荷花淀范文
時間：2023-03-20 23:06:33
導語：如何才能寫好一篇荷花淀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。
篇1
姥爺其實是希望我隨他一道去的，他想把這口湖留給我照料，姥爺并沒有什么親戚，但這口湖是他一輩子的心血，姥爺舍不得它。
但那時我是怕姥爺的，我還記得姥爺呵斥舅舅時的樣子；姥姥護著舅舅被姥爺鞭打時的樣子；舅舅跪在姥爺面前的樣子。于是我開始躲著姥爺。
氣溫轉熱了，房梁上去年的新燕已經有了它們的孩子，每天正忙于照料燕雛，姥爺出去的次數更頻繁了。
某個晌午，我正在捉母雞，旺哥惶惶張張跑來，沖姥姥耳旁說了什么，姥姥手中的竹籃瞬間倒地了。
從那以后我就沒見過我的姥爺了，姥爺成了兒時的一個踩破的夢，是破碎的，也是虛無的。
七月的中旬，天氣已經十分燥熱了，赤腳在石子路上走是刺痛的了。
舅舅帶著我一大早便出發去姥爺的荷花淀了，清晨時露水還尚在，空氣微微濕潤，清涼的風帶著露水撲在臉上，舒服極了！舅舅抑郁的心情也大為好轉。
我伏身在船上，看著老大的太陽慢慢爬上來，舅舅在船頭馭船，望著太陽，緊皺的眉頭終于舒展開來了。
很快的，便劃到了湖中心，那里，荷花正迎著太陽綻放開來，碧綠碧綠的荷葉中，還含著昨晚的露珠，晶亮晶亮的。
荷葉，荷花，在荷花淀中交錯著，纏繞著，延伸著……
我伏在船上，手撥弄著清澈的湖水，看著水底的魚從指間緩緩游過。
太陽已升得老高了，周圍也嘈雜起來，我摘了一頂荷葉頂在頭上，阻擋著炎熱。
并剝下一顆一顆飽滿的蓮子塞進嘴里，那蓮子的芬芳就從我的齒間溢出，擴散開來。看著我吃得不亦樂乎，舅舅也終于綻開了那久違的笑顏。
黃昏，那金黃金黃的鱗片仿佛鑲嵌在荷花淀上，閃爍著亮光，荷葉，荷花也都涂上了金色。
舅舅背著手中拿滿蓮子的我，往回走。
我相信姥爺，一定在荷花淀中微笑著，他一定原諒了舅舅，他一定還在荷花淀中的，只是我看不到他。
篇2
教學目標
1、學習通過人物對話、景物烘托、細節描寫來表現人物性格和感情的寫法。
2、了解白洋淀人民抗日斗爭中的生活，學習他們愛國主義和樂觀主義精神。
3、培養學生運用聯想和想象閱讀鑒賞文學作品的能力。
教學重點：
1、水生女人等婦女形象的分析。
2、理解景物描寫和人物對話的作用。
教學設想：
本文是課內自讀課，要求學生掌握學習小說的一般方法，即根據小說的特點，從故事情節、環境描寫和典型人物三要素入手，進而理解小說所揭示的主題。
課時安排：
二課時
第一課時
一、導入新課：
戰爭是一個讓人思考、讓人感悟的名詞，它演繹了人類歷史的發展進程，見證了人性中的正義與邪惡。
列舉有關描寫戰爭場面的詞語(提問)：血肉橫飛、血污淚痕、槍林彈雨、硝煙烈火、斷壁殘垣……
《荷花淀》寫于1945年春天，是一部以戰爭為題材的小說，記敘的是中發生在河北省中部白洋淀(荷花淀)的一場伏擊戰。但它沒有硝煙彌漫、血肉橫飛的場景，而是另外一副截然不同的戰爭場面。(閱讀過程中要注意。)
二、作家作品：
孫犁(1913——1996)，原名孫樹勛，河北安平縣人，現代作家。主要作品有長篇小說《風云初記》，中篇小說《鐵木前傳》，短篇小說集《白洋淀》、《荷花淀》、《采蒲臺》、《囑咐》，小說散文集《白洋淀紀事》等。
孫犁小說語言清新自然、樸素洗練，被稱為“詩體小說”。他和作家劉紹棠、叢維熙、韓映山、房樹民等，在創作風格上有共同的特點：如荷花一樣根植于水鄉泥土，帶著自然的清新純樸，充滿詩情畫意，被稱之為“荷花淀”派，與“山藥蛋派”(趙樹理風格)齊名。
三、 整體閱讀，理清情節:
學生快速閱讀，理解課文內容，理清小說情節，體會“詩體小說”的特點，然后快速概括文章所寫的三個片段內容：
注意: 隔行是小說分段的方法之一。
第一部分:夫妻話別。(開端)
第二部分: 探夫遇敵。(發展)
第三部分: 助夫殺敵(、結局、尾聲)
本文是以時間的推移為線索安排情節的：月亮升起來──很晚──雞叫的時候──第二天──過了兩天──快到晌午──正午──這一年秋季──冬天
從小說三要素看，本文是虛化的人物，淡化的情節，特定的環境。
四、分析鑒賞“充滿詩情畫意的景物描寫”
這篇文章沒有驚險的戰斗故事，也沒有纏綿的愛情情節，甚至沒有留下一兩個具體的、活生生的人物形象，卻為什么會有這么大的藝術感染力呢?它給人們留下的最深刻的印象又是什么呢?
明確：給人們留下最深刻的印象，是那美麗坦蕩的荷花淀，那里的荷花荷葉充滿生機、充滿活力，象征著人的美好追求、美好愿望。這是一副純美的畫面，荷花荷葉是畫面的主體，人物只是融入畫面并融入荷花荷葉的精魂，這正是《荷花淀》的真正藝術魅力所在，這也正是把生活高度藝術化、審美化的結晶。
1、第一部分第一層，描繪的是白洋淀夜景的風景畫和風俗畫。
夜景美: 月光映照，院子涼爽，蘆葦潔白，荷花飄香。
生活美: 勤勞的雙手，熟練的技藝，富饒的出產。 情景相生
人情美: 熱愛勞動，熱愛親人。
特別是兩個充滿想象的貼切的比喻，把勞動的場面詩化了( “她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。”)， 景物牽動著情思──天這么晚了，丈夫還沒回家。
通過分析，我們認為這段景物描寫有如下作用：
第一，為人物提供背景，烘托人物形象。它渲染了一種清新寧靜的氣氛，水生嫂就在這樣的背景里生活、勞動，烘托了水生嫂勤勞純樸，溫順善良。
第二，情景相生，展現人物的精神面貌。“一切景語皆情語”，作品中的景，都是人物眼中的景，也都充溢著人物心中的情。在水生嫂們的眼里，家鄉的一切都是那么美好，這樣美好的家鄉豈能容忍外國強盜來侵犯?水生嫂正出于對祖國美好河山的熱愛，對幸福生活的熱愛，才激起對日本帝國主義的無比仇恨，毅然送夫參軍，毅然組織隊伍，參加戰斗。這種情景相生的境界，使得作品的意境更加廣闊而深邃。
第三，為情節的展開作了鋪墊。開頭部分對小院子及白洋淀夜景描寫，不僅為“話別”提供了時間、地點和和諧的氛圍，而且也為下文荷花淀伏擊戰的環境作了鋪墊。
2、第二部分第二層正午淀上風光的描寫:
幾個女人探望丈夫的歸途上，有點失望，有點傷心，這種遼闊而靜寂的環境烘托了這種情緒，但淀上萬里無云的開闊、明朗的風光，使她們受到感染，增強排遣憂郁的力量，因此，不久又歡笑起來──以景寫人，情景相生。
3、婦女們急中生智，把船搖進荷花淀，又對淀上風光作了十分精彩的描寫(第二部分第三層): 描寫日光下的水鄉風光。第61段。
作者運用巧妙的比喻，富有詩意地描寫了密密層層的大荷葉象“銅墻鐵壁”，高高挺出的荷花箭象“監視白洋淀的哨兵”，這威武雄壯的景色，不僅突出了水鄉游擊戰的特點，暗示這清香四溢的荷花淀里將發生一場激烈的伏擊戰，而且寫出根據地人民同仇敵愾的心理和克敵致勝的信心，洋溢著歌頌人民戰爭的思想感情。對照下文荷葉下認出她們丈夫的情景，更會驚嘆小說構思的巧妙和布局的精當。
到此，全部畫面融為一體，由朦朧逐漸完全清晰，由暗示而至直接展現，前后畫面遞進，具有流動感，又層次分明，顯得意境縱深而高遠。概括起來說，荷花淀的景物是美麗的，水和天，荷和葦無一不美，明麗清純，讓人心醉。這么美的家園，誰人不愛!怎么肯讓敵人蹂躪!這就找到了景和情的契合點。這么美麗的一方水土，當然會養育一方英雄兒女，他們美麗的身心不容玷污，他們平時有多少溫情，戰時就會有多少勇氣，這是景和人的契合點。
五、分析鑒賞“簡潔而傳神的對話”
分角色朗讀“夫妻話別”一節，朗讀要求切合人物身份，表達人物感情。并討論：這一節對話可分幾層?
明確：可分為追問真情、贊同丈夫參軍、應承丈夫的囑咐等三層。
請運用聯想和想象，結合上下文和語境，認真分析水生嫂的對話，說說這些對話對刻畫人物性格、推動故事情節發展有什么作用?
“今天怎么回來得這么晚?”——表現水生嫂對丈夫的憂慮和關切之情。
“她們幾個呢?”——水生答非所問，故意岔開話題，水生嫂覺察丈夫有心事，不便直問，只得再次試探。
“怎么了，你?”——水生對妻子的問話用“還在區上”，虛晃一槍，又岔開了話題，無話找話。水生嫂察顏觀色，感到今天事情有點蹊蹺，只得逼問。
以上幾句對話，表現了水生嫂體貼、溫柔、機敏和穩重的性格。
“你總是很積極的。”——在妻子的逼問下，水生終于說出自己“第一個舉手”報名參加大部隊。水生嫂此時的心情是十分復雜的，她愛丈夫，愛自己的家，更恨鬼子，丈夫第一個報名參軍，她為自己有這樣一個丈夫而感到自豪，所以，對丈夫責怪中含有贊揚。
“你走，我不攔你。家里怎么辦?”——丈夫參軍去打鬼子，她沒有理由也不會阻攔，這是女人的基本思想。但她畢竟是一個普通的勞動婦女，自然會聯想起，丈夫一去，留下的生產和生活的擔子該有多重啊!
“你明白家里的難處就好了。”——經過水生的一番勸說，水生嫂感到自己的丈夫確實是個好丈夫，他不僅為革命事事走在頭里，而且能體諒家里的難處，所以，水生嫂擺正家庭和民族的關系，統一對丈夫和對祖國的愛，決心挑起生產和生活的重擔，支持丈夫參軍。
以上幾句對話，表現了水生嫂識大局、明大義的崇高品格。
“你有什么話，囑咐囑咐我吧。”——水生嫂為了讓丈夫放心，自覺承擔任務。
“嗯。”——水生鼓勵妻子政治上、思想上、文化上進步，勸誡妻子不要當俘虜，要與敵人拼命。兩個“嗯”字，表現了水生嫂既有中國婦女吃大苦、耐大勞的傳統美德，又有新一代勞動婦女勇敢戰斗的精神。
小結：“夫妻話別”這段對話，刻畫了水生嫂這樣一個勤勞純樸，摯愛丈夫，熱愛祖國，識大體，明大義的農村婦女形象，為后來寫水生嫂等機智勇敢地與敵人斗爭，發展成為抗日游擊戰士作了鋪墊，推動故事情節的發展。
同時，“話別”也刻畫了水生熱愛祖國，處處以民族利益為重，事事爭先，也愛家庭、妻子、孩子，體貼理解妻子，鼓勵妻子進步這樣一個革命戰士的形象。
六、布置作業：
1、認真朗讀課文。
2、改編仿寫“夫妻話別”一節(品味人物對話，分析水生嫂的性格)
第二課時
一、檢查作業：
1、請朗讀改寫后的對話：
(很晚丈夫才回來……)女人抬頭瞪著他說：“死到哪里去了，這么晚才回來!沒你的飯了。”說著，拍拍手站起來要往灶間走。
水生坐在臺階上說：“吃過飯了，你不要去拿。”
女人就又坐在席子上。她望著丈夫的臉，她看出他的臉有些紅漲，說話也有些氣喘。她說：“有事快說。我知道，回來晚了一準沒好事。”
水生咧嘴笑了，“你看你，盡瞎猜。”四下里看看又說“爹呢?”
“你還有爹呀?早睡了。”
“小華呢?”
“你甭跟我打岔，到底有什么事?給我痛快點。”
水生小聲說：“明天我就到大部隊上去了。”
女人停下了手里的活兒，怔了一下，站起來，并不看水生的臉。“不就是這么點事嘛，還又問爹問小華的，婆婆媽媽不直說。我給你弄點飯去。”
水生一把拉住她：“我吃過了。今天在縣里開會，會上決定成立一個地區隊。我第一個舉手報了名的。”
女人的眼睛熠熠閃光：“這才是我的好丈夫，爹的好兒子。你要是不積極，爹和我都不依你。”
比較原文中的女人和改寫后的女人性格及心理的異同。
異——原文中的女人：溫順、體貼，對丈夫極為依戀，甚至有些纏綿，雖然她同時也是含蓄的，但她是有勇氣、有準備承擔丈夫交給她的任何責任的。(水)
改寫后的女人變得潑辣、外露，她用表面上的不在意掩飾內心的不舍之情，故意把事情說得輕描淡寫好讓丈夫放心。(火)
同——對丈夫的舉動都很敏感，都很愛自己的丈夫，都有一顆金子般的愛國心。
2、比較下列三段對話，選出最適合水生嫂性格的一段，并思考為什么其它兩段不適合?
人物——A——B——C
女人：“你走我不攔你，小華和爹你也帶走。”、“你走，我不攔你。家里怎么辦?”、“你走我不攔你，我跟你一塊去。”
水生：“我又不是去走親戚。”、“家里的事只有靠你了。”、“我是去打仗，不是去旅游。”
女人：“我在家還要干農活，更忙。”、“你明白家里的難處就好了。”、“古有花木蘭，女人能打仗，我也跟你打仗去。”
水生：“等打完了鬼子我謝你。”、“打走了鬼子，我回來謝你。”、“等打完了鬼子，我謝你。”
女人：“哼，說的輕巧。”、“不嘛。”(嗲聲)
二、細細品讀(朗讀)四個青年婦女商量探夫的話，分析她們的個性特點。
畢竟，藕斷絲連的婦女們，對丈夫的不辭而別心存依戀，或許她們還有許多悄悄話還未來得及向自己心愛的丈夫表白;或許她們為丈夫的安全茶飯不思;或許她們有一日不見，如隔三秋的感覺。因此，幾個青年婦女就聚在水生家里商量探夫的事。
篇3
下面就以對話來賞析一下《荷花淀》中女性的魅力：
“他們幾個為什么還不回來?”水生嫂問。水生并沒有直接回答，而是笑了一下，女人馬上就看出他笑得不尋常，連忙問：“怎么了，你?”說明女性的心細膩、敏感。水生說：“明天我要到部隊上去了……我第一個舉手報了名。”女人聽后，原本讓葦子在懷里跳躍的編席能手卻讓葦眉子劃破了手，說明女人聽到丈夫要離開家的事后，心里受到了極大的震動，因為女性對情感是依戀的，總希望過著男耕女織的平靜的小日子，但是戰爭來了，丈夫要去打仗，她該采取怎樣的態度，是一味蠻橫無理的挽留，還是慷慨大度地表示支持?看文中描寫水生嫂的態度：女人低著頭說，“你總是很積極的。”這一句話充分表現了女人復雜的心理。“你總是……”這種口氣，本來是表示不滿，不滿恰恰表示了對丈夫的依戀，“總是……”什么呢?“總是很積極的”，“很積極的”是對丈夫的稱贊，所以這句話是用一種不滿的口氣表達滿意的心情。最終對丈夫的依戀敵不過對丈夫的支持，因為這是國和家的問題，孰重孰輕，女人的心里明朗得很!如此溫柔的女人同樣這般明義!
女人雖真心支持水生卻還要用“為難”的形式――“你走，我不攔你，家里怎么辦?”逼水生說出更多體已的話。其實女人為了家，為了丈夫，什么苦都能吃，任何擔子都愿意挑，只是覺得所做的要讓丈夫心里有個數。所以女人最后的一句話“你明白家里的難處就好了”就徹底無遺地道出了女人心聲，表明自己并不是真正拖丈夫的后腿，頂多也只是在他面前訴訴苦，撒撒嬌而已。同時也將女人那種溫柔，的特點表現得淋漓盡致。“不要叫敵人漢奸捉活的，捉住了要和他們拼命。”這才是那最重要的一句，女人流著眼淚答應了他。流著眼淚答應并不表現水生嫂的懦弱，恰恰表現她性格的堅強，是她對丈夫忠貞的承諾。這一段簡潔的夫妻對話，總共只有22句，各11句，刻畫了一位鮮明的“水生嫂”――勤勞、善良，深明大義、溫柔多情。白洋淀地區像水生嫂這樣的女性何止一位，請看下面這群婦女：
多情的年青婦女們在丈夫走了不到兩天就想念起來，想去看看，又覺得不好意思不敢明白說出來，怕難為情，因此就想辦法找各種借口。有的說“聽說他們還在這里沒走。我不拖尾巴，可是忘了一件衣裳”，有的說“我有句要緊的話，得和他說說”，有的說“我本來不想去，可是俺婆婆非叫我去看看他――有什么看頭啊!”。大家心里都明白各人說的全是借口，就是心照不宣，這些借口表現了女人對自己丈夫深深的愛，但出于女性特有的矜持和害羞，所以都說出了“此地無銀三百兩”的話，真真的可愛!
再接著寫女人在心里罵著自己的狠心賊，“狠心賊”，又恨又愛的稱呼。恨的是“一到軍隊里，他準得忘記家里的人，可慌(高興)哩，比什么也慌，比過新年，娶新――也沒見過他這么慌過!”愛的是自己的男人真是好樣的，他們打起鬼子來不是孬種。這也正是抗日根據的女性深愛自己丈夫的重要原因。看看這些女人明明對自家男人參軍積極性和戰斗中的勇敢充滿了贊美，卻偏偏要用各種各樣的埋怨口氣說出，女人就是喜歡這樣的“口是心非”，明明是覺得對方好卻要說：“你真壞”。
篇4
【關鍵詞】湖畔派；荷花淀；華茲華斯；孫犁
生態文學作為一種新的文學模式主要從20世紀70年代零散出現關注自然生態的文學作品和評論，并迅速發展起來。英國 “湖畔派”與中國的“荷花淀派”文學雖然屬于不同地域，不同文化背景下時代文學的兩股文學流派，但是這些作家們對家園對生活的熱愛和眷戀使得他們不約而同地選擇了通過描繪大自然來建構他們的文學世界。由于環境和經歷的差異，“荷花淀”派作家的生態觀和英國作家哈代的生態觀以及他們的人生態度、作品風格呈現出不同的特點。
1 湖畔派創作中的生態觀
英國湖畔派作為浪漫主義文學思潮中一個最具特色的代表，其標志就是借助自然來逃避工業社會。這種逃避并不是中國古人所說的隱遁到大自然里，或者不僅僅是隱遁到自然中，而是隱遁到自己的內心世界里去了。在理性主義的浪潮中，自然早就成了一種機械化的工具，是充滿著可以被認識與操控的秩序、規律和目的。笛卡爾說過：“所謂實體，我們只能看做是自己存在，而其存在并不依賴別的事物的一種事物。”自然作為一種實體的存在，在工業社會被抹殺了其精神成分。這種物質與心靈對立的二元論，成了浪漫主義運動中反駁的對象，正如人文主義者反駁神學，其目的都是為了強調精神世界的獨立作用。因此，看似兩個絕不相關的理念，在某種程度上達到了一致：浪漫主義者的口號返回中世紀，與人文主義者的反對中世紀，都有著強調個性、反對權威的特征。華茲華斯的散步早已聞名。在湖邊的漫步促成了他的不朽之作《水仙花》，而他是單純為了散步而散步的人，正如前人為了攀登而攀登。他對于自然的熱愛，就像愛一個未被污染的孩子，他終其一生都在尋找一種神性的力量：“顯然，對于華茲華斯而言，不僅大自然中蘊藏著這種神性，同時，這種神性還存在于田園的簡樸生活中，存在于鄉村人們的身上。”從自然到人內心的轉變，對華茲華斯來說并不是什么難事。在《水仙花》中，他筆鋒赫然一轉，從水仙花轉到了自己的內心世界，抒發了強烈的情感。他對意象的提煉總不僅僅限于自然對象，也包括了人，這就意味著華茲華斯歌頌自然，是建立在突破了自然限制的基礎上，將個人的情感與體驗融入到了景物中。在他看來，自然每一處都充滿了感情，正如人身上無時無刻不在體現著的感情，這種唯情主義即所謂的神性，是可以改造、升華人精神世界的力量。
湖畔派的詩都充滿了強烈的畫面感，比之直接的抒情，他們更會利用想象來創造一個詩意的世界。湖畔派詩人對自然的描寫為后世的文學開辟了一個清新的領域，自然、宗教、人性的融合產生了一種神奇的力量，打破了古典主義統治文壇的局面。湖畔派詩人們對于精神領域的概括，同樣也可以用一個詞來形容，那就是自由主義。表面是返回中世紀的宗法制田園生活，返回無拘無束的美好自然，實質上卻是對精神自由的無限渴望。
湖畔派詩人對自然的描寫為后世的文學開辟了一個清新的領域，自然、宗教、人性的融合產生了一種神奇的力量，打破了古典主義統治文壇的局面。湖畔派詩人們對于精神領域的概括，同樣也可以用一個詞來形容，那就是自由主義。表面是返回中世紀的宗法制田園生活，返回無拘無束的美好自然，實質上卻是對精神自由的無限渴望。
2 孫犁作品中生態思想的特點
在中國現當代文學史上，孫犁為首的荷花淀派文學創作與白洋淀的水鄉美景和諧共在。他熱愛的是沒人打擾的鄉村故里。孫犁曾說：“我不大習慣城市生活，但命里注定又在這里生活了幾十年，恐怕要一直到我滅亡。在嘈雜騷亂無秩序的環境里，我時時刻刻處在這種厭煩和不安的心情中，很想離開這個地方，但是又無家可歸。”（引自《孫犁文集》第一卷，百花文藝出版社，2002年版，第2頁）孫犁的童年時在解放區度過的。滹河河邊的成長經歷，培養了他的人格和性靈，這條母親般的河給了他最初也是最肥沃的創作土壤，他深切地說：“我看著那里的河水，也像看著親眷一樣。”（引自《風云初記》）1936年到安新縣同口鎮工作，來到了白洋淀，“這個村鎮的那種明麗景色，早晨晚上從野外吹來的那種水腥味，小鎮上人們的各種勞動和生活”對他以后的創作產生了深遠的影響。他從白洋淀走上抗日旅程，又攜帶著荷花淀的清香進入了文學殿堂，開始了文學創作，在這一湖秀水的情思牽繞中形成了自己獨特的風格，引領了一個新的文學流派的誕生――荷花淀派。
孫犁在作品中多次提到他家鄉的滹沱河，如《光榮》、《荷花淀》以白洋淀明媚如畫的風光作背景，用飄飛的蘆花、潔白如云如雪的蘆葦、粉紅色的荷花清幽香氣，襯托出女主人公對正在進行浴血戰斗的丈夫的一往深情，以柔和美麗的水塘為殘酷戰爭的背景，，點染她們新生活的歡樂和昂揚樂觀的戰斗精神。在他的筆下，清新秀美的白洋淀深深地吸引了他的情思，他對白洋淀自然景色的描寫，是用整個身心去感受、品味的，從而使他的作品呈現出一種清新明麗的審美境界。白洋淀人在民族的危急時刻犧牲小家利益，借助清波蕩漾的水淀巧妙地與敵人抗爭的戰爭故事，從而熱情地贊頌白洋淀的勞動人民保家園、捍衛故土的堅定決心和信念。他極其喜歡描繪大自然空靈秀美的一面。白洋淀清新秀美的自然景色、風土人情，令作家陶醉迷戀。人情、人性美與荷花淀自然美相親相融，充滿著詩情和意境，這恰恰代表了人與自然的和諧共存的美好生存方式。然而日本帝國主義的侵略戰爭卻打破了白洋淀和整個中國的和諧與寧靜。戰爭不僅毀滅生命，破壞自然，更是對白洋淀人與自然和諧共存生活方式的破壞，正因為如此，白洋淀人民的抗日才具有了對方式堅守的生態意義，這不僅是孫犁審美個性與白洋淀水鄉有機契合的生動表白，更是對他所書寫的的獨特闡釋。
而孫犁卻用激昂的筆調從側面來描寫戰爭，謳歌民眾的抗擊。作者以美麗的白洋淀為背景，以革命現實主義為根基，以充滿詩情畫意的筆觸，寫出白洋淀人民的情景和濃厚的家園意識。孫犁以為大背景，描寫了白洋淀人在民族的危急時刻犧牲小家利益，借助清波蕩漾的水淀巧妙地與敵人抗爭的戰爭故事，從而熱情地贊頌白洋淀的勞動人民保家衛國、捍衛故土的堅定決心和信念。孫犁對于熱情的革命人民所萌發出的強烈熾熱的情感，訴諸筆端卻不恣意宣泄，而是采取了一種比較溫潤的抒寫方式，像涓涓溪流一樣汩汩流出，這與作家在生活中的親身經歷是密不可分的。孫犁的文學創作與白洋淀的水鄉美景和諧共在。他的“荷花淀世界”寄托著他對祖國和人民深切的愛。白洋淀清新秀美的自然景色、風土人情，令作家陶醉迷戀。從他筆下出現的景色無不有著有他的感彩。他用那顆牽掛懷戀的心境揣摩與撫慰家鄉。自然景色孕育民性更是美到極致――人情、人性美與荷花淀自然美相親相融，充滿著詩情和意境，這恰恰代表了人與自然的和諧共存的美好生存方式。在孫犁的創作中而是以革命現實主義為根基，以美麗的白洋淀為背景，以充滿詩情畫意的筆觸，寫出白洋淀人民的情景和濃厚的家園意識。他的創作更和時代緊密融合，賦予戰爭色彩。他熱愛的是沒人打擾的鄉村故里。他極其喜歡描繪大自然空靈秀美的一面。他愛人與自然的和諧共存的美好生存方式的白洋淀清新秀美的自然景色、風土人情，然而日本帝國主義的侵略戰爭卻打破這里的和諧與寧靜。正因為如此，白洋淀人民的抗日才具有了對方式堅守的生態意義，這不僅是他對的獨特闡釋，更是孫犁審美個性與白洋淀水鄉有機契合的生動表白。希望尋求和平，安寧幸福的家園。
3 總結
兩派作家都是以自己的故鄉，美麗的大自然為依托，表達愛自己對故土和自然的眷戀和鄉民深深的愛。兩派作家雖屬于不同地域國家，時代也有所不同，但在生態思想上。兩者是一脈相承的，兩者對大自然的虔敬和詩意，有異曲同工之妙。
【參考文獻】
[1]閆慶生.論孫犁崇尚自然之道的美學思想[J].蘭州大學學報，2003，1.
篇5
憋著心思，就想去白洋淀的荷花淀看看野荷花。
夏秋，北京人是不愁看荷花的，北京觀賞荷花的地方很多，北海、紫竹院、圓明園、頤和園、蓮花池的水面上都有荷花，但不少北京人還是愿往白洋淀跑，一來，那里離北京很近很近，有高速公路通過去，開車走一趟也就二個小時的事兒；二來，那是野地兒，天然的大蘆葦蕩，天然的水鄉澤國，又有著名的荷花淀，荷花開出來也不一個味兒吧。
白洋淀荷花淀是孫犁寫出名的，還是《小兵張嘎》這部電影演出名的，真是不好說。孫犁，老人們都知道，在文學上，山西的趙樹理開了山藥蛋派，孫犁則開了荷花淀派。有些讓人納悶，孫犁的文學名篇《荷花淀》是寫人寫事兒的，對荷花淀著墨并不多，從文字里賞荷花淀，有點難，正是因為是這樣，今天的城市人對荷花淀才格外著迷吧?此篇設了一個大懸念，無花勝有花，它把都市人的好奇心勾起來了。
我們去荷花淀沒走安新縣入白洋淀的大碼頭，走的是安新張莊的小碼頭。碼頭在大清河邊上。這條河，對于我來說，印象太深刻了。少年時坐小火輪路過白洋淀附近的大清河和子牙河交匯處，河面眼見著寬闊起來，兩條河水的水流卻不相融，一半青碧，一半濁黃，像兩條巨龍扭在一起廝拼，正是夕陽西下時，如血殘陽懸在水天之上，那種壯觀，終生難忘。
在白洋淀，外人是很難分清哪是大清河河道，哪是淀，哪是壕溝的。外人也很難知道，白洋淀是漁網狀的，它是由143個淀、3700多條壕溝組成，縱橫交錯的壕溝把淀串連起，面積達312平方公里，在淀和壕溝之間，還坐落著數不清的蘆葦臺，船行走在淀中，看到水面大的，知道是淀，水面長而窄，被葦臺夾持著，像水巷似的是壕溝，但也說不定，那就是河道呢，海河的九條支河都通白洋淀，大清河只是其中的一條而已。
我能確認大清河，是水道兩側的葦臺上邊立著牌子，牌子上標著水名，也標著地名。
從張莊的小碼頭進荷花淀，很近。快艇開不了幾分鐘，就看到荷花淀的那條水道了，水巷口橫跨水道的鐵架子上，掛著一個牌子：白洋淀文化苑荷花大世界。
文化苑熱鬧，船多，游人也多，像個水上集市，南來北往的人，都忙著乘船來這里趕集似的。
文化苑不愧是文化苑，登船上岸，進仿古建大門，一個大廣場，右手是城樓古堡式的白洋淀雁翎隊紀念館，左手邊是復建的康熙行宮和敕賜沛恩寺，東部向門一座九龍琉璃大影壁。
讀過孫犁的文章，看過小兵張嘎電影的，沒有不知道白洋淀雁翎隊的，那是抗戰時期活躍在白洋淀上的抗日武裝，很有地方特色。紀念館由呂正操將軍題詞，建設在文化苑內，成為文化苑的一大看點。文化苑有看點，36個景觀，其中的兩個看點是世界名荷園和荷花淀野荷花。進了文化苑西門，賞荷，必先過世界名荷園區，668種名荷匯聚在這里，盆栽的、池栽的、塘栽的，面積很大，有荷還有蓮，想去荷花淀，必先過世界名荷園，世界名荷，想不看都不成，一是品種太豐富，也太美了：二是就從名荷間過，經受不住撩撥，由不得你不去觀賞。世界名荷從顏色上說，大色塊，就是紅、白、黃三種，但細觀，顏色可就多了去了，紅里就有好幾種，至少是朱紅、粉紅、玫瑰紅、紫紅、霞紅；還有交叉色，白里綻紅，紅里綻粉。白色，有的白得很純凈，冰清玉潔，有的是翠里生粉，如碧雪一般，有的是黃里綻粉。有紅、黃、粉、白一體的，有尖紅葉白的，有脈紅瓣粉的，還有藍的、灰藍的。花朵有大有小，有拳心狀的，有重瓣疊疊的，有幾瓣綻開了成盞狀的，有幾瓣向上立挺的；花大小也不一樣，密厚程度也不相同。各有各的豐姿和神采。名字起得好，不僅美，不僅雅，還很神似。紅櫻桃、錦旗、白鹿唇、相思豆、霸王袍、紅獅子都是比喻型的名字，在比喻型的名字中白雪公主、太真出浴、霞妃又是最具吸引力的，花也真如其名。太妃出浴是大朵重瓣的白色花，白中還有些綠，莖桿長，高挑在厚密的闊葉之上，雍容華貴。霞妃，色艷形酷，勾人遐想……還有邪的，今天看，傍晚看，色單，第二天清晨看，同是一池花，競多出了好幾種顏色，藍、黃、粉、朱都有了，或幾種顏色交疊，爭奇斗鮮，都不知那顏色是怎么冒出來的。
文化苑編了一個故事，用舞劇形式在小禮堂里演出，說是天上仙子因戀人間真愛犯了天條，被罰為荷永駐人間。無非是說，這里的荷花是天仙的化身。不覺為過，倒是有舞劇的美還比不上荷花美的感覺。
在世界名荷園中徜徉，再入荷花淀，就有了種失落感。就花來說，白洋淀野荷一是不如名荷園花繁花盛；二是色單，要么紅，要么白，有點單調。但擋不住人們租船往荷花淀里走。為什么?
荷花淀正是孫犁寫的那個荷花淀，那是號稱萬畝，實際至少幾千畝的產蓮藕的野荷花淀，闊水茫茫，綠荷成島成灘，鷗鳥時不時成群結隊從野荷淀中振翼而起，小野鴨躲在葉叢下，葦草邊，看船近了，一個猛子扎水里就沒了影兒，再找，幾米外又露出了水面，拳頭大小，圓滾滾的，天真調皮得可愛。漁民的船，有載著魚鷹的，一載不是一只兩只，而是一群，船夫踏船板，嗒嗒一響，魚鷹們就飛落到水里，排著隊向前，板響得緊，它們也走得緊，像訓練有素的隊伍。
荷花是單薄些，且水越深荷花越少，卻也越顯得倔強，是紅是白，都有一種傲骨。讀過孫犁荷花淀的，就會一下子想起文中水生媳婦來，那是積極支持丈夫抗日不拖丈夫后腿不當落后分子的年輕婦女，親眼目睹了水生們利用荷花淀伏擊鬼子的戰斗，她和她的女伴們不正是惡劣環境中的一朵朵艷荷嘛。淀中人說，白洋淀的女子厲害、能干。無巧不巧的，這種傲性有風骨的婦女，在今日的白洋淀中，我們也看到了一位，亭亭立在船頭，高揚著兩臂，一身農家素花衣褲，不尚奢華，卻比很多城里姑娘還見風情，那是朵開在淀上的野荷。
打包運船表演中也有一位姑娘，如野荷花一樣綻放。打日本鬼子包運船是依據真實故事編的，道具無論是小日本鬼子的包運船，還是雁翎隊的漁船，都是真的，只有槍彈和水雷爆炸效果是用的影視劇的特技制造的，這個水面上仿真表演的小劇把游人們帶回到二十世紀四十年代初期的白洋淀，也由此明白，不是荷花淀的野荷，哪里會有世界各地名荷在白洋淀的大聚會。
上文化苑，很多人都想在嘎子村吃兩頓，住一宿。這里原本沒有村莊，是開發者仿白洋淀上的村莊建了一所村莊，跟現在的原始村落差不多，要說不同，只能說是稍遜一些。白洋淀中的村，是比較富的，房子都蓋的是青磚紅磚大瓦房，與嘎子小時候的村，大不相同了。
住嘎子村最得意的是什么?
吃!
吃家常的魚蝦宴。
白詳淀的鴨蛋有名，京津人都是認同的，腌出來的鴨蛋，蛋黃的油性大，鮮，美味。
上的菜，有小河蝦，有小雜魚，還有胖頭魚、草魚、鯉魚、雜魚做的各種魚菜，大多是熬，是燉，也有熘魚片、炒魚片，或一菜兩吃的做法做的雜魚，很家常也很豐盛，一點十幾個菜，硬是覺得菜少，不夠吃的。
最愛吃的是什么?有說是魚糊餅，有說是粉條、豆腐雜魚一鍋出的亂燉，眾口一詞的，肯定是貼餅子熬魚。你吃著、美著，聽主人給你講著，說這菜你愛吃，乾隆爺更愛吃呢。從康熙時起，皇帝就常來自洋淀了，康熙在自洋淀上建了四座行宮，專程來的是29次，連同順道來的共40余次。他喜歡這兒，他來，雍正也來，乾隆也來。乾隆來，有一次遭遇了不幸，掉水里了，一個漁民把他救了，漁民請他到家里吃飯，吃的是什么?就是當地人常吃的貼餅子熬魚。一口大鍋，上邊貼餅子，下邊熬魚。餅子在熬的時候是泡在魚湯里的，熟后，入了魚味，也比一般鍋貼餅子暄和，至于那魚就更甭說了，熬得，骨頭都酥了，酥香酥香的，吃得乾隆美死了。龍顏大悅，問漁民叫什么名字，聽他說叫李登龍，說，你也別叫什么登龍了，給你改一個字，叫陪龍吧，隨我進京，進御膳房當差，就做貼餅子熬魚給朕吃。從此貼餅子熬魚出了名，乾隆落水的淀也有了名，叫撈王淀。
這個故事有多少戲說的成分，不好說，但貼餅子熬魚好吃則是實打實的。它并不是白洋淀獨有的做法，在海河水域，都興這種做法，我老家離白洋淀就就幾十來里地吧，也這么吃魚，城里大飯店的魚，我總吃不慣，就是貼餅子熬魚鬧的，總覺城里大廚們的魚入不了味兒，刺又多又硬。
白洋淀盛產魚。專家統計過，17科，54種。北京人和白洋淀人相互受益，白洋淀的魚源源不斷入北京的各大飯店，北京人和北京的客人美了，白洋淀人富了。
但，在北京的大飯店，你吃不上貼餅子熬魚，要吃，只有上白洋淀了。
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篇6
〔中圖分類號〕 G633.3 〔文獻標識碼〕 A
〔文章編號〕 1004―0463（2014）16―0097―01
一、濃郁的人性美、人情美的抒情
對人性美的執著，使孫犁把帶著生命的溫暖的筆端，伸向純情而微妙，或率真而無邪的心靈。《荷花淀》中妻子送郎上戰場的一幕為人所熟知，聽到丈夫述說第一個報名參軍，正在織席的妻子似被葦眉子劃破了手，在嘴里吮了一下，低下頭：“你總是很積極。”在別人也許是慷慨悲歌的場面，在這里都化為似水柔情，言外之意甚多。
對“人情美”的展示，是孫犁小說的一貫追求。《荷花淀》通過白洋淀婦女由送夫參軍到自覺組織起一支戰斗隊伍的細致描繪，滿腔熱情地歌頌了中國農村勞動婦女的美麗心靈。 開頭寫淡淡的月光，朦朧的夜霧，修長的葦眉子，銀白的荷葉荷花香。作者之所以不怕費筆墨地勾畫出白洋淀的湖光山色，風姿秀態，其目的正是為了抒發勞動人民世世代代勤奮勞動，創造了美好家園的自豪情懷，以及改造家鄉的鄉情鄉愛，正是白洋淀人民的人情美。
二、獨特的藝術筆調
《荷花淀》雖是以抗戰生活為題材，但卻不以金戈鐵馬的廝殺，尖銳激烈的沖突，曲折驚險的情節取勝。而往往是以一條簡單的情節線索串聯起幾個重要場景，在五千多字的篇幅中，用來寫伏擊的只有十分之一的文字，重要筆墨都用來寫夫妻話別，探夫遇敵，見到丈夫等場景，用飽含詩情而又靈巧輕捷的筆觸加以精雕細琢，如夫妻話別，寫的是水生他們報名參軍抗日，而作者沒將筆墨放到水生他們如何報名的場面上，卻通過水生嫂得知丈夫已報名參軍時，在內心激烈的矛盾中，做出了自己的抉擇――“你走我不攔你”來表示支持丈夫參加大部隊，因為水生嫂畢竟不是那種心胸狹小，只知道戀個人和家庭小天地的舊式婦女，而是在黨所領導的抗日民主根據地里覺醒成長起來的一代新型婦女的典型，她知道丈夫為什么當兵，為誰打仗。因此，她深明大義，在民族災難深重的時刻，毅然決然挑起了家庭和生產兩副重擔，讓丈夫安心打仗。當水生囑咐她“不要讓敵人漢奸捉活的，捉住了要和他們拼命”一句，水生嫂什么也沒說，只是“嗯”“嗯”流著淚答應了他。毋庸多言，誰都可以體會到其中人物該含著多么豐富的內心世界和奔涌著怎么樣起伏的情感波濤啊！也寫出了抗戰時期，根據地人民尤其是青年婦女們在艱苦環境中所特有的樂觀、健康、純潔的品性。
三、孫犁善于用白描手法，將現實主義與浪漫主義完美結合起來
孫犁不止一次地說過，他很喜歡普希金、果戈理、契訶夫、高爾基作品，他說喜歡他們作品里那股浪漫氣息，詩一樣的調子和對美的追求。在其作品中正好有這樣的體現：皎潔的明月，干凈的農家小院，編席的農家婦女，展現在我們眼前的是一幅幅飽含詩情畫意的風景畫。小說開頭描畫的明月，清風，荷葉荷花香……這是一幅月下勞作圖。景色迷人，人更迷人；景襯托了勤奮勞作的人，人美化了彌漫著荷花的景；有情有景，情景交融，令人陶醉其間。“那一望無邊擠得密密層層的大荷葉迎著陽光舒展開，就像銅墻鐵壁一樣。粉色荷花箭高高地挺出，是監視白洋淀的哨兵吧！”這又是一幅日照荷花圖。陽光給了荷葉力量，荷葉迎著陽光“舒展”；荷花箭則驕傲地“挺”出來，成了“哨兵”。這些描寫，怎么能與反映殘酷的戰爭年代，白洋淀地區人民的生活聯系起來呢？因為我們絲毫看不到殘垣斷壁，聞不到硝煙味，聽不到聲嘶力竭的聲音。我們看到的是明月、湖水、荷花，聞到的是荷花的芬香，泥土的氣息，聽到的是嘩嘩的水聲，清脆的笑聲。我們的女主人公坐在這樣美麗的畫中，愈見其心靈手巧，勤勞能干，其勞動生活也不似平常那般枯燥。而以一種詩意般的描寫將勞動的愉快表現得含蓄、優美，一切都是那么清晰、明朗、美麗，讀后感覺仿佛置身于神話世界。這是一幅白描的畫。但畫中分明有詩，一首不露痕跡的“抒情詩”，顯得那么浪漫。
篇7
湖北武漢 江岳
出自淤泥，
是你無法超度的命。
一身潔凈，
是你傲然獨立的魂。
風雨中，
難忘一顆顆悲愴的淚；
晴霞里，
常見一團團含笑的云。
慰我寂寞，月白風清，
伴我安眠，香染佳境。
小善
廣西田林 吳鴻村
一只凍僵的鳥兒，
你只要給它溫暖，
它就能重飛起來。
一株將枯萎的花草，
你只要給它澆上幾滴水，
它就能恢復生機。
一個陷入困頓的人，
你只要伸手給他些許幫助，
他也許就渡過了難關。
一點力所能及的小善舉，
于人是雪中炭，
于己可心安!
人要會想
廣東從化 劉付云
生命再長也長不過
――歷史
分居再遠也遠不過
――相思
幸福再遠也遠不過
――快樂
愛情再遠也遠不過
――忠誠
宇宙再遠也遠不過
――想象
成功再遠也遠不過
――夢想
粉紅色的愛情
天津 李秀娟
輕輕，輕輕地走近
園中紫色的茉莉
芬芳嬌媚
擾亂了一池平靜的湖水
蝶兒飛了
飛出寂寞的牢籠
粉紅色的花
綻開著粉紅色的愛情
心隨月色蕩漾
漾出一片輕愁。
今夜，望向夜空的眸子里
倒映著你的身影
同為霧中人
浙江 鄭煒
同為霧中人，
相逢不相見。
十年濱海夢，
幾度情人節。
愛你的人
湖南溆浦 周立堂
愛你的人，
總在相思夢里，
找到你的笑臉，
珍惜地藏進永恒的記憶；
愛你的人，
總愛默默地盤坐夕陽下，
看云霞款款游移，
想我夢縈魂牽的你；
愛你的人，
愛你勝過愛我自己。
在一個個孤寂的日子里，
總因思念你而美麗。
真愛
上海 喬俊
愛一個人，
無理可言。
愛著的時候，
你就會給他一切；
所有的身份、地位、年齡……
都視而不見。
不愛一個人，
亦是無理可談。
不愛的時候，
你就會不顧他的一切；
即使是腰纏萬貫，
也決不動心――毫不牽連……
也許――
真愛的本身，
與所有權勢、黃金無關。
人生
湖北武漢 向新生
人生啊人生。
人人都有一生。
有的人一生短暫，
有的人一生漫長；
有的人一生平淡無奇，
有的人一生顯赫名聲。
人生猶如一場戲，
有的是喜劇，
有的是悲劇；
人生猶如征途，
時而走在崎嶇的山路。
時而踏上平坦大道；
人生猶如蠟燭，
有的人將它點完，
也不曾使人感到光明；
有的人才剛點著，
卻能給人燦爛光輝……
人生啊人生。
有的人奉獻一生，
有的人虛度一生；
有的人一生勤勞不朽，
有的人一生作惡難盡。
篇8
1、提問：小說的三要素？
結合學生回答，板書：人物、情節、環境。
2、結合預習說說本文的故事情節。
學生考慮20秒，回答。
二、課文學習
1、在書上找到能證明老頭子性格的語句。
生：老頭子過于自尊和自信。
師：請同學們齊讀這一句。
生齊讀。
師：“過于”是什么意思？
生：過頭，過分。
師：自信和自尊過頭會是什么現象？
生1：自信過頭就會驕傲，自負，易出錯。
生2：自尊過頭就會特別要面子，虛榮。
2、讀14-46段。
師：我們怎么讀呢？
生：分角色。
師：分角色容易打破文章原有的內容，我們還是找幾名同學來讀吧！這樣一人扮演多個角色，更具有挑戰性。
請四名同學分別讀文章的14-25、26-27、28-34、35-46段。
師：在他們讀課文的過程中勾畫老頭子過于自信和自尊的內容；思考這四位同學讀的怎么樣；有錯字記下來。
學生讀課文，活動。
3、讀后反饋。
（1）、正字音：血
（2）、同學作評價，品析探究語句，做細致的推敲閱讀。
學生重點品味了以下的句子：
不怕！洗洗吧！多俊的姑娘啊！
不怕！小鬼子他照不見咱們！
探照燈突然照向他們，不動了。
她掛花了。......誰？......她掛了花。
我不能送你們進去了。
我沒臉見人了。
4、正因為老頭子過于自信、自尊，所以才導致他的任務沒有完成。你是怎么看待這個人物的？說出理由。
教師提示分析人物的時候要聯系上下文（板書）學生再分析。
老頭子的功過得失都在他的性格上，“過于自信和自尊”，用一分鐘的時間總結寫在書上：老頭子是一個......的人。
5、這樣的一個老頭子，或者我們應該叫他老英雄。作者為什么不給他起個名字呢？
生1：表現老頭子無私奉獻的精神。
生2：他只是一個代表，像老頭子一樣的人還有千千萬萬。
6、孫犁的《黃鸝》中說：“任何事物都有他們的極致，只有在一定的情況下才會表現出來。”作者通過對白洋淀環境的描寫點染了刀光劍影的大背景。這在文學上自成一派，被稱為“荷花淀派”。（板書）下面請同學們找出文中的環境描寫，品味。
在互動中質疑釋難，了解環境描寫的作用。即：渲染氣氛，暗示社會背景，推動故事情節發展，寫心情，增強抒情韻味。
7、在殘酷的戰爭年代，作者為什么用這樣的作品來反映？
這是由作者的性格和文風所決定的，同時，通過這篇文章我們也應該銘記：當生活中能遇到不如意的時候也能做到笑談從容。（板書）
三、五分鐘時間自由質疑發言。
四、布置作業
1、課下繼續讀文章，繼續品味。
2、課下查閱孫犁簡介，搜集“荷花淀派”的作品閱讀。
結束語：讀書去吧！你們將會成為精神的富翁！
板書設計：
主板書：
蘆花蕩孫犁
（環境）
聯系上下文抓關鍵詞
（情節）（人物）
探究語句
輔板書：
過于
勾畫
“大道低回，大味必淡。”
《黃鸝》
篇9
【關鍵詞】高中 語文課堂 教學策略
一、精心選擇教法，激活學習興趣
1.巧置懸念，以疑激趣
針對學生的好奇心理，巧妙地在課前或課中設置懸念，提出疑問，激發學生興趣味，讓學生主動去探索其原因，那么課堂教學定會活起來。高中語文小說教學《群英會蔣干中記》時，預習之后，設置懸念，是蔣干中記嗎？一石激起千層浪，學生產生爭論，不是蔣干，還會是誰呢？進入課文，學生分析后便得出答案，并能理清小說中人物之間的關系即情節了，進而對人物性格的分析也就水到渠成了。
2.創設情境，以境致趣
現代課堂教學可采用多種手段創設教學情境，讓學生在此情此境下受到感染熏陶，以境來達到激趣的目的。具體可以采用多媒體手段。筆者曾執教市級賽課《荷花淀》，利用多媒體展示出美麗的荷花，美麗的荷花淀。并以之貫穿教學的始終。讓學生因美而產生學習興趣，因美而震撼心靈：荷花的美就是家鄉的美，就是祖國的美。丈夫們有如此美麗的祖國，有如此美麗的家鄉，而如此美麗的家鄉卻正在遭受日本侵略鬼子的蹂躪，為了美麗的家鄉，為了美麗的祖國，荷花淀的普通人民甚至女人逐漸成長為堅強的抗戰游擊隊員。進而學生便不難理解荷花淀人如荷花一樣的美好品質了。他們善良純樸，他們熱愛生活，他們向往和平……也理解了反侵略、保家衛國的小說的重大主題，以及充滿詩情畫意的小說的藝術描繪。
教學情境的創設還可以利用教師精美的語言，借助美術手段等多種方法達成。
3.利用朗讀，以讀促趣
語文教學的重要手段是讀。課堂上恰當運用讀的方式教學會大大激發學生的學習興趣。同樣以《荷花淀》課堂教學為例，在品味“夫妻話別”段中人物的性格，思想感情的時候，我讓學生分角色朗讀：男同學讀水生的語言，女同學讀水生嫂的話，教師旁白。聲情并茂的朗讀，把人物性格演澤得淋漓盡致：學生沉浸其中，課堂氣氛活了，學生理解加深了，學生興趣味濃了……
當然，讀的方式很多，還可以有誦讀，表演讀等等。
二、靈活處理教材內容，激活課程資源，讓學生愛學
1.用活教材資源，使學生在“開放，有序的語文課程”中馳騁
針對學生的基礎，以及學生的發展方向和學習需求等實情，靈活處理教材，發揮教材本身的吸引力，“拓展學習內容的廣度和深度”。既注重語文運用，又重視語文與生活的關系，激發學生學習熱情。在《胡同文化》的教學中，在理解“胡同建筑”方正，網絡，四和院的特點之后，才能體會到北京市民胡同文化“封閉”，“忍”的精義。正是有了“胡同文化”的這一內涵，才能體會作者對于傳統的“胡同文化”復雜的思想感情，品出“再見吧，北京胡同”所蘊涵著的汪曾祺特有的感情。學生習得了分析問題的方法，讓學生到現實生活中去尋找當地的建筑，生活習慣等等所包孕的傳統文化內涵，給學生提供研究的課題：茶館文化、飲食文化、農家樂文化……讓語文課堂教學延伸到課外，延伸到生活中。還可開辦學生喜歡的講座，舉辦學生喜愛了的語文課堂活動諸如課本劇表演，詩歌朗誦，演講比賽，辯論會等，學生馳騁于開放的語文教學中，享受語文帶來的快樂。
2.靈活處理教材內容，使學生在不斷思維中輕松地提高語文素養
用活教材內容，關鍵在于教師，教師應與時俱進，不斷學習，提高自己駕馭教材的能力。教學《促織》分析到文章結尾時，一位學生提出一個問題：“老師，我認為文章結局太圓滿，削弱了鞭策的力度，是個敗筆，應該刪去。”問題一出，課堂熱鬧了，我將同學分組討論，幾分鐘后，一個或稚嫩或成熟的閃爍著思維火花的看法登場了。有人認為“魂化促織”，爾后“裘馬過世家”是不可能的，是用荒唐寫社會黑暗。但馬上有人站起來反對這個結局有因果報應的思想，是宿命論的體現。又有人認為，作者只是心有美好的愿望而已。給小人物一個美好結局何嘗不可，任何中國古典文學總是喜劇多過悲劇，即便是悲劇，也往往是悲極轉喜，如《竇娥冤》尚可昭雪，《梁祝》不也化蝶雙雙飛了嗎？一個同學補充：“現實生活中找不到人生存的空間，只好把愿望寄托于虛幻的東西上。”“是啊，貌似喜劇的結局，難道不是人生悲劇，社會悲劇，時代悲劇嗎？”……
新教材中選入許多文質兼美的文章，不少文章蘊含著豐富的辯證思維的內容。《伶官傳序》“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的論述，《我與地壇》對生與死的思考……無一不染上強烈辯證思維和理性色彩，若能對文中涉及矛盾關系細加品味，深挖本質，觸類旁通，改變視角，聯系生活實際談談對這些矛盾關系的看法。不僅使課堂活躍，而且有利于培養辯證思維能力。
3.靈活處理教材內容，讓學生享受思維的樂趣，創造的樂趣，在不斷思中提高語文素養
如果我們語文老師去想方設法地、千方百計地設計、上好每一堂課，力爭將自己的課新穎、精巧地設計而上出特色，牢牢地吸引學生的目光和注意力，將語文課堂演繹成七彩的“人生殿堂”和“知識的迷宮”，使學生陶醉在你的彩虹似的、絢爛多姿的語言藝術和課堂設計里而樂不思“蜀”、樂不思歸、樂而忘憂。這樣的語文課，誰又能否認它是最有趣、最富魅力的語文課呢？
三、借助對聯激活語文課
中國的詩文多，對聯也同樣不少。我們語文教師，要做對聯搜集、整理，甚至撰寫的有心人。說句實在話，當年喜歡語文，不就是因為喜歡對聯么。今天，自己教了語文，那豈能冷落了它！魯迅先生的《祝福》，寫到魯四老爺書房一對聯時，只上聯在：“事理通達心氣和平”，下聯脫落松松地卷了置于桌上。下聯到底是什么？此時，就可以大大地激趣學生：拿起你們的筆，據作者刻畫的魯四老爺其人，擬對之。學生們個個摩拳擦掌，屏氣凝思。稍后有對：“詩書飽讀性格穩重”；有對：“禮教固守厭棄寡婦”……雖然同學們對得千奇百怪，甚至驢頭馬嘴，但是課堂氣氛是不言而喻的。最后明示下聯：“品節詳明德性堅定”。作者何以故意讓其脫落？這與下聯的內容有關嗎？，魯四老爺“品節詳明”嗎？有“品節”嗎？“德性堅定”嗎？有“德性”嗎？魯四老爺配談這些嗎？這一連珠爆式的扔給學生，果真“炸”醒了
他們，使他們更加深刻地理解了這個人物和作者刻畫這個人物的良苦用心。
篇10
“ 嗨！同學們好！大家可能對我不大熟悉吧，人們都叫我——智力元素，但我真實的名字叫碘，是非金屬元素，我的外觀為黑紫色的晶體，在自然界中的含量非常稀少，只以溶于水的形式存在。我雖然其貌不揚，但我的作用可大了！”學校碘缺乏病宣傳臺上一瓶貼著“碘”的瓶子，看見同學們都圍著自己，“碘”就熱情地作自我介紹。
“黑乎乎的，真的是其貌不揚，有很大作用？吹牛吧？”我看它那個樣子，心里嘀咕著說。看著同學們臉上露出不大相信的表情，“碘”又更加詳細地解釋著。“同學們，你們知道嗎，當你媽媽懷上你的時候，如果缺乏我，你就會發生腦部發育不良，聾啞，癱瘓，畸形，死亡等嚴重后果。當你還是嬰兒的時候，如果缺乏我，你腦部的發育就會十分的遲緩，對所接觸的東西反映緩慢，自己的運動能力，智力，生長都達不到同齡小朋友的水平。到了兒童期，如果還是缺乏我，那么，你的腦部重量就達不到平均水平，就會出現‘粗脖子病’，不僅智力低下，身材矮小，行動遲緩，而且面容呆傻丑陋。”
“ 哇，太可怕了，”同學們“嘩”的一下子炸開了，我馬上聯想到開智學校的殘障學生，就問“碘”說：“這么說，缺碘會引發智力障礙，智商低下，變成弱智兒，是嗎？”
“對了，你很聰明，這證明你在成長過程中，對我的補充和吸收是足夠的。”“碘”贊賞地對我說。
我吸了一口冷氣，心想：幸好媽媽有我的時候，增添各種營養的同時，也增加了“碘”，這歸功于家里一大疊嬰幼兒營養知識書籍。
正想著，“碘”又語重心長地說：“同學們，你們現在可幸福了，國家為了消除碘缺乏病，減少智力障礙的發生，提高智商，保護婦女兒童的健康，每年特設‘防治碘缺乏病日’，宣傳碘缺乏的危害，使人們提高對我的認識。同學們，雖然你們現在健康聰明，但也不要忽視我，因為我對你們的成長是十分關鍵的。所以你們食用的食鹽一定要用添加了我的“碘”鹽，平常多吃一些海帶紫菜，那么你們生長所需要的我就足夠了。”