初等教育的本質(zhì)范文
時間：2023-10-31 18:06:39
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篇1
關鍵詞：高等教育成本；財政撥款；學費；融資
作者簡介：薛敏（1986-），女，山西長治人，廣西師范學院教育科學學院碩士研究生。（廣西 南寧 530023）
中圖分類號：G640?????文獻標識碼：A?????文章編號：1007-0079（2012）32-0003-02
目前，我國已經(jīng)形成高等教育成本分擔的格局，然而，相比發(fā)達國家的機構還有許多不規(guī)范之處。本文旨在為高等教育成本分擔機制籌謀獻策，能夠使得各高校依據(jù)自己的特點走出適合自己發(fā)展的高等教育成本分擔的新路子。
一、高等教育成本分擔的概念界定
1.教育成本
教育成本概念的提出與舒爾茨的人力資本理論是息息相關的，國內(nèi)關于教育成本的概念有著不同的解釋。如王善邁認為，教育成本是通過貨幣來體現(xiàn)的，是由社會和受教育個人或家庭直接或間接支付的、用于培養(yǎng)學生的全部費用。①靳希斌認為，教育成本指培養(yǎng)一名學生所支付的全部費用，指在校學生上學期間所消耗的直接和間接活勞動和物化勞動的總和。②范先佐認為，所謂教育成本，是指培養(yǎng)學生所耗費的社會勞動，包括物化勞動和活勞動。其貨幣表現(xiàn)為培養(yǎng)學生由社會和受教育者個人直接、間接支付的全部費用。③綜上所述，這幾種觀點本質(zhì)是一致的，都認為教育成本是一種培養(yǎng)學生所消耗的資源綜合，不僅包括實際成本，也包括機會成本。
2.高等教育成本
顧名思義，高等教育成本即是指人們在接受高等教育的過程中所消耗的成本，既包括高等教育的社會成本，也包括高等教育的個人成本。其社會成本主要表現(xiàn)為社會捐贈，個人成本是指為接受高等教育而承擔的在學期間的所有費用。
二、高等教育成本分擔的理論支撐與歷史演變
美國的高等教育多元化投資體制之所以如此成功，也是因為其有深厚的理論基礎為依據(jù)的。充分理解人力資本理論與成本分擔理論有利于高等教育成本分擔機制的進一步發(fā)展與完善。
1.人力資本理論
美國經(jīng)濟學家舒爾茨提出的“人力資本理論”中提及，人力資本是對人力的投資，表現(xiàn)為凝結(jié)在勞動者身上的資本，具體可以通過人工作的智力和技能來表現(xiàn)。在市場經(jīng)濟條件下，從人力資本投資得到的收益要遠遠大于對物質(zhì)資本的投資。可以說，投資人力資本是有生產(chǎn)性意義的，以對高等教育的投資為前提。因此，教育投資同樣是一種生產(chǎn)性投資。高等教育是開發(fā)人力資源的最佳途徑，生產(chǎn)出大批具有生產(chǎn)能力的人力產(chǎn)品。而且為了適應市場經(jīng)濟的要求，還可以通過開發(fā)科技成果、轉(zhuǎn)讓知識產(chǎn)權等渠道獲得一定的經(jīng)濟收益，這成為了高等教育成本多元化中的“一元”。
高等教育是具有收益性的，而這種收益性主要體現(xiàn)在個體身上，基本上是接受教育年限越多的勞動者獲得的報酬也會相應地提高。因此，個人在高等教育成本分擔中必然要占據(jù)一定的比例，主要以收繳學生的學費為手段。
2.成本分擔理論
高等教育是通過培養(yǎng)高級專門人才和科學研究為社會服務的，然而其中得利的不僅是國家和社會，更直接的是個人受益。根據(jù)市場機制中的“誰受益誰承擔”理念的基本原則，受益方都要承擔相應的高等教育成本。④高等教育不屬于純公共產(chǎn)品，受益方不僅有政府也有個人，其作為準公共產(chǎn)品，就應當由政府和個人共同承擔其成本，政府主要是對高等教育進行財政撥款，個人表現(xiàn)為向高校繳納學費。高校學生從業(yè)之后，受益的就有社會和企業(yè)，因此它們也應該為高等教育成本進行分擔，可以以社會捐贈的形式體現(xiàn)。
約翰斯通認為，無論什么體制的國家，高等教育的成本都必須由以下四方來分擔：國家、家長和學生、社會（雇主和納稅人）和高等院校。
3.美國高等教育成本分擔機制形成的歷史演變
1862年《莫雷爾法案》的頒布開創(chuàng)了私人與政府共同投資辦學的局面，州立大學逐漸興起；二戰(zhàn)后，1945-1974年，美國為了提升經(jīng)濟與軍事實力而加大了對高等教育的投入；20世紀70年代，由于美國的經(jīng)濟衰退，聯(lián)邦政府對高等教育資助力度的下調(diào)，使得其成本走向多元化。
三、高等教育成本分擔中的癥結(jié)
改革開放以來，我國的高等教育規(guī)模逐漸擴大，質(zhì)量與效益方面也有明顯的進步。伴隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，我國的高等教育經(jīng)費也形成了多渠道籌措的模式。多元化高校辦學經(jīng)費來源主要有政府撥款、教育附加費、學雜費、校辦產(chǎn)業(yè)和經(jīng)營收益用于教育的經(jīng)費、個人和社會組織的捐贈、教育基金、承接科研課題或與企事業(yè)單位進行科研合作所取得的收入、學校貸款和從資本市場上取得的利息收入等。④
1.財政撥款機制現(xiàn)有的缺陷
政府的財政性撥款嚴重不足已經(jīng)對高等教育的發(fā)展造成了影響，然而在經(jīng)費使用分配時又出現(xiàn)了分配不科學的現(xiàn)象。各高校獲得的撥款數(shù)額主要是依據(jù)該校的在校生數(shù)與生均撥款的乘積進行計算的，學生多的學校得到的撥款數(shù)額就多，這樣的財政撥款只是單一地為學校輸送資金，對高校之間的競爭以及提高教育教學質(zhì)量等方面并沒有起到應有的激勵作用。
2.高校內(nèi)部經(jīng)費使用不合理
高校的經(jīng)費不僅要用于教學與科研上，還有很大一部分要用于保證行政與后勤的正常運作，大批退休工作人員的養(yǎng)老金也是較大的一筆費用，單靠政府的投資是遠遠不夠的。再加上高校的行政權力與學術權力的失衡，重行政輕學術的現(xiàn)象比比皆是，在多數(shù)經(jīng)費使用上都出現(xiàn)了尋租的現(xiàn)象。
篇2
（一）初等教育本科專業(yè)的內(nèi)涵和特點初等教育本科專業(yè)主要培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，具有扎實的教育專業(yè)基礎理論、基本知識、基本技能，具有較強的創(chuàng)造能力和競爭能力，能適應社會發(fā)展需要，具有從事普通中、小學教育教學、組織管理及分析問題、解決問題能力的高級專門人才。要求學生具有扎實、寬厚的文化科學知識；具有較為扎實、系統(tǒng)的學科專業(yè)的基本理論、基礎知識和基本技能；具有較為系統(tǒng)的小學教育理論知識。就初等教育本科專業(yè)而言,直接面向基礎教育的小學層面,主要在課程目標、專業(yè)教育課程內(nèi)容和課程實施上展示其主要內(nèi)涵和特點。初等教育本科專業(yè)人才培養(yǎng)目標不僅包括了對學生的專業(yè)教育，也涵蓋了深厚的人文教育，充分體現(xiàn)了專業(yè)教育與人文教育的有機融合。可見，初等教育本科專業(yè)的現(xiàn)代課程文化集中表現(xiàn)為面向基礎教育、科學與人文相結(jié)合的課程文化觀和課程活動觀。
（二）專業(yè)教育與人文教育相互結(jié)合、相互交融、相互協(xié)調(diào)是初等教育本科專業(yè)人才培養(yǎng)的核心。一方面，專業(yè)教育與人文教育的關系體現(xiàn)了成才教育與成人教育的關系。專業(yè)教育主要是注重培養(yǎng)學生扎實的教育專業(yè)基礎理論、基本知識、基本技能為目的，體現(xiàn)的是科學教育，實質(zhì)是成才教育。人文教育是成人教育，主要注重促進學生人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現(xiàn)的教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神和人性教育，在根本上體現(xiàn)出教育的本質(zhì)，實質(zhì)就是成人教育。另一方面，專業(yè)教育與人文教育的關系體現(xiàn)了科學取向與人文取向的關系。專業(yè)教育注重培養(yǎng)學生的學習能力和實踐能力，即具有從事普通中、小學教育教學、組織管理及分析問題、解決問題能力等，充分體現(xiàn)了教育的科學取向。人文教育則注重教育學生學會做人，即培養(yǎng)學生在教育過程中如何與人相處、如何提升自我，實現(xiàn)自我價值和社會價值的統(tǒng)一等，是以個人發(fā)展需要為標準的教育價值觀。
（三）初等教育本科專業(yè)中融合人文教育過程中存在的主要問題1.長期以來在教育觀念上忽視了人文教育。長期以來，大多數(shù)教師在課堂教學中能尊重學生，但都忽視了學生應有的主體地位。如：一部分教師沒有認識到學生有自我發(fā)展、自我教育的潛能，在教學中過于忽略了自我教育對學生的發(fā)展的重要性，導致了學生的主體地位的得不到尊重。此外，傳統(tǒng)教學中大多數(shù)教師沒有意識到互助學習的重要性，教師在組織課堂教學中一般以灌輸知識為主，學生分組活動的時間較少，而實際上互助學習能給予學生在尊重別人、寬容他人、與人交流、配合及自信等諸多方面的鍛煉，互助、合作學習是培養(yǎng)學生人文精神的重要途徑之一。2.初等教育本科專業(yè)課程建設中缺乏人文理念。概括而言，目前我國的初等教育教師的培養(yǎng)中，忽視人文理念的主要表現(xiàn)為：不注重對學生進行文化陶冶，缺乏文化熏陶，造成了學生人文素質(zhì)不高；過于狹隘的專業(yè)教育理念及師范教育理念，過于注重某一領域的專研忽略了其他知識，導致學生學術視野狹隘學術起點過低；長期以來實施的“應試教育”及大學階段過重的專業(yè)課程學習負擔影響下，學生對人文教育重視程度嚴重不足；在這多種因素的影響下，教育理論脫離了教學實踐。要改變這種狀況，需要從課程文化建設上著手，從根本上轉(zhuǎn)變課程文化觀念，調(diào)整教育理念，選擇素質(zhì)教育作為突破口，加強人文教育建設，培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)。3.注重專業(yè)技能忽略人文教育。我國關于初等教育教師的培養(yǎng)和教育，從50年代起，一直沿用舊的蘇聯(lián)模式，主要表現(xiàn)為在課程文化觀上強調(diào)實用性。在課程設置上強調(diào)專門性、對口性。在教學方法上體現(xiàn)為單一化、缺少靈活性等。期間雖經(jīng)歷了一些改革嘗試，但依然沒有改變這種模式。由于受“應試教育”的影響，教學中片面強調(diào)專業(yè)教育，大多數(shù)學生在中學的精力主要用于完成教學計劃規(guī)定的課程，應對各種考試，無暇顧及人文知識的學習。而當前初等教育專業(yè)的教學計劃中也主要是數(shù)學、文學和自然科學等專業(yè)性課程，涉及的人文社會科學課程較少，在如何引導學生在課余參加人文講座、文化活動或者有計劃地選讀一些人文方面的典籍等方面沒有合理計劃，也造成初等教育本科專業(yè)學生人文素質(zhì)普遍薄弱。4.評價體系不夠完善。在課堂中有許多教師自身就不關注教育理論知識在生活中的應用，在教學中完全是書本知識的灌輸，忽視了學習知識與社會生活之間的聯(lián)系。事實上，把初等教育專業(yè)的學科當成專業(yè)知識的學習是遠遠不夠的。教育的最終目的不在于學生學了哪些知識，而在如何在實踐中運用這些知識。多數(shù)老師在平常教學中還只能是一如既往地“照本宣科，向?qū)W生灌輸呆板的知識”，多數(shù)教師仍然是喜歡學習成績好的學生，學習態(tài)度端正的學生，關注的不是學生思維的活躍性，而并以此作為對學生評價的主要依據(jù)，而把學生的綜合素質(zhì)評價忽略了。
初等教育本科專業(yè)教學中滲透人文教育的策略
（一）圍繞核心人文理念，注重人文精神傳播知識是無限的，但是受教育者受教的時間是有限的。在對初等教育本科專業(yè)的人文教育中應該注意避免舊有的知識導向的教學理念，只注重對專業(yè)術語的推介以及知識識記的考察，而忽略了人文教育最根本的任務———傳播人文理念，提高教師人文素養(yǎng)。“句讀之不知，惑之不解”相沖突時，應當取“解惑”而棄“句讀”。因此,初等教育本科專業(yè)人才培養(yǎng)目標應圍繞核心人文理念進行調(diào)整，改變原有的“知識本位”模式，在“能力本位”模式的基礎上，實行“人格本位”模式的轉(zhuǎn)變。具體目標是：以培育“有理想、有道德、有文化、有紀律”的四有新人為目標，注重學生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，培養(yǎng)學生既具有良好的科學文化與人文素養(yǎng)、藝術素質(zhì)，又具有扎實的現(xiàn)代教育技術專業(yè)知識，培養(yǎng)較強的多媒體開發(fā)制作與網(wǎng)絡應用能力以及現(xiàn)代教學設備使用與維護能力的初等教育教師或管理人員。
（二）樹立新的課程觀，加強課程結(jié)構改革1.樹立“以學生為本”的課程理念。樹立新的課程理念是課程改革的關鍵。“以學生為本”的課程理念體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）以學生發(fā)展為本的課程價值觀；（2）科學與人文融合的課程文化觀；（3）回歸生活世界的課程生態(tài)觀；<4>創(chuàng)新與發(fā)展取向的課程實施觀；（5）民主化的課程政策觀。2.課程結(jié)構的設置改革。初等教育本科專業(yè)課程結(jié)構的改革，應改變以往重文輕理的偏向，注重公共基礎模塊和專業(yè)模塊，體現(xiàn)文理平衡。同時，在課程設置上，初等教育專業(yè)學生的人文社科課程設置的目的要求不同于普通的文科學生，因而我們不主張把通常的文科教材刪減、壓縮一下就作為初等教育專業(yè)學生的教材。初等教育專業(yè)的學生對于人文社科課程的關注主要不是表現(xiàn)在對學術流派、人文課題等的研討上，更重要的在于從人文教育中獲得對于生活、對于人生、對于社會的深刻啟示，進而成為教師自身的人文積淀。在具體課程的選取上可以參考國外人文社會科學課程安排，注重課程安排的民族性、國際性、導向性和綜合性。只有這樣，才能使初等教育專業(yè)學生的人文素質(zhì)教育在循序漸進中走向規(guī)范和深入。
（三）注重理論與實際相結(jié)合，倡導學生實現(xiàn)從能力到奉獻精神的跨越初等教育本科專業(yè)的目標是培養(yǎng)全面、優(yōu)秀的小學教師。因此，專業(yè)的課程教學應以學生職業(yè)人文素質(zhì)的養(yǎng)成為目標進行教學內(nèi)容和教學方法的改革,注重在專業(yè)教學改革中滲透人文教育，通過課程目標、專業(yè)教育課程內(nèi)容和課程實施來拓寬學生的視野，用他們所學知識去發(fā)現(xiàn)規(guī)律，形成價值觀，熱愛教師這份神圣職業(yè)。具體來說：1.改革專業(yè)課程教學內(nèi)容，提倡以誠信、合作、責任、敬業(yè)、奉獻等人文素質(zhì)的養(yǎng)成為基礎，加強專業(yè)課程的內(nèi)容整合,注重從教師職業(yè)價值觀、職業(yè)道德、職業(yè)核心能力、職業(yè)指導等方面加強和滲透人文教育；2.應改革傳統(tǒng)的專業(yè)課程教學方法。人文教育實質(zhì)是人性教育，教育的對象是人。因此必須避免人文教育中的壓抑人性因素的灌輸性、說教性和訓導性等呆滯的教學方法，而大力開展綜合教學方法如運用實驗法、調(diào)查法、行為引導法和探究法等。具體來說，一是結(jié)合現(xiàn)代化的教學手段開展如多媒體、廣播電視新聞等教育方式的教學；二是積極探索實踐性教學方法，組織多種形式的社會實踐活動，使學生在實踐中感受人文教育的重要性；三是正確引導學生課外人文閱讀，拓展學生的視野，開設人文主題講座，邀請各人文社科領域的專家學者參與講學、互動，以培養(yǎng)學生人文學習的積極性和主動性，充分發(fā)揮學生在教學活動中的主體地位和主觀能動性，使人文知識內(nèi)化為人文素質(zhì)。總之，應為學生提供一種自由氛圍，讓他們在4年的本科學習過程中，既能掌握扎實的基礎知識，又能有敬業(yè)、奉獻的精神；看待問題的視覺不僅著眼國內(nèi)，還能放眼全球；在對待不同文化的差異性、人類社會相互依存的地球以及自行檢驗自己在倫理道德上的選擇，所形成自己的信念等觀點上有著清晰的認識。
篇3
高師初等教育的學生與音樂院校鋼琴專業(yè)的學生在培養(yǎng)目標、專業(yè)方向、課程設置上有本質(zhì)的不同，這使得音樂學院鋼琴專業(yè)學生的教學模式根本無法適應高師初等教育專業(yè)的學生，更不適應他們未來工作的需要。因此，如何及時調(diào)整高師初等教育鋼琴教學改革的思路，是值得我們深入探討和研宄的重要課題。
1高師初等教育的鋼琴教學體系
目前高師初等教育鋼琴教學雖然普遍實行“分級制”，但是在一定范圍內(nèi)并沒有材，甚至同一所院校不同的專業(yè)教師使用的教材也不一樣。從初等教育專業(yè)所要求的專業(yè)條件角度出發(fā)，鋼琴教材必須具有師范性、實用性的特點。這就要求鋼琴教材要按照單元來編寫，所有教學內(nèi)容一目了然，使學生在開始學習鋼琴時就能做到心中有數(shù)，建立鋼琴學習的基本框架;同時，教學內(nèi)容的安排要由淺入深、循序漸進。
高師初等教育專業(yè)學生畢業(yè)后的鋼琴應用更多的是體現(xiàn)在伴奏上，教材內(nèi)容安排上應偏重設置一些伴奏曲目，這也是目前教材中所缺少的。高師初等教育鋼琴教材還應該適當增加曲目的瀏覽和分析，這樣不僅可以提高學生對于音樂作品的理解、分析和處理能力，還可以增強對于音樂作品的感性認識，提高學生鋼琴即興伴奏能力。
2高師初等教育的鋼琴教學內(nèi)容
高師初等教育的教學內(nèi)容要展開和深入，如果僅僅憑借一門鋼琴教學課程讓學生系統(tǒng)地了解鋼琴的發(fā)展歷程、彈奏技巧等是遠遠不夠的，要將鋼琴教學的基礎理論知識和技能訓練相結(jié)合，以理論知識為支撐，才能真正掌握鋼琴的演奏技法。相應的擴展教學內(nèi)容可涉及鋼琴的理論知識等。鋼琴教學內(nèi)容的各個分支，如基本功練習、練習曲、復調(diào)樂曲、大型樂曲、中外各類中小型樂曲都應讓學生有所涉獵并掌握。但音樂教育專業(yè)的鋼琴課具有其固有的特點，應在內(nèi)容上適當取舍與調(diào)整。
以下對高師初等教育鋼琴教學的教學內(nèi)容提出幾點設想和建議：
首先，鋼琴技法中的基礎部分是每一位學生都必須掌握的，相關專業(yè)教師和教學管理部門要予以合理的安排，使之成為貫穿鋼琴演奏學習全過程的主線。適當安排的鋼琴練習曲是技巧訓練不可缺少的內(nèi)容，因此，必須在課程設置上合理安排難易度一致的演奏曲目。
其次，課程教學內(nèi)容的安排不應該將重點放在難度較大、耗時較多的復調(diào)作品上，只可適當涉及。相反，中小型作品不僅可以讓學生掌握各個流派作曲家的音樂創(chuàng)作手法和風格，還可以作為培養(yǎng)學生音樂表現(xiàn)能力的重要途徑，也是教學的主要內(nèi)容。
再者，難度適中的大型作品練習對于學生加強鋼琴技巧運用的幫助也是不小的，可聽性較強的作品對于培養(yǎng)學生對于樂曲的整體把握和樂感也是非常有幫助的。專業(yè)教師在選擇練習曲目時，可適當側(cè)重訓練學生的即興伴奏能力的培養(yǎng)，除專門開設伴奏課程外，還要在教學中通過向?qū)W生分析講解各種伴奏類型與手法，為日后工作中的機型伴奏儲備知識能量。
最后，要重視鋼琴彈奏理論與鋼琴教學法的學習。例如，東北師范大學早就配套開設了《鋼琴藝術史》課程，通過史論知識的講授，使學生在掌握鋼琴演奏技巧的同時，對鋼琴藝術史上各個流派的特征和風格有所了解，提高學生的音樂修養(yǎng)和審美意識。再以開設的《少兒鋼琴教學》為例，通過本門課程，能夠使這些未來的教師深入、系統(tǒng)地研宄少兒鋼琴教育中的各項專門問題，從而提高學生的鋼琴教學能力，從而為今后在工作崗位上系統(tǒng)而正規(guī)地進行教學打下堅實的基礎。學習這些理論可以使學生將來在音樂教學與業(yè)余鋼琴基礎教學中更好地發(fā)揮作用。
總之，高師初等教育鋼琴教學研宄要從實際出發(fā)，全方位考慮方能找出一條適合音樂教育鋼琴教學的實用之路，要提高我們的教學質(zhì)量，為社會培養(yǎng)出合格優(yōu)秀的音樂教師。
3高師初等教育的鋼琴教學方法
傳統(tǒng)的鋼琴教學法以示范法為主，結(jié)合講授法、討論法、欣賞法等，經(jīng)濟條件許可的學校還可邀請鋼琴演奏名家進行講座等教學活動，讓學生切身感受到大師的風采，激發(fā)他們對于鋼琴學習的興趣。講授法在具體應用時要結(jié)合本門課程的性質(zhì)進行，教師授課語言要準確、簡練、清晰、通俗易懂、重點突出，要考慮到學生的理解能力和接受能力，以培養(yǎng)學生學習興趣為主要目的，注重啟發(fā)學生的音樂思維和想象力，抵制填鴨式的比較呆板、效率低下的教學。
高師院校的學生在學習鋼琴時，早已是成年人，按照鋼琴教學來說，已經(jīng)錯失了開發(fā)鋼琴早期技能的最好時機，我們在教學中要充分發(fā)揮這些成年學生理解能力較強和肯鉆研、能夠進行對比學習研宄的優(yōu)勢，通過結(jié)合理論知識的講授，讓他們“知其然又知其所以然”，由此及彼、舉一反三，采用科學、有針對性的教學方法進行鋼琴理論和實賤教學。
在具體的教學中以下三方面要引起相關專業(yè)教師的注意：
首先，擯棄傳統(tǒng)的填鴨式教學法，通過教學互動來強調(diào)學生的主體地位，不能以教師為中心，抑制學生的學習主動性和創(chuàng)造性。通過與學生的廣泛互動，調(diào)動學生的學習興趣和學習積極性，引導學生主動學習、積極探索未知知識、培養(yǎng)樂感。通過教師有意識地在教學中為學生預留“自我空間”，培養(yǎng)學生自學的能力，鼓勵學生通過查閱音樂歷史文獻來了解鋼琴發(fā)展歷史等知識，從更廣泛的范圍來感受鋼琴教學，還可以通過參加音樂會或者小組討論的方式形成對作品的獨立見解，允許學生提出不同看法并進行探討。教師在這種民主的教學氣氛中所起的作用是引導學生，把解決問題的方法教給學生，培養(yǎng)其獨立解決問題的能力。
其次，擯棄一味追求“高難度”、“高技術”的教學方法，鋼琴教學不只是技巧的學習，更重要的是培養(yǎng)學生對鋼琴的興趣，從而激發(fā)演奏欲望。應該從高師學生的心理和生理特點著手，通過技術訓練和思訓練，發(fā)揮成年學生的學習優(yōu)勢。高師學生因為年齡較大，彈奏能力自然不能跟從小就表示一種緊迫的要求，或者要求立即實現(xiàn)的命令。這種用法是把尚未實現(xiàn)的動作主觀上當做已經(jīng)實現(xiàn)，同時命令對方去做，并帶有勸誘的語感。所以語氣委婉，易于接受。這里要注意區(qū)別「退^七與「退(動詞的命令形)在語感上的差別。「退表示單純的命令，說話人主觀的發(fā)號施令，語氣粗魯、感覺生硬。
2.5表示感受、感情(驚奇、悲痛、高興、嘆息等)
2.6確認對方時的一種禮節(jié)性表示
確認對方時的一種禮節(jié)性表示，也可以理解為對模糊學習鋼琴的音樂學院科班學生相提并論，所以在教學中要重視培養(yǎng)學生的音樂感與分析能力。最后，在藝術類課程教學活動中最重要的一點就是要因材施教，教師在制訂教學計劃和課程標準時要充分考慮不同層次、不同技術的學生的差異性，選取適當?shù)慕虒W實施方案。由于教學課時的限制，在練習曲目的選擇上還要采取精彈和瀏覽相結(jié)合的原則，松弛有度。因材施教使教學難度增加，同時對專業(yè)教師素質(zhì)培養(yǎng)提出了更高的要求。
4高師初等教育的鋼琴教學形式
目前高師初等教育鋼琴教學實賤中最常見、最基本的教學組織形式有個別課、小組課、集體課、觀摩課(又稱公開課、研究課。
個別課、小組課、集體課、觀摩課(又稱公開課)是幾乎每個學校都會應用到的教學形式，但對研究課卻很少涉及。研究課一般都有一個明確的、具體的研究目標或課題，根據(jù)需要采用幾位教師對一位學生授課的形式。在鋼琴教學中采用哪種教學原則、教學形式和教學方法，都要根據(jù)具體的教學任務、教學對象、教學內(nèi)容來加以選擇。
篇4
素描在我國美術學院教學中屬于必修課之一，在全國美術類院校藝考時也通常會作為一門必考科目。近年來，隨著美術教育與世界的接軌，教師對于素描的認識也不斷加深，同時結(jié)合日常教學中的實踐，對于素描教學的爭議也越來越多。從廣義上來講，素描包含的內(nèi)容很廣泛，主要是指使用單一顏色進行作畫的繪畫方式，其中最常用到的顏色是黑色和白色。在此定義下，如果只用藍色或者紅色等單色進行作畫同樣也可以歸類為素描，甚至還包括了使用黑、白、灰為主的中國水墨繪畫等。在當代素描教學中主要應用鉛筆或炭筆等材料工具作畫，尤其是鉛筆素描，材料工具的準備十分簡單和經(jīng)濟，可以畫出深入細膩的畫面效果，而且修改起來也十分方便。但素描教學所包含的內(nèi)容不僅局限于單色的畫面和材料工具，從本質(zhì)上來講，素描既是藝術表現(xiàn)的一種形式，也是一種思維方式，是對藝術思維與觀察習慣的一種訓練[1]。在我們?nèi)粘I(yè)教學中最常提到的素描主要是指在學院中具有規(guī)范性和系統(tǒng)性的素描教學，或者也可以稱之為“學院派”素描。
二、我國各階段素描教育概況
對于高校美術專業(yè)的學生而言，素描教學作為必修科目具有不可動搖的地位。然而在學生的其他學習階段如學前、小、初、高的教學中學院素描教學卻處于一種相對孤立的狀態(tài)。在學前教育和初等教育中是不會或者極少運用到學院素描教學中，因為注重傳統(tǒng)的學院素描十分強調(diào)繪畫中的科學與理性成分，作畫者需要做到客觀整體地觀察事物。與此同時，學院素描還十分注重技巧方面的長期訓練。而初等教育以下、尤其學前教育階段的幼兒因為自身的年齡階段特性觀察事物具有很強的主觀性，其理性思維能力并未能達到可以客觀科學地觀察事物的階段，并且大量重復性的素描訓練十分枯燥，限制了兒童的作畫自由與想象力，這樣會嚴重破壞兒童對于繪畫的興趣培養(yǎng)。因此，在學前和初等教育階段的美術課程更注重培養(yǎng)兒童的藝術審美素養(yǎng)，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，以及培養(yǎng)兒童積極的情感態(tài)度等。美術教學在中等教育階段基本繼承了學前和初等教育的美術教學模式，但是很多立志從事美術專業(yè)和計劃考取美術類高校的學生已經(jīng)開始接受專業(yè)的學院派美術教學了，如中央美院附中、工藝美院附中，以及清華附中初中和高中部的藝術類特長班等。而非美術類高中和非美術班的學生如果想考取美術類高校，則需要在課業(yè)之余到校外報專業(yè)美術高考的補習班。如此一來同樣是美術課，美術專業(yè)學生所接受的教學模式與大多數(shù)非美術專業(yè)學生相比差異很大，或者可以說是相互隔離開的，但這種教學模式卻與美術類高校開設的美術專業(yè)課程十分相近，或僅在難易程度上有所區(qū)別，這樣起到了高中和美術高校之間教育銜接的作用。
三、素描教學在學前教育中的作用
那么素描是否有必要運用到學前階段的美術教學中呢？上文中已經(jīng)提到了學院素描教學的特點，將其直接套用到學前美術教學中必定會出現(xiàn)問題。不過在幼兒園日常的美術活動里常常會涉及一些包含素描因素的重要內(nèi)容，比如運用線條作畫和辨識、描繪幾何圖形等，這些內(nèi)容從表面上來看似乎與所謂學院模式的素描教學關系不大，但在其中卻涉及了素描教學的本質(zhì)，并主要體現(xiàn)在以下三個方面：第一，從繪畫造型的角度而言，幼兒美術活動會涉及簡單的人物或物品辨識以及圖畫活動等，但是與美術學院的素描教學相比，其內(nèi)容簡化了不少，并且技巧訓練的難度也會大幅度降低。幼兒對于人、事、物等進行描繪時主要涉及到素描因素包括簡單的線條組合與平面的形體色塊等。因此在幼兒美術活動中，首先需要考慮幼兒認知階段特性，降低繪畫難度，主要運用素描當中的線造型因素，也就是要求幼兒掌握以線為主的繪畫方式。線條是一切繪畫的最基本要素，因為線條可以圈成“面”，而“面”則可以組成“體”，運用不同的線條就可以畫出十分豐富的形體。需要注意的是，在學前教育階段不應苛求幼兒在平面紙張表現(xiàn)立體塊面的能力，因為要實現(xiàn)這種畫面效果需要作畫者具備相對專業(yè)的造型思維和繪畫技術能力，這對于大部分低齡段的幼兒來說作畫要求難度過高。幼兒應當具備的是最基本的平面作畫能力，不需要做到學院派素描那樣畫出逼真和立體的效果，僅僅能夠畫出二位空間的人或物品就足夠了。比如在人物畫中，幼兒可以使用鉛筆或水彩筆等對人物進行類似鐵線描的線條勾勒，教師要鼓勵幼兒大膽和肯定地使用線條，不要怕畫錯，可以讓幼兒突出所畫人物形象的特點或幼兒最感興趣的地方，如鼻子或眼睛等，這樣就可以畫出充滿童趣以及個性鮮明的人物形象。第二，從幼兒對形體的抽象概括思維訓練角度而言，幾何形教學是素描教學的初級階段，通過簡單的幾何形概括和疊加可以產(chǎn)生一切復雜的形體，所以美術專業(yè)的學生大多是從畫幾何形靜物開始學習素描的。而在學前教育階段，幼兒需要了解和掌握的是平面幾何的概念，如對簡單的正方形、長方形、三角形和圓形等圖形的辨識。同時幼兒還要具備將現(xiàn)實生活中各個物品簡單歸納成幾何形的能力，比如在畫海洋類題材作品時，將小魚概括成三角形或菱形，貝殼概括成扇形，水草概括成波浪形等。用幾何形歸納事物具有重要的意義，可以促進幼兒用整體眼光來觀察事物，對不同形體進行概括和提煉，快速辨識出不同物象中大的形體特征。同時這也在視覺上為幼兒提供了一種科學理性的觀察方法，鍛煉幼兒在觀看世界時的總結(jié)和歸納能力。第三，素描可以通過繪畫技術訓練提高幼兒的動手協(xié)調(diào)能力。在素描教學中技術訓練是至關重要的，學生在進行素描學習時一方面要訓練客觀整體的觀察能力，同時也要訓練手和眼相互之間高度的配合能力。幼兒在畫簡單的幾何線條時就可以充分鍛煉到他們的動手協(xié)調(diào)能力，比如通過對直線、曲線、方形和圓形等描繪可以使幼兒具體了解到不同線條與形體中的規(guī)范和標準。因為幼兒剛開始畫時很難一次性畫準，所以需要反復地修正以畫出相對準確的線條和形體。在此過程中幼兒手的握筆動作會進行細微的調(diào)整，同時眼睛也要不斷觀察和進行對比，這樣幼兒就能在作畫中逐步地訓練手和眼之間的協(xié)調(diào)性。幼兒在基本掌握線條和幾何形的作畫技巧后，對于其他不規(guī)則形物體的描繪能力也會加強，如此可以提高幼兒在畫面表達中的控制能力，同時也有助于幼兒畫出內(nèi)容更為豐富的繪畫作品。
綜上所述，學院派素描在我國美術類高校中具有重要的地位，是十分傳統(tǒng)和嚴謹?shù)拿佬g學科，也幾乎是所有美術專業(yè)學生學習繪畫的必經(jīng)階段。而在學前美術教育階段卻不必要求幼兒完全遵循這種學習模式，美術活動更重要的是促進幼兒在審美素養(yǎng)以及豐富、健康的情感等方面的發(fā)展和培養(yǎng)。但素描教學中所具有的一些能夠促進運動協(xié)調(diào)和視覺觀察訓練等重要內(nèi)容，如果將其運用到日常的美術活動中則是十分有價值的。我們應當拋開素描教學中表面模式化的成分，認識到素描的本質(zhì)，從而使素描能夠更好地在學前美術教育當中發(fā)揮作用。
作者:張瀚川 單位:北京教育學院
篇5
關鍵詞： 數(shù)學教師 數(shù)學素養(yǎng) 課程設置 課程建設 技能培養(yǎng)
中圖分類號：G451.6 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-02-00063-01
一、小學數(shù)學教師數(shù)學素養(yǎng)的內(nèi)涵
小學教師主要應有四個方面的數(shù)學素養(yǎng)，即數(shù)學技能、主要的數(shù)學概念、數(shù)學課程因素、數(shù)學情境。其中，數(shù)學課程因素和主要的數(shù)學概念為主要內(nèi)容，數(shù)學技能和數(shù)學情境則是次要內(nèi)容。
1.數(shù)學課程因素。主要來源于職前所學的系統(tǒng)的數(shù)學課程，這部分內(nèi)容包含有數(shù)字、測量、估計、代數(shù)學、函數(shù)、幾何學、概率、統(tǒng)計學、離散數(shù)學等。
2.主要的數(shù)學概念。主要的數(shù)學概念應是包含有足夠多的類型和深度來揭示數(shù)學的本質(zhì)。教師要學會慎重選擇機會、變化和增長、空間和形式、數(shù)量推理、不定性、從屬性關系等概念作為其需要的主要數(shù)學概念。
3.數(shù)學技能。數(shù)學技能是指數(shù)學的綜合能力，它是評定小學教師所有數(shù)學素養(yǎng)的第一個主要方面，它包括各種不按等級順序排列的數(shù)學綜合能力。當然，這種技能與各級的教育相關。具體而言，包含這樣幾個方面：①數(shù)學的思考能力；②進行數(shù)學論證的能力；③建立模型的技能；④提出問題并解決問題的能力；⑤表示的能力；⑥使用符號、形式和技術的能力；⑦交流觀點的能力；⑧使用各種工具、輔助物的能力。
4..數(shù)學情境。要求小學教師能在各種不同的情境中解答數(shù)學問題，運用數(shù)學知識。
二、小學數(shù)學教師素養(yǎng)的現(xiàn)狀分析
1. 新一輪課程改革的實施，除了數(shù)學課程標準內(nèi)容更新的力度較大之外，更主要的原因是學生的主體性被激活了。在傳統(tǒng)教學中，是教師忠實執(zhí)行教材，照本宣科，學生的思維相對狹窄，課前預設方案比較周到，通常足以應付。現(xiàn)在，新課改理念在課堂上得到了體現(xiàn)，學生學習的積極性、主動性不斷增強，加上學生知識的來源渠道更為豐富多樣。于是，學生質(zhì)疑問難、節(jié)外生枝的頻率與教師素養(yǎng)缺失的顯露同步增長。
2. 在小學數(shù)學教師參與的各級各類在職培訓中，往往對數(shù)學教育關注得多，對數(shù)學本身關注得少。很少有小學數(shù)學教師的在職培訓課程設置中會有專門的數(shù)學課程。進一步分析我們不難發(fā)現(xiàn)，數(shù)學素養(yǎng)的不盡如人意在教師的課堂教學中也經(jīng)常有所反映。
3. 教師的數(shù)學專業(yè)素養(yǎng)偏低，這在較大程度上影響了新課程的推進，影響了教學質(zhì)量的提高。通過問卷分析，發(fā)現(xiàn)小學數(shù)學教師的數(shù)學技能部分（教師的實際教學經(jīng)驗）基本很好，但數(shù)學課程因素、主要的數(shù)學概念和數(shù)學情境這三部分問題，回答的普遍不好，說明教師們掌握的不夠好。在今后的職后培訓中應該補充包含有足夠多的類型和深度來揭示數(shù)學的本質(zhì)的內(nèi)容及新增加的數(shù)學內(nèi)容。
三、提升策略
1. 重視小學數(shù)學教師的職前培養(yǎng)。要解決目前小學數(shù)學教師在數(shù)學學科知識與數(shù)學思維能力方面不強的局面，就必須提高小學數(shù)學教師的培養(yǎng)水平，在小學教育專業(yè)（初等教育專業(yè)）設置數(shù)學方向，開設相關數(shù)學課來提高數(shù)學水平。
2. 在數(shù)學課程設置中要注意基礎性和拓展性相結(jié)合，開設數(shù)學分析、高等代數(shù)、空間解析幾何、概率與統(tǒng)計、數(shù)學思維方法訓練等課程。在新課程改革中，小學數(shù)學增加了“圖形與幾何”、“統(tǒng)計與概率” ，知識的傳授中出現(xiàn)的“極限思想”等教學內(nèi)容，如圖形的變換（包括軸對稱、平移和旋轉(zhuǎn)）、圖形的位置、不確定現(xiàn)象、可能性等，小學數(shù)學教師在概率統(tǒng)計、圖形變換、幾何證明、數(shù)論初步方面的知識存在嚴重的缺失現(xiàn)象，問題答對率不足40%，甚至有的題目答對率只有23.8%。
3. 進行高等數(shù)學基礎課程的課程建設。本項目從2013年3月開始著手準備、醞釀，根據(jù)我院教學工作任務和要求制定了小學教育系初等教育數(shù)學專業(yè)課程建設的總體規(guī)劃和方案，于2013年9月開始在我院小學教育系初等教育數(shù)學專業(yè)試驗。①修訂教學大綱及完善課程體系；②編寫統(tǒng)一的數(shù)學各科教學電子教案；③改進教學手段和教學方法，逐步推廣計算機輔助教學和多媒體教學，完成配套的教學課件；④強化師資隊伍建設，提高青年教師的教育教學水平。在院、系領導的大力支持下，在全組老師的共同努力下初見成效。
4. 加強師范生數(shù)學技能的培養(yǎng)與訓練。數(shù)學技能是指數(shù)學的綜合能力，它是評定小學教師所有數(shù)學素養(yǎng)的第一個主要方面，它包括各種不按等級順序排列的數(shù)學綜合能力。數(shù)學技能的培養(yǎng)，要在三年的數(shù)學教學活動中，突出各個側(cè)面的具體要求，分階段、結(jié)合教學內(nèi)容、有計劃、有目的、有側(cè)重的進行。
大一結(jié)合《空間解析幾何》課的教學，讓學生親自動手制作各種幾何模型、幾何教具和學具，創(chuàng)造并制作幾何體構成的工藝品。大三可結(jié)合《數(shù)學思維方法訓練》課的教學，激發(fā)學生的學習興趣，在教師的引導下，讓學生多動腦思考，主動去研究，去探索解題方法，使學生養(yǎng)成良好的學習習慣，從而形成良好的意志品質(zhì)。在大三的教學設計驗收中進行小學課堂數(shù)學教學技能考核。
5. 小學數(shù)學教師專業(yè)素養(yǎng)的職前培養(yǎng)與職后培訓有機結(jié)合
由于我國小學數(shù)學教師的實際情況，沒有大量時間進行高等數(shù)學知識學習，只能設置廣而淺的課程幫助在職小學數(shù)學教師提高數(shù)學修養(yǎng)。可以開設高等數(shù)學基礎課程，包括微積分、代數(shù)、幾何、方程、概率統(tǒng)計等內(nèi)容，作為小學數(shù)學教師繼續(xù)教育的課程，使在職小學教師具備適應社會發(fā)展和數(shù)學新課程改革的最基本的數(shù)學修養(yǎng)。比如，近幾年來，我校每年都組織的小學在職青年骨干教師培訓班，通過培訓來提高他們在專業(yè)知識水平。此外，在職教師還可以通過自學來提高自身的專業(yè)素養(yǎng)。這樣通過職前職后相結(jié)合的方法，可以促進小學數(shù)學教師數(shù)學素養(yǎng)較低現(xiàn)狀的改變，推進小學數(shù)學教育向科學化、精深化方向發(fā)展，從而適應現(xiàn)代小學數(shù)學教育的要求。
參考文獻：
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篇6
關鍵詞: 柏拉圖;理想國;教育思想
中圖分類號: D631.15
1 柏拉圖的生平簡介
柏拉圖(Plato,公元前427-公元前347),是古希臘著名的哲學家、思想家和教育家,客觀唯物主義的奠基人。他出生于雅典貴族家庭,青少年時期曾學習文學、音樂和繪畫,并創(chuàng)作了大量文學作品。20歲后跟隨蘇格拉底學習,前后8年。蘇格拉底去世后,他離開雅典,四處游歷。前387年,柏拉圖在雅典創(chuàng)辦學園,收徒講學,培養(yǎng)了包括亞里士多德等一大批學生。其一生著作頗豐,所著內(nèi)容多以對話體出現(xiàn),他的精神和思想對后世影響巨大,阿爾福萊德•諾爾特懷特海所說的“全部西方哲學傳統(tǒng)都是對柏拉圖的一系列注腳”,可以說是對柏拉圖思想最富價值的概括。柏拉圖倡導通過教育來培養(yǎng)公民智慧、勇敢、節(jié)制、正義的品德,使社會各階層的公民都能夠遵循
社會道德規(guī)范,整個國家從而達到一個至善、正義、公正的狀態(tài)。
2 理想國的大背景
教育不僅僅是《理想國》的主要內(nèi)容,同時也是這本書的一個大背景。柏拉圖本身就是一個教育者,他所提出和教導的哲學就是建立在蘇格拉底的教學基礎上。因為教育是一種積極的手段,統(tǒng)治者可以通過教育而將人性朝著正確的方向塑造,從而創(chuàng)造出一個和諧的國家。現(xiàn)代的人們不能不感到驚訝的是,柏拉圖竟然用那么的篇幅來討論教育的問題,竟然用那么直言不諱的方式宣稱國家首先是一個教育機構。他本人把教育稱之為“惟一重大的事情”,在柏拉圖的理想國中,教育占據(jù)著極其顯著的地位。盧梭就曾經(jīng)說過,《理想國》這本書幾乎根本就不是一部政治著作,而是迄今為止當時最偉大的討論教育問題的專著。在理想國的第2卷和第3卷中,蘇格拉底對靈魂、知識和現(xiàn)實的性質(zhì)的探究還不夠深,但是他已經(jīng)察覺到了教育的首要性。在第376節(jié)中,在描繪完護衛(wèi)者那種哲學之犬式的特點之后,蘇格拉底問到:“我們用什么方式來培養(yǎng)教育他們呢?”接著,在第423節(jié)中,有一句貫穿理想國始終的陳述,他向阿德曼圖建議道,“最重要的一點就是教育和培養(yǎng)”。因為,如果人們受了良好的教育就能成為事理通達的人。以及在425節(jié)中的“很可能……教育給人帶來的愛好會決定其他……”。教育是如此的重要,必須與整個社會團體聯(lián)系起來。
《理想國》的內(nèi)容眾多,但是蘇格拉底對教育的最深刻論述思想仍然凝聚在他的洞穴想象上。文章描述了眼睛可能從兩個方面被迷惑:從黑暗到光明或是從光明到黑暗的瞬間轉(zhuǎn)變。他說:“教育實際上并不像某些人在自己的職業(yè)中所宣稱的那樣,他們能把靈魂里原來沒有的知識灌輸?shù)届`魂里去,好像他們能把視力放進瞎子的眼睛中去似的”,而“人用以學習的器官就像眼睛,整個身體不改變方向,眼睛是無法離開黑暗轉(zhuǎn)向光明的。同樣,作為整體的靈魂必須轉(zhuǎn)離變化世界,直至它的‘眼睛’得以正面觀看實在,觀看所有實在中最明亮者,即我們所說的善者”。靈魂本身具有一種知識的能力,教育只是使這種天賦固有的能力能夠掌握正確的方向,使它從黑暗轉(zhuǎn)向光明,從變化世界真實世界,轉(zhuǎn)向真理,認識善的理念。教育并不是在空板上記下知識的內(nèi)容、信息甚至是技巧,而是對目光、思想以及靈魂的洗滌。
3 柏拉圖的關于教育理論的主要觀點
柏拉圖認為既然賦予了教育以這等程度的重要性,國家教育便不能聽任私人要求和某一商業(yè)化機構的左右,而必須由國家本身來提供所必須的手段,必須確使公民們真正得到他們所需要的訓練,并且必須確保所提供的教育與國家的和諧相符合,柏拉圖的計劃就是要實行一種由國家控制的義務教育體制。柏拉圖的教育規(guī)劃主要分為幾大部分:學前教育、初等教育和高等教育。同時柏拉圖還主張全民教育、男女平等教育以及各種形式的藝術教育。
3.1 學前教育
兒童在三歲以前,由女仆專職負責飲食起居;教育則由國家最優(yōu)秀的公民來監(jiān)督實施。對兒童的教育開始得越早越好,“凡事開頭最重要,特別是生物。在幼小柔的階段,最容易受陶冶,你把它塑造成什么型式,就能成什么型式”。胎教也是必要的,應該“指示懷孕的婦女要注意運動”,是為了有利于未出生的孩子所需要的那種訓練。孩子出生后,必須確保女仆甚至在他能走路之前給他有益的運動和空氣,尤其是不許孩子由于過早走路而傷害自己。嬰孩應盡可能接近于仿佛他一直在大海上那樣生活,應該把他上下擺動,讓他歌唱,以便使他免受驚嚇,這是發(fā)展勇敢和堅定性格的首要的準備工作。3―6歲的兒童要集中到神廟的兒童游戲場上,由國家選派公民監(jiān)督教育,飲食起居由女仆負責。教育內(nèi)容主要是講故事、做游戲、學音樂等。柏拉圖對幼兒教育很重視,認為講給幼兒的故事要經(jīng)過挑選,剔除不健康的,應選擇那些能激發(fā)幼兒勇敢、正義和高尚品德的故事。
3.2 初等教育
理想國中勾畫的初等教育計劃主要是對當時通行的教育方式的一種改革,而不是發(fā)明一種全新的教育制度,主要包括音樂和體育方面的訓練,還有詩以及各種高級形式的文學。兒童在6歲時開始進入男女分校學習,接受同樣的教育,并且根據(jù)個人的興趣、愛好分別進入國家辦的文法學校、弦琴學校和體操學校學習。這一階段的教育目的是培養(yǎng)情感和道德,發(fā)展兒童靈魂中的低級部分,形成節(jié)制的品德。18歲畢業(yè)后,大多數(shù)人,尤其是手工業(yè)者、農(nóng)民的子弟要進入社會做一個順從的勞動者。富人家的子弟在18―20歲期間要接受較高一級的教育,培養(yǎng)他們的意志和勇敢,使之成為保衛(wèi)國家的軍人。柏拉圖音樂教育的目的是為了讓人認識美。認識美、愛美,才會最終認識世界上最美的事物―智慧,才會愛智慧,這種學習過程和學習方法本身就是一種智慧。柏拉圖和大多數(shù)希臘人特別強調(diào)音樂,把它列為“七藝”中的重要課程,接受過音樂教育的兒童長大了更富有創(chuàng)造力。音樂直接作用于人的靈魂,是靈魂提升的一個有效途徑。音樂能更好的教育靈魂,受過良好音樂教育的人也會與那些在行為舉止上表現(xiàn)優(yōu)美的人交往,而遠離那些表現(xiàn)粗俗的人。這樣就會出現(xiàn)“美好的靈魂與形體和諧地結(jié)合為一體”這種最美好的景象。音樂教育之后,年輕人應該接受體育鍛煉,音樂和體育是互補的。
3.3 高等教育
這是國家對極少數(shù)具有所謂金質(zhì)潛能的年輕人所施加的促使其靈魂轉(zhuǎn)向、直觀善的理念而最終成為理想的統(tǒng)治者――哲學王的教育。其內(nèi)容為:算術、幾何學、天文學、聲學。依照這個次序?qū)㈧`魂從可見世界逐級上升,最后達到辯證法――哲學的世界。在理想國的第七卷,蘇格拉底對哲學王的教育提出了一個精練而又極為抽象的計劃。在感知中有些事物是不需要借助理性思維的,單是感覺自身就可以作出適當?shù)呐袛?這就是不能同時引起相反感覺的事物。可是有些事物卻是會同時引起矛盾的感覺的,這就需要理性思維來考慮,這是由可見世界向可知世界邁進的第一步。需用數(shù)學來“教育我們的那些天賦最高的公民”,即哲學家和擁有哲學思維的統(tǒng)治者。第二,幾何學。這門學科從產(chǎn)生那天起,就不是純思辨的。無論是在農(nóng)業(yè),還是在軍事上,它都有不可估量的作用和影響力。“幾何學的對象乃是永恒的事物,而不是某些有時產(chǎn)生和滅亡的事物。”第三,天文學。這門學科作為靈魂轉(zhuǎn)向的內(nèi)容,雖然“天的制造者已經(jīng)把天和天里面的星體造得不能再好了”。但我們要真正研究天文學,并且正確地使用靈魂中的天賦理智的話,我們就應該像研究幾何學那樣來研究天文學,提出問題解決問題,而不去管天空中那些可見的事物。
學習這些科目的目的,是為最終的哲學規(guī)律――辨證法作準備的,辨證法是在《理想國》中規(guī)定的一個過程,一個提問的過程,它是一種絕對的開端或第一原則,它不賴于其他的假設,而是停留在自我滿足的基礎上。柏拉圖將這第一原則稱為善的理念。這些階段結(jié)束后,其中的極少量的天資聰慧的,造詣較深的人可繼續(xù)受教育,用20年的時間來研究辨證法,培養(yǎng)學生用理智去衡量各種事物。這是最后階段的教育,學生50歲畢業(yè)后可擔任國家的最高統(tǒng)治者,同時也成為哲學王。到此為止,柏拉圖的培養(yǎng)“哲學王”的教育目標就完成了。柏拉圖的教育思想是直接為其所構建的理想國家服務的。他認為,統(tǒng)治者最需要抓好的大事只有一個,就是教育,即通過音樂和體育培養(yǎng)出優(yōu)秀的公民。培養(yǎng)公民的教育只是初等教育,而教育的最終目的是培養(yǎng)具有最高知識的、真正合格的城邦統(tǒng)治者,即集智慧與權力于一身的“哲學王”。
《理想國》一書所提出的不僅最有特色而且也最有原創(chuàng)性的建議就是高等教育制度。
4 全民、全面、平等教育
柏拉圖主張應當在全體公民中實施全面的社會教育,學習的內(nèi)容主要包括:文法、修辭學、算術、幾何學、天文學、音樂和辨證法,稱為“七藝”。柏拉圖認為教育不能采取灌輸?shù)姆绞?不要企圖將靈魂所沒有的東西硬灌輸進靈魂中去,而要采取誘導的方式,更難能可貴的是柏拉圖是西方教育史上最先提出男女的平等教育問題,柏拉圖相信男孩和女孩的天賦能力并無本質(zhì)上的差別,不論男女都應當受到同樣的教育,而且婦女也應當和男人一樣適合于擔任公職。柏拉圖的主張旨在使全部公民的天賦能力都能夠為國家所用。同時柏拉圖也認為教育是義務的、終身的,這種教育理念已成為各國普遍遵守的教育原則。
5 總結(jié)
柏拉圖是西方教育史上第一位提出系統(tǒng)教育理論的人,其教育思想涵蓋了從學前教育到高等教育的所有階段和各個方面。柏拉圖的理想國家是一個教育的理想國家,而教育就是使靈魂轉(zhuǎn)向以達到最高理念的唯一方式。他不僅為理想國家設計了完整的教育制度,而且也依據(jù)靈魂提升的階段性,設計了理想的教育課程。通過這些課程的階段性學習和訓練就可以促使靈魂逐級上升,并最終獲得真、善、美的知識。但他的教育思想也存在著某些局限性,他的教育思想是為其烏托邦式的國家政權服務的,帶有強烈的階級性。盡管提出終身教育,但并不是人人都能享有的,而是分等級的,是對第一、二等級即統(tǒng)治階級實施的。盡管如此,他的教育思想對整個西方的教育理論都產(chǎn)生了深遠的影響。
參考文獻
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關鍵詞：遵義市 中學數(shù)學教師 繼續(xù)教育 教師素 數(shù)學素養(yǎng)
在科技飛躍發(fā)展的今天，社會的發(fā)展速度在很大程度上處決于教育的發(fā)達程度，而教育的發(fā)達程度又很大意義上處決于其活動的主體―教師綜合素質(zhì)，教師的綜合素質(zhì)除了與其學識有關，還與其教師的學養(yǎng)是否能跟得上時代前進的步伐。遵義市作為西部欠發(fā)達地區(qū)省份的一個地級市，其教育的現(xiàn)狀如何，反應了西部的初等教育發(fā)展水平。其中中學數(shù)學教育作為中學教學的重要環(huán)節(jié)，它是整過初等教育的晴雨表。因此，中學數(shù)學教師的現(xiàn)狀對遵義市的中學數(shù)學教育具有決定性的影響。我們研究小組通過對遵義市中學數(shù)學教師的現(xiàn)狀做抽樣和問卷調(diào)查，并通過對調(diào)查的現(xiàn)象進行分析，發(fā)現(xiàn)了目前遵義市中學數(shù)學教師存在幾個方面問題，并從幾個不同角度來認識中學數(shù)學教師的繼續(xù)教育的必要性和重要性，結(jié)合遵義市教育現(xiàn)狀和條件，為了進一步發(fā)展遵義市的初等教育，對中學數(shù)學教師繼續(xù)教育的開展提出了幾點看法。
一、遵義市中學數(shù)學教師的現(xiàn)狀調(diào)查及其有關分析
（一）教師教齡、教師文化程度
教育的主體是關系到教育活動成敗的重要保障，尤其作為教育的實施者，教師本身的文化程度和其從事教育的時間都會在很大程度上制約著他們所從事的教育活動的效果。遵義市中學數(shù)學教師作為該地區(qū)的初等教育一個方面的執(zhí)行者，其教齡和其自身所具備的文化水平程度，會通過影響遵義市的數(shù)學教學來影響遵義市的整個教育行業(yè)的發(fā)展。目前，針對遵義市的城鄉(xiāng)兩級中學數(shù)學教師的年齡和文化程度進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)城鄉(xiāng)平均下來，在22-30歲的年輕教師占40%，30-39歲的教師占20%，40歲以上的教師占40%，其中50歲以上的占19%。在文化程度方面，以第一學歷為例，專科文化程度的占46%，具有本科文化程度的中學數(shù)學教師占42%，本科以上文化程度的數(shù)學教師只占9%，還有3%的中學數(shù)學教師沒有正規(guī)的高等教育經(jīng)歷。從調(diào)查的結(jié)果來看，教師的年齡結(jié)構基本符合要求，但與東部和中部教育發(fā)達地區(qū)的師資年齡結(jié)構還有一定的差距，年富力強，經(jīng)驗豐富段的教師所占比例略微偏低。在文化程度方面，與普通中東部省份中學教師所擁有的文化程度相比，明顯低于他們，因此學歷的偏低和高齡化的教師隊伍都會產(chǎn)生教師自身知識結(jié)構不合理和知識相對時代滯后。要想提高其教學，在教師中開展繼續(xù)教育是彌補和推進教師的知識體系完善的重要有效途徑。
（二）教師教學水平和教學手段
數(shù)學是一門基礎性學科，主要針對現(xiàn)實世界之間的數(shù)量關系以及空間形式。在某種程度上，它具有較高的抽象性和邏輯性，但又與我們的實際生活息息相關，因此良好的教學水平和有效的教學手段是數(shù)學教學達到預期效果的重要保證。數(shù)學教師的教學水平對學生學習數(shù)學的積極性是有很大影響的，若數(shù)學教學的水平過低，將會嚴重影響學生對數(shù)學學習的興趣，在對數(shù)學概念的理解程度及對數(shù)學思想方法的掌握也會產(chǎn)生一定的影響。雖然現(xiàn)在遵義市區(qū)中學數(shù)學教師的平均教學水平基本能符合國家教育部的要求。但是還存在部分老師在教學水平上對各知識點的講解不夠透徹，致使學生不能理解數(shù)學的基本概念；少部分數(shù)學老師不能調(diào)節(jié)課堂的氣氛，致使學生在課堂上不夠活躍，更使得一些不太喜歡數(shù)學的學生對數(shù)學漸漸失去了興趣；如經(jīng)驗豐富、教歷資深一點，則數(shù)學教師能夠脫離課本，但又能把課本的內(nèi)容講出來，不受課本的束縛，這樣更使得學生打心底里佩服于教師，學生認為教師“教得好”，自然就會專心聽老師講課。
隨著義務教育的普及，教學設備的優(yōu)化，現(xiàn)在一般的中學都會配備一些由教育部門統(tǒng)籌發(fā)放的一些教學輔助設備，遵義市也不例外。但在整個遵義市區(qū)所有中學學校中，有效合理使用這些設備的情況還是令人堪憂。盡管大多數(shù)學校都安裝得有多媒體課件播放投影儀，但是很多教師去上課就只是簡單的一支粉筆、一本教材、一本教參或教案，甚至有些教師去上課連教案都沒有，上課時偶爾還要翻翻教材才能把課上完。如何利用現(xiàn)代教育的技術，利用其生動，形象地展現(xiàn)教材中知識點的演化及其實質(zhì)，對教學具有很好的輔助作用。作為中學數(shù)學教師應該把現(xiàn)代教育技術掌握好，應用好，這樣才能把數(shù)學中的一些抽象的知識更具形象地，更直觀地傳授給學生。
（三）教師數(shù)學素養(yǎng)
數(shù)學素養(yǎng)是指主體經(jīng)歷了數(shù)學事實、數(shù)學概念、數(shù)學技能、數(shù)學原理和數(shù)學思想方法的學習，經(jīng)歷了一個從認知 ，理解到推理和探索的過程，并通過親身體驗然后到自身感悟和反思的一個轉(zhuǎn)變，并在一定的情境中所顯示的一種有關數(shù)學的能力、思想方法以及精神的總體表現(xiàn)。而知識素養(yǎng)、能力素養(yǎng)以及思想方法素養(yǎng)和精神素養(yǎng)是構成數(shù)學素養(yǎng)的四個要素。遵義市區(qū)的大多數(shù)中學數(shù)學教師在整體上的數(shù)學知識素養(yǎng)和能力素養(yǎng)方面都處于一個中下等水平，而且在數(shù)學精神素養(yǎng)和思想方法素養(yǎng)上很多中學教師還有待提高。這其中的原因有一下幾個方面：其一，部分老師本身的學歷不高，對高等數(shù)學知之甚少，對一些數(shù)學本質(zhì)的東西不甚了解，從而使得眼界不高，無法做到高屋建瓴地統(tǒng)領初等數(shù)學的知識脈絡和知識內(nèi)在的聯(lián)系，因此講起數(shù)學來很多時候是以偏概全，管中窺豹。其二，部分教師盡管知識基礎不差，但是知識結(jié)構不是很合理，無法綜合全局把握數(shù)學知識的相互關系，其具體體現(xiàn)在，調(diào)查過程中，發(fā)現(xiàn)部分老師對自己本科或者專科階段的專業(yè)知識基本忘記得差不多了，更別說分析、代數(shù)和幾何三條線脈絡清晰。其三，大部分老師，除了中學數(shù)學的東西，根部不從數(shù)學層面上來認知自己所從事的教學活動，把中學數(shù)學教學局限于解中學升學考試試題，這是一種本末倒置的教育，無助于數(shù)學教學。
二、關于遵義市區(qū)中學數(shù)學教師繼續(xù)教育的幾點思考
根據(jù)遵義市區(qū)中學數(shù)學教師的發(fā)展現(xiàn)狀來看，開展中學數(shù)學教師繼續(xù)教育是勢在必行的。遵義市區(qū)中學數(shù)學教師的繼續(xù)教育應該側(cè)重于如下所列的幾個方面：
其一，提升教師素養(yǎng)。其中提高教師教育思想素養(yǎng)，是遵義市區(qū)中學數(shù)學教師繼續(xù)教育的前提；提升數(shù)學教師的職業(yè)道德素養(yǎng)是中學數(shù)學教師繼續(xù)教育的重要內(nèi)容；提升數(shù)學教師的身心素養(yǎng)是數(shù)學教師繼續(xù)教育的基礎，在教師的職業(yè)生活中健康良好的身心素質(zhì)起著十分重要的作用。而提升遵義市區(qū)中學數(shù)學教師的數(shù)學素養(yǎng)，主要注意以下幾點：首先提高遵義市區(qū)中學數(shù)學教師的數(shù)學教學能力；其二提高數(shù)學教師現(xiàn)代教育的科技應用能力（如計算機使用、多媒體課件、幾何畫板使用等）；其三通過培訓提高數(shù)學教師對數(shù)學思想的認識；其四提高數(shù)學教師的學歷水平；最后加強數(shù)學教師對數(shù)學學科的興趣和對教材的研究。
其二，提高遵義市區(qū)中學數(shù)學教師的教學水平和科研能力。教學水平方面，以先進的教育教學理念和科學理論為指導基礎，在教育教學的實踐過程中摸索出一套有利于學生學習的方法，努力使自己成為一名自身素質(zhì)好、師德水平高、專業(yè)知識牢、富有高度的專業(yè)精神和創(chuàng)新精神以及實踐能力強的教師。另外中學數(shù)學教師對學生而言還要從以下幾個方面接受繼續(xù)教育：①怎樣培養(yǎng)學生學習數(shù)學的興趣？②中學數(shù)學教師迎如何把數(shù)學思想?yún)⑷肱c整個教學體系之中？③如何從教材內(nèi)容中體現(xiàn)新課改理念？④如何提高課堂教學效率等等。科研能力方面，進一步加強理論學習和教學實踐，閱讀更多相關專業(yè)書籍，提高專業(yè)技能，深入開展主題教研活動，引導全體中學數(shù)學教師用很高的熱情投入到教研的工作中來，在注重實際的優(yōu)化方案，總結(jié)工作中的得失，完成科研主題的研究報告。
其三，開拓中學數(shù)學教師的業(yè)務學習渠道，拓寬數(shù)學教師的學習內(nèi)容。
社會在發(fā)展，科學要進步，知識也在不斷更新，作為新一代的中學數(shù)學教師必須勤奮學習，認真參加繼續(xù)教育的培訓活動，不斷的加強自己。教學中應注重教學結(jié)構的整體改良，用高品質(zhì)的教學手段，去不斷提高教育的質(zhì)量，增大課堂教學的效率。中學數(shù)學教師在學習的過程中，不僅要學習書本上的有關知識，還要懂得創(chuàng)新，用新的知識和新理念去不斷更替舊觀念，用現(xiàn)代教育理論和現(xiàn)代教育技術來提高自身素養(yǎng)。
三、對遵義市區(qū)中學數(shù)學教師進行繼續(xù)教育培訓的幾點建議
首先，當?shù)亟逃鞴懿块T應該根據(jù)當?shù)氐馁Y源實際情況，以當?shù)氐膸煼对盒橐劳校罱ㄒ粋€中學數(shù)學教師繼續(xù)教育的培訓平臺，建立一個具有穩(wěn)定性且不斷完善的具有代表當前教流水平的培訓團隊，在各級各類教育行政部門的支持下，積極開展中學數(shù)學教學研究，不斷地創(chuàng)新中學教學理念，改革中學的教學方法和管理體制，并不斷地將其實踐于相應的實驗學校，不斷完善中學教學理論，使其真正有效地服務地方教育的發(fā)展，從而形成一個開放的，不斷完善的，持續(xù)發(fā)展，緊跟時代需要的中學教師繼續(xù)教育體系。
其次，繼續(xù)教育培訓機構應合理安排培訓時間，尤其是要利用寒暑假的時間對中學數(shù)學教師進行集中培訓，這樣有利于數(shù)學教師在接下來的教學學期里對培訓之后學到的東西進行應用。在培訓期間，繼續(xù)加強和重視對數(shù)學教師的幫助和指導，不斷推陳出新，進一步提高教學藝術和教學水平，從而提高培訓效率。
最后，繼續(xù)教育培訓機構可以舉行不定期的講座，培養(yǎng)中學數(shù)學教師繼續(xù)教育的興趣，鼓動數(shù)學教師繼續(xù)深造學習，建立終身學習體系，還可以舉行教育實踐活動，讓中學數(shù)學教師在學習中實踐，實踐中學習，使教師不斷提高自身素養(yǎng)，適應教育發(fā)展的需要。
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從“收費”到“高收費”，從“高收費”到部分“免費”，中國教育似乎走過了一段彎彎曲曲、一波三折的道路，這其中包括對教育公共服務性質(zhì)和公共福利性質(zhì)的再認識，對教育發(fā)展應適當“超前”于經(jīng)濟發(fā)展、方能成為經(jīng)濟發(fā)展助推劑的再定位，對教育體制落后于社會變革的再反思。
教育首先是政府應當提供給所有民眾的一項公共服務，原因很簡單，民眾納稅于政府，是期望政府善用這些稅款、提供社會事業(yè)領域中以公益性為主要特征、以滿足公眾需求為目的的公共服務。教育事業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)、公共安全維護被稱為基本的社會公共服務，是因為在現(xiàn)代社會，讀不起書、看不起病、生活在高危度的環(huán)境中，就等于剝奪了公民的生存權。
蘇格拉底認為，人天生是有區(qū)別的。但不管這種區(qū)別有多大，教育能使人得到改進。蘇格拉底的話，反映了教育的公共福利性質(zhì)：如果說人的家庭出身、自身智商等是不可選擇的，那么教育有“機會二次分配”意義――通過完善而分類的教育，無論貧苦還是富裕家庭的孩子、殘疾人或者智障人士，都能夠通過接受教育，改善缺陷、發(fā)展自我，獲得人生的發(fā)展機遇。教育為全民謀福祉的根本宗旨，是教育的首要靈魂。
清晰了教育的公共服務性質(zhì)和公共福利性質(zhì)，就不難理解為什么這么多年來，專家學者、普通民眾都在大力疾呼義務教育回歸義務、摒棄教育“高收費化”傾向。教育發(fā)展應適當“超前”于經(jīng)濟發(fā)展，是因為前者才是后者發(fā)展的基石。日本學者桑原武夫精辟地指出：明治維新的本質(zhì)是文化革命、是教育革命，明治維新時的讀寫能力，男人約43％，這歸功于江戶時代的初等教育──“寺子屋”教育的功勞。國民經(jīng)濟的健康發(fā)展發(fā)端于國民素質(zhì)的健康――接受過完整基礎教育的國民，基礎教育猶如星星之火，可以燎原。
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【摘 要 題】異域采擷
【關 鍵 詞】英國/終身教育/法制性/漸進性/學習化社會……
自郎格朗(Paul·Lengrand)1965年在巴黎聯(lián)合國教科文組織會議上首次提出“終身教育”的提案及哈欽斯(R·R·Hutchins)1968年出版《學習社會》一書以來，“終身教育”、“終身學習”、“學習化社會”等概念得到了國際社會的熱烈響應，并已演變成為國際性潮流，成為各國政府教育決策的指導原則。許多國家紛紛從實際出發(fā)，采取各種措施，深化教育改革，積極構建本國的終身教育體系和學習化社會。英國是西方成人教育的發(fā)源地之一，號稱“成人教育之故鄉(xiāng)”，英國終身教育和終身學習思潮興起后，它雖然沒有像美、法等國和日本那樣過多地宣傳終身教育的口號，也沒有使用終身教育這一術語，但其終身教育理論及其所倡導的內(nèi)容已在相當程序上得到了實現(xiàn)。
“早在一個多世紀以前的1870年，已經(jīng)認識到國民初等教育的重要性，并使之義務化。1904年和1919年以來，又對中等教育和大學教育采取了必要的措施，保障了初等教育、中等教育、高等教育和繼續(xù)教育的機會”。[1]英國發(fā)展終身教育不僅在起步上明顯要早于歐美及日本等國，而且在其具體的發(fā)展歷程上也十分鮮明地突顯了其自身特色。回望英國終身教育發(fā)生發(fā)展的歷程及其特點，無疑有助我們對終身教育概念的深刻理解和對終身教育體系、學習化社會的構建，為此，本文擬對英國的終身教育發(fā)展狀況與特征作一些勾勒。
一、英國的終身教育是在成人教育實踐的沃土生長起來
教育發(fā)展過程，無論何種教育觀念或理念的形成，都有其深厚的歷史底蘊和基礎。終身教育是當代社會、經(jīng)濟發(fā)展、科技進步的產(chǎn)物，但終身教育并非是進入21世紀產(chǎn)生的嶄新概念，其思想早已蘊藏在蓬勃發(fā)展的成人教育之中。可以說，終身教育與成人教育有著天然的聯(lián)系。“倘若我們沒有得益于成人教育，以及更一般地說通過正規(guī)教育以外的訓練途徑所作的貢獻……，那么，與終身教育有關的思想毫無疑問是不可能產(chǎn)生的”。[2]這一點在英國的終身教育發(fā)展過程中表現(xiàn)得尤為突出。
早期的英國成人教育，是補“白天學校的不足，乃在夜間教授兒童、青年、成人基本的讀寫技能”。到20世紀初時，英國的成人教育已發(fā)展到不僅在組織結(jié)構上日趨完善，在形式內(nèi)容上更加豐富多樣，在層次水平上也高低兼?zhèn)洹⒀潘坠操p，成為對西方各國及世界各地成人教育產(chǎn)生重大影響的一種重要的教育形式，而且在其內(nèi)涵上也開始突破“傳統(tǒng)人文成人教育的概念”，向外拓展，類似“活到老，學到老”的終身教育思想開始在英國成人教育中出現(xiàn)。“1919年人類第一次提出了終身教育的概念”，“即成人教育不能被看作一件奢侈品，專為幾個聰明失學的少數(shù)人物而設，但又不應看作一種尋常事情，只為繼續(xù)青春期的短期教育而設。反之，成人教育是永遠的民眾教育，又是公民不可分割的部分，所以具有普遍性和終身性。這成為了終身教育最早的概念性表述”。[3]10年之后，即1929年，英國著名的成人教育專家耶克斯利出版世界上第一本終身教育專著《終身教育》，系統(tǒng)表述終身教育的觀點，認為教育與人的生命相伴，學校中的教育僅僅是人生過程的開始，應該將各種教育（包括初等、中等、職業(yè)、大學教育）統(tǒng)一起來，將教育看成是真正貫穿于人的一生的活動。他是最早提出“終身教育”一詞的學者。
20世紀60年代，保羅·郎格朗提出的終身教育主張被推廣后，關于終身教育的討論在英國重新升溫。1972年《拉塞爾報告》出臺，采用了“永久教育”的提法，建議重新組織英國的教育體系，以適應人們對教育的終身需要。J·A·辛普森(Simpson)強調(diào)教育的持久性和R·H·戴夫(Dave)注重廣義成人教育方式及目的終身教育觀也于此時出現(xiàn)。20世紀80年代后，終身教育和終身學習的用語使用頻繁。《國際終身教育雜志》(International Journal of Lifelong Education)也于1982年在英國問世。
然而，此時的英國“終身教育”雖然作為一種理論在促進人們認識教育的持續(xù)性方面有著重大的意義，但由于在實踐上其范圍過于廣泛（包括了幼兒、小學、中學及一切義務教育后教育的全過程），由于沒有突出成人學習特征與兒童的不同而很少得到采用，在實際運作中遠不如“繼續(xù)教育”術語那么常見。于是，“不但包括了傳統(tǒng)的成人教育，而且在內(nèi)容上遠遠超出了這個范圍”的“繼續(xù)教育”倍受英國人的青睞和英國政府的“以禮相待”，“繼續(xù)教育一詞日益取代了成人教育”[4]成為當時社會中一個十分廣泛的概念，許多組織機構也紛紛競相以其為名。1982年英國成人和繼續(xù)教育咨詢委員會的報告《繼續(xù)教育》提出了所有的成人在其一生中都應有權利享受連接不斷的受教育機會。
回顧英國成人教育發(fā)展的歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)：終身教育真正作為一種面向廣大民眾的教育活動，是始于第一次世界大戰(zhàn)后的英國的成人教育。一戰(zhàn)后英國成人教育的發(fā)展，尤其是其1919年在成人教育報告特別提出的教育是終身的歷程的前瞻性的教育理念，引導了教育的發(fā)展方向，為現(xiàn)代終身教育理論的形成和現(xiàn)代終身教育思潮的興起奠定了良好的基礎。英國的終身教育思想的成形正是得益于英國成人教育的漸進發(fā)展，是在英國成人教育實踐的基石上生成、發(fā)展和完善起來的。英國成人教育漫長和獨特的發(fā)展歷史，有力地論證了“成人教育的實踐是終身教育思想形成的基石”，終身教育與成人教育是“兩面緊緊相伴的旗幟”。
二、英國終身教育的發(fā)展表現(xiàn)出很強的法制性特點
英國發(fā)展終身教育“更多地是在發(fā)揮其成人教育歷史傳統(tǒng)的同時，再輔之一系列具體的立法措施實現(xiàn)終身教育所提倡的各項原則”，也就是說，通過以立法來確立國家實施終身教育的原則與政策推動和規(guī)范形式多樣的成人教育的健康發(fā)展，從而推進和發(fā)展終身教育。英國是個典型的法治國家，一切按照法律行事。英國成人教育體制與設施都有法規(guī)，各種成人教育政策的貫切執(zhí)行，也都以法律為依據(jù)，通過某一具體方面的立法來解決某些具體問題。如1870年通過的《初等教育法》要解決的是在完善原有的民辦初等教育制度的基礎上，建立公立初等教育制度的問題；1902年的法案則旨在解決公立中等教育制度的問題；1918年的《費希爾教育法》的主要內(nèi)容僅僅是將義務教育年限延至15歲，并規(guī)定受完義務教育的兒童可以受補習教育至16歲；1944年教育法確立了從初等教育到繼續(xù)教育的相銜接的公立教育體系，明確了中央和地方的管理職責。
第二次世界大戰(zhàn)后，英國又頒布了近20個教育法令和涉及教育的其他議會修正法，如1963年的《倫敦政府法》、1964年的《教育法》、1973年的《全國衛(wèi)生福利事業(yè)改革法》、1976年的《教育法》和1988年的《教育改革法》等。其中1988年的《教育改革法》是戰(zhàn)后英國頒布的一項最重要的教育法，雖然其涉及內(nèi)容較廣，但它主要解決的問題是設立國家統(tǒng)一課程的問題。此外，英國還提出了關于振興人生后期的成人教育的兩個“委員會報告”；其一是“1919年的報告書”，該報告著重指出“成人教育是國家不可缺少的培育市民性的重要條件。所以，它不僅要對上萬的人們進行教育，而且要貫穿于人的一生”。其二是1973年又提出了第二份報告——《拉塞爾報告書——成人教育振興計劃》，該報告有關將來的振興計劃的建議第一項就是“不僅要設立國家一級的協(xié)議會，也要設立‘地方振興評議會’以推進成人教育”。
可見，英國政府重視教育立法和著重強調(diào)通過立法解決一系列實際問題的特點是很明顯的，它確保了英國在穩(wěn)定的社會背景中漸進性的教育變革歷程及其成就。
三、英國終身教育的發(fā)展進程顯示出明顯的漸進性特點
英國終身教育發(fā)展的漸進性突出表現(xiàn)在教育機會的普及上和時緩時快的高等教育發(fā)展歷程兩方面。
1、教育機會的普及
在英國，教育機會的普及呈現(xiàn)出階段性的發(fā)展道路。19世紀下半葉，英國著重抓的是普通初等教育。當時英國10歲兒童享受全日制教育的比例只有4%，到20世紀初，英國10歲兒童享受全日制教育的比例達到了100%，英國政府開始把注意力轉(zhuǎn)向中等教育的發(fā)展。經(jīng)過半個多世紀的發(fā)展，英國全日制兒童入學率有了顯著提高，全國14歲兒童受全日制教育的比例從1902年的9%上升到1938年的38%，再上升到1962年的100%。20世紀50年代末，英國實現(xiàn)了普及中等教育的目標。
2、艱難而曲折的高等教育大眾化
英國高等教育的發(fā)展歷程，以1963年《羅賓斯報告》為界分為兩大階段，之前為精英教育階段，之后為大眾教育階段。
自牛津、劍橋大學的建立到二戰(zhàn)后的50年代間，基本上是處于高等教育發(fā)展的第一階段——即精英教育階段，其發(fā)展一直十分緩慢；20世紀60年代初，英國高等教育規(guī)模較先前雖有所擴大，但相對于當時的巨大入學需求來說仍然顯得十分狹小，至1963年時還只有約9%的適齡青年進入大學學習，[5]仍有90%以上的青年被大學拒之門外。為解決當時所面臨的青年要求升學的巨大壓力和經(jīng)濟發(fā)展速度下降、教育民主化等一系列問題，英國政府開始著手調(diào)查高等教育的問題，并于1963年發(fā)表了《羅賓斯報告》，提出“高等教育課程應該向所有能力上和成績上合格的、并希望接受高等教育的人開放”，以便讓“有能力”、“合格”的人接受充分的教育。該報告是對英國少數(shù)統(tǒng)治階層子女服務的傳統(tǒng)高等教育的有力沖擊，它發(fā)表后英國舉國上下掀起了向大眾化高等教育進軍的運動。此后的10年，英國高等教育出現(xiàn)了快速發(fā)展，由“精英教育”階段跨入了大眾化階段。1963年至1972年間，英國高等教育規(guī)模翻了一番，全日制大學學生數(shù)從11.9萬增長至23.5萬，高等教育的總學生數(shù)從16.7萬（若加上繼續(xù)教育學生數(shù)則為21.6萬）增至61.6萬[6]。
近入70年代后。英國發(fā)生經(jīng)濟危機，高等教育增長速度放慢，英國政府重新審視60年代以來高等教育擴張中所出現(xiàn)的問題，并進行政策調(diào)整與體系重組，將“誰有資格誰升學”的“羅賓斯原則”修訂為“為所有能夠從高等教育中獲益并且希望接受高等教育的人提供高等教育課程”，從而為“出身社會中下層而有能力接受高等教育的人打開方便之門”。70～80年代的大調(diào)整，使英國高等教育大眾化的導向進一步貼近了社會的需求，體系趨向多樣化，民眾接受高等教育的路子拓寬了，民間辦學的意愿也有所回升。但“雙重制”中的“自由大學”教育部分，其生員仍多來自社會上層家庭，所學課程多系社會科學，仍然具有濃厚的精英色彩，于是又引發(fā)了90年代英國政府對高等教育進行大刀闊斧的改革。1991年英國政府發(fā)表了教育白皮書，宣布廢除“雙重制”，建立統(tǒng)一的高等教育體制，這一體制上的革新，確立了多科技術學院與大學同等的地位，也有利于傳統(tǒng)大學接受更多的青年。90年代的英國高等教育再度騰飛，1990年至1996年大學生年均增長9.3%，1995年高等教育毛入學率達到了49.5%。
總之，英國高等教育的發(fā)展是通過對精英體制的不斷改革而逐步推進的，沒有疾奔，亦無停頓，短期看進展甚小，長期看成就巨大。這與英國人信漸進性社會變革的特點是密切相關的。
四、英國終身教育把追求“全民性”、“平等”放在了優(yōu)先地位
終身教育倡導社會全體公民都能夠終身享受教育，全民性特點是終身教育的本質(zhì)特征之一。所謂終身教育的“全民性”是指終身教育是面向全體國民的教育。全民性的核心是教育機會平等。教育機會的平等有三層含義：首先，它是受教育權利和義務的平等，即每個公民及未成年人受教育的權利和義務，任何人都無權剝奪和替代；其次是受教育機會平等，即每個公民及未成年人不分民族、種族、性別、職業(yè)、財產(chǎn)狀況、宗教信仰等依法享受平等的教育機會；再次是教育結(jié)果的相對平等，“這并不僅僅指每個人都能獲得某種文憑或證書，更重要的是每個人在接受某一階段教育后都能達到國家規(guī)定的最基本的標準，都能獲得學業(yè)上的成功，都能在德智體等方面獲得真正意義上的全面發(fā)展。不求人人升學，但求個個成才”。[7]終身教育的“全民性”特點在英國終身教育的發(fā)展過程中得到了充分體現(xiàn)，這主要表現(xiàn)在：
1、終身教育和終身學習已作為公民的基本人權受到法律保障
從以上英國終身教育的法制性特點的敘述中不難看出，在發(fā)展終身教育的具體實施過程中，英國十分重視社會立法的作用，先后制定了一系列的教育法案或法規(guī)，來確定“各級政府部門有義務為那些未受完全義務教育的成人提供全日的半日的教育。有義務組織教育性的文化娛樂活動”、確認職業(yè)技術教育和繼續(xù)教育的合法地位，保障英國公民、特別是那些因多種困難未能滿足教育需求的人獲得受教育的機會。
2、終身教育對象的擴大
以前英國政府所提供教育機會的重點對象是“從16到60歲”的人，即結(jié)束義務教育的16歲以上的和代表高齡的60歲以下的都是學習的對象，也就是說，學校教育結(jié)束后直至進入高齡，都要向他們提供學習的機會。但從最近來看，比較注意那些需要特別照顧的人以及處于惡劣社會環(huán)境下、在地區(qū)社會里“沒有受教育的人”，如高齡者、有生理缺陷者、醫(yī)院的住院患者等。
五、終身學習的推進，形成網(wǎng)絡化實施體系
為使“擔負著各種社會職業(yè)或責任而生活的成人”從各種“制約下解放出來得以參加學習”，為使社會成員能夠在任何時間、任何地點都可以方便地獲得學習的機會，滿足其多樣化的學習需求，英國政府開發(fā)了如下幾種形式：
1、住宿制學院
在英國，住宿制學院有兩種形式：一種是長期住宿制成人教育學院；另一種短制期住宿制成人教育學院。長期住宿制成人教育學院最早設于1899年，全國共有6所，主要提供1～2年長期的學習機會，為向‘第二學習機會’前進作出貢獻”。短期住宿制成人教育學院，在第二次世界大戰(zhàn)后設立，其數(shù)字現(xiàn)已超過35所，它主要是提供1宿2日或2宿3日以及1周或2周的課程，類似會議、研究會、再進修等活動。這兩種住宿形態(tài)，其學習內(nèi)容豐富多彩，涉及文化藝術、工藝、文學、政府經(jīng)濟、經(jīng)營、時事問題等領域。
2、開放大學
戰(zhàn)后英國高等教育取得的所有成就中，最具有國際影響的是開放大學。它于1969年6月1日正式成立，1971年1月開始對外招生。開放大學利用多種形式的媒介手段進行教學，其課程主要有本科生教育、研究生教育和繼續(xù)教育三類，學生以自學為主，但也十分重視對學生提供輔導和咨詢，“面授輔導幫助是最常見的形式”。“開放大學向所有的大學求學者打開了求學之門：不管種族、國籍、性別、宗教、信仰、原文化程度、入學動機等差異，只要本人有注冊入學學習的意愿，向?qū)W校的地區(qū)教育中心提出申請，根據(jù)學校現(xiàn)有的教學名額及指導教師，任何公民都可以按報名次序的先后錄取，成為開放大學的學生。學生可以自己選擇學習內(nèi)容、學習地點、學習時間和學習方式，自己確定學習進程，按自己專業(yè)興趣和學習條件制定自己的學習規(guī)劃，展開自己的學習活動”。[8]學習者“每周需12～15小時學習時間的課程，方能得到1個學分”，[4]“學完6個學分，可以獲OUBA（公開大學）學位，學完8個學分獲OUBA名譽學位。”[1]“英國的開放大學是世界同類以綜合遠距離教學手段進行開放性成人高等教育機構中的第一所”。[4]由于開放大學具有“完全”開放地招生和有組織地大量綜合使用各種媒介形式于教育以及為學生提供的服務與幫助體系等特點，它成立后迅速發(fā)展，成為了英國學生最多、“教學及管理日臻完善、可以同任何一所大學媲美”的大學。開放大學成立時“當年入學的人就達20000多人”[4]，“到1989年時開放大學僅繼續(xù)教育的學生就達22400名，相當于當年本科生的近三分之一”。開放大學從學生入學、課程設制、教學方法等方面對傳統(tǒng)的大學進行了徹底的改革，為技術時期成人教育的發(fā)展開辟了新的天地。
3、社區(qū)學院
英國最初的地區(qū)學院于1938年成立，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束時發(fā)展到4所，至20世紀80年代，全英國已有20余所。早期的社區(qū)學院是利用具有烹飪、裁縫、工藝等技能教育設備良好的近代中等學校開辦的。這些學校“白天作中學使用，晚間為青年、成人所利用”，“原來它只是面向相當于中學階段這個年齡的青少年，后來利用范圍擴大到青年和成年”。[1]“以提供中等教育及成人教育為主”或“教育、娛樂及其他文化活動”。“社區(qū)教育在英國的蘇格蘭和北愛爾蘭十分流行。1975年的《亞歷山大報告》描述了蘇格蘭政府及民間組織提供的廣泛的教育機會后，重申‘成人的社會、文化、娛樂和教育活動之間的聯(lián)系十分密切。因此，把它們分開處理的做法是不正確的和不可取的’。而成人教育，‘即較具學術性、轉(zhuǎn)為傳統(tǒng)的那些課程，應該成為社區(qū)教育的一方面，即成為包括青年工作及社區(qū)服務在內(nèi)的社區(qū)教育服務的一個組成部分’”。[4]
4、成人教育中心
專門為成人提供開放性教育和學習機會的機構，多由民間團體（包括宗教團體）設置、經(jīng)營，其中也有曾作為促進提高該地區(qū)居民福利的“貧民救濟事業(yè)”而成立的機構，它隨著直接服務的福利事業(yè)的充實，重點轉(zhuǎn)向提供受教育的機會。所有這些機構其內(nèi)容多種多樣，有些還包括大學開放講座提供所謂自由學習的文化藝術、工藝、語言學、時間問題、體育、文娛等廣泛的學習機會。這些教育中心與其說是以教育、學習活動為重點，還不如說是為形成學員間和睦親善和集體感而設制的，因而有的把它叫作“地方共同中心”。
5、勞動時間內(nèi)的學習活動
第二次世界大戰(zhàn)后，英國為對學校畢業(yè)后的青年、成人進行繼續(xù)教育，普遍實行了一種稱作“一日解放”或稱“一日放松”(Day-release)的一周一日帶薪學習的制度。這種制度使青年工人每周有一天從勞動中解放出來，使學習變?yōu)榭赡堋＿@是通過與產(chǎn)業(yè)界、繼續(xù)教育學院的協(xié)作而得以實現(xiàn)的。這種制度適合于勞動青年。用于成人教育時，與大學的校外教育部建立協(xié)作關系，也有以工會的領導為對象請他們參與進來的，同樣采用“一日解放（放松）”的形態(tài)，但其內(nèi)容卻是多種多樣，有面向青年工人，以一般教養(yǎng)和技術教育為重點，也有如上所述所用于成年工人和干部進修的。
綜上所述，英國終身教育思想的形成是英國成人教育實踐不斷發(fā)展的產(chǎn)物。英國終身教育思想形成和發(fā)展過程也即是其成人教育實踐不推進的過程，正是在成人教育發(fā)展的過程中使終身教育的理念走向?qū)嵺`，大量的成人接受終身教育的實踐又檢驗和深化了終身教育思想。在這一發(fā)展過程中，英國國家及地方政府所取的包括立法在內(nèi)的各種手段與措施，不僅保障了大量的成人接受終身教育的愿望與權利的實現(xiàn)，而且也有力地促進了終身教育在穩(wěn)定的社會背景中向著教育與學習形態(tài)不斷多樣化、形成網(wǎng)絡化的邁進。這些都為其他各國終身教育的發(fā)展提供了有益的借鑒。
【參考文獻】
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篇10
關鍵詞：菲律賓；基礎教育課程改革；學習效果評價
一、出臺背景
在傳統(tǒng)文化中，菲律賓家庭十分重視家庭成員的受教育權利。《2011-2016菲律賓發(fā)展規(guī)劃》（The Philippine Development Plan 2011—2016）亦強調(diào)教育是人類發(fā)展的重要支柱。但最近幾年，菲律賓基礎教育的質(zhì)量受到人們的質(zhì)疑，學生的入學率有所下降。2008年11月，聯(lián)合國教科文組織的《2009全民教育全球監(jiān)測報告》（Education.for All Global MonitoringReport 2009）指出，從1999年到2006年，菲律賓學生基礎教育的凈入學率降低了，超過5000萬學生退學或未接受教育。盡管菲律賓政府在提升基礎教育質(zhì)量方面不斷努力，但形勢并不樂觀。基礎教育年限短、學生課程壓力大、教育質(zhì)量低下等原因促使菲律賓教育部放棄了以往十年制的基礎教育體制，轉(zhuǎn)而開始實施K—12基礎教育體制。
2012年，菲律賓公立學校開始實施K-12基礎教育體制。從此，菲律賓政府將為國民提供13年的免費義務教育，并根據(jù)教育發(fā)展的規(guī)律和學生的發(fā)展需求革新基礎教育課程，以適應K-12基礎教育體制要求，提升基礎教育質(zhì)量，加快與國際社會接軌。K-12基礎教育課程的實施目標是培養(yǎng)具有21世紀技能的公民。各級教育課程的重點也有所不同，學前教育以生活教育為主，初等教育課程突出當?shù)卣Z言教學，中等教育課程，尤其是新增加的兩年高中教育課程全部是新制定的。具體來說，學前教育沒有正式課程，多以主題活動形式開展，主要聚焦幼兒的生活技能，教學內(nèi)容涉及自我概念、家庭生活、學校生活、社區(qū)生活、周邊事物等，聚焦性格或價值觀培養(yǎng)、身體健康和運動發(fā)展、社會和情感發(fā)展、認知或智力發(fā)展、創(chuàng)造力或?qū)徝烙^培養(yǎng)、語言表達和溝通能力六大主題。至于初等教育課程，小學一年級伊始，學校就設置音樂、美術、體育與健康教育及地方語言等課程。在學習課程上，本次改革最大的變化就是將母語作為一門課程。中等教育課程改革也發(fā)生了變化。之前的中等教育課程傾向?qū)W科教學，而K-1 2基礎教育課程則強調(diào)基于學生已有的知識能力進行循序漸進地教學。新增加的兩年高中課程是K-12基礎教育課程改革的亮點。課程由普通課程逐漸步人專業(yè)課程，為學生升學或就業(yè)提供必要的技能和能力。根據(jù)高等教育委員會（Commission on Higher Education）制定的《大學入學標準》（College ReadinessStandards），高中課程涉及的領域十分廣泛，教師不僅要教授英語、菲律賓語、科學和數(shù)學這四門核心課程，還要根據(jù)學生的發(fā)展需求教授專業(yè)課程。十一年級學生的大部分時間都在學課程，而十二年級學生則以實習為主。那么，在菲律賓基礎教育課程改革背景下，學生能否適應新課改的要求，學校和教師又是如何評價學生的學業(yè)成績及學習效果的呢？為保證學生的學習質(zhì)量和學習效果，菲律賓教育部了《學習效果評價指南》（Guidlines on theAssessment and Rating of Learning Outcomes）。
二、實施內(nèi)容
鑒于菲律賓K—12基礎教育課程改革強調(diào)以學生為主體，重視學生的學習效果，培養(yǎng)具有21世紀技能的全面發(fā)展的人才，菲律賓教育部了《學習效果評價指南》，其基本理念就是把評價作為一種質(zhì)量保障工具，跟蹤學生學業(yè)是否達到標準，促進學生自我反思、自我負責，從而為評價學生學業(yè)提供參考。
（一）評價標準
學生學習效果的評價直接關系到學生的學習質(zhì)量。因此，為了保證學生的學習質(zhì)量，菲律賓教育部根據(jù)學生的學習情況將學習效果劃分為四個層面，即知識（Knowledge）、過程（Process）、理解（Understandings）和產(chǎn)出（Products/Performances），所占比重分別為15%、25%、30%、30%。學生在課堂中所取得的學習成果將反映在這四個層面。知識，主要指學生學習的課程內(nèi)容及與課程相關的信息。過程，指學生在學習和掌握知識中的一種認知過程，為理解知識和掌握技能奠定基礎。理解，指的是學生對所學內(nèi)容的理解，使自己能夠深入挖掘知識內(nèi)在的本質(zhì)內(nèi)容。產(chǎn)出，指的是學生如何將理解了的知識運用于實際生活中，這可以根據(jù)學生對真實任務的執(zhí)行情況判斷。因此，學生學習效果的評價主要是依據(jù)學生的學習表現(xiàn)來觀察和評價學生的學習質(zhì)量，以促使學生達到相應的等級標準，并為下一階段的學習奠定基礎。
學生的學習表現(xiàn)主要以學生的能力發(fā)展等級為基礎。學生的能力發(fā)展等級可分為初等水平（Beginning）、發(fā)展中水平（Developing）、接近熟練水平（Approaching Proficiency）、熟練水平（Proficient）和高級水平（Advanced）。處在初等水平的學生對知識的理解存在困惑，沒有足夠的基本知識和技能以輔助他們對知識的理解。處在發(fā)展中水平的學生擁有基本的知識和技能，能理解課程的核心知識，在實踐運用中需要得到一定的幫助才能完成任務。處于接近熟練水平的學生和發(fā)展中水平的學生相似，擁有基本的知識和技能，也能理解其核心知識，在實際操作中只需要得到教師的些許指導或同伴幫助，就能很快地將其理解力轉(zhuǎn)化為實踐力。處于熟練水平的學生擁有基本的知識和技能，能理解課程的核心知識，在實際操作中不需要任何幫助就能很好地運用知識。根據(jù)對學生不同水平的評價結(jié)果，可用等價數(shù)值（equivalentnumerical value）表示這五種等級，分別為≤74%、75%-79%、80%—84%、85%-89%和≥90%。根據(jù)各學科的具體情況，教師可對學生的學業(yè)進行測試評分，了解學生的學業(yè)能力水平及學習效果，進而改善教學方式和方法。
（二）評價方法
對學生學業(yè)成績的評價不能僅限于對學生考勤、小型測驗、階段性測驗和家庭作業(yè)的考察，因為這些只是考察學生學習表現(xiàn)的手段或工具。針對學習效果評價標準的四個層面，其評價方法也相應地分為四類。
首先，知識層面上的評價。以往，菲律賓學校通常采用傳統(tǒng)的筆試方法檢測學生對特定知識或事實的學習情況。但是，僅依靠筆試難以了解學生是否真正地理解和掌握了知識。因此，若要評價學生對知識理解的深度和廣度，則需要對學生掌握知識的相關性和充分性進行評分。知識的相關性，指要求學生掌握的相關信息或數(shù)據(jù)。知識的充分性，指學生是否具有充分的知識儲備以鞏固和加深對知識的理解。
其次，過程或技能層面的評價。教師將根據(jù)學生是否完全掌握所學知識內(nèi)容以及學生分析信息程度的深淺來評價學生的學習技能。這一評價要求學生學會對所學知識進行概括總結(jié)、解釋分析和轉(zhuǎn)述表達，并能構建自己的知識圖表或思維導圖。教師將通過觀察學生的表現(xiàn)，評價學生的邏輯能力、分析能力和批判能力。
再次，理解層面上的評價。學生的知識理解能力可分為六類：解釋（Explanation）、闡釋（Interpretation）、運用（Application）、視角（Perspective）、移情（Empathy）、自我認識（Self-Knowledge）。教師將根據(jù)這6類知識理解能力，評價學生能否清楚、深入地表達對某一主題或概念的理解。
最后，產(chǎn)出層面上的評價，即學生將理解的知識轉(zhuǎn)移到實際生活中加以運用。教師可以通過對學生的知識輸出和技能表現(xiàn)兩方面進行評價來了解學生的實踐技能。知識輸出可以反映學生對知識理解的創(chuàng)造性運用，而技能表現(xiàn)則可以反映學生是否熟練運用和理解所學知識。
總之，為了更加深入地了解學生的學習情況，評價學生的學習效果，菲律賓政府通過學習效果評價的四個層面，并根據(jù)學生學習的掌握程度進行評分，以提升學生的學習成效。
（三）結(jié)果反饋
每所公立學校在評價學生知識、過程或技能、理解、產(chǎn)出這四個層面后，應當及時將評價結(jié)果反饋給學生，同時要求學生認真反思評價結(jié)果，以便知道自己哪些地方還需要改進，然后針對不足制定有效的計劃，逐一改進。比如，在對學生的學習發(fā)展能力進行評級后，如果他們的能力水平還處在初等水平，那么課后就得留下來補習。如果到了學期末，他們還處在初等水平，那么就要上暑假班。因此，學校十分注重對學生學習效果評價結(jié)果的反饋。
三、結(jié)語
為保證學生有足夠的時間全面發(fā)展技能，養(yǎng)成終身學習的習慣，同時為進人大學繼續(xù)深造、發(fā)展中級技能、就業(yè)和創(chuàng)業(yè)做準備，菲律賓教育部實施了K-12基礎教育體制，并對菲律賓基礎教育課程進行了改革，了《學習效果評價指南》。那么，相比以往課程，新課程實施過程中有何優(yōu)缺點？學生的學習效果是否有保證？
在菲律賓十年制基礎教育課程體制中，學生必須在有限的時間內(nèi)學量的知識、技能和價值觀，而且學習內(nèi)容分散，這不僅不利于學生就業(yè)和升學，也使得學生的能力得不到很好的鍛煉。針對十年制基礎教育課程存在的不足，K—12基礎教育課程更加注重對學生理解力的培養(yǎng)，縮短了學生每日的學習時間，減輕了學習壓力。菲律賓教育部長強調(diào)：“我們將每日的學習時間由6小時減少到4小時，不僅可以減輕學生的學習壓力，也有利于激發(fā)學生自主學習的熱情”。此外，K-12基礎教育課程還根據(jù)社區(qū)發(fā)展要求培養(yǎng)人才，強調(diào)母語和當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的重要性，受到廣大社區(qū)居民的歡迎。基礎教育和文化委員會主席桑迪·奧坎波（sandy Oeampo）指出：“我們將大力支持政府實施K-12基礎教育改革，這不僅包括為基礎教育提供經(jīng)費，還贊成通過《2012基礎教育法》（Basic Education Act of 2012），確保基礎教育的全面改革”。
