清明感想范文

導語：如何才能寫好一篇清明感想，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

清明節感想作文范文一

“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”當這首家喻戶曉的詩在我們耳邊回蕩時，清明節已悄然向我們走來......

學校在清明節的時候要組織我們到野外踏青，也就是學生最盼望也是最喜歡的春游活動了。在野外，我們觀賞春景，感受春意，放松心情，那可是一件美好的事情。我們今年踏青是去野炊，不僅感受了春天，還感受了生活。

清明節是我國重要節日，是我們祭祀死去的家人和為國家做出極大貢獻的人的節日?？諝庵须y免會飄著悲傷的氣氛，但對于我們學生，也會有許多興奮。

清明節最重要的活動就是掃墓。人們來到陵園，有為死去的親人打掃墳墓，在墓碑前為他燒香，以寄托親人對他們的懷念之情;或是在烈士墓碑前默哀，以寄托對他們的敬意之情。

我們現在這些孩子不覺得什么，但那些老和革命者可是深知的，也時常在我們耳邊念叨不要忘記那些先烈。

清明節還有許多游樂項目。有蕩秋千，蹴鞠，放風箏等......我當然喜歡放風箏了

清明節也是個節氣，還是農民播種的時間。四月是春日中旬，就像古人說“清明谷雨兩相連,浸種耕種莫遲延”，這時正是種麥子時候，田間地頭總看見農民。

不管怎樣，不管清明節是傷心的還是快樂的，我們都應該應積極面對生活。俗話說嗎“一年之計在于春”，學生就應該好好學習，大人就應該好好工作，農民就應該好好干活，為以后的生活打好基礎。春天是最好的時候抓緊時間，努力去做，美好時光在等待著我們!

清明節感想作文范文二

對于清明節，世人或許都認為他是悲傷的代名詞，但是，我對他有著不一樣的感受。

的確，清明節充滿著悲傷的氛圍，想起了太多早已粉塵的記憶，早已被深埋在心底的記憶，視乎這一切都只能用眼淚來宣泄?；蛟S也因此，類成了人們眼中清明的最深的記憶。

但淚往往有著不同的解釋，可往往人們認為清明誒是由無名的悲傷和蕭瑟灌注而成的。也許他們是對的，清明之類是悲傷的。但室，回憶過往的痛苦記憶對于現在的我們又有什么意義，倒不如好好想想自己為什么而存在，好好想想對未來的勾畫。

清明不應是對王室的追憶而是對未來的展望。試想如果人們一味的沉浸在對往事的追悔，無奈，自責，哪么世上又有幾人能抓住現在的事光，展望美好的未來。那么世界將會變成一片哀傷之地。如果清明只是一個工人宣泄的機會，那么我便是贊同。清明節的祭祖我看慣了一大對人大哭一場，可又有幾人是有感而發那?

如今這個社會充滿著欺騙，使我不得不懷疑。類還能表達自身的情感嗎?一幕幕電視劇，感人的情節卻再也不能讓我淚流滿面。人人清明流淚，究竟為了什么?

現在早已沒了“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”，究竟是我太過敏感，還是人們的感情早已麻木。路上叫賣聲依舊，游人笑語不絕。

人么視乎麻木了，沒有感情的宣泄，沒有對過往的追回，更沒有對未來的展望了。

清明節感想作文范文三

清明，一個充滿和矛盾的日子。萬物更新后的春意盎然，對應的卻是故先人的緬懷，似乎僅有不期而至的綿綿春雨，才能抒發這種情緒。

三天假期成為眾人踏青的日照，曠野和墓地里，隨處可見熙熙攘攘的人群里攜老扶幼的掃墓大軍。

每年清明，祭祀先人，打掃墓廬，是中華民族沿襲數年的習俗。

清明節，一個誕生在春暖花開的美好節日，意就非祭祀如此單吧。在我們的傳統認識里，清明就是祭祀親人，先人的一種方式，今天，隨著社會的發展進步，在這太平盛世的和諧社會里，我們應該通過一種方式，告訴我們的先人，今天的發展進步有他們的一份貢獻。今天，新法規下清明賦予了，我們更充實的涵義。清明不僅意味著祭奠先人，更是陽春三月，人們出戶外踏清的好時期，給自己的新年孕育一個好心情。

當然，在這樣的日子里，一些平時因忙碌沒時間，很少見面的同鄉：朋友可以聚到一起，聊聊一些往事，掏掏知心話，交流交流友情，處處都是鄉情親情，感受親情，友情的溫暖。

祭奠，更讓我們感覺到，生命是如此寶貴與脆弱;讓我們感悟活著真好!生命是如此重要與精彩，它啟發我們要好好珍惜生命，珍惜生活，這樣才不枉世界賦予我們的一切，我想，這才是清明節給我們最好的感悟吧。

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篇2

這是一座很小很小的城市，距離巴黎不到500公里，離波爾多僅120公里。

干邑是法國國王弗朗索瓦一世出生的地方。這里有著中世紀古老的城池，

還有許多狹長蜿蜒的小街，夏朗德河從小城中流過，河的兩岸有青翠的山谷，

有多石的紅土平原，還有丘陵與沼澤。

Cognac按字面應該讀成科尼亞克，不知誰將它翻譯成了干邑。

現在的干邑地區包括濱海夏朗德省的全部和夏朗德省的大部分，還有多爾多涅省和德塞夫勒省的幾個市鎮。

為什么要如此約定干邑這樣一個地區呢？因為干邑也是一種酒，一種只產在這個約束地區的酒。

干邑是酒精度在40度以上的烈酒，是用多種白葡萄酒二次蒸餾后獲得的精酒，按比例調制好，在橡木桶中慢慢陳釀而成。干邑是通過“法定產區命名（AOC：Appellation d'Origine Controlee）”來認證的，以證實這種酒的可靠性和特性均來源于它的地理產地。而在其他地區，即使按同樣工藝釀造而成的酒也不能叫做干邑。干邑的整個制作過程必須在干邑地區完成，所需要的白葡萄也必須產自這個地區。

雖說是傍晚，清透的陽光仍然那么艷，可以一直到晚上八點多。充分的日照有利于提高葡萄的質量，這也是法國出產葡萄酒的一個重要原因。

馬爹利是以創始人名字命名的干邑酒。1715年，英國人Jean Martell離開澤西小島來到Cognac，制造自己的干邑。身為航海家和商人的父親給了Jean Martell無窮的想象力。

現在，馬爹利的酒窖旁邊仍保存有一處實景，重現當年帆船運送干邑的場面。

從Jean Martell開始到現在，馬爹利已經歷經了八代人。

馬爹利公司1975年上市，1988年被一家加拿大公司收購，2001年又易手另一家法國公司。雖然第八代Patric Martell目前管理著公司，實際上馬爹利這個世界頂級品牌早已不再是一家簡單的家族企業。

你或許知道，XO其實是指用于調制干邑的燒酒中最年輕的酒的酒齡。馬爹利有XO，其他干邑酒也有，就像VS，VSOP一樣。酒齡從白葡萄酒蒸餾結束后開始計算，也就是從葡萄收獲季節的第二年4月1日起，因為所有酒的蒸餾必須在葡萄收獲后第二年的這一天前結束，干邑在裝瓶后經歷的時間不再計入酒齡。調制XO干邑的燒酒中最年輕的酒的酒齡是6年，VSOP是4年，VS是2年。而比XO更高級的干邑，則是用最年輕的酒齡在10年以上的酒來調制的。

馬爹利品牌中，比XO更高級的干邑是Cordon Bleu（藍帶）。比藍帶更高級的，則是普通人難以見到的了，價值上萬，甚至是幾十萬元以上。

從工廠趕到馬爹利城堡時，已經是夜里。夜，是按照時間來計算的，實際上天還沒有完全黑透。夕陽正拉長我們的影子。

鹿在光亮的地方啃些夜草，并不怕人。

篇3

一、高度重視，確保統籌安排到位

鎮黨委高度重視，召開清明期間秸稈焚燒工作會議，對清明節期間秸稈焚燒工作進行詳細部署，要求各片長壓實壓緊主體責任，統籌抓好相關工作，落實好宣傳引導、日常巡邏等各項措施。

二、加強宣傳，確保思想引領到位

各村利用大喇叭、微信工作群等方式宣傳秸稈焚燒的重要意義，提高群眾的禁燒意識，做到秸稈焚燒家喻戶曉、人人皆知，切實把禁燒工作變成村民的自覺行為。

三、全面清理，確保源頭控制到位

結合“拆促暢增優”活動，各村組織人員對溝渠、田間地頭、房前屋后等重點部位的雜草、垃圾等易燃物品進行及時清理，從根源消除各類火點隱患。

四、加大巡查，確保管控效率到位

嚴格落實網格化管理措施，成立村級巡邏隊100余個，劃分責任區域，每日進行不間斷巡邏；同時由鎮巡邏隊對重點區域、交通沿線、關鍵時段加強巡查，重點督導禁燒工作落實和田間禁燒情況。

篇4

古往今來，清明節就是緬懷先輩，祭拜祖先。清明，農歷二十四節氣之一。每年的陽歷四月五日就是我國傳統的清明節，也是最重要的祭祀節日，漢族和一些少數民族大多都在這一天是祭祖和掃墓。按照舊時習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。在那一刻， 我們都在緬懷著我們的先輩，表示著對已故人的尊敬與懷念。

杜牧的一句，“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”把我帶進了深深的回憶之中。就個人而言，在我狹小的知識范圍里，我一直以為清明節的習俗是祭奠先輩，然而通過一系列的了解才明白，清明節的習俗不單單只有祭奠祖先而已，還可以蕩秋千、蹴鞠、踏青、植樹、放風箏等等。在清明節，除了祭奠先輩，我最愛的就是踏青。那時春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，讓我們的心靈接受一次春風的洗滌。最重要的就是在踏青之余，除了可以緬懷故去的親人，還可以緬懷那些在中為捍衛國家獨立、民族尊嚴而英勇戰斗、血灑疆場的民族英烈,懷念那些因抗災而消逝的生命，他們用生命譜寫了一曲曲清明之韻，書寫了一片片壯麗的英雄贊歌。

我們之所以擁有現在的幸福安康的生活，就是他們用生命和熱血為我們鋪墊而來的，他們是我們最可親的人，在中國***的領導下，不畏前面的艱難險阻，只為他們的后代能夠過得更加幸福美好?；蛟S他們的名字不被我們所熟知，但是他們卻會被我們深深銘記，因為他們是黨的忠誠衛士，是祖國以及人民的英雄。

篇5

關鍵詞：明清；湘鄂贛；人口流動；商品經濟

中圖分類號：K248 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2014）01-0000-01

地處中國南方腹地的湖南、湖北、江西因地域、地理、政治等諸因素自古以來就有密切的經濟聯系，至明清時期已然構成一個非常重要且對全國有著重大影響的經濟區。近年來，對于此區域的研究成果頗豐，方志遠教授的《明清湘鄂贛地區的人口流動與城鄉商品經濟》無疑是重大成果之一。全書分為七章及導論，該書以明清時期湘、鄂、贛地區人口流動與城鄉商品經濟的密切關系為主線，研究這一地域的商品經濟的發展對整個中國經濟格局的重要影響以及明清時期湘、鄂、贛三省經濟聯系的密切性。第一章為導論，介紹了該課題的學術基礎，對湘鄂贛地區的政區變化、生態狀況、水陸交通以及一些關鍵的學術概念進行了討論；第二章論述明清時期湘鄂贛地區的人口流動，論述人口流動的原因及其特征，從而指出該時期此區域內人口流動與商品經濟的關系；第三章闡述由于人口流動引起的變化，由此指出社會風氣的變化也促進了該地區的商品經濟的發展；第四章闡述人口流動對于商品化生產的影響，作者從農業、手工業以及礦冶業等各方面的論述；第五六七章主要是對湘、鄂、贛地區商人、商品、商人組織進行了討論。作者層層遞進，逐步深入，為我們展示了一幅明清時期湘鄂贛地區經濟社會畫卷。

關于本書的讀后感，可以分為三個方面來進行闡述。

一、學術方面的認識：

歷史上人口流動的出現往往是伴隨著政治性因素出現的，然而明清時期湘鄂贛地區的人口流動與以往的各個時期北方人口南移有著很大的不同，作者認為北方人口南遷多事由于戰亂人的生命安全受到威脅的情況下南移，遷移的方式是整個大家族群遷。明清時期的人口在遷出地不存在受到生命威脅的問題，他們的遷移是為了尋找比遷出地更為優越的生產和生活條件，他們是經濟移民而非政治移民。明清時期以江西為起點展開的，以“江西填湖廣”、“湖廣填四川”為基本流向的，大規模人口流動對于明清時期湘鄂贛地區的社會和經濟產生了一系列影響。首先，人口流動對國家戶口制度的破壞和對國家權力體制的嚴重挑戰。明清兩代制定的戶籍制度及其相關法律，都是為了固定人口的居住地及其所從事的職業，并希望以此達到社會的安定與政權的穩定，而人口流動迫使政府對民眾進行讓步，使政府對于流民的政策由軍事鎮壓、強行驅逐轉化為就地安置、設縣管轄。這也成為明清兩代解決流民問題的模式，此種改變在一定程度上打破了傳統戶籍的限制，從而有利于社會經濟的發展；其次，江西人口向湖廣的大規模流動，對于湖廣以及江西地區自身的社會風氣和生活產生了一系列影響，最顯著的是棄農經商以及由此產生的奢靡之風的盛行。社會風氣由勤儉淳樸到奢侈澆漓、由安分守己到訴訟成風等現象。日常生活中的“好訟”以及“異端”思想家提出的“人欲即天理”、“吃飯穿衣即使人倫物理”都是商品經濟發展與社會風氣兩者關系的例證；再次也是最為重要的是關于該地區的商品經濟的發展，明清湘鄂贛地區的商人基本上是小本經營，基本構成是農民轉化而來的棄農經商或棄學經商者，其資金來源主要依靠借貸。湘鄂贛地區商人經營的行業大抵以本地特產為依托，經營方式主要是個體經營、家庭分工協作、結幫或同本經營。由于傳統經營觀念的局限，直接影響到商業利潤的投向，主要在于生活性支出與社會性支出。自明代中期以后，商品的流動范圍的擴大，商品數量與種類的增多使得商幫這一群體出現，而作為商幫在異地的聯絡及其計議之所的會館、會所也隨之出現，湘鄂贛商人在外地建立了大量會館、公所，結成商人組織與團體。通過多年的發展，這些會館、公所的功能由同鄉商人之間的互助的初始功能而發展為對抗地方黑惡勢力、抵制牙行盤剝、與官府進行交涉的繼起功能。在此基礎上，協調同行間的利害關系、排斥外行匠人及商人間的競爭也成為會館的重要功能。

該書以明清時期的湘鄂贛地區的人口流動及城鄉商品經濟為研究重點，由一般上升為普通，深入分析整個中國古代的自然經濟與商品經濟，從而全面地認識歷史上的商品經濟，在本書的余論部分，作者指出一個誤區，即中國古代自然經濟與商品經濟的關系不同于前西方資本主義時期，它們之間并不是對立面的關系，中國古代兩者之間是并行不悖、和平共處、相互補充的。春秋戰國時期經濟的發展和各地區間的商品流通，已成為秦漢大一統的經濟基礎，而幾千年來政治上的大一統，也使得國內市場早已形成。商品生產和商品流通已是社會經濟生活中的基本內容。商品經濟和自然經濟早已是水融，并共同構成政治上大一統的基石。只是因為在中國古代，農村人口占絕大多數，農民為國民的主要成分，個體農業經濟在社會經濟生活中占主導地位。但這絲毫不意味著否定商品經濟的存在及其在社會發展中的重要作用，而反過來商品經濟的發展也會促使自然經濟的穩固。

二、歷史借鑒的認識：

本書作者以其博大的學術基礎，向我們展示了明清湘鄂贛地區社會經濟的畫卷，梳理了近半個時期湘、鄂、贛三省的歷史淵源，并進行了深入的探究，指出社會只有在流動之中才會有活力，商品經濟只有符合自身的經濟規律才能發展；政府應站在時代的高度，正確引導而不是破壞，社會才能進步?！耙允窞殍b”，這對于當今中國經濟社會發展中出現的問題的解決具有很好的借鑒意義。

三、存在的不足：

《明清湘鄂贛地區的人口流動與城鄉商品經濟》以人口流動和商品經濟的發展為主線，以將近500年間的地域歷史，將宏觀與微觀結合，緊緊貼近歷史推移變化的主流，真實而具體地揭示湘鄂贛社會的前進運動。其學術方面和現實意義方面都具有重大影響。然而，本書也存在少許不足，本書研究的是湘、鄂、贛三省的人口流動與商品經濟，然而作者對江西部分的研究比重顯然高于湖南和湖北，側重江西對湖南和湖北的影響；對于人口的流動與商品經濟關系方面，著墨于人口的流動對商品經濟的作用的闡述，而經濟的發展對于人口流動方面的研究則較為少見。

參考文獻：

[1] 吳必發：《明清時期的商品經濟與地緣紐帶》，《五緣文化力研究―福建省五緣文化研究會學術研討會論文集》，2002年

[2] 吳量愷：《明清時期城市經濟的繁榮與商業貿易的發展》，《華中師范大學學報》，1986年02期

[3] 任放：《二十世紀明清市鎮經濟研究》，《歷史研究》2001年5期

[4] 鄭衛榮：《斤十年來明清江南區域經濟研究綜述》，《湖州師范學院學報》，2003年4期

篇6

號召同學們時刻銘記烈士們為解放國家和民族而不惜犧牲生命的大無畏的英勇事跡，向烈士們學習頑強拼搏、艱苦奮斗的精神;通過本次活動培養學生的愛國情懷，嚴謹治學的態度，發奮學習的精神，大膽創新的意識，使學生受到愛家鄉、愛祖國的教育。

二、活動地點：烈士陵園

三、活動時間：xx年4月1日

四、活動對象：全校師生

五、活動準備：

校旗、大隊旗、中隊旗、話筒、花圈 、錄音機、隊歌校歌磁帶

六、活動程序：

主持人宣布：

(一)清水塘小學清明祭掃活動現在開始

第一項：全體立正

第二項：唱少年先鋒隊隊歌，清水塘小學校歌

第三項：向烈士敬獻花圈

第四項：全體肅立，向革命先烈默哀

第五項：少先隊員代表獻詞

第六項：符校長講話

第七項：齊唱掃墓歌

(二)近前瞻仰紀念碑、參觀此 資 料 (三)清明掃墓活動結束,集合隊伍。

七、活動要求及注意事項：

1、全校少先隊員參加本次活動

2、4月1日上午一節課后在學校操場集合。

3、列隊集合注意清點人數，活動結束后也要清點好人數。班主任和帶班老師跟好隊伍。保證學生安全。

4、班主任做好學生的活動紀律等教育，唱熟隊歌和掃墓歌。

5、各中隊在掃墓活動中要保持紀律性和嚴肅性，統一校服。每人帶一朵小白花，在烈士墓前向烈士獻花。

篇7

清明時節雨風風，路上行人欲斷魂，清明節是我國人民悼念逝者、寄托哀思、緬懷先人的傳統的節日。我懷著無比崇敬的心情，讀了英雄人物故事的書。上面記載著、、雷鋒、劉胡蘭等等英雄人物事跡。這些英雄的故事深深的打動了人。

劉胡蘭出生在山西省一個貧窮的家庭，從小受黨的教育參加了革命，十四歲入黨。1947年敵人突然襲擊他們的村莊，劉胡蘭鎮靜地站在敵人面前說：“只要一口氣活著，就要為人民干到底，決不投降，她在敵人的鍘刀下，寧死不屈，犧牲的時候只有十五歲。為他題詞：“生的偉大，死的光榮?！?/p>

讀了英雄的故事，我心潮起伏，思緒萬千，革命先烈們為了民族的獨立和國家的尊嚴，前仆后繼、英勇作戰、拋頭顱、灑熱血，獻出了寶貴的生命。

面對這些英雄們，我怎能不肅然起敬？我怎能不珍惜今天的幸福生活？我要告慰英烈們：“我們是時代的幸運兒，我們懂得幸福生活來之不易，我們懂得所肩負的歷史使命，我們要愛祖國，要發奮學習，成為祖國的棟梁，請想信我們吧！因為你們就是我們的榜樣?！?/p>

篇8

一、活動目的：

號召同學們時刻銘記烈士們為解放國家和民族而不惜犧牲生命的大無畏的英勇事跡，向烈士們學習頑強拼搏、艱苦奮斗的精神;通過本次活動培養學生的愛國情懷，嚴謹治學的態度，發奮學習的精神，大膽創新的意識，使學生受到愛家鄉、愛祖國的教育。

二、活動地點：鄭州烈士陵園

三、活動時間：2011年4月3日

四、活動領導小組：

組長：李恒新

副組長：弓玉珍 成順利 閆惠 李軍艷 趙英波

安全負責人：初一初二各班班主任，其他年級由年級長或年級負責人負責。

五、活動對象：初一初二全體師生，初三、高一、高二學生、老師代表，學生會全體成員，政教處全體成員。

六、活動準備：

校旗、班旗、話筒、花圈 、錄音機、國歌校歌磁帶

六、活動程序：

主持人宣布：

(一)鄭州市第三十一中學清明祭掃活動現在開始

第一項：全體立正

第二項：奏國歌，唱鄭州市第三十一中學校歌

第三項：向烈士敬獻花圈

第四項：全體肅立，向革命先烈默哀

第五項：領導講話

第六項：學生代表講話

(二)近前瞻仰紀念碑、參觀烈士塔、敬獻小白花。

(三)清明掃墓活動結束,集合隊伍。

七、活動要求及注意事項：

1、4月3日早晨在學校操場集合。

2、列隊集合注意清點人數，活動結束后也要清點好人數。班主任和帶班老師跟好隊伍。保證學生安全。

3、班主任做好學生的活動紀律等教育。

4、各班在掃墓活動中要保持紀律性和嚴肅性，統一校服。

5、掃墓期間，全體師生嚴肅認真，不講話，不嬉戲，不追逐，不喝飲料，不吃零食。

6、帶筆記錄英雄事跡，回來后將感想形成文字，交到政教處。

7、活動前，各班做好安全教育、組織、紀律教育工作，能做到一切行動聽指揮，不進入危險區域，不單獨行動(特殊情況須經向帶隊老師報告)?；顒又薪處煴仨毴膛阃瑢W生參與。

篇9

關鍵詞：傳統節日；文化；德育課程；對接

思考來自于一學生的清明節日記：清明節到了，老師讓了解清明節來歷與習俗。問媽媽，媽媽不知道；問爸爸，爸爸不清楚；爺爺奶奶呢，能做的就是帶全家去上墳?？缮蠅灂r看到的是香火彌漫，點香磕頭的場面。既老套又不好玩，真是郁悶。（節選）

日記引發深思：作為歷史悠久的文明古國，豐富的民族傳統節日是中國文化不可缺少的一個重要組成部分。傳統節日文化的發展和繼承，就是本民族、本國文化的傳承，這可以保留一個民族、一個國家的特色。今年，國務院將清明節、端午節、中秋節等中華民族的傳統節日被列入國家法定假日，一方面增加了更多人文情結，另一方面也是社會對傳統文化回歸的呼喚?？墒怯捎诙嗄陙砣藗儗鹘y節日文化的漠視，加之西方節日文化的沖擊，很多人尤其是中小學生對傳統節日文化是一無所知。傳統節日的淡化，傳統文化的斷層，為我們敲響了警鐘?！瓣P注傳統節日文化，留住我們的根”這一工程顯得是那么迫在眉睫，勢在必行。

一、縱里尋它千百度

《公民道德建設綱要》中指出：“各種重要節日、紀念日，蘊藏著寶貴的道德教育資源?！钡拇_，節日文化蘊含著豐富的道德教育資源。歡度歲時節令，我們的孩子每年都反復參與節日的活動，節日期間豐富多彩的習俗風尚，人們的衣食住行，民族的傳統藝術，以及人們之間的社會關系，人際之間的各種情感，都會在兒童面前得到充分展現，這種強烈的文化氛圍，以及其中蘊含著的道德資源，在新時期的今天仍具有重要的教育意義。開發并利用好這些資源，將有助于提高小學道德教育的實效。正確組織、引導學生開展節日活動，既可以與傳統的優秀文化緊密聯系，弘揚民族精神，又有助于公民道德規范教育實現生活化、大眾化、行動化，體現時代精神。

每一個傳統節日都有它的歷史淵源、美妙傳說、經典詩文、獨特情趣。它們反映了民族的傳統習慣、道德風尚和宗教觀念，寄托著整個民族的憧憬，是千百年來一代代歲月長途中歡樂的盛會。了解傳統節日的來歷與習俗，開展尋根活動，培養他們對傳統節日的興趣，是對接的前提。

學校應積極引導學生開展三個一活動：開展一次調查活動，探究傳統節日的來歷和習俗：師生共同擬訂傳統節日研究調查方案。內容可涉及傳統節日的來源、習俗、傳說、經典詩文等。通過小組分工、同伴互助，深入鄉村、社區，實地調查走訪，通過報刊、廣播、影視、圖書館、互聯網、等不同形式和渠道，收集整理分析資料，寫出傳統節日的調查報告。開展一次知識競賽，比一比誰了解的習俗多；開展一次經典詩文誦讀活動，在誦讀中與節日親密接觸，親密對話。

另外，學校應積極開展傳統節日文化的系列宣傳，利用國旗下講話、班隊活動、綜合實踐活動課對學生展開傳統節日的文化內涵的初步教育，另一方面出黑板報、制作展板、通過紅領巾廣播在校內進行宣傳，告訴學生節日的來歷，古人流傳下的習俗，好的活動建議等，激發學生傳承民族文化的使命感。

二、惟有源頭活水來

很多學生不喜歡過傳統節日是因為他們根本不了解這些節日中所蘊藏的內涵。因此，挖掘傳統節日內涵顯得尤為重要，引領學生了解民族傳統節日文化知識，增強學生對傳統節日的認知和理解，進而認同傳統節日、喜愛傳統節日。

如何開發傳統節日的文化內涵？需要教師探索研究，對傳統節日進行界定，對節日核心內涵進行概括和提煉，如端午人與自然和諧共處、七夕乞巧愛慕、臘八融和感恩的主題。引導學生開展道德實踐體驗活動。

今年是清明被列入法定國假日的第一年?？汕迕鞴澰诖蠖鄬W生的眼中是“一個心情比較沉重的日子”、“懷念與悲傷的日子”，認為清明節就是“祭掃先祖墓地的日子”、“許多烈士為國家犧牲，要紀念他們”。除此之外所蘊含的豐富寓意，卻一無所知。

為了讓學生了解清明，過一個有意義的清明節，我校就充分挖掘清明節的文化內涵，分析了清明節人文精神應有兩個層面：一是紀念感恩，緬懷故人，二是維護新生。如果把清明僅看成掃墓的節日，是一種偏見。清明節的活動還有郊游踏青、蕩秋千、踢毽子、拔河、放風箏等等親近自然、張揚生命力的活動。為此，學校開展了系列德育實踐活動：

①追尋清明文化，搜集資料，了解清明節的由來；各地的清明節習俗；有關清明節的傳說、故事；背誦一首以上有關清明的詩。

②郊外踏青，開展拔河、踢毽子、蕩秋千、打羽毛球等親近自然、張揚生命力的活動。

③跟隨家人祭祖、掃墓，了解家族中各人的姓名、經歷等；關注祭祖、掃墓活動中的現象、習俗；談談自己對清明節各種習俗的感想，有哪些是作為文化傳統可繼承的，哪些是封建迷信活動應破除的?

④制作科技小制作、環保袋；閱讀先進人物或事跡，撰寫的讀后感。

實踐的收獲令孩子們興奮：交流中，他們發現清明是春耕春種的大好時節，是唯一既是節氣，又是節日的傳統佳節；誦讀會上，一首首描寫清明、春天的詩詞在朗朗傳誦；辯論會上，對于迷信習俗的辯駁，錚錚有理；體驗日記中，對于清明節的認識和感悟具體深刻。

正因為我們清楚地認識到清明節的內涵不僅是緬懷故人，還有親近自然、珍愛生命的意味；不僅要傳承尊老愛幼的孝文化，還要弘揚珍愛生命、呵護自然、維護環保成果的精神，光大我國民俗文化的魅力。在老師、家長的引導下，孩子們過了一個文化內涵深厚的清明節，與傳統節日文化親密接觸，既增長了知識，陶冶了情操，鍛煉了能力，心靈也受到了一次洗禮。

又如端午節，除了引導學生了解端午習俗，參與包粽子、縫香袋的實踐活動之外，重點還應開展“走進屈原”活動。通過“屈原故事知多少”屈原詩詞朗誦等活動，與偉大詩人屈原面對面：兩千多年前，偉大詩人屈原為他的祖國流盡了最后一滴淚，縱身跳進波濤滾滾的汨羅江。屈原報國無門而以身殉國，堅守了他不同流合污的高貴品質；他上下求索、九死未悔，寧愿去死也不愿離開故國半步的情懷，一直引起同學們的深思和探索；他那與日月齊光的高潔品德，激起同學們無限的仰慕。從中體味他那痛苦執著的偉大情感，體驗他那崇高忠貞的偉大人格。人格教育能夠發揮其它教育形式所不及的重要作用。在重塑中華民族的理想人格的今天，過端午節，學習和傳承屈原的高尚人格，具有重大的現實意義。

三、總把新桃換舊符

比較洋節日，一些傳統節日對中小學生缺乏吸引力，春節和元宵節等傳統節日之所以今天被國人看淡，與這這些節日大多來源于農業文明，與祭祖、驅鬼、借節日填飽肚子等聯系在一起是密不可分的。這種文化淵源和傳統形式也使得中國傳統節日歡快的氣氛中缺少些浪漫色彩，這與富裕起來追求生活品位和精神愉悅的現代中國人顯得有些不協調。

隨著經濟的發展，節日本身也應該發展。無論是元宵節也好，重陽節也好，它們都與最初的起源有所不同，發生了變化，所以我們的傳統節日也應該跟著我們的經濟、文化、社會的發展而發展，一成不變肯定是不行的。

首先，活動形式要多樣。要結合時令，組織各種類型的班際、校際活動，利用探究課、社會實踐、校班會，充分整合校園、社區、家庭、社會資源，開展大量的主題式、探究式、體驗式、尋根式節日文化活動，引領學生走進傳統節日，過傳統節日。

其次，可發揮家庭、社區、學校三方力量，共同開展德育實踐活動。在傳統節慶之際，組織學生、家長、社區人士過傳統節日。如元宵節學做元宵，制燈籠，猜燈謎；端午節講屈原愛國故事、進行劃船比賽、拔河健身運動；重陽節進行敬老愛老活動。

四、千樹萬樹梨花開

繼承傳統不等于匍匐在傳統腳下，更不能把民族節日與外來節日對立起來。要引導學生科學認識傳統節日習俗，賦予傳統節日新的時代內涵，使民族文化薪火相傳。同時又要以開放的心態吸納外來文化精華，培養學生全球化視野和尊重理解多樣文化的胸懷。

加強傳統文化內涵的發掘，創新節日文化內涵。如就春節期間是否該禁鞭展開辯論，就重陽節是否和母親節父親節進行整合向有關部門提出研究報告，并嘗試過一個推陳出新的傳統節日。

通過調查訪問、專題研究等方式，探究西方洋節的由來和文化習俗，嘗試過西方洋節。通過專家講座，調查訪問等方式探究中國節日不敵洋節的原由，寫出調查報告，提出改進措施。

篇10

似乎美好的都一樣。春花易落，秋葉易老。

很多時候，都只是在懷念。懷念那年見過的小小雛菊，那年清明時節野外滿地的蒲公英。懷念過年時與父母的相聚，懷念與老朋友擁抱時的那個瞬間……仿佛生命的全部都是過往構成。但我是知道的，懷念是對過往的重現，不想忘卻。

時光總是走得太快，每當明白了那一秒的精彩，又迫不急待的轉入下一刻的場景。一直有一個大膽的想像，若時光不走，那又會有怎么的一番景象，生命會不會因此不同。但事實上，這又是一個大大的奢望。

時間一直是一個亙古不變的話題。一直有人在感傷，但每一秒都是新的感想。每個人的時間都是自己的，別人想偷也偷不走。走完自己的結局，無需他人。

有時候想到， 若是時光不走，一切都已靜止，那些曾經歷過的，會不會得到足夠的珍惜？如果那些黃葉不曾落下，鋪灑一地，我們能否體會得到它們在枝頭最后的堅持？如果能永遠在快樂無憂的童年，我們能否明白父母的不易？又或許，在時光流才有點明白：消逝是人的宿逝命，人生一切美好經歷的魅力是在于不可重復。

盡管不想時間流失，暢想時光停留，但這僅僅只是一種妄想。我們永遠不能占有時間，時間卻掌握著我們的命運。

曇花一現的瞬間，是最美的一段小小的回憶。在那時，若是時光不走，曇花開得永恒，保持最美的姿態，可能就不會成為獨特的風景。

那個曾經大膽的奢想，或許小孩子天真的想象，但卻慶幸有了這種想法。在流失的那一秒靜止，在靜止的那一瞬流失。

總會清楚的，很多年后回憶起自己。你是你，卻又不是你。立足于過往，又活在當下。在暢想時光停留時，又感謝時光流逝讓我們明白得更多。