠壓出汁，接著取用這種汁同晾干后的水磨純糯米粉拌勻揉和，然后開始制作團子。團子的餡心是用細膩的糖豆沙制成，在包餡時，另放入一小塊糖豬油。浙江南部各地采摘田野里的棉菜（又稱鼠曲草），中草藥書上稱“佛耳草”，有止咳化痰的作用，拌以糯米粉搗柔，餡以糖豆沙或白蘿卜絲與春筍，制成清明果蒸熟，其色青碧，吃起來格外有味。每到清明，家家戶戶都要做一種叫清明果的食物，那是掃墓時用來祭奠先人的。在我印象中，清明節的到來就意味著能品償那青綠飄香的清明果了。在一些地方，于清明頭一夜，把雞鴨卵煎熟，染成藍黃雜色，在卵殼上加以雕鏤成畫，作為冷食禮品贈送。據說吃畫卵，在隋唐時盛行全國。棗糕又叫“子推餅”，北方一些地方用酵糟發面，夾棗蒸食。他們還習慣將棗餅制成飛燕形，用柳條串起掛在門上，可以冷食，以紀念介子推不求名利的高尚品質。

清明節的英文標準譯名：Tomb-sweeping Day或者Pure Brightness。從2008年開始，我國將清明節認定為法定節假日，放假一天。

篇5

清明節，又叫踏青節，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的習俗。 清明節古時也叫三月節，已有2000多年歷史。

公歷四月五日前后為清明節，是二十四節氣之一。在二十四個節氣中，既是節氣又是節日的只有清明。我國古代將清明分為三候：“一候桐始華；二候田鼠化為鵪；三候虹始見。”意即在這個時節先是白桐花開放，接著喜陰的田鼠不見了，全回到了地下的洞中，然后是雨后的天空可以見到彩虹了。

由于二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。《淮南子·天文訓》云:“春分后十五日，斗指乙，則清明風至。”按《歲時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。故有“清明前后，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農諺。可見這個節氣與農業生產有著密切的關系。 copyright xzhufu

但是，清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時令順序的標志，而節日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”寫出了清明節的特殊氣氛。 直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。

【清明節祝福】

我國傳統的清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。公歷四月五日前后為清明節，是二十四節氣之一。在二十四個節氣中，既是節氣又是節日的只有清明。由于二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。《淮南子?天文訓》云:“春分后十五日，斗指乙，則清明風至。”按《歲時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。故有“清明前后，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農諺。可見這個節氣與農業生產有著密切的關系。清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”寫出了清明節的特殊氣氛。清明節，又叫踏青節，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的的習俗。直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。 xzhufu.com

篇6

掃墓祭祖 

中國歷史上，寒食禁火，祭奠先人，清明節掃墓祭祖成了此后持續不斷的風俗傳統。就是到了今天的社會，人們在清明節前后仍有上墳掃墓祭祖的習俗：鏟除雜草，放上供品，于墳前上香禱祝，燃紙錢金錠，或簡單地獻上一束鮮花，以寄托對先人的懷念。 

蕩秋千 

這是我國古代清明節習俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再拴上彩帶做成。后來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。 

蹴鞠 

鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。 

射柳 

射柳是一種練習射箭技巧的游戲。據明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判定勝負。 

斗雞 

古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開始，斗到夏至為止。我國最早的斗雞記錄，見于《左傳》。到了唐代，斗雞成風，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。 

蠶花會 

“蠶花會”是蠶鄉一種特有的民俗文化，過去清明節期間，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動。每年蠶花會人山人海，活動頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動。這些活動有的在岸上進行，絕大多數在船上進行，極具水鄉特色。 

拔河 

早期叫“牽鉤”“鉤強”，唐朝始叫“拔河”。它發明于春秋后期，開始盛行于軍中，后來流傳于民間。唐玄宗時曾在清明節舉行大規模的拔河比賽。從那時起，拔河成為清明習俗的一部分。 

踏青 

清明時節，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。 

放風箏 

清明放風箏是普遍流行的習俗。在古人那里，放風箏不但是一種游藝活動，而且是一種巫術行為：他們認為放風箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節放風箏時，將自己知道的所有災病都寫在紙鳶上，等風箏放高時，就剪斷風箏線，讓紙鳶隨風飄逝，象征著自己的疾病、穢氣都讓風箏帶走了。 

篇7

有沒有時間講究清明節當日掃墓還是前后時間均可?越早越好嗎?

只要在清明節期間均可，看自己方便。當然，各地都有一些當地的習俗，我們要尊重這些習俗。還有，對于某些習俗來說，給去世一年內的親人掃墓和給已經去世超過一年以親人掃墓，時間上也有些差異。提醒朋友們要遵守當地的相關習俗去做。

掃墓當日出發的具體時間越早越好嗎?

清明節上墳掃墓應該在早上5-7點(卯時)為最佳，不過現在的人都懶得起大早，好不容易放假休息了，都想賴床。萬年歷小編建議，最好在下午3點前完成清明上墳掃墓，如若再晚，陽氣漸漸退去，若是時運低的人，很容易會招惹陰靈纏身或騷擾。

清明節祭掃的具體日期如何確定

祭掃的日期，各地風俗不同，有的是在清明節的前十天后十天;有的稱"前三后三";有的在清明前后逢"單"日舉行;有些地方掃墓活動長達一個月。

掃墓注意事項一、孕婦避免掃墓：孕婦最好避免清明的掃墓活動，這不僅僅是陰氣重的影響。從別的方面來說，清明時節是非常擁擠的，為了胎兒的安全，并不建議孕婦去參加，再者掃墓的氣象和周邊的環境均不利孕婦的健康。此外是女性有例假，也要避免此類活動。

二、不可在墓地照相：大家掃墓的目都是為了祭祀祖宗，而非玩樂。舉頭三尺有神明，大家掃墓的時候，最好心懷敬意，專心謹慎，千萬不要在墓地合影，甚至隨意的照相，否則引來了不好氣場，就有陰陽失衡的可能，會損害個人的運勢。

三、忌穿大紅大紫：清明節是不能穿的大紅大紫去上墳的，相信大家也不會穿這樣的衣服去參加此類活動的。不過總有人會疏忽大意，在佩戴或是內衣上不經意使用了紅色。當然本命年是例外，內衣可穿紅色。

四、外人不要參與他人的掃墓：清明的時候作為外人的身份去參與掃墓是比較忌諱的，容易招致不必要的麻煩。畢竟不是一家人，各自加持的氣運也不同，可能會造成氣場的紊亂，導致不協調而走霉運。

五、身體不佳，時運不濟者避免掃墓：一個身體正處于生病狀態，或是虛弱狀態的，或者最近運氣不佳，諸事不順的人最好不要去參加掃墓活動，因為此類人正處于總體運勢低迷的狀態，極易招致晦氣，說的難聽點就是邪靈上身，因為陰晦之物最喜氣運低迷的人，這種人缺乏人氣，容易侵犯。

六、墳頭長草必需修整：墳墓上長植物的，必須要清除，萬萬不可使其長出氣候。這一點最重要不過，要知道，所謂掃墓，就是讓你清掃不利于墓地的東西，墳頭的草木會對家族的成員造成傷害，包括了氣運和健康，都是大大不利的。

七、發不遮額忌買鞋：事實上，清明節也算是鬼節，當然在發型上是需要注意的，尤其頭發不能遮住額頭，額頭是人身體的神燈所在，是不可蓋住的。同時鞋子也不要在當天購買，因為鞋同邪，有點常識的朋友大多不會在這天購買鞋子的，以免不吉利。

八、忌嬉罵，非議先人：掃墓完畢后，有人帶著孩子去的，可能剛開始還算肅穆，一結束就開始打打鬧鬧，嘻嘻哈哈了。這是要注意的，要知道墳地畢竟是陰靈沉睡之所，嬉笑怒罵會滋擾陰靈，是大不敬，可能會招致報復，非議先人就更不可取了，假如你路過他人的墓地，對逝者品頭論足即是褻瀆的行為，屆時麻煩上身就怪不得誰了。

九、清明節掃墓時間：掃墓時間最好選在陽氣比較旺的時候，即上午9時后到下午時前最好，在下午三點前完成清明拜山活動，因為此時陽氣已逐漸消退，陰氣逐漸增長，若是時運低或身體弱的人，在陰氣重的傍晚祭祀，可能會影響運勢。在清明節前后五天，和清明節當天都可以，但寒食節這天不能掃墓，寒食節即清明節的頭一天。

掃墓的由來清明節一個祭祀祖先的傳統節日，主要項目是掃墓。清明節的起源，有傳起源于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來被大眾紛紛仿效，在這天祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。

篇8

㈠ 蕩秋千

這是我國古代清明節習俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。

㈡ 蹴鞠

鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。

㈢ 踏青

又叫春游。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。

㈣ 植樹

清明前后，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大常委會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。

篇9

中國漢族傳統的清明節大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。受漢族文化的影響，中國的很多民族，都有過清明節的習俗。下面小編為大家整理了2022年清明節插柳習俗，但愿對你有借鑒作用!

清明節插柳習俗據說，插柳的風俗，是為了紀念教民稼穡的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有柳條青，雨蒙蒙;柳條干，晴了天的說法。楊柳有強大的生命力，俗話說：有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成蔭。

清明插柳戴柳還有一種說法：中國人將清明、七月半、十月朔看作是三大鬼節。清明節正是百鬼出沒頻頻、索討多多的時節。受佛教的影響，觀世音手持柳枝蘸水普度眾生，許多人便認為柳條有驅鬼辟邪的作用，把柳枝稱為鬼怖木。北魏賈思勰《齊民要術》中寫道：取楊柳枝著戶上，百鬼不入家。清明既然是鬼節，值此柳條發芽時節，人們便紛紛插柳戴柳以辟邪了。

另外一種說法是，此俗是為了紀念介子推。介子推為明志守節而焚身于大柳樹下，讓晉文公和群臣百姓痛心不已。第二年，晉文公親率群臣爬上山來祭拜介子推時，發現當年被燒毀的那棵老柳樹居然死而復生。晉文公當下便將老柳樹賜名為清明柳，并且當場折下幾枝柳條戴在頭上，以示懷念之情。從此以后，群臣百姓紛紛效仿，遂相沿成風。清明插柳戴柳成為紀念介子推的一種象征。

清明節插柳是為了紀念誰說法一：紀念神農氏

據說插柳的風俗，是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙;柳條干，晴了天”的說法。楊柳有強大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成蔭。

說法二：紀念介子推

介子推為明志守節而焚身于大柳樹下，讓晉文公和群臣百姓痛心不已。第二年，晉文公親率群臣爬上山來祭拜介子推時，發現當年被燒毀的那棵老柳樹居然死而復生。晉文公當下便將老柳樹賜名為“清明柳”，并且當場折下幾枝柳條戴在頭上，以示懷念之情。從此后，群臣百姓紛紛效仿，遂相沿成風。清明插柳戴柳成為紀念介子推的一種象征。

清明節的傳統習俗掃墓：清明節掃墓習俗由來已久，每年清明人們都要為先人之墓清理雜草，增添松土，讓墓地變得整潔，同時祈禱祖先能夠保佑子孫后代富貴吉祥。

踏青：清明節時逢春天，天氣明朗，最是適合外出旅游的日子，所以每年春回大地，人們就會在清明這天外出郊游，感受春天一片勃勃生機的景象。

植樹：我國的植樹節雖然是每年的3月12日，但是在一開始的時候，植樹節的時間是定在清明節時候的，所以清明節也是非常適合植樹的時間段，種植樹木是我們綠化環境的重要活動，希望全民都能參與進來。

蕩秋千：這是古代時候最流行的清明節習俗，放至今日也非常受歡迎。蕩秋千能夠增進人們的健康，還能夠培養孩子們的勇敢精神。

放風箏：每逢清明，各個地方的老老少少都會去到寬闊有風的地方放風箏，這不僅是一種游樂方式，更是一種除病消災的辦法，也就是把風箏放飛之后，剪斷牽線，讓風箏隨風而去，也就代表著疾病隨風一起飛走。

蹴鞠：也就是一種皮球的活動，這是古時候人們清明節最愛的一項運動，相當于現在的足球。

南北方的清明節習俗差異主要表現在飲食習慣上，下面一起去看南北方食俗吧。

北方：北方馓子以麥面為主料，喜吃子推饃、子福、蒿子粑粑、棗糕、面花、清明果、大蔥和蛋餅等。

篇10

清明節是中華民族古老的習俗。又稱踏青節、行清節、三月節、祭祖節等，節期在仲春與暮春之交。清明節源自上古時代的祖先信仰與春祭禮俗，兼具自然與人文兩大內涵，既是自然節氣點，也是傳統節日。掃墓祭祖與踏青郊游是清明節的兩大禮俗主題，這兩大傳統禮俗主題在中國自古傳承，至今不輟。

清明節：

清明節既是一個掃墓祭祖的肅穆節日，也是人們親近自然、踏青游玩、享受春天樂趣的歡樂節日。斗指乙（或太陽黃經達15°）為清明節氣，交節時間在公歷4月5日前后。這一時節，生氣旺盛、陰氣衰退，萬物吐故納新，大地呈現春和景明之象，正是郊外踏青春游與行清墓祭的好時節。清明祭祖節期很長，有10日前8日后及10日前10日后兩種說法，這近20天內均屬清明祭祖節期內。清明節是傳統的重大春祭節日，掃墓祭祀、緬懷祖先，是中華民族自古以來的優良傳統，不僅有利于弘揚孝道親情、喚醒家族共同記憶，還可促進家族成員乃至民族的凝聚力和認同感。清明節融匯自然節氣與人文風俗為一體，是天時地利人和的合一，充分體現了中華民族先祖們追求天、地、人的和諧合一，講究順應天時地宜、遵循自然規律的思想。清明節與春節、端午節、中秋節并稱為中國四大傳統節日。

（來源：文章屋網 ）