古詩(shī)文中的傳統(tǒng)文化范文

導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇古詩(shī)文中的傳統(tǒng)文化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民”思想的滲透

很多古詩(shī)文都表現(xiàn)了作者熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)以及人民的情感。比如岳飛的“歸來(lái)報(bào)明主，恢復(fù)舊神州”表達(dá)的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中人們對(duì)于祖國(guó)的忠誠(chéng)熱愛(ài)和堅(jiān)決保衛(wèi)之情，詩(shī)句的意思是，回到祖國(guó)，投靠有智慧有才能的首領(lǐng)，幫助首領(lǐng)復(fù)國(guó)，這也充分體現(xiàn)出岳飛的一種愛(ài)國(guó)情懷。而在范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中提到的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，表達(dá)了其將國(guó)家、民族的利益擺在首位，為祖國(guó)的前途、命運(yùn)擔(dān)憂分愁的情感。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師不但要讓學(xué)生理解詩(shī)句，更要將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)精神和思想滲透到詩(shī)文中，激起學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。

就中國(guó)五千年的歷史來(lái)講，信仰和理想是支撐我們共存亡、共同進(jìn)步的重要力量，國(guó)家利益高于一切是一直以來(lái)的信仰與原則。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中也有“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神。一直以來(lái)，中國(guó)都將自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔視為奮斗精神，這也激勵(lì)著一代又一代的中華兒女。然而在現(xiàn)代生活中，國(guó)人的思想已經(jīng)受到多元文化的沖擊，其思維方式和理想追求也呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。尤其是當(dāng)代高中生，很多學(xué)生沒(méi)有理想和信仰，對(duì)于生活、生命顯得很隨意，而怎樣梳理高中生的信仰和理想，使他們能夠成為國(guó)家發(fā)展的中堅(jiān)力量成了社會(huì)各界關(guān)注的焦點(diǎn)。因此，在進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)時(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)和深化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透對(duì)于中學(xué)生樹(shù)立信仰和理想、健全完善人格有著重要的意義。

二、民俗文化和民族氣節(jié)的滲透

在梅堯臣的《五月五日》一詩(shī)中寫道：“屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。”而白居易也有“三峽南賓城最遠(yuǎn)，一年冬至夜最長(zhǎng)”。這些詩(shī)句表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的民俗文化。而隨著時(shí)代的發(fā)展，很多學(xué)生已經(jīng)不明白中國(guó)傳統(tǒng)文化中的二十四節(jié)氣的意義，對(duì)于一些傳統(tǒng)民俗文化更是了解甚少。因此，在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教師可以播放一些關(guān)于古人慶祝傳統(tǒng)節(jié)日的民俗活動(dòng)，以吸引學(xué)生的好奇心，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)民俗文化的滲透。

中國(guó)因家族本位結(jié)構(gòu)和禮教文化傳統(tǒng)的影響，一直以來(lái)都將整體主義精神視為中國(guó)人克己奉公、為社會(huì)、為民族、為國(guó)家獻(xiàn)身的傳統(tǒng)美德。縱觀今天高中生的日常生活，受到和諧社會(huì)的影響，從小生活在和平安定的年代，對(duì)于祖國(guó)的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定和繁榮富強(qiáng)有著一定的認(rèn)識(shí)，但很少親身經(jīng)歷苦難的歲月和不平的生活。因此，只能通過(guò)學(xué)校和家庭進(jìn)行正面的教育。語(yǔ)文教師在進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)時(shí)，可以強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育，促使學(xué)生樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義精神，激發(fā)學(xué)生的民族認(rèn)同感和民族氣節(jié)，進(jìn)一步增強(qiáng)其愛(ài)國(guó)主義精神和整體主義意識(shí)。

篇2

一、 在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義情感的教育。

愛(ài)國(guó)主義情感維系了中華民族幾千年的民族團(tuán)結(jié)和經(jīng)久不衰，是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分。愛(ài)國(guó)主義情感教育一直是學(xué)校德育的主旋律。在古詩(shī)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義情感教育應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：

1、熱愛(ài)祖國(guó)的教育。“位卑不敢忘憂國(guó)”是南宋詩(shī)人陸游一生愛(ài)國(guó)憂民的真實(shí)寫照，他在《示兒》一詩(shī)中寫道：“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”詩(shī)人臨死之前，仍念念不忘祖國(guó)的和平統(tǒng)一，其愛(ài)國(guó)之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛(ài)國(guó)之情。教學(xué)時(shí)，我們要讓學(xué)生在理解詩(shī)句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會(huì)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛(ài)自己的祖國(guó)，長(zhǎng)大后做祖國(guó)的建設(shè)者和接班人，為自己的國(guó)家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的教育。古人言：“美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人。”足見(jiàn)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。唐代著名詩(shī)人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”字里行間流露出對(duì)久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩(shī)也寫道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”表現(xiàn)自己對(duì)家鄉(xiāng)的戀戀不舍。教學(xué)時(shí)，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學(xué)生從小熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。

二、 在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情誼教育。

1、親情教育。親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的一個(gè)重點(diǎn)。唐代詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動(dòng)至極。孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛(ài)。魏朝曹植的《七步詩(shī)》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應(yīng)和睦相處。教學(xué)時(shí)，要啟發(fā)學(xué)生感受親人對(duì)自己的關(guān)愛(ài)。努力培養(yǎng)學(xué)生尊老愛(ài)幼的高尚品質(zhì)，幫助學(xué)生維持良好的親情關(guān)系，使學(xué)生有一個(gè)和諧的親情網(wǎng)。

2、友情教育。孔子說(shuō)：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，與朋友的交往是他們學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一部分。沒(méi)有朋友的學(xué)生，不僅會(huì)孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情，如李白的《贈(zèng)汪倫》，表現(xiàn)了詩(shī)人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩(shī)都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。

三、在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境觀的教育。

生態(tài)破壞，環(huán)境污染是人類社會(huì)面臨的嚴(yán)峻課題。在注意環(huán)境保護(hù)的同時(shí)，我們可結(jié)合古詩(shī)教學(xué)，著重對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的環(huán)境觀。

1、熱愛(ài)水資源的教育。我國(guó)是一個(gè)缺水的國(guó)家，教育學(xué)生節(jié)約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”一幅壯麗的瀑布圖，展現(xiàn)在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒(méi)有了水，還會(huì)有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會(huì)存在嗎？

2、熱愛(ài)鳥(niǎo)類等動(dòng)物的教育。鳥(niǎo)是人類的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動(dòng)物的生存，體現(xiàn)了人與自然的協(xié)調(diào)。在古詩(shī)中，涉及寫鳥(niǎo)的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。”處處鳥(niǎo)語(yǔ)，使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫道：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”黃鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機(jī)，從側(cè)面反映出自然環(huán)境的美好。此外，駱賓王的《詠鵝》，杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》等詩(shī)都是環(huán)境教育的良好素材。如果恣意破壞鳥(niǎo)類等動(dòng)物的生存環(huán)境，那么絕不會(huì)有“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”（杜甫《絕句》詩(shī)）的動(dòng)人美景。

3、熱愛(ài)花草樹(shù)木等植物的教育。葉紹翁在《游園不值》中寫道：“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。”以出墻來(lái)的一枝紅杏贊美了滿園春色。楊萬(wàn)里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫道：“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。”以荷花的美來(lái)襯托西湖的美。白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”不僅描寫出小草頑強(qiáng)的生命力，而且表達(dá)了自己對(duì)小草的深切贊美。賀知章在《詠柳》中寫道：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。”這兩句將柳樹(shù)、柳條描寫得非常美，既寫出動(dòng)人的形態(tài)，又寫了碧綠逗人的色彩。杜牧的《山行》、《江南春》、蘇軾的《惠崇〈春江晚景〉》等詩(shī)均有相關(guān)的描寫。這些用來(lái)教育學(xué)生熱愛(ài)花草樹(shù)木等植物，不僅形象生動(dòng)，而且具體直觀，具有很強(qiáng)的教育性。

四、 在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀的教育。

篇3

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；中學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)詞教學(xué)；滲透

對(duì)于中學(xué)教學(xué)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在語(yǔ)文的教學(xué)之中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透，同時(shí)借助于傳統(tǒng)的文化還可以改變中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的模式，相互促進(jìn)，將學(xué)生的知識(shí)面進(jìn)行拓展，同時(shí)對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化也是一種延續(xù)與弘揚(yáng)，具有十分重要的意義。本文結(jié)合中學(xué)學(xué)生的性格特征，例如接受能力強(qiáng)、求知欲濃等，針對(duì)如何將傳統(tǒng)文化滲透入中學(xué)語(yǔ)文的古詩(shī)詞教學(xué)之中進(jìn)行了探討，希望可以將中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的效率提高，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提升。

一、中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞閱讀教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的現(xiàn)狀

1.中學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高

目前，隨著我國(guó)不斷的與世界接軌以及信息化進(jìn)程的實(shí)現(xiàn)，學(xué)生普遍對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)以及電腦課程的興趣較濃，積極性也很高，語(yǔ)文這門課程明顯的不如英語(yǔ)以及電腦課程受學(xué)生喜愛(ài)的程度高。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因主要是古詩(shī)詞閱讀對(duì)于這個(gè)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)具有一定的難度，而且展開(kāi)古詩(shī)詞閱讀時(shí)的教學(xué)模式較為單一，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)較為枯燥，最主要的還是以記憶為主，具有機(jī)械性，不如其他課程有趣，同時(shí)古詩(shī)詞在實(shí)際生活之中沒(méi)有其他課程那么廣泛，所以家長(zhǎng)以及學(xué)生都認(rèn)為學(xué)習(xí)古詩(shī)詞既浪費(fèi)了時(shí)間又沒(méi)有什么用處。還有一種原因就是古詩(shī)詞中使用的常一些語(yǔ)法以及意境還不能容易的被中學(xué)生所理解以及欣賞，無(wú)形中增加了學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的難度。基于這樣的前提之下，想要從語(yǔ)文教材之中的古詩(shī)詞閱讀之中感受到我國(guó)的傳統(tǒng)文化就有一點(diǎn)的難度，而且傳統(tǒng)文化在古詩(shī)詞教學(xué)之中滲透的效果也并不好，無(wú)法展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，達(dá)不到傳承與弘揚(yáng)的效果，但是少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)，若是中學(xué)生不能將我國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承，那么傳統(tǒng)文化就會(huì)流失，我國(guó)也就成了無(wú)根之木、無(wú)水之源。

2.信息文化對(duì)中學(xué)生的影響

隨著我國(guó)信息化建設(shè)的不斷加快與深入，人們的生活以及工作都受到了極大的改變，同時(shí)也包括中學(xué)生的語(yǔ)文古詩(shī)詞閱讀的學(xué)習(xí)。處于這樣一個(gè)信息文化混雜的大環(huán)境之下，學(xué)生一有課余時(shí)間一定會(huì)沉迷于打游戲、看雜志以及漫畫等，而不是靜靜坐在那里讀一本古詩(shī)詞。因?yàn)槭艿礁鞣N因素的影響，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的作用只剩下了應(yīng)付考試，實(shí)現(xiàn)升學(xué)的目的，因此，學(xué)習(xí)的興趣以及積極性并不高，也就不能對(duì)傳同的文化進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)。

3.忽視古詩(shī)詞閱讀的學(xué)習(xí)

中學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)較重，學(xué)習(xí)課程較多，時(shí)間被各個(gè)學(xué)科所分割，留給語(yǔ)文的時(shí)間就不多了。不同學(xué)科的教師布置了不同的、大量的試卷以及課后作業(yè)，學(xué)生的課余時(shí)間基本用于完成老師布置的任務(wù)，減少了閱讀古詩(shī)詞的時(shí)間，對(duì)于古詩(shī)詞中滲透的思想深度、文化底蘊(yùn)、詩(shī)人營(yíng)造的意境美以及駕馭語(yǔ)言的能力都沒(méi)有興趣以及時(shí)間去了解，因此隨著時(shí)間的積累就導(dǎo)致了越來(lái)越不想學(xué)古詩(shī)詞的惡性循環(huán)。間接的導(dǎo)致學(xué)生的詞匯量以及欣賞能力下降。同時(shí)，學(xué)生更偏向于對(duì)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)或是英中混雜的語(yǔ)言進(jìn)行應(yīng)用，用以凸顯自己的個(gè)性化特點(diǎn)以及達(dá)到調(diào)侃的目的，這樣更加阻礙了古詩(shī)詞閱讀的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)不了傳統(tǒng)文化的滲透效果。

二、如何將傳統(tǒng)文化滲透入中學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)之中的幾點(diǎn)思考

為了更好的達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在古詩(shī)詞閱讀之中的滲透，本文認(rèn)為主要應(yīng)該從幾個(gè)方面入手，具體如下文所示：

1.傳統(tǒng)文化背景的闡述

我們?cè)谡归_(kāi)古詩(shī)文閱讀的教學(xué)之前，需要將作者當(dāng)時(shí)所處的背景進(jìn)行充分的調(diào)查與研究，才可以對(duì)作者的情感進(jìn)行深入、正確的理解，懂得作者想要表達(dá)的情感，這樣學(xué)生就會(huì)更加容易了解古詩(shī)詞的內(nèi)涵。只有身臨其中，才會(huì)達(dá)到與作者對(duì)話的境地，感受到詩(shī)人對(duì)我們的教導(dǎo)，例如“位卑未敢忘憂國(guó)”中我們可以體會(huì)到陸游雖然沒(méi)有身居高位，處于一種貧困的狀態(tài)之中，但是他仍然對(duì)自己的國(guó)家而擔(dān)憂；“待從頭，收拾舊山河”指的是岳飛立下的豪言壯語(yǔ)，發(fā)要奪回失去的疆土，從而讓學(xué)生意識(shí)到維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)以及熱愛(ài)祖國(guó)的情感。文化背景不僅指作者那是的成就，還包括作者所處的整個(gè)歷史大環(huán)境，從歷史的方面進(jìn)行古詩(shī)詞的闡述，才可以打開(kāi)知識(shí)點(diǎn)的寬度c深度，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透，提升學(xué)生的理解能力，因此傳統(tǒng)文化背景的闡述是全面的知識(shí)，而不是單獨(dú)的一個(gè)點(diǎn)，要對(duì)文化的背景進(jìn)行追究，對(duì)不同的古人所處環(huán)境的詩(shī)詞特點(diǎn)進(jìn)行了解，不能沒(méi)有依據(jù)的學(xué)習(xí)，這樣才可以體現(xiàn)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的價(jià)值。

2.從古詩(shī)詞閱讀之中抓重點(diǎn)展開(kāi)學(xué)習(xí)

我們?cè)陂喿x古詩(shī)詞的時(shí)候，必須學(xué)會(huì)對(duì)詩(shī)句以及重點(diǎn)詞匯想要表達(dá)的意義與情感進(jìn)行感受。隨著新課標(biāo)的提出，對(duì)情景教學(xué)的應(yīng)用逐漸重視起來(lái)，同時(shí)也可將其應(yīng)用到古詩(shī)詞閱讀的教學(xué)之中，即對(duì)作者的創(chuàng)作環(huán)境進(jìn)行了解，借助于相關(guān)的影視資料，將學(xué)生帶入當(dāng)時(shí)的情景之中，實(shí)現(xiàn)欣賞的全面性，再借助于語(yǔ)言將自己的想法進(jìn)行表達(dá)。除此之外，布置作業(yè)時(shí)還因該極具靈活性，而不是死板的背、記。因此，應(yīng)該在作業(yè)之中滲透入傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生置身于傳統(tǒng)文化之中，與詩(shī)人進(jìn)行對(duì)話，表達(dá)自己的閱讀價(jià)值觀以及讀后感，鼓勵(lì)學(xué)生多讀優(yōu)秀的古詩(shī)詞，才可以將傳統(tǒng)文化進(jìn)行沉淀。

3.具有創(chuàng)新精神

創(chuàng)新不指的是課堂上的改變，還指相應(yīng)活動(dòng)的延伸，可以舉辦一些讀詩(shī)詞的活動(dòng)，讓學(xué)生之間或者是學(xué)生與老師之間進(jìn)行讀書心得的交流，將學(xué)生帶動(dòng)起來(lái)，增加閱讀古詩(shī)詞的機(jī)會(huì)。同時(shí)還可以舉辦“我的讀書方法”、“我的讀書心得”等為主題的手抄作業(yè)展覽，提高學(xué)生的自豪感，從而更加喜歡閱讀古詩(shī)詞。晨讀時(shí)還應(yīng)讓學(xué)生集體誦讀古詩(shī)詞，舉辦朗誦 比賽。。。。。通過(guò)各種各樣的活動(dòng)可以讓學(xué)生在快樂(lè)的氛圍之中體會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]許淑萍. 認(rèn)知?熱愛(ài)?理解―――淺談初中古詩(shī)文教學(xué)中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的滲透[J]. 教育教學(xué)論壇， 2016（27）：281-282.

[2]林紹海. 初中古詩(shī)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透教育[J]. 學(xué)苑教育， 2016（9）：41-41.

[3]許殊紅. 試分析初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透[J]. 新課程導(dǎo)學(xué)， 2016（18）.

篇4

中華民族有五千年的悠久歷史，在現(xiàn)代文明發(fā)展的同時(shí)，傳統(tǒng)文化愈發(fā)受到重視，并且滲透于我們生活中的方方面面。在小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中滲透中華傳統(tǒng)文化，可以達(dá)到更好的教學(xué)效果，既幫助學(xué)生扎實(shí)掌握了古詩(shī)詞，也能夠提升學(xué)生對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的理解。筆者重視在教學(xué)過(guò)程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，從而實(shí)現(xiàn)了激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，陶冶品德情操的目標(biāo)。本文以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為起點(diǎn)、在古詩(shī)詞教學(xué)中尋找切入點(diǎn)，對(duì)此進(jìn)行了實(shí)踐探究。

古詩(shī)詞教學(xué)；傳統(tǒng)文化；鯉魚溪文化

一、探索與實(shí)踐

怎樣將古詩(shī)詞教學(xué)與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)結(jié)合起來(lái)，在古詩(shī)詞教學(xué)中融入鯉魚溪文化、民族圖騰文化等精髓。筆者結(jié)合平常古詩(shī)詞教學(xué)實(shí)踐，進(jìn)行了古詩(shī)詞教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的嘗試。

1.特色公開(kāi)課，融入傳統(tǒng)文化

公開(kāi)課是教師之間學(xué)習(xí)與交流的最佳機(jī)會(huì)，也是將當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化向外宣傳的難得時(shí)機(jī)。古詩(shī)詞公開(kāi)課授課過(guò)程中，不僅和中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合，還要和當(dāng)?shù)貥O具特色的本土文化相結(jié)合，有計(jì)劃的開(kāi)展古詩(shī)詞觀摩課。如教學(xué)古詩(shī)《江南》時(shí)結(jié)合鯉魚文化，可以先創(chuàng)設(shè)情境，出示剪紙畫――“年年有余”剪紙圖騰，引入課題。接著讓學(xué)生初讀課文感知詩(shī)意。然后讓學(xué)生細(xì)讀課文感悟詩(shī)意。教學(xué)“魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”這段的過(guò)程中，先讓學(xué)生讀課文，分析人魚嬉戲的場(chǎng)景。師：看到采蓮姑娘這么開(kāi)心，魚兒也來(lái)湊熱鬧做游戲和捉迷藏，從哪里可以看出來(lái)？生：從“戲”字可以看出。師：小魚兒一會(huì)兒游到東面，一會(huì)兒躥到西面，一會(huì)兒鉆到南面，一會(huì)兒溜到北面，你覺(jué)得小魚兒怎么樣？生：魚兒歡騰跳躍，爭(zhēng)相追逐，很開(kāi)心。這時(shí)可以播放周寧鯉魚溪《人魚同樂(lè)》的視頻課件，師：我們的鯉魚溪中的大小鯉魚在悠然自得地游弋，聞人聲而來(lái)，見(jiàn)人影而聚。請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)你和魚兒怎么相處？生：魚兒見(jiàn)到我們就游過(guò)來(lái)?yè)u頭擺尾，我們用手輕摸鯉魚，魚兒不跑，魚兒和人很親。師：鯉魚溪人與魚同處一塊兒，人魚嬉戲，構(gòu)成一幅美妙的人魚同樂(lè)的和諧畫面……。這樣，課文就可以巧妙地結(jié)合浦源八百年來(lái)的護(hù)魚文化來(lái)充實(shí)。從宋代開(kāi)始，當(dāng)?shù)卮迕窬鸵呀?jīng)形成規(guī)定，要保護(hù)家鄉(xiāng)的鯉魚，小學(xué)生對(duì)本土的護(hù)魚風(fēng)俗早已耳聞目染，所以在古詩(shī)詞教學(xué)中融入特色傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際體會(huì)詩(shī)意，更能深入地理解古詩(shī)詞中的精髓。

2.古詩(shī)詞擂臺(tái)賽，傳承傳統(tǒng)文化

為繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富校園文化，提高學(xué)生道德修養(yǎng)，塑造他們美好的心靈，班級(jí)每年舉行一次非常有意義的活動(dòng)――古詩(shī)詞擂臺(tái)賽。首先，組織詩(shī)詞朗誦會(huì)。內(nèi)容都是小學(xué)生必需掌握的近百首唐宋詩(shī)詞和一些簡(jiǎn)單的古文常識(shí)，有些是小學(xué)課本中學(xué)到過(guò)的，比如賀知章的《詠柳》，王維的《鹿柴》等。其次，開(kāi)展古詩(shī)詞知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，設(shè)計(jì)一些詩(shī)詞文化常識(shí)、名家名作，以書面的形式讓學(xué)生解答。再次，以擂臺(tái)賽形式推進(jìn)比賽。學(xué)生根據(jù)事先分組推薦代表參賽，由教師出題，內(nèi)容為小學(xué)課內(nèi)外古詩(shī)詞，還包括周寧本土的《怡園詩(shī)集》《樂(lè)天室詩(shī)草》等一批優(yōu)秀詩(shī)集。讓學(xué)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)背誦整首古詩(shī)，或整組背誦古詩(shī)詞，不能重復(fù)，最后將這幾輪成績(jī)進(jìn)行匯總，成績(jī)高者勝出。通過(guò)這樣的擂臺(tái)比賽活動(dòng)，學(xué)生不但更深入的了解課外古詩(shī)詞知識(shí)，同時(shí)感受了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)特色文化的氛圍。這樣，使古詩(shī)詞更貼近學(xué)生的生活，更好地弘揚(yáng)了中華國(guó)粹，傳承了本土文化。

3.誦讀經(jīng)典，同品傳統(tǒng)文化

古詩(shī)詞是前人智慧結(jié)晶，反映著深沉歷史文化。如今，學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化了解不深，對(duì)本土文化的人文價(jià)值更不甚了解。因此結(jié)合古詩(shī)的經(jīng)典誦讀學(xué)習(xí)，會(huì)讓學(xué)生更深入了解本土文化所蘊(yùn)涵的風(fēng)土人情、民俗習(xí)慣等。如教學(xué)《九月九日憶山東兄弟》這首古詩(shī)的時(shí)候，讓學(xué)生思考：重陽(yáng)節(jié)這天古人會(huì)做什么，而我們會(huì)做什么？通過(guò)交流，學(xué)生知道了重陽(yáng)節(jié)古人有登高和佩帶茱萸的習(xí)俗，而我們當(dāng)?shù)貢?huì)吃芋頭，吃糍粑，孝敬老人，組織老人登山比賽。古詩(shī)學(xué)習(xí)是學(xué)生了解民俗文化的一個(gè)窗口和平臺(tái)，要讓學(xué)生收集周寧本土傳統(tǒng)節(jié)日古詩(shī)詞，了解當(dāng)?shù)孛袼祝⒃诎嗉?jí)交流會(huì)上展示。例如，在一節(jié)展示課上，學(xué)生通過(guò)交流，他們了解到當(dāng)?shù)仉m然水資源豐富，但絕不打井，因?yàn)槠衷创宓匦蜗裉珮O，形狀酷似魚，而鄭氏祠堂形狀為船，打井了無(wú)疑是船鑿洞。除了在教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，還應(yīng)組織學(xué)生積極參與傳統(tǒng)文化活動(dòng)，了解三月三駝燈節(jié)、清明祭祖，及獨(dú)特魚葬習(xí)俗等。引導(dǎo)和提示他們，用古詩(shī)詞，來(lái)描摹眼前看到的情節(jié)，使得古詩(shī)詞經(jīng)典誦讀和傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)充分地結(jié)合在一起。

4.聯(lián)通實(shí)踐，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

實(shí)踐出真知，結(jié)合導(dǎo)游活動(dòng)開(kāi)展“我是鯉魚溪小主人”綜合實(shí)踐活動(dòng)。讓班級(jí)的小導(dǎo)游在課余時(shí)間置身導(dǎo)游實(shí)踐。讓學(xué)生根據(jù)景點(diǎn)的文化，加工撰寫導(dǎo)游詞，將古詩(shī)詞與傳統(tǒng)文化結(jié)合，活躍孩子們的思維，拓寬孩子們的想象，這樣學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力得到鍛煉，寫作水平得到提高，品格得到塑造。例如：小導(dǎo)游在給游客介紹雄偉壯觀、氣勢(shì)非凡的石牌坊――“孝子坊”時(shí)，結(jié)合唐朝孟郊的《游子吟》的詩(shī)句，《游子吟》寫的是母愛(ài)，百善孝為先，在浦源這里有現(xiàn)實(shí)生活中的孝行，兒子為母敷藥割股療傷的事跡，可謂孝感動(dòng)天，為后世孝子之楷模。

二、收獲與思考

多年的古詩(shī)詞教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的實(shí)踐，收到一定的效果，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.學(xué)習(xí)興趣更高漲。古詩(shī)詞教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中難度最大的部分，一方面是因?yàn)楹⒆拥睦斫饽芰τ邢蓿涣硪环矫媸且驗(yàn)楣旁?shī)詞距離孩子的生活比較遙遠(yuǎn)。當(dāng)古詩(shī)詞和傳統(tǒng)文化結(jié)合之后，學(xué)生能夠更透徹地理解古詩(shī)詞中的含義，并且學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)減輕，學(xué)習(xí)的興趣也提 高了。

2.學(xué)習(xí)氣氛更濃郁。讓每個(gè)教育墻都說(shuō)話，在班級(jí)墻上教師設(shè)置了“傳統(tǒng)文化區(qū)”和“古詩(shī)詞學(xué)習(xí)區(qū)”，讓墻壁潛移默化地發(fā)揮育人作用。當(dāng)將傳統(tǒng)文化引入到古詩(shī)詞教學(xué)的工作過(guò)程中之后，課堂中學(xué)生會(huì)積極主動(dòng)地發(fā)言，整個(gè)課堂的學(xué)習(xí)氣氛是非常濃郁的。

篇5

如何才能達(dá)到上述目標(biāo)呢？在實(shí)踐中我主要從以下幾方面進(jìn)行了一些探索：

一、故事引路，輕松學(xué)習(xí)內(nèi)容

古詩(shī)文在結(jié)構(gòu)和詞語(yǔ)方面和今天的語(yǔ)言形式有一定的差別。古詩(shī)文語(yǔ)言凝練，時(shí)過(guò)境遷，難于理解，學(xué)生學(xué)起來(lái)感到為難，在古詩(shī)文的教學(xué)中教師要耗費(fèi)大量的時(shí)間來(lái)理解詩(shī)文的意思，因而可選擇一些進(jìn)行趣味講解，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。可以利用故事的形式學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，如李白的《靜夜思》，老師可以編一個(gè)李白在外求學(xué)思鄉(xiāng)的小故事，以吸引學(xué)生的注意力，這樣學(xué)生聽(tīng)著聽(tīng)著就會(huì)走進(jìn)古詩(shī)的意境，從而輕輕松松的背下了這首古詩(shī)。杜甫的《絕句》也可以和這樣的故事相聯(lián)系：據(jù)說(shuō)有個(gè)窮書生用兩個(gè)雞蛋招待客人，卻使客人非常高興，是什么緣故呢?原來(lái)他用兩個(gè)蛋黃襯了幾根青菜絲，做成一道菜叫“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”；把蛋白切成長(zhǎng)方形放在襯有菜葉的盤子里，叫“一行白鷺上青天”；用菜葉剪個(gè)框放在白色的盤子里，是“窗含西嶺千秋雪”；用蛋殼做一盆湯，叫“門泊東吳萬(wàn)里船”。兩個(gè)雞蛋，做成三菜一湯，巧妙地借用杜甫的《絕句》做菜名，客人品出的自然是意境，是情趣，而學(xué)生呢，自然會(huì)發(fā)揮想象力或聯(lián)想，在頭腦中形成詩(shī)情畫意。有意有境，這詩(shī)讀起來(lái)才有味。在詩(shī)情畫意中，學(xué)生會(huì)而且還會(huì)感受到古詩(shī)文的魅力，產(chǎn)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的樂(lè)趣，對(duì)中華文化的熱愛(ài)之情。因此，在古詩(shī)文教學(xué)中，一定要讓學(xué)生在有興趣的基礎(chǔ)上多讀，要引導(dǎo)學(xué)生在讀中想象，品味古詩(shī)文的意境和其中的內(nèi)涵。

二、引領(lǐng)誦讀，品味語(yǔ)言魅力

古詩(shī)文的語(yǔ)言極富特色，字字經(jīng)典、內(nèi)涵豐富、有著獨(dú)特的韻律美、意境美。在教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這些特色。

1.感受修辭魅力

古詩(shī)文中多運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o手法，簡(jiǎn)單的幾個(gè)字就描繪出豐富的畫面、壯美的景象，讀起來(lái)讓人叫絕。這樣極具藝術(shù)特色的語(yǔ)言，值得欣賞、品味。比如《望廬山瀑布》這首詩(shī)中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，詩(shī)人運(yùn)用夸張的手法，描繪了廬山瀑布磅礴的氣勢(shì)。再如《江雪》中，“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”簡(jiǎn)單的十個(gè)字就描繪了大雪時(shí)山中無(wú)飛鳥(niǎo)、路上無(wú)行人的景象。兩行詩(shī)對(duì)仗整齊，韻律和諧，讀起來(lái)瑯瑯上口，又使人產(chǎn)生無(wú)限想象。在誦讀的時(shí)候教師稍做引導(dǎo)，就能使學(xué)生體會(huì)這些寫作手法的妙處。

2.領(lǐng)悟佳句美妙

古詩(shī)文中有不少佳句流傳千古，至今還經(jīng)常被人們引用。這些都是精品古詩(shī)文中的經(jīng)典之處，更要引導(dǎo)學(xué)生好好品味。《游園不值》這首詩(shī)中“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”這樣的千古佳句，教師一定要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)它的不朽之處。這里邊是作者看到了探出墻來(lái)的一枝紅杏，想象到了院內(nèi)春景，想象到了春天生氣勃勃的力量，（當(dāng)然也可能是看到的）而且寫出了自己雖“游園不值”卻并不覺(jué)掃興的心情。由一點(diǎn)寫到了整個(gè)花園，寫出了整個(gè)春天，這是多么絕妙的寫法呀。《山行》中的“霜葉紅于二月花”一句，更是經(jīng)常被人引用，而且賦予了更豐富的意義。

有了這些了解，學(xué)生會(huì)深刻感受到祖國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力所在，自然而然在內(nèi)心深處產(chǎn)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的情感，產(chǎn)生作為中國(guó)人的自豪感。

三、豐富積累傳統(tǒng)滋潤(rùn)童心

在教學(xué)中營(yíng)造一種積極的氛圍，會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的作用。告訴學(xué)生：一個(gè)中國(guó)人無(wú)論走在哪里，不管是南極還是北極，也不管是地球還是月球，只要你會(huì)背幾句唐詩(shī)宋詞，你就會(huì)立刻被人認(rèn)出你是正宗的中國(guó)人，是從詩(shī)的國(guó)度來(lái)的。“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。在大量閱讀、積累的過(guò)程中，學(xué)生的語(yǔ)文能力一定會(huì)有提高。課本中的《三字經(jīng)》是節(jié)選原文的一段，我們可以激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生試著背一背全文。引導(dǎo)學(xué)生搜集一些與《三字經(jīng)》類似的古文，比如《百家姓》、《弟子規(guī)》、《千字文》、《三十六計(jì)》等，通過(guò)小組賽等有趣的活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種學(xué)習(xí)古詩(shī)文的文化氛圍。還可以啟發(fā)學(xué)生結(jié)合學(xué)校實(shí)際試著寫一寫“新三字經(jīng)”。在學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)也可以引導(dǎo)學(xué)生這樣做：把不同朝代、不同詩(shī)人同一題材的詩(shī)總結(jié)在一起。比如：總結(jié)描寫春夏秋冬的詩(shī)；寫月亮的詩(shī)，寫愛(ài)祖國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)的詩(shī)等等。還可以把寫同一事物的詩(shī)放在一起來(lái)記誦、比較。比如：李賀的“馬詩(shī)”就有23首，可以搜集來(lái)作比較讀。這樣的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，不但會(huì)增加學(xué)生的積累，還會(huì)使學(xué)生自然而然地產(chǎn)生熱愛(ài)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的情感。久而久之，在這樣的文化氛圍中，學(xué)生的文化修養(yǎng)也會(huì)逐步的形成。

另外語(yǔ)文課本中選編的古詩(shī)文都是中華誦讀精品，在很多方面都有不小的影響。把這些詩(shī)文的重要影響介紹給學(xué)生，更能激發(fā)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。比如《三字經(jīng)》是我國(guó)古代形式眾多的啟蒙教材中最具代表性的一種。從問(wèn)世起，以難以比擬的魅力影響了一代又一代人，成為中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的精粹之一，并且早已走出中國(guó)，傳向世界。它不僅廣泛流傳于海外華人中間，而且被譯成英、日、朝等多種文字，在世界范圍內(nèi)廣泛流傳。這些內(nèi)容我們一定要向?qū)W生介紹。還可以引導(dǎo)學(xué)生再多查閱一些相關(guān)的資料。可以想象，當(dāng)學(xué)生知道自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容有這樣大的影響力時(shí)，學(xué)習(xí)熱情一定倍增，而且會(huì)產(chǎn)生熱愛(ài)中華傳統(tǒng)文化的熱情和民族自豪感。

古詩(shī)文是我國(guó)傳統(tǒng)文化里的一朵奇葩，它艷麗芬芳，獨(dú)領(lǐng)，醉倒了一代又一代的文人志士。在今天這樣一個(gè)全球化的時(shí)代，讓孩子誦讀古詩(shī)文，其作用絕不僅是學(xué)習(xí)語(yǔ)言，而是擔(dān)當(dāng)了更加重要的使命，那就是在孩子的血液里融入民族文化的基因，播下傳統(tǒng)文化的種子。

篇6

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)文；傳統(tǒng)文化；價(jià)值觀

中國(guó)千年文化博大精深，古詩(shī)文一直是我國(guó)古代文化的代表作，其在唐宋時(shí)期發(fā)展到鼎盛，至今一直為當(dāng)代人民引以為豪。古詩(shī)文是中國(guó)千年文化沉積下來(lái)的精品，它是古代人們對(duì)社會(huì)、對(duì)生活、對(duì)情感等等的表達(dá)，也是古代民俗文化不斷演變的集聚，也是反映當(dāng)時(shí)社會(huì)背景、人們價(jià)值觀的主要參考依據(jù)。當(dāng)前，小學(xué)語(yǔ)文課本中含有大量的古詩(shī)文精品，教師在教學(xué)過(guò)程中可以借助古詩(shī)文的文化底蘊(yùn)促進(jìn)學(xué)生的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。在實(shí)際教學(xué)中，如何發(fā)揮古詩(shī)文在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的作用就值得眾多一線教師共同探討。本文作者通過(guò)借助多媒體的課前導(dǎo)入、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；細(xì)品文言名句、強(qiáng)化情感體驗(yàn)；立足“詩(shī)眼”或“題眼”把握精髓三個(gè)方面來(lái)列舉通過(guò)古詩(shī)文談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育。

一、借助多媒體的課前導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

我們知道，小學(xué)生由于年齡尚小，知識(shí)的儲(chǔ)備量及對(duì)外界的感知能力較弱。而古詩(shī)文又不同于傳統(tǒng)的白話文，它對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文功底及分析能力要求較高。很多小學(xué)生常常因?yàn)榭床欢⑶榫w浮躁等原因很難對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。教師就要利用好多媒體教學(xué)手段，做好課前的有效導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育。例如在學(xué)習(xí)《春曉》一詩(shī)文時(shí)，我們將信息化教學(xué)融入課堂，通過(guò)多媒體模擬“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)”的唯美情景。讓孩子們接觸高新技術(shù)的產(chǎn)物，吸引學(xué)生們對(duì)未知世界的好奇，從而為下文的教學(xué)鋪設(shè)基礎(chǔ)。這“處處”都可聽(tīng)到的清新婉轉(zhuǎn)、此起彼落、遠(yuǎn)近應(yīng)和的鳥(niǎo)鳴聲聲，是春天帶給詩(shī)人的歡樂(lè)。感受古人對(duì)自然天成的美麗世界的向往。

二、細(xì)品文言名句，強(qiáng)化情感體驗(yàn)

我們知道一般古詩(shī)文中的內(nèi)容大多是作者在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的真實(shí)反饋，也是作者心理情感狀態(tài)的真實(shí)表露。所以，細(xì)細(xì)反復(fù)品讀古詩(shī)文中的名詩(shī)佳句可以有效地感受作者的勵(lì)志情懷。例如，王昌齡《出塞》中的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”細(xì)讀詩(shī)句，感受作者對(duì)外敵的蔑視，對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)以及大無(wú)畏的英雄氣概。例如，王維的《九月九日憶山東兄弟》中“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。細(xì)讀這些名詩(shī)佳句，感受作者當(dāng)時(shí)獨(dú)自漂泊在遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)，日夜思念著故鄉(xiāng)和親人的銘心刻骨之情。例如：“千里之行始于足下；水滴石穿；千里之堤潰于蟻穴”等等。古人是要告訴我們無(wú)論做什么事都不能因事小而不為。一個(gè)成功的故事就是從小事做起，從小事的完成逐漸地將成功從量變一步步轉(zhuǎn)化為質(zhì)變的過(guò)程。通過(guò)細(xì)細(xì)品味這些名詩(shī)佳句，不僅可以感受古人的勵(lì)志情懷，還可以感受我國(guó)古代人民智慧的博大精深。對(duì)學(xué)生今后的自身發(fā)展都有不可估量的作用。

三、立足“詩(shī)眼”或“題眼”，把握精髓

教師在古詩(shī)文的講解過(guò)程中，要立足于文章的“詩(shī)眼”或“題眼”，這樣更有助于學(xué)生把握文章的精髓。因?yàn)楣糯麕煷蠹以趯懺?shī)賦詞時(shí)，最能表現(xiàn)作者心理感受、社會(huì)文化的就是文章中作者的措辭、用字。例如：李白的《贈(zèng)汪倫》中有句“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中的“深”字用得就恰到好處，一語(yǔ)雙關(guān)。突出作者與友人的情誼之深勝過(guò)千尺深的潭水。用“深千尺”的潭水比喻送別之深情，生動(dòng)而形象，而又加“不及”二字，更增強(qiáng)了詩(shī)句的動(dòng)人力量。再如李白的《早發(fā)白帝城》“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”。“彩云間”三字不僅寫白帝城地勢(shì)高峻，也賦予全詩(shī)一種爽朗明麗的色彩，而一個(gè)“辭”字更寫得傳神，表達(dá)了詩(shī)人一旦獲得自由后的驚喜情態(tài)。第二句實(shí)寫順流東下的情景，后兩句為補(bǔ)敘之筆，描寫行程的經(jīng)過(guò)，特別通過(guò)經(jīng)常使人感到哀婉悲涼的猿鳴反襯出自己遇赦后的愉快心情，“輕舟”的“輕”字，用得巧妙，是寫實(shí)，又體現(xiàn)了詩(shī)人的主觀感受，真正做到了借景抒情、情景交融、渾然一體。這樣的措辭，值得學(xué)生細(xì)細(xì)品味。讓學(xué)生感受到中國(guó)古代文人的措辭嚴(yán)謹(jǐn)和對(duì)家鄉(xiāng)及親人的思念之情。也能讓學(xué)生感受中華傳統(tǒng)美德，珍惜身邊的親人，孝順父母。

總之，在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中巧用古詩(shī)文來(lái)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，更有助于學(xué)生感受中華傳統(tǒng)美德。通過(guò)當(dāng)時(shí)作者所處的社會(huì)背景，寫出的文言詩(shī)句，更加真實(shí)親切地表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的民俗、文化、美德。所以，教師在平時(shí)教學(xué)中就要巧用古詩(shī)文、引導(dǎo)學(xué)生品味、朗讀、積累、感受古代詩(shī)人大家的名詩(shī)佳句，為小學(xué)語(yǔ)文課堂進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的有效落實(shí)做好鋪墊。

【參考文獻(xiàn)】

[1]趙財(cái)經(jīng).《推進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)整體改革、促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面提高》[J].呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報(bào). 2000（04）

[2]龐光輝，秦錫純.《識(shí)讀結(jié)合、識(shí)寫一體――新編小學(xué)語(yǔ)文第一冊(cè)《影子》教學(xué)述評(píng)》[J]. 黑龍江教育. 2000（09）

篇7

中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，尤其是那些濃縮著豐富情感、蘊(yùn)涵著優(yōu)美意象的經(jīng)典古詩(shī)文。更是膾炙人口、經(jīng)久不衰。在我校開(kāi)展校本課程“古詩(shī)文誦讀”的過(guò)程中，作為班主任的我也有意識(shí)地尋找古詩(shī)文誦讀與德育工作的結(jié)合點(diǎn)。以下是實(shí)踐中的一些做法：

一、精心甄選古詩(shī)文，充實(shí)德育內(nèi)涵

“古詩(shī)文不僅能提供文學(xué)滋養(yǎng)，而且融合在詩(shī)文中的智慧、風(fēng)骨、胸懷和操守都將成為新一代中國(guó)人重建人生信念的重要資源。”我校每周進(jìn)行一次古詩(shī)文誦讀課，我常常會(huì)選擇一些具有德育教育意義的古詩(shī)文，作為教學(xué)的內(nèi)容。

1.通過(guò)古詩(shī)文堅(jiān)定學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義信念。愛(ài)國(guó)主義是民族凝聚力最重要的源泉，是中華民族精神最重要的體現(xiàn)，也是中華古詩(shī)文最耀眼的精神。“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”表達(dá)了文天祥對(duì)祖國(guó)的赤膽忠心；“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”充滿了陸游對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的渴望；“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”表達(dá)了于謙為國(guó)盡忠、不怕?tīng)奚囊庠负蛨?jiān)守高浩情操的決心……這些閃光的詩(shī)句在古詩(shī)中不勝枚舉。經(jīng)常接觸這些古詩(shī)文，學(xué)生也能在潛移默化中受到愛(ài)國(guó)主義教育。

2.通過(guò)古詩(shī)文培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息的品質(zhì)。中華民族是自強(qiáng)不息的民族，五千年的文明史就是中華民族自強(qiáng)不息的奮斗史。這在浩瀚的古詩(shī)文中多有體現(xiàn)：“天生我材必有用”抒發(fā)的是詩(shī)人李白的自信和自強(qiáng)；“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”表現(xiàn)了曹操達(dá)觀、積極的人生態(tài)度和自強(qiáng)不息的奮斗精神。在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，當(dāng)我們研究如何教育學(xué)生自強(qiáng)不息的時(shí)候，不能不把目光聚焦到浸透了中華民族靈魂的經(jīng)典古詩(shī)文中。

3.通過(guò)古詩(shī)文塑造學(xué)生人格獨(dú)立的精神。我們的祖先一貫重氣節(jié)、講人格。清代詩(shī)人鄭燮用“咬定青山不放松，立根原在破巖中”的詩(shī)句，寫出了自己正直倔強(qiáng)的性格和決不向任何邪惡勢(shì)力低頭的高傲風(fēng)骨；明代詩(shī)人王冕用“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”的誓言，表達(dá)了無(wú)比高尚的操守……這些充滿浩然正氣的經(jīng)典詩(shī)句，無(wú)不展現(xiàn)了詩(shī)人人格獨(dú)立的精神。無(wú)疑，將這些古詩(shī)文的教學(xué)和德育工作結(jié)合起來(lái)，可以讓學(xué)生們繼承和發(fā)揚(yáng)人格獨(dú)立的民族精神。這些精選的詩(shī)文讓德育的內(nèi)容更加豐厚，使學(xué)生在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中受到傳統(tǒng)美德的教化。

二、開(kāi)展多種活動(dòng)。激發(fā)德育活力

1.借“詩(shī)配畫”使德育“美”起來(lái)。圖畫活潑有趣、形象生動(dòng)，符合小學(xué)生的年齡特點(diǎn)、心理特點(diǎn)。原本含蓄抽象的古詩(shī)，讓學(xué)生充滿童趣的插圖一點(diǎn)綴，立刻就顯現(xiàn)出了直觀易懂的新面貌，發(fā)揮出意想不到的德育效果，而這正好可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)德育枯燥乏味的缺憾。例如，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)，可讓學(xué)生為岳飛的《滿江紅》配畫。學(xué)生了解這首詩(shī)的背景知識(shí)后就能準(zhǔn)確把握好主題，更好地用畫面表現(xiàn)這位豪氣干云、赤膽忠心的愛(ài)國(guó)英雄。學(xué)生將這些詩(shī)配畫貼到了班級(jí)的“學(xué)習(xí)園地”中，也能時(shí)時(shí)受到經(jīng)典詩(shī)文的熏陶。

2.借“唱詩(shī)文”陶冶學(xué)生情操。讓學(xué)生將古詩(shī)文配上熟悉的樂(lè)曲進(jìn)行吟唱，不但能幫助他們更好地領(lǐng)略古詩(shī)文的意蘊(yùn)，更能使孩子們的情操得到陶冶。每到課間、午間，學(xué)校廣播里就會(huì)傳來(lái)古

轉(zhuǎn)貼于

詩(shī)新編曲《春曉》《元日》《賦得古原草送別》……學(xué)生們總會(huì)情不自禁地跟著學(xué)唱：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天……～明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天……”他們的演唱是那樣地打動(dòng)人心。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，學(xué)生們唱會(huì)了10多首由古詩(shī)譜成的新曲，仍覺(jué)得意猶未盡。

3.借“用詩(shī)文”學(xué)生互相教育。當(dāng)學(xué)生積累了一定的詩(shī)文后，在生活中運(yùn)用并進(jìn)行互相啟發(fā)教育便水到渠成了。班里有個(gè)學(xué)生沉湎網(wǎng)絡(luò)游戲不能自拔，我讓同學(xué)們用古詩(shī)文對(duì)他進(jìn)行規(guī)勸，“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”等詩(shī)句就自然而然地被學(xué)生運(yùn)用了，在同學(xué)們的“以詩(shī)說(shuō)理”之下，那位同學(xué)臉紅地低下了頭。又如，升旗儀式時(shí)，我班學(xué)生上臺(tái)背誦了岳飛的《滿江紅》，并借其中的一句“莫等閑，白了少年頭，空悲切”來(lái)告訴全校的同學(xué)們：切不要輕易地讓青春虛度，要趁早立下遠(yuǎn)大的志向。

篇8

關(guān)鍵詞：教學(xué)方法；古詩(shī)文；誦讀；語(yǔ)感；知識(shí)系統(tǒng)；創(chuàng)作素材

古詩(shī)文是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)著舉足輕重的地位，古詩(shī)文教學(xué)歷來(lái)也是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重難點(diǎn)所在。古詩(shī)文教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的古文閱讀能力，力求使學(xué)生能夠輕松閱讀古詩(shī)文并將之變成他們繼續(xù)學(xué)習(xí)研究的工具，同時(shí)對(duì)祖國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以傳承發(fā)揚(yáng)。過(guò)去的古詩(shī)文教學(xué)，重在教師的“講”，老師不厭其煩，逐字講解；學(xué)生如聞天書，不知其味。如同吃飯一樣，講完之后，學(xué)生會(huì)感覺(jué)吃得很飽卻感覺(jué)不出什么滋味。古詩(shī)文就如那些美食，不自己親自嘗試，自己去品讀感悟，就不能體會(huì)它的美妙滋味。那么，教師又該如何與學(xué)生一起發(fā)現(xiàn)古詩(shī)文的魅力所在呢？

一、加強(qiáng)誦讀，養(yǎng)成學(xué)生閱讀古詩(shī)文的語(yǔ)感

“書讀百遍，其義自見(jiàn)。”“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”可見(jiàn)，反復(fù)誦讀是學(xué)習(xí)、品悟古詩(shī)文的重要方式。過(guò)去的教學(xué)方式大多是教師先給學(xué)生疏通串講，解決生字詞，然后再總結(jié)歸納文章中心、寫作特點(diǎn)等，至于讀熟或者背誦的任務(wù)往往不做重點(diǎn)，留給學(xué)生自行在課下解決。筆者認(rèn)為，古詩(shī)文教學(xué)應(yīng)回歸傳統(tǒng)，特別要重視學(xué)生的誦讀。在進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)時(shí)，我一般會(huì)先帶領(lǐng)學(xué)生一起進(jìn)行朗讀，讀準(zhǔn)字音，分清句讀，在初步誦讀的時(shí)候?qū)W生就會(huì)對(duì)文章有一個(gè)大致的了解。然后，讓學(xué)生運(yùn)用多種方式將文章讀熟乃至背誦，在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生對(duì)于文章就會(huì)有更加深入的掌握。最后，教師再帶領(lǐng)學(xué)生一起探討和解決在閱讀過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題、障礙。歸納文章中心，分析寫作特點(diǎn)也就變得輕而易舉了。比如，在講解蘇教版高中語(yǔ)文必修一中《勸學(xué)》一文的第三段時(shí)，我就先在課堂上指導(dǎo)學(xué)生朗讀的要點(diǎn)，要求學(xué)生讀出文言文的韻律和節(jié)奏，讓學(xué)生通過(guò)自讀、小組齊讀、全體齊讀、優(yōu)秀學(xué)生范讀、再自讀等多種方式，把“誦讀”落實(shí)到位。在讀的過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并通過(guò)讀來(lái)解決問(wèn)題，加深對(duì)文章的理解，進(jìn)而達(dá)到背誦的目標(biāo)。在古詩(shī)文教學(xué)當(dāng)中，加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練非常必要。要想學(xué)生真正提高古詩(shī)文的學(xué)習(xí)水平，教師需要做的第一步工作就是與學(xué)生一起進(jìn)行大量的誦讀。

二、打好基礎(chǔ)，幫助學(xué)生構(gòu)建古詩(shī)文知識(shí)系統(tǒng)

在教學(xué)高中古詩(shī)文的過(guò)程中，對(duì)于一些常講、常用的重點(diǎn)知識(shí)，如，實(shí)詞、虛詞、詞類活用等等，教師需要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)練習(xí)鞏固，必要時(shí)應(yīng)當(dāng)進(jìn)行集中的整理、甄別，形成一套完整的復(fù)習(xí)資料。詞匯是古詩(shī)文學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)，往往零散分布于文章的各個(gè)章節(jié)、段落，這樣給學(xué)生的集中記憶造成了困難，效果比較低下。這時(shí)，教師可以指導(dǎo)學(xué)生利用各個(gè)知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系進(jìn)行遷移記憶，即橫向的對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比記憶掌握，縮短了記憶時(shí)間，又提高了學(xué)習(xí)的效率。在教學(xué)過(guò)程中，教師要對(duì)重點(diǎn)知識(shí)及時(shí)歸納，由點(diǎn)到面進(jìn)行橫向聯(lián)系，做到舉一反三。在古詩(shī)文的學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中，句式是一個(gè)教學(xué)重點(diǎn)，教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生逐漸認(rèn)識(shí)各種句式，如，被動(dòng)句、判斷句、省略句、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、倒裝句等常用的文言文句式，了解這些句子的構(gòu)成及使用方法。對(duì)于這樣的知識(shí)，教師在上課時(shí)可以指導(dǎo)學(xué)生隨時(shí)對(duì)所學(xué)到的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行歸納，歸類總結(jié)，將零散知識(shí)系統(tǒng)化掌握，建構(gòu)起屬于自己的文言文知識(shí)體系。當(dāng)學(xué)生掌握好了文言文基礎(chǔ)知識(shí)，教師還需要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行不斷地鞏固練習(xí)，面對(duì)種類繁多的問(wèn)題學(xué)會(huì)舉一反三、學(xué)以致用。

三、陶冶感情，為學(xué)生的創(chuàng)作積累素材

語(yǔ)文課除了教授給學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)以外，還有培養(yǎng)學(xué)生積極向上的情感這一目標(biāo)。在學(xué)習(xí)古詩(shī)文的時(shí)候，更是要通過(guò)優(yōu)美的文章學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的情感。教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)細(xì)致的閱讀來(lái)體會(huì)、感悟文中所體現(xiàn)的情感。沉浸于作品之中，與作者和文中的人物一起經(jīng)歷悲喜，或喜或憂，同樂(lè)共憤。在學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)，教師應(yīng)首先引導(dǎo)學(xué)生了解文章的寫作背景、作者的生平經(jīng)歷。這樣學(xué)生體會(huì)文章感情、與作者產(chǎn)生共鳴就會(huì)更加容易。我們要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文章的過(guò)程中認(rèn)識(shí)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏？”的杜甫，“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。”的陸游，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”的屈原……通過(guò)學(xué)習(xí)文章與作者對(duì)話，使學(xué)生的性情受到陶冶，在感受中華傳統(tǒng)文化博大精深的同時(shí)，形成積極向上的人生觀、價(jià)值觀，為學(xué)生的終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。高中階段所學(xué)的古詩(shī)文是經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選的古典文化精華，很多的名言警句也是經(jīng)過(guò)時(shí)間的挑選所留下的精粹。教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)這些古文化經(jīng)典的時(shí)候，可以指導(dǎo)學(xué)生將之進(jìn)行分類積累，如，格言、詩(shī)句、歷史典故等分門別類進(jìn)行記憶，既有利于學(xué)生掌握文本知識(shí)，又為學(xué)生寫好作文積累了寶貴的理論依據(jù)，還在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生悟出做人、做事的道理。將古詩(shī)文運(yùn)用到學(xué)生的作文當(dāng)中，使學(xué)生的文章富有靈氣、文氣，提高學(xué)生的習(xí)作

水平。

總之，根據(jù)筆者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，高中古詩(shī)文的教學(xué)最根本的是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，核心任務(wù)是引領(lǐng)學(xué)生記憶誦讀，關(guān)鍵是教會(huì)學(xué)生靈活運(yùn)用。只要注意了這幾方面，就一定能夠帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)好古詩(shī)文。

參考文獻(xiàn)：

[1]付自萍.高中文言文教學(xué)策略探討.語(yǔ)文教學(xué)與研究，2005.

[2]潘保紅.高中文言文教學(xué)的困惑與思考.語(yǔ)文教學(xué)與研究，2007.

篇9

一、語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的必要性

語(yǔ)文是傳統(tǒng)文化的載體，是傳統(tǒng)文化的傳播工具。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》將語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)定位為：“語(yǔ)言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分。”“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)及語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)決定了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中理應(yīng)貫注文化精神。

二、語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的重大意義

1.利用傳統(tǒng)文化激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的情感

愛(ài)國(guó)情感是中華民族生生不息的精神源泉，是維系中華民族悠久和燦爛歷史文化的精神紐帶。語(yǔ)文教材中收集大量愛(ài)國(guó)的篇章，傳遞著對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)、摯愛(ài)的民族精神，學(xué)生能夠從《黃河頌》中感受中華民族的英雄氣概和愛(ài)國(guó)情懷，從《木蘭詩(shī)》中感受古代巾幗英雄的形象，從《我愛(ài)這土地》《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》中感受作者熾熱的愛(ài)國(guó)熱情。

2.利用傳統(tǒng)文化來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的民族氣節(jié)和民族精神

翻開(kāi)中華民族的文明歷史，一位位民族英雄以英雄氣概譜寫華夏兒女壯麗的詩(shī)篇。語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”的民族氣概、“興，百姓苦；亡，百姓苦”的民族關(guān)懷、“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”殺敵報(bào)國(guó)的雄心壯志等民族精神，它們?nèi)绱猴L(fēng)化雨一樣在學(xué)習(xí)中滲透，培養(yǎng)學(xué)生的民族情節(jié)。

3.利用傳統(tǒng)文化來(lái)凈化學(xué)生的心靈

由于現(xiàn)在的學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)等不良風(fēng)氣的影響，內(nèi)心浮躁，我們要用傳統(tǒng)文化如春風(fēng)般吹進(jìn)學(xué)生腦海里，用優(yōu)秀文化來(lái)武裝青少年頭腦，使民族文化作為他們成長(zhǎng)過(guò)程中的精神支柱，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚情操。

三、語(yǔ)文教學(xué)中有效地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的方式

1.傳統(tǒng)文化的滲透要接近學(xué)生的生活

教師在課堂上進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透要啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)際、閱歷等主觀體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生傳統(tǒng)文化的興趣，使學(xué)生積極主動(dòng)地將自己的體驗(yàn)、感受，用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。筆者在講授《散步》時(shí)，先設(shè)置“請(qǐng)結(jié)合文中例句分析句子所傳達(dá)的人物情感”這個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生感受一家人濃濃的親情。在深化文章主題的環(huán)節(jié)中，請(qǐng)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)剬?duì)年青一代啃老現(xiàn)象的看法，學(xué)生根據(jù)自己的感受自由地表達(dá)自己的看法。進(jìn)行德育滲透還是要回歸到個(gè)人，筆者創(chuàng)設(shè)一個(gè)生活情境：晚飯后，全家人在一起看電視，爺爺奶奶喜歡看戲曲節(jié)目，爸爸媽媽喜歡看時(shí)事報(bào)道，你喜歡看動(dòng)畫片，而遙控器在你的手中，你該怎么辦？請(qǐng)學(xué)生談?wù)勛约旱淖龇āＴ摥h(huán)節(jié)旨在引導(dǎo)學(xué)生把感悟到的道德思想去指導(dǎo)自己的道德行為。最后筆者布置一題作業(yè)：請(qǐng)你描寫一個(gè)體現(xiàn)你尊重長(zhǎng)輩、孝順父母的情景，字?jǐn)?shù)200字。本活動(dòng)把傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與寫作訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身“孝道”的踐行情況，書寫自己孝親的故事，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的道德感受。這種思想文化或許將成為學(xué)生成長(zhǎng)的人生導(dǎo)師。

2.大力挖掘作品文化內(nèi)蘊(yùn)，解讀作品所反映的深刻思想

語(yǔ)文教材書中蘊(yùn)含大量的文化信息，語(yǔ)文課堂教學(xué)除了要講授知識(shí)、閱讀技能外，還要適當(dāng)給學(xué)生一定的文化滋養(yǎng)。老師在備課時(shí)適當(dāng)挖掘作品中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，挖掘語(yǔ)文教學(xué)自身文化內(nèi)涵可以從以下幾個(gè)方面入手：要關(guān)注作者；關(guān)注寫作背景；要善于創(chuàng)設(shè)情境；善于發(fā)散；注重揣摩推敲以及學(xué)科溝通。例如，《秋天的懷念》中，“我”與母親的母子深情固然真摯動(dòng)人，作者細(xì)刻畫抒真情的寫法固然值得學(xué)生學(xué)習(xí)，同樣老師不能忽略作者在這篇文章傳達(dá)了一種文化精神，那就是古代所推崇的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的傳統(tǒng)文化。筆者給學(xué)生展示作者的生平簡(jiǎn)歷：“作者史鐵生21歲雙腿癱瘓，永久坐上輪椅，但他沒(méi)有放棄自己的人生，他所創(chuàng)作的《我與地壇》被公?J為中國(guó)近50年最優(yōu)秀的散文之一。2002年，他獲得華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)年度杰出成就獎(jiǎng)，是現(xiàn)在中國(guó)最令人敬佩的作家之一。”史鐵生用輝煌的人生給“自強(qiáng)不息”做了很好的注腳，而文末那句“好好兒活”這種頓悟正是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”傳統(tǒng)文化的傳神表達(dá)。史鐵生這種不向命運(yùn)低頭的頑強(qiáng)精神或許因?yàn)檫@一課而植入學(xué)生的心田。

3.積極開(kāi)展誦讀活動(dòng)，更好地體味民族精神

在開(kāi)展誦讀活動(dòng)時(shí)要注意整體推進(jìn)，系統(tǒng)布局。誦讀什么，如何誦讀，必須堅(jiān)持從學(xué)生的身心特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律出發(fā)，系統(tǒng)安排，逐步拓寬、提高和深入。在對(duì)文化經(jīng)典的選擇上，圍繞對(duì)“真”“善”“美”的認(rèn)知和追求，列出學(xué)生成長(zhǎng)中最具基礎(chǔ)性意義的“立人”之本的一些篇目。分階段確定誦讀內(nèi)容，循序漸進(jìn)，靈活多樣。要注意古今中外的比較，讓學(xué)生既誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典，又誦讀現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典；使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相融相通，融入素質(zhì)教育的各個(gè)方面、環(huán)節(jié)和階段。

古詩(shī)文聚集了中華民族文化的大量精華，哺育了一代又一代的中華兒女。老師可以充分利用古詩(shī)文深刻的文化內(nèi)涵，一方面落實(shí)古詩(shī)文賞析的能力訓(xùn)練，另一方面讓學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中感受文化精髓。老師可以給小組一個(gè)詩(shī)歌的主題，讓學(xué)生找出初中階段能體現(xiàn)該主題的詩(shī)篇，例如：愛(ài)國(guó)篇、隱逸篇、思親篇、友情篇、抑郁篇、閑適篇、田園篇等，學(xué)生在整理古詩(shī)的過(guò)程中既提高了能力，也感受了古詩(shī)文的魅力。老師可以指導(dǎo)學(xué)生從學(xué)過(guò)的古詩(shī)文中提取出一個(gè)體現(xiàn)深厚文化的主題，然后篩選相應(yīng)主題的幾篇古詩(shī)文，中間設(shè)置簡(jiǎn)潔凝練的串講詞，最終形成誦讀稿。通過(guò)經(jīng)典古詩(shī)文誦讀活動(dòng)，學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的興趣會(huì)得到激發(fā)，朗讀的技巧有所提升，并從有感情的誦讀中更好地體味民族精神。

4.結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)日子，讓學(xué)生深入了解身邊的傳統(tǒng)節(jié)日文化

篇10

日前，中國(guó)青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問(wèn)卷網(wǎng)，對(duì)2000名18～35歲的青年進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，18.5%的受訪青年在平時(shí)生活中經(jīng)常閱讀或?qū)W習(xí)古典詩(shī)詞，70.0%的受訪青年認(rèn)為在今天仍需培養(yǎng)古典詩(shī)詞愛(ài)好，75.5%的受訪青年認(rèn)為社會(huì)應(yīng)加強(qiáng)古典詩(shī)詞方面的教育。

受訪者中，18～24歲的占24.2%，25～29歲的占39.3%，30～35歲的占36.5%。男性占51.2%，女性占48.8%。30.0%的人來(lái)自北上廣深，16.4%的人來(lái)自其他一線城市，二線城市的占32.7%，三、四線城市的占16.3%，另有2.5%和1.9%的人來(lái)自鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村。

70. 0%受訪青年認(rèn)為在今天仍需培養(yǎng)古典詩(shī)詞愛(ài)好

“偶爾能說(shuō)兩句簡(jiǎn)單的、熟悉的。”來(lái)自遼寧本溪的“90后”銀行職員齊嬌認(rèn)為，談話中引用兩句詩(shī)詞很有水平。“雖然能回憶起來(lái)的還是小學(xué)、中學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)的古典詩(shī)詞，但如今越發(fā)覺(jué)得有意味。”

家住成都的“80后”會(huì)計(jì)師劉麗娜（化名）則認(rèn)為，古典詩(shī)詞應(yīng)用和現(xiàn)代漢語(yǔ)稍有脫節(jié)，“生活中很難經(jīng)常說(shuō)古典詩(shī)詞”。

河北省某重點(diǎn)高中語(yǔ)文老師苗衛(wèi)國(guó)（化名）經(jīng)常閱讀和學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，在他看來(lái)，學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞不僅是學(xué)生階段的事，也是人生中不可或缺的部分。

調(diào)查顯示，在平時(shí)生活中，18.5%的受訪青年經(jīng)常會(huì)閱讀或?qū)W習(xí)古典詩(shī)詞，61.0%的受訪青年偶爾會(huì)，17.9%的受訪青年很少會(huì)，僅2.6%的受訪青年表示從不接觸古典詩(shī)詞。

在生活節(jié)奏加快的今天，70.0%的受訪青年表示仍要培養(yǎng)古典詩(shī)詞愛(ài)好，15.5%的人認(rèn)為不需要，14.5%的人表示不好說(shuō)。

中國(guó)人民大學(xué)教育學(xué)院教授程方平介紹，中國(guó)的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)非常悠久，人們發(fā)現(xiàn)精美凝練的語(yǔ)言具有豐富的內(nèi)涵，既有利于傳播，又有利于記憶，很多古典詩(shī)詞很容易傳唱。

59. 8%受訪者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化、快餐文化盛行影響古典詩(shī)詞普及

“許多詞在古文中的意思與現(xiàn)在不同。即便懂了詩(shī)詞含義，能否運(yùn)用起來(lái)又是另外一回事。”齊嬌認(rèn)為，如今語(yǔ)言環(huán)境變了，導(dǎo)致古典詩(shī)詞難以普及，“我們不光使用白話文，還生活在‘量產(chǎn)’網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”。

楹喂諾涫詞難普及？59.8%的受訪青年認(rèn)為是網(wǎng)絡(luò)文化、快餐文化盛行，49.3%的受訪青年認(rèn)為是應(yīng)試教育導(dǎo)致。其他原因還有：難以理解，讓一些人敬而遠(yuǎn)之（46.5%），缺乏有效的傳播形式（40.3%）以及生活壓力大，有效學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的時(shí)間不足（22.5%）等。

盡管如此，像《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這樣的詩(shī)詞鑒賞節(jié)目還是火了起來(lái)。為什么？65.5%的受訪青年認(rèn)為是由于古典詩(shī)詞本身具有民間基礎(chǔ)和強(qiáng)大的文學(xué)魅力，62.8%的受訪青年認(rèn)為節(jié)目借助現(xiàn)代創(chuàng)意包裝，使古典詩(shī)詞本身更接地氣，47.7%的受訪青年認(rèn)為民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的需求找到了合適的載體。

“這是一個(gè)正能量節(jié)目，有網(wǎng)友評(píng)論是眾多娛樂(lè)節(jié)目中的‘一股清流’。”苗衛(wèi)國(guó)說(shuō)，“通過(guò)這樣的平臺(tái)集中回味那些詩(shī)詞，讓我們也能二次學(xué)習(xí)。”

56. 6%受訪青年認(rèn)為古典詩(shī)詞中的哲學(xué)能夠塑造更高人格

“古典詩(shī)詞是非常有魅力的，它確實(shí)符合人們對(duì)文學(xué)的追求。”在劉麗娜看來(lái)，古典詩(shī)詞很浪漫，“幾句詩(shī)就是一幅畫，能夠表達(dá)深層的含義。”

“我們講陶淵明、講蘇軾等，看似在解讀一首詩(shī)、一闕詞，其中所折射出的處世之道更是一種值得細(xì)品的思想。”苗衛(wèi)國(guó)認(rèn)為，人一生都應(yīng)學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，“因?yàn)槠渲杏兄钸h(yuǎn)的哲學(xué)思想。”

調(diào)查中，64.9%的受訪青年認(rèn)為學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞有助于提高自身的文化涵養(yǎng)，56.6%的受訪青年認(rèn)為古典詩(shī)詞中的哲學(xué)能夠塑造更高人格。

劉麗娜認(rèn)為國(guó)家有關(guān)方面應(yīng)該廣泛倡導(dǎo)賞鑒古典詩(shī)詞，“當(dāng)全民的文化素養(yǎng)提升起來(lái)，人們自然會(huì)去關(guān)注那些經(jīng)受住漫長(zhǎng)時(shí)光淘洗的美妙詩(shī)句，享受純文學(xué)帶來(lái)的高雅樂(lè)趣”。

“古典詩(shī)詞教育更應(yīng)放在小學(xué)和初中，這兩個(gè)階段學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)相對(duì)較輕，學(xué)習(xí)興趣更易培養(yǎng)。”苗衛(wèi)國(guó)認(rèn)為，當(dāng)下的古典詩(shī)詞教育甚至可以借助美術(shù)、音樂(lè)、動(dòng)漫等載體幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)其中的意境。

調(diào)查顯示，76.8%受訪青年認(rèn)為中小學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)古典詩(shī)詞方面的教育，75.5%受訪青年表示整個(gè)社會(huì)都要加強(qiáng)古典詩(shī)詞方面的教育。

程方平說(shuō)，古典詩(shī)詞是一種文學(xué)，不只是語(yǔ)句的凝練和修辭的手法，它還體現(xiàn)、傳承了真實(shí)的人類生活和文化。“甚至有人說(shuō)，詩(shī)歌比正史還要真實(shí)。因此詩(shī)詞不應(yīng)當(dāng)只在課堂上受到重視，還要把它變成一種鍛煉語(yǔ)言、傳承文化、精煉思想的理想載體。”

如何推動(dòng)古典詩(shī)詞走進(jìn)今天人們的生活？受訪青年的建議有：與流行文化對(duì)接，找到當(dāng)代人更易接受的傳播方式（58.0%）；在網(wǎng)絡(luò)文化中植入古典詩(shī)詞的成分，推動(dòng)其普及（49.4%）；提倡全民鑒賞古典詩(shī)詞，降低傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)門檻（31.1%）等。

程方平表示，詩(shī)學(xué)的普及是分層次的，既有蒙學(xué)層次的感受，更有美學(xué)和哲學(xué)層次的理解。普及古典詩(shī)詞，首先要提升教師的素養(yǎng)，很多老師只講詩(shī)詞字面的意思，不熟悉相關(guān)的歷史和文化。其實(shí)古典詩(shī)詞是我們民族歷史文化的精品，當(dāng)代人會(huì)教、會(huì)學(xué)、會(huì)體驗(yàn)了，自然能從其中感受到種種樂(lè)趣。其次，書法、音樂(lè)、繪畫等展示方式，都有利于古典詩(shī)詞的普及。現(xiàn)在有人用河南話講宋詞，用西安話讀唐詩(shī)，都很有意思。

“要提高傳承者的歷史責(zé)任感，僅能背誦大量唐詩(shī)宋詞還是低層次的。通過(guò)古典詩(shī)詞去了解、感受我們民族的歷史和文化情思，才是一種更高的境界。”程方平說(shuō)。

（來(lái)源：《中國(guó)青年報(bào)》 韓雪瑩 杜園春/文）

評(píng)論

學(xué)習(xí)古詩(shī)文，怎一個(gè)“讀”字了得

近日，央視《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季總決賽落下帷幕，上海16歲美少女武亦姝憑借深厚詩(shī)詞積累和淡定穩(wěn)健發(fā)揮最終奪冠，顯示了這位“00后”上海女孩的非凡銳氣。

隨著一檔電視綜藝節(jié)目的熱播，一個(gè)才女的走紅，古詩(shī)文被熱捧，國(guó)人傳統(tǒng)文化的基因被激活。不少網(wǎng)友表示要速去讀書，諸多調(diào)查顯示，超過(guò)六成的人認(rèn)為多學(xué)古詩(shī)詞有益提高素養(yǎng)，會(huì)要求孩子每天都學(xué)。

毫無(wú)疑問(wèn)，中華詩(shī)詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古詩(shī)文承載了中華民族博大精深的文明，傳承這一中華民族的藝術(shù)瑰寶就必須靜下心來(lái)踏踏實(shí)實(shí)地讀書。

然而，做事最怕三分鐘熱情。傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)最忌表里不一的形式主義。近年來(lái)流行的經(jīng)典誦讀、國(guó)學(xué)誦讀等，常常也是形式大于內(nèi)容。當(dāng)前，古詩(shī)文教育還是帶有明顯的功利性，從小學(xué)到高中，每個(gè)階段必背的古詩(shī)文篇目教育部都有規(guī)定。學(xué)生呢？考什么，背什么，不考的就不在讀的范圍之內(nèi)。而且，即使是此類規(guī)定好的教學(xué)篇目，學(xué)生也不怎么好好學(xué)，老師也不怎么好好教，原因是高考考古詩(shī)文的題目分值很小。