學(xué)期教育論文范文

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篇1

論文關(guān)鍵詞：學(xué)生，危機(jī)，關(guān)鍵，防范措施

 

初一新生，走進(jìn)中學(xué)，似乎一切都是新的：新的學(xué)校，新的老師，新的同學(xué)。面對(duì)新的環(huán)境，新的老師，新的同學(xué)，大部分學(xué)生可能會(huì)感到陌生、孤單和不適應(yīng)。如何使學(xué)生盡快適應(yīng)新的變化，學(xué)生在初一階段有哪些發(fā)展的危機(jī)和關(guān)鍵問題，應(yīng)如何應(yīng)對(duì)，就擺在了班主任和任課教師的面前。

按照埃里克森的理論，中學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵是自我概念的整合問題，是自我意識(shí)的統(tǒng)一還是分裂的問題。但作為初中一年級(jí)新生來(lái)講，則有兩大發(fā)展的危機(jī)，兩個(gè)發(fā)展的關(guān)鍵期值得我們教育者特別的關(guān)注和防范：

第一，初一入學(xué)以后學(xué)習(xí)適應(yīng)性的問題。小學(xué)階段學(xué)科少、老師少，學(xué)生對(duì)老師很熟悉。初中以后，學(xué)科多了，教師多了，教師的個(gè)性差異也很大，學(xué)生每一堂課都要面對(duì)一個(gè)獨(dú)特的面孔，學(xué)生會(huì)感到茫然不知所措，以至于整個(gè)學(xué)期的學(xué)業(yè)失敗。作為教師，我們應(yīng)該積極幫助學(xué)生了解初中學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，幫助孩子們跟我們的學(xué)科教師進(jìn)行溝通教育論文，讓學(xué)科教師把自己介紹給自己的學(xué)生，讓學(xué)生們?cè)趲熒g的互動(dòng)之中去了解老師。讓學(xué)生在開學(xué)之前就知道自己面臨的是什么樣的學(xué)習(xí)生活，對(duì)各科的特點(diǎn)和方法有一個(gè)基本概括和了解，讓學(xué)生走好第一步。

第二，學(xué)生自我意識(shí)的空前高漲論文格式范文。自我意識(shí)為什么會(huì)在初中一年級(jí)空前高漲？這是和學(xué)生的生理發(fā)育直接相關(guān)的。初一學(xué)生多數(shù)都進(jìn)入了青春發(fā)育期，由于性的成熟，帶來(lái)個(gè)體的自我感受的突變。學(xué)生不會(huì)再愿意把自己處在一個(gè)權(quán)威控制下的什么事情都不能做主的位置上。他們的自我感覺會(huì)空前良好，覺得自己已看清了世間萬(wàn)物，自己長(zhǎng)大了，這就是初中一年級(jí)學(xué)生由于生理發(fā)育帶來(lái)的自我意識(shí)的突變。所以，初中一年級(jí)學(xué)生，有一個(gè)很重要的特點(diǎn)就是這個(gè)階段人際矛盾特別多。女孩子之間傳閑話，使本來(lái)很簡(jiǎn)單的同學(xué)關(guān)系變得異常復(fù)雜。男孩子則個(gè)個(gè)覺得是天下第一，一點(diǎn)小事就大打出手而互不相讓。這個(gè)時(shí)期學(xué)生的行為問題違紀(jì)問題特別多，其根源就在于他們不能夠正確看待自己，不能夠正確處理自己和他人的關(guān)系。因此，老師應(yīng)該特別關(guān)注孩子自我意識(shí)的調(diào)整，要讓他們從多個(gè)側(cè)面去認(rèn)識(shí)自己，去整合自我評(píng)價(jià)與他人的評(píng)價(jià)，整合過(guò)去的我與現(xiàn)在的我，讓學(xué)生自己對(duì)自己有一個(gè)適度的評(píng)價(jià)，不再處處實(shí)施以我為中心的行為模式。

總之，我們做教師的應(yīng)該積極幫助學(xué)生盡快適應(yīng)初中的學(xué)習(xí)生活，運(yùn)用科學(xué)的方法解決因生理問題帶來(lái)的成長(zhǎng)中的煩惱，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我、悅納自我，進(jìn)而發(fā)展自我，成就自我。讓我們的學(xué)生健康成長(zhǎng)和順利發(fā)展。

篇2

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 自塑教育 契合

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2013）02-0217-01

在小學(xué)教育教學(xué)階段，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行自塑教育是成才的有效的途徑，對(duì)學(xué)生的終生都具有很大影響。小學(xué)語(yǔ)文這門課程的最顯著特點(diǎn)是工具性與人文性有機(jī)統(tǒng)一，這就要求小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中既要對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字的四大方面：聽，說(shuō)，讀，寫的訓(xùn)練，又要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行與人文素養(yǎng)相關(guān)的學(xué)生人格的塑造與教育、情感的培養(yǎng)與教育、審美的滲透與教育等。從事小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的老師都知道：兒童文學(xué)的教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教育的重要的構(gòu)成部分，是小學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程的非常重要的精神食量，小學(xué)生通過(guò)對(duì)兒童文學(xué)的閱讀，學(xué)生可以從中尋找到自我，確立正確的自我，是提高小學(xué)生自塑能力的必由通道。本文將從三個(gè)方面來(lái)詮釋自塑教育與小學(xué)語(yǔ)文學(xué)的契合。

1 自塑教育促進(jìn)小學(xué)生學(xué)習(xí)小學(xué)語(yǔ)文的動(dòng)力

小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)主要是為了培養(yǎng)小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)不是一蹴而就的，而是一個(gè)漫長(zhǎng)持久的發(fā)展的過(guò)程，當(dāng)代的小學(xué)語(yǔ)文教師必須懂得可持續(xù)發(fā)展的理念核心是：今天的語(yǔ)文教學(xué)是為了明天的學(xué)生的更好發(fā)展。因此，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不能夠只側(cè)重對(duì)學(xué)生的“今天”教學(xué)，更要呵護(hù)學(xué)生的明天發(fā)展的條件和動(dòng)力。其實(shí)也就是小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)明確的語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)：學(xué)生明天的自塑能力水平發(fā)展。實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自塑教育有五個(gè)方面：（1）讓學(xué)生具有高昂的學(xué)習(xí)熱情；（2）培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣；（3）發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)能力；（4）讓學(xué)生成為小學(xué)語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)的主動(dòng)者；（5）使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中得到自我教育的滿足感。教育心理學(xué)研究表明：在小學(xué)階段，小學(xué)生的自我意識(shí)漸漸產(chǎn)生，學(xué)生通過(guò)自我參與，得到創(chuàng)造的快樂體驗(yàn)，這種體驗(yàn)?zāi)茏寣W(xué)生得到正向的積極的自我發(fā)展的心理強(qiáng)化，學(xué)生就會(huì)得到語(yǔ)文學(xué)習(xí)與自塑發(fā)展的溫床，教學(xué)發(fā)現(xiàn)小學(xué)生的自塑力量是很小強(qiáng)度的。而學(xué)生的主動(dòng)性建構(gòu)學(xué)習(xí)的力量是強(qiáng)大的，它是學(xué)生得以自然、健康，正向發(fā)展的重要條件。學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望與學(xué)生的健康的人格結(jié)構(gòu)才是真正對(duì)學(xué)生的未來(lái)的可持續(xù)性發(fā)展的重要保障。

2 自塑教育喚醒了小學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課堂的參與意識(shí)

2.1兒童的語(yǔ)文課堂參與是小學(xué)自塑教育的基礎(chǔ)與出發(fā)點(diǎn)

教育活動(dòng)是一種對(duì)人的心智進(jìn)行開發(fā)的有益活動(dòng)，只有學(xué)生主動(dòng)地參與到活動(dòng)過(guò)程中時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生的有意義的學(xué)習(xí)。當(dāng)然對(duì)學(xué)生進(jìn)行自塑教育也是如此。自塑教育的實(shí)質(zhì)是在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中通過(guò)一定的教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生的自我教育，也就是所謂的“學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的教育”。新課程改革目標(biāo)中要求教育者在教學(xué)中要重視學(xué)生的體驗(yàn)性，這個(gè)教學(xué)特點(diǎn)提倡教師在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中要切實(shí)關(guān)注重小學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)，還要重視師生之間、生生之間的合作，對(duì)話與交流。所以小學(xué)語(yǔ)文的自塑教育沒有學(xué)生的積極參與就不能稱其為 “自塑”。因?yàn)樗穸藢W(xué)生的能動(dòng)參與作用，壓制了學(xué)生主體的自主學(xué)習(xí)性與自主創(chuàng)造性的培養(yǎng)和發(fā)展，使語(yǔ)文自塑教育失去了發(fā)展的根本源泉。

2.2小學(xué)語(yǔ)文的自塑教育能夠喚醒小學(xué)生的語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)的主動(dòng)參與意識(shí)

小學(xué)語(yǔ)文的自塑教育過(guò)程中，語(yǔ)文教師要明確教學(xué)的目標(biāo)，明白進(jìn)行語(yǔ)文自塑教育的主要職責(zé)所在，語(yǔ)文教師要幫助學(xué)生反思自我，還要幫助小學(xué)生明晰這堂課自己要學(xué)習(xí)獲得什么知識(shí)和獲得什么技能；耐心幫助學(xué)生設(shè)計(jì)，進(jìn)行科學(xué)的、合理的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)；引導(dǎo)學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)情境氛圍，從而幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)過(guò)程的潛在的需要；還要幫助學(xué)生科學(xué)合理的評(píng)價(jià)，建構(gòu)語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果，最終促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文進(jìn)行評(píng)價(jià)的內(nèi)在化。在小學(xué)語(yǔ)文一線教學(xué)中，這種自塑教育理念下，學(xué)生們的學(xué)習(xí)探究的需要得到加強(qiáng)，積極追求獲得新的體驗(yàn)的需要欲望漸增，獲得外界認(rèn)可和被欣賞的需要水平也在提高，學(xué)生責(zé)任承擔(dān)的需要在自塑教育中能夠切實(shí)得到滿足；以及對(duì)學(xué)生以往的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)得到激活、提高，語(yǔ)文知識(shí)的建構(gòu)、學(xué)習(xí)和運(yùn)用知識(shí)，認(rèn)知與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的策略科學(xué)改進(jìn)，自信力和情感態(tài)度價(jià)值觀的養(yǎng)成都得到了最大化的實(shí)現(xiàn)。

3 小學(xué)語(yǔ)文教育能夠促進(jìn)小學(xué)生的自塑個(gè)性

3.1新課程下小學(xué)語(yǔ)文課程觀，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)兒童的自塑個(gè)性

新課程小學(xué)語(yǔ)文課程明確：“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”的小學(xué)語(yǔ)文課程教育教學(xué)觀，促進(jìn)小學(xué)生的個(gè)性發(fā)展被語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐證明已成為新小學(xué)語(yǔ)文課程的根本的教學(xué)目標(biāo)。在新課程改革下，要求一線小學(xué)語(yǔ)文教師必須重視小學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中個(gè)體意識(shí)、情緒情感和正確的價(jià)值觀等內(nèi)在因素所起的巨大作用。這也是小學(xué)語(yǔ)文課程較為顯著的個(gè)性化特質(zhì)。比如：在教學(xué)實(shí)踐中課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)“在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義的道德品質(zhì)，學(xué)生的愛國(guó)主義情感，積極引導(dǎo)小學(xué)生逐步形成科學(xué)正確的價(jià)值觀和積極向上的人生態(tài)度，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣。”新小學(xué)語(yǔ)文課程觀念的實(shí)質(zhì)是對(duì)促進(jìn)小學(xué)生自我個(gè)性的尊重，也是對(duì)作為“發(fā)展中的人”的有益塑造。

3.2小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方式的變革能夠促進(jìn)小學(xué)生自塑能力的培養(yǎng)

新小學(xué)語(yǔ)文課程改革理念明確：在小學(xué)語(yǔ)文課堂上，教師和學(xué)生構(gòu)成教學(xué)的主體，二者之間應(yīng)該是民主的“交往”與“對(duì)話”的關(guān)系。何謂“交往”，即“認(rèn)為教學(xué)要建立在師生親密友好交往之上的一種教學(xué)主張”。有教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的老師大都認(rèn)為“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中師生之間，應(yīng)是存在多元的、綜合的平等交流，只有建立這種平等、持久的師生關(guān)系才能使小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)變得不乏味，變得快樂。在小學(xué)語(yǔ)文知識(shí)的傳遞過(guò)程中，教師既肩負(fù)著“傳遞知識(shí)”的使命，還肩負(fù)著調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性的任務(wù)，這就要求教師創(chuàng)設(shè)供學(xué)生能夠自由地，以自己的愛好探索知識(shí)和引發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)環(huán)境。作為小學(xué)語(yǔ)文教師，首先，要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能有足夠的信心，其次教師還要能給學(xué)生提供足夠的的空間，以科學(xué)合理的教學(xué)方式與學(xué)生進(jìn)行教學(xué)交往與對(duì)話。讓學(xué)生的精神生命得到自由的呼吸與滋長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李曉文.學(xué)生自我發(fā)展之心理學(xué)探究[M].教育科學(xué)出版社，2005.

篇3

關(guān)鍵詞：幼兒文學(xué)；啟蒙教育；故事

一、幼兒?jiǎn)⒚山逃械闹匾M成部分――幼兒文學(xué)

1.幼兒文學(xué)

兒童文學(xué)是指適合于各年齡段兒童的心理特點(diǎn)、能夠幫助他們身心健康成長(zhǎng)的、適宜他們接受能力、審美要求的這一類文學(xué)，對(duì)于幼兒身心健康成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，幼兒文學(xué)有著不可替代的作用。

2.幼兒文學(xué)作品具有一定的啟蒙教育意義

幼兒文學(xué)作品的教育性，除了在品質(zhì)、思想、情操、道德的教育外，還有美感教育、知識(shí)教育等等方面，都是不可忽視的，也同樣包含在這個(gè)范圍內(nèi)。例如：栓栓小朋友說(shuō)：“我想到月球上蓋好多的圍墻”，姥姥問他為什么呢？他說(shuō)“可以把我尿濕的褲子晾起來(lái)呀”。因?yàn)樗ㄋㄉ闲“鄷r(shí)經(jīng)常尿褲子。所以天真的發(fā)問，表現(xiàn)出孩子對(duì)這種美好圖景的傾心和向往。

二、幼兒文學(xué)在幼兒成長(zhǎng)中有著不可替代的作用及重要意義

1.幼兒文學(xué)能夠讓兒童體會(huì)到愉悅與正面的情緒

高爾基說(shuō)：“兒童文學(xué)是快樂的文學(xué)。”有一次，我們中班上了一節(jié)綜合活動(dòng)課《我愛我家》，我問道：“爸爸、媽媽很愛你們，你們心里面是什么樣的感覺？”艾博說(shuō)：“是甜甜美美、特別高興的感覺。”樂樂說(shuō)：“是我想親親她的感覺。”聽完后，我感覺這就是孩子內(nèi)心的真實(shí)感受。

2.幼兒文學(xué)在促進(jìn)幼兒想象力發(fā)展方面作用巨大

有這樣一個(gè)真實(shí)的例子：在一節(jié)美術(shù)活動(dòng)時(shí)，小石頭小朋友的畫讓我大吃一驚：他的畫平時(shí)完全不同。我急切地問道：“你能把你的畫給我講一講嗎？”他興奮地看著我說(shuō)：“我最喜歡坐在盆子里，讓媽媽給我洗澡了。”原來(lái)他的媽媽不在奎屯工作，在烏魯木齊上班，一個(gè)月才回來(lái)一兩次，平時(shí)都是奶奶照顧他。所以每當(dāng)媽媽回來(lái)后，都會(huì)給他洗澡，他覺得自己最幸福的時(shí)候，就是和媽媽一起洗澡了。哦！我明白了，孩子因?yàn)樵谂c媽媽一起洗澡的過(guò)程中體會(huì)到了幸福和媽媽的愛，所以才畫出了自己內(nèi)心的感受和如此豐富而美麗的圖畫。

3.幼兒文學(xué)在幼兒德育中的重要作用

我國(guó)著名的兒童教育家陳鶴琴?gòu)?qiáng)調(diào)，“教小孩要從小教起”，“一開始就要教好”，人們?cè)谟變簳r(shí)期可塑性最強(qiáng)，也最容易受外界的影響。在向幼兒進(jìn)行道德品質(zhì)教育過(guò)程中，幼兒文學(xué)是一種很好的形式和教材。

4.幼兒文學(xué)不可替代的美育功能

幼兒文學(xué)是文學(xué)的一種，和其他類型的文W作品一樣，蘊(yùn)涵著情感的美、思想的美、語(yǔ)言的美，在幼兒審美的培養(yǎng)過(guò)程中，它可以充分滿足幼兒的審美需求，培養(yǎng)他們的審美意識(shí)。

5.幼兒文學(xué)對(duì)幼兒是非觀形成有巨大影響

記得有一次，我給小朋友講《大公雞和漏嘴巴》的故事，大家都聽得很仔細(xì)，過(guò)一會(huì)開飯了，我給他們盛好飯小朋友高興地吃起來(lái)，正在大家安靜吃飯時(shí)，李×大聲笑著說(shuō)：“老師，閆×像你講的大公雞一樣是漏嘴巴。”全班小朋友都看著他笑了起來(lái)。我走過(guò)去告訴閆×：“小朋友說(shuō)的對(duì)不對(duì)呀，我們要從小節(jié)約糧食。但是小朋友做錯(cuò)了我們要給他機(jī)會(huì)改正，不能嘲笑他。”小朋友點(diǎn)點(diǎn)頭。

三、幼兒文學(xué)的啟蒙教學(xué)的策略

1.以多樣化的閱讀形式深化文學(xué)作品閱讀

例如，對(duì)《拔蘿卜》這一故事的講解，我們就其內(nèi)容和特色，開展了“拔蘿卜表演區(qū)”“圖書制作”等相關(guān)的活動(dòng)，讓幼兒通過(guò)活動(dòng)讓孩子們相互友愛理解故事。又如，繪本《七色花》我們可以引出“各種顏色”“夏天到了”等活動(dòng)。再如，在作品《拔蘿卜》的活動(dòng)中先讓孩子們?nèi)バ蕾p、感受故事，在讓孩子們?nèi)ビ^察、認(rèn)知、探究、繪畫。最后讓孩子們感受他們之間的友愛，體驗(yàn)情感。

2.為幼兒提供自由放松的環(huán)境

（1）在幼兒園創(chuàng)辦書吧，以及各班的圖書角都放一些幼兒文學(xué)讀物。

（2）創(chuàng)辦創(chuàng)意區(qū)，讓孩子自己欣賞交流。

3.開展多種形式的閱讀活動(dòng)

閱讀活動(dòng)的形式并不是死板的。在平日的閱讀教學(xué)活動(dòng)中，我們主要采取平行閱讀、集體閱讀、開放性閱讀、創(chuàng)造性閱讀以及親子閱讀等方式。

四、幼兒文學(xué)啟蒙教育中的誤區(qū)

1.以成人的審美取代幼兒的審美主體地位

這個(gè)誤區(qū)包括以下兩種情況：一是在出現(xiàn)以大人的審美要求為主來(lái)要求孩子，傳統(tǒng)的教育模式是以成人為中心來(lái)灌輸成人的思想。二是教師主觀臆斷去猜測(cè)幼兒的審美取向，并將這種審美方式強(qiáng)加給幼兒。

2.忽視幼兒審美閱讀能力的培養(yǎng)

一是成人從教育感化幼兒的方法，把審美教育當(dāng)作德育和智育的輔助手段，比較注重幼兒閱讀作品中真善這一方面的意義，但卻往往忽略了幼兒創(chuàng)造美、欣賞美。二是偏重對(duì)作品進(jìn)行科學(xué)性分析。

應(yīng)該說(shuō)，聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事馬約爾在1998年世界教育報(bào)告的前言里強(qiáng)調(diào)：“我們留下一個(gè)什么樣的世界給子孫后代，在很大程度上取決于我們給世界留下了什么樣的子孫后代。”由此可見，中外優(yōu)秀的、經(jīng)典的兒童文學(xué)作品總是以適合兒童的接受能力和獨(dú)特的審美特質(zhì)為兒童所喜愛。

參考文獻(xiàn)：

篇4

1.1學(xué)科偏倚：近年調(diào)查全國(guó)醫(yī)學(xué)院校的課程計(jì)劃，必修課最多達(dá)51門，平均38門[2]。但無(wú)論教師還是學(xué)生均以醫(yī)學(xué)知識(shí)為主，輕視人文素質(zhì)的培養(yǎng)。在醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)及醫(yī)患關(guān)系學(xué)等邊緣學(xué)科的教授中，課時(shí)量少、授課形式單一、考核方式簡(jiǎn)單，課程教授沒有引起師生的重視，未達(dá)到課程開設(shè)的目的-適應(yīng)并改善進(jìn)而創(chuàng)造更加和諧的醫(yī)療環(huán)境。

1.2教學(xué)課程安排不合理：我國(guó)的醫(yī)學(xué)教育學(xué)制為五年，學(xué)生入學(xué)前沒有相關(guān)醫(yī)學(xué)接觸史，入學(xué)后直接進(jìn)入基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)，為期兩年，3、4年主修臨床課，有課間見習(xí)，第5年臨床實(shí)習(xí)。基礎(chǔ)和臨床教學(xué)是相對(duì)獨(dú)立的，二者不能相互滲透、互相輔助加深理解。課程的設(shè)置以學(xué)科為單位，雖然學(xué)生獲得的知識(shí)較為系統(tǒng)、完整，教師的專長(zhǎng)與所擔(dān)負(fù)的課程一致，有利于保證教學(xué)質(zhì)量，但這種課程設(shè)置以學(xué)科為基礎(chǔ)，各學(xué)科間界限分明，不利于學(xué)生對(duì)整體宏觀系統(tǒng)地理解與掌握，對(duì)于邏輯思維能力、綜合分析能力的培養(yǎng)有欠缺。為期一年的臨床實(shí)習(xí)往往因與研究生入學(xué)備考或就業(yè)沖突而不能保證質(zhì)量，因此對(duì)臨床疾病的感性認(rèn)識(shí)及臨床思維及臨床技能操作能力均不足，學(xué)生質(zhì)量不達(dá)標(biāo)，只能在工作時(shí)開始進(jìn)行或加強(qiáng)這一系列本該在讀期間的能力的培養(yǎng)。

1.3教學(xué)方式不具長(zhǎng)遠(yuǎn)性：我國(guó)傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)教育仍以課堂講授為主，授課過(guò)程中忽視了學(xué)生的主動(dòng)思考，不僅降低了學(xué)習(xí)興趣，而且抹殺了其批判性及創(chuàng)新性，阻礙了學(xué)生的成長(zhǎng)及醫(yī)學(xué)的進(jìn)步。在實(shí)踐過(guò)程中主要以示范和重復(fù)為主，即使在實(shí)習(xí)過(guò)程中，也僅是讓學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的臨床查體及操作。緊張且快節(jié)奏的臨床環(huán)境極大地減少了學(xué)生與患者的接觸，他們大多游離于臨床邊緣，鮮少有操作的機(jī)會(huì)，更不論是獨(dú)立解決問題的機(jī)會(huì)及對(duì)臨床疾病的思考。學(xué)生對(duì)于疾病的理性認(rèn)識(shí)尚可，感性認(rèn)識(shí)較為淺薄，臨床操作技能、臨床思維能力及緊急應(yīng)變力均較低。這種低質(zhì)量的實(shí)習(xí)雖然保護(hù)了患者，卻對(duì)醫(yī)學(xué)生少有裨益，只能在后期工作中彌補(bǔ)當(dāng)初的不足。

2啟發(fā)式教學(xué)應(yīng)用的探索

2.1啟發(fā)式教學(xué)應(yīng)用的迫切性：學(xué)生在校獲得的大多是數(shù)年前的研究成果，這些知識(shí)的正確與否及最新的科學(xué)進(jìn)展均有待于他們?cè)谖磥?lái)工作中通過(guò)自學(xué)不斷的檢驗(yàn)與更新。這就要求教師在教學(xué)時(shí)啟發(fā)學(xué)生智慧，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和判斷，提高發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。醫(yī)療環(huán)境的特殊性要求醫(yī)務(wù)工作者具有較高的邏輯思維能力及應(yīng)變力，因此醫(yī)學(xué)教育廢止注入式教學(xué)模式，開啟啟發(fā)式教學(xué)迫在眉睫。

2.2啟發(fā)式教學(xué)的可行性：近來(lái)，我國(guó)各醫(yī)學(xué)高校對(duì)新的教學(xué)模式如基于問題的學(xué)習(xí)方法（PBL）、基于團(tuán)隊(duì)的學(xué)習(xí)方法（TBL）的探索與應(yīng)用顯示在學(xué)生中受到廣泛好評(píng)，取得的效果具有明顯的優(yōu)越性[3]。教學(xué)中學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)能力和批判思維的能力加強(qiáng)了，文獻(xiàn)檢索能力及獨(dú)立分析、解決問題的能力得到提高。醫(yī)學(xué)教育在不斷地自我完善與修正中經(jīng)歷了數(shù)次改革，為滿足現(xiàn)代醫(yī)療環(huán)境對(duì)醫(yī)學(xué)人才的要求，促進(jìn)醫(yī)學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展，提高醫(yī)學(xué)教育的質(zhì)量，基于以上新型教學(xué)模式的成功探索，綜合衛(wèi)生部、教育部及醫(yī)學(xué)高校師生的共同努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變指日可待。

2.3踐行啟發(fā)式教學(xué)

2.3.1激發(fā)學(xué)習(xí)興趣：學(xué)習(xí)興趣的形成一方面源自學(xué)習(xí)內(nèi)容自身特點(diǎn)的吸引即學(xué)生本身的求知欲與好奇心，另一方面則是外界環(huán)境的影響如教師教學(xué)風(fēng)格活潑新穎、教學(xué)內(nèi)容清晰透徹并做到寓教于樂、教師對(duì)學(xué)科的極大熱情有強(qiáng)烈的感染力、在學(xué)習(xí)過(guò)程中受到老師的表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì)或獲得新的自我突破等。所以為激發(fā)學(xué)習(xí)興趣既要努力做到教學(xué)內(nèi)容有吸引力，又要爭(zhēng)取使教學(xué)形式、教學(xué)態(tài)度、師生交流模式等產(chǎn)生積極影響力。

2.3.2精煉教學(xué)內(nèi)容：隨著信息科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)多媒體工具以其不可比擬的優(yōu)勢(shì)被引入現(xiàn)代課堂。多媒體教學(xué)將視聽有機(jī)結(jié)合，在提高授課效率、降低教育成本的同時(shí)，大大提高了學(xué)生的課堂參與性和師生之間的互動(dòng)[4]。但由于醫(yī)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的繁重、課時(shí)的精簡(jiǎn)，往往醫(yī)學(xué)多媒體教學(xué)信息量大、節(jié)奏快。信息過(guò)多過(guò)濫使學(xué)生無(wú)法跟上講課進(jìn)度，只能被動(dòng)的接受授課內(nèi)容，無(wú)暇進(jìn)行理解或深度的探究。有時(shí)為完成教學(xué)目標(biāo)，教師變成放映師，只是單純的讀課件，來(lái)不及進(jìn)行講解延伸或深度拓展，失去師生間的互動(dòng)交流。因此授課時(shí)不必全面覆蓋，為提高教學(xué)質(zhì)量，使教師有時(shí)間啟發(fā)學(xué)生、學(xué)生有時(shí)間進(jìn)行思考，應(yīng)精簡(jiǎn)課件內(nèi)容、合理利用多媒體教學(xué)工具。

2.3.3充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用：?jiǎn)l(fā)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，以學(xué)生的知識(shí)水平為基礎(chǔ)，通過(guò)有效的教學(xué)方法挖掘?qū)W生的潛力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)，這就要求教師充分發(fā)揮其引導(dǎo)作用。首先教師須具有廣泛的知識(shí)儲(chǔ)備，不僅在本專業(yè)方面有深厚的功底，對(duì)于相關(guān)學(xué)科也有一定的基礎(chǔ)，摒棄孤立教學(xué)，做好學(xué)科間滲透，為幫助學(xué)生理解、促進(jìn)其自主思考提供基礎(chǔ)。其次完善邏輯思維與綜合分析能力，教師本身具有較強(qiáng)的邏輯性和思維的縝密性，在啟發(fā)學(xué)生時(shí)才能做到循循善誘、松弛有度，避免不合理的邏輯跨度使學(xué)生跟不上思維的節(jié)奏。另外營(yíng)造輕松愉悅的課堂氛圍，教學(xué)不必嚴(yán)肅拘謹(jǐn)，詼諧幽默的語(yǔ)言、多變的教學(xué)風(fēng)格不僅能夠拉近師生間的距離，更有利于學(xué)生思維的拓展，使學(xué)生積極參與到課堂中。要謹(jǐn)記的是教學(xué)的目的不止在于知識(shí)的傳遞，更在于啟發(fā)學(xué)生思考，自主運(yùn)用知識(shí)解決問題。其間不僅僅要教師提出適宜的問題，更加要注重激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生疑問，以培養(yǎng)學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)中自疑自解，對(duì)知識(shí)有較深刻的領(lǐng)悟。

2.3.4完善考核制度：我國(guó)高校醫(yī)學(xué)教育考核多在課程結(jié)束后進(jìn)行統(tǒng)一的考試，理論考試內(nèi)容多以記憶性知識(shí)為主。由于授課過(guò)程較長(zhǎng)，學(xué)生容易養(yǎng)成短期記憶的習(xí)慣，到考前臨陣磨槍，考試評(píng)估的更多的是學(xué)生的記憶力，而非更加應(yīng)該看重的理解與分析解決能力，考試結(jié)束后學(xué)生對(duì)于所學(xué)的知識(shí)又多會(huì)在短期內(nèi)遺忘[5]。所以可以改善考核形式，以評(píng)估學(xué)生思考能力為目標(biāo)，擬定新的考核方式，如在每一章節(jié)或每一系統(tǒng)結(jié)束后自行提出問題并予以解決計(jì)入平時(shí)成績(jī)、考試中增加評(píng)估思維能力試題的比例等，使學(xué)生在平時(shí)即養(yǎng)成時(shí)刻學(xué)習(xí)、勤于思考的習(xí)慣。

篇5

關(guān)鍵詞：多元智能理論；語(yǔ)文；教學(xué)

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）23-061-01

在1983年美國(guó)著名教育家和心理學(xué)家霍華德加德納首次提出了多元智能理論，這一理論認(rèn)為人的智能有八種，即：語(yǔ)言智能、邏輯智能、視空間智能、運(yùn)動(dòng)智能、節(jié)奏智能、交往智能、內(nèi)省能力和觀察智能。這八種智能是每個(gè)人都同時(shí)擁有的，只是它們是以相對(duì)獨(dú)立的形式存在，而不是以整合的形式存在。由于這八種智能在每個(gè)個(gè)體身上的組合不同，因此每個(gè)個(gè)體之間具有一定的智能差異。人類的各項(xiàng)智能是平等的且相互影響的，并受社會(huì)文化背景的影響。該理論對(duì)我國(guó)的教育教學(xué)改革提供了許多有益的啟示，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的啟示主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、樹立新的教育理念，轉(zhuǎn)變落后的教育觀

以傳統(tǒng)智力觀為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)教育存在著極大地缺陷，因?yàn)樗蛔⒅亓巳说哪骋徊糠种橇Φ陌l(fā)展，而忽視了例如口頭語(yǔ)言表達(dá)、實(shí)際動(dòng)手操作、音樂鑒賞與欣賞、人際溝通與交往等方面智力的發(fā)展。這嚴(yán)重阻礙了學(xué)生個(gè)性化的全面發(fā)展，與我國(guó)現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育相違背。多元智能理論指，人的智能是多元的，每個(gè)人都擁有多項(xiàng)智能，每一種智能代表著一種獨(dú)特的思維模式，人們解決問題時(shí)都需要運(yùn)用多種智能，因此每一種智能對(duì)人們來(lái)說(shuō)都是非常重要的。這就啟示著我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀樹立新的教育理念，確立每一個(gè)學(xué)生都有不同的智力發(fā)展空間的思想，不能只注重學(xué)生語(yǔ)言和數(shù)理邏輯智能的發(fā)展，而要要重視學(xué)生每一種智能的發(fā)展，以開發(fā)每一個(gè)學(xué)生的智力潛能為目的，培養(yǎng)和提高學(xué)生的各項(xiàng)智能，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

二、樹立正確的學(xué)生觀

加德納認(rèn)為每個(gè)人都不同程度地?fù)碛邢鄬?duì)獨(dú)立的八種智能，這八種智能在每個(gè)人身上的表現(xiàn)程度和發(fā)展程度是有所不同的。

人的智能只有強(qiáng)弱不同，沒有好壞之分，我們不能評(píng)價(jià)哪些人更聰明，只能說(shuō)他們各自在哪些方面更突出、更優(yōu)秀，個(gè)體間智力的差異在于智力的不同組合。這啟示著我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，教師要平等地看待每一位學(xué)生，充分尊重每一個(gè)學(xué)生的智力特點(diǎn)，從各個(gè)不同的角度去了解學(xué)生的特長(zhǎng)，針對(duì)不同的學(xué)生和不同的智力特點(diǎn)，采取適合學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)方法，使每個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)得到充分的發(fā)揮。同時(shí)，通過(guò)給學(xué)生適當(dāng)?shù)墓膭?lì)和教育，可以更好的促使學(xué)生潛在智能的發(fā)展。著名教育家陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”

三、樹立多樣化地教學(xué)觀，運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法

多元智能理論強(qiáng)調(diào)，人的八種智能不是均衡發(fā)展的，有的人八種智能或多數(shù)智能發(fā)展得早些，具有較高水平，而有些人八種智能或多數(shù)智能發(fā)展的較晚，都是初步發(fā)展。而且由于每個(gè)人的智能結(jié)構(gòu)也各異，導(dǎo)致了學(xué)生之間學(xué)習(xí)興趣的差異以及學(xué)習(xí)風(fēng)格的差別。這就要求我們的教學(xué)必須多樣化，過(guò)去那種“老師講，學(xué)生聽”的教學(xué)方式，是非常不利于學(xué)生智力發(fā)展的。教學(xué)形式的多樣化是發(fā)展學(xué)生多元智能的前提。因此語(yǔ)文教師應(yīng)樹立多樣化地教學(xué)觀，在教學(xué)中應(yīng)該針對(duì)學(xué)生不同的智能強(qiáng)項(xiàng)采用不同的教學(xué)方法與策略，使同一內(nèi)容的知識(shí)用不同的方法教給學(xué)生，以適應(yīng)不同學(xué)習(xí)類型的學(xué)生。

通過(guò)采用多樣化的教學(xué)方法不僅增加了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，而且可以更好地發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，在培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生優(yōu)勢(shì)智能的同時(shí)帶動(dòng)其弱勢(shì)智能的發(fā)展，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

四、樹立多元多維的評(píng)價(jià)觀，采用多元化的教學(xué)評(píng)價(jià)策略

評(píng)價(jià)是教學(xué)活動(dòng)中不可缺少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它不僅能檢測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，而且可以對(duì)老師教學(xué)進(jìn)行及時(shí)的反饋。但長(zhǎng)期以來(lái)語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)仍采用卷面考試的方式來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，這種評(píng)價(jià)過(guò)于片面，只注重了學(xué)生對(duì)書本知識(shí)的掌握，完全忽視了對(duì)學(xué)生其他智能的考核。這不但不利于學(xué)生的全面發(fā)展，而且也影響到了語(yǔ)文教師的教學(xué)。因此多元智能理論啟示我們，在語(yǔ)文教學(xué)中教師對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)就不能只從單一方面考慮，應(yīng)該樹立多元多維的評(píng)價(jià)觀，積極地采用多元化的教學(xué)評(píng)價(jià)策略，通過(guò)多種途徑，采用多種形式和方法全面的評(píng)價(jià)學(xué)生。比如在評(píng)價(jià)內(nèi)容方面，可以根據(jù)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的各方面的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)；在評(píng)價(jià)主體方面，可以由老師、學(xué)生本人、其他同學(xué)和家長(zhǎng)來(lái)評(píng)價(jià)；在評(píng)價(jià)方式上，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際采用不同的評(píng)價(jià)方式。

參考文獻(xiàn)：

篇6

一、科學(xué)地認(rèn)識(shí)語(yǔ)文學(xué)科

1905年，清朝廢除舊科舉，興辦新學(xué)堂，學(xué)校設(shè)“國(guó)文”“國(guó)語(yǔ)”課，到全國(guó)解放后“國(guó)語(yǔ)”和“國(guó)文”合二為一，改稱“語(yǔ)文”，從此，“語(yǔ)文”成了中小學(xué)的一門主課。隨著“語(yǔ)文”課程的歷史變革和發(fā)展，關(guān)于語(yǔ)文課性質(zhì)的爭(zhēng)論在語(yǔ)文教學(xué)界持續(xù)了幾十年。由于語(yǔ)文教學(xué)工作者看待這個(gè)問題的視角以及表述的不同，人們對(duì)語(yǔ)文的理解及語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐也各不相同，如“語(yǔ)言+文化”“語(yǔ)言+文字”“語(yǔ)言+文學(xué)”“語(yǔ)言+文藝”“口頭語(yǔ)言+書面語(yǔ)言”等；在語(yǔ)文教學(xué)改革的過(guò)程中，亦出現(xiàn)“文道結(jié)合”“思想性和人文性相結(jié)合”“人文性和工具性相統(tǒng)一”的不同說(shuō)法；特別是新課程改革以來(lái)，語(yǔ)文流派紛呈，理論繁雜，風(fēng)格多樣。盡管各家之言皆有其理，但因?yàn)閷徱晢栴}的視角不一，所言重點(diǎn)不同，學(xué)者們?cè)陉U述各自觀點(diǎn)時(shí)難免掛一漏萬(wàn)。凡此種種，讓一線教師莫衷一是。任何事物都有其所特有的屬性，或稱本質(zhì)屬性。正確認(rèn)識(shí)一種事物，就是要把握其本質(zhì)屬性。認(rèn)識(shí)論語(yǔ)境下，揭示一個(gè)事物本質(zhì)屬性最好的辦法就是給它下定義。一個(gè)準(zhǔn)確的定義，涵蓋了這個(gè)事物客觀存在的內(nèi)涵和外延。而下定義，則必須遵循邏輯學(xué)中定義的規(guī)則，而非強(qiáng)行加以規(guī)定，或者以“同仁之意”去猜度。現(xiàn)今對(duì)語(yǔ)文的各種不同認(rèn)識(shí)，根源何在？蓋有以下二種：一是語(yǔ)文教學(xué)工作者看待問題的視角有所不同，從而導(dǎo)致對(duì)語(yǔ)文根本屬性的把握存在偏差。對(duì)于把握不準(zhǔn)的事物，我們通常習(xí)慣于通過(guò)對(duì)比的方式來(lái)認(rèn)識(shí)。

比如把語(yǔ)文和自然科學(xué)這兩個(gè)非“同位”概念放在一起來(lái)進(jìn)行比較，或是把“人文教育課程”“語(yǔ)言課程”等同“屬”下的母語(yǔ)教育課程和外語(yǔ)教育課程這兩個(gè)同位“種概念”進(jìn)行比較。這種寄希望于通過(guò)和其他課程的對(duì)比來(lái)認(rèn)識(shí)語(yǔ)文課程本質(zhì)屬性的方法，在比較兩門課程的差異（種差）時(shí)是有效的，但一般不能準(zhǔn)確把握其本質(zhì)屬性。二是在表達(dá)認(rèn)識(shí)的言語(yǔ)方式選擇上不恰當(dāng)，造成語(yǔ)言表達(dá)與客觀本質(zhì)的錯(cuò)位。最常見的描述語(yǔ)文課程性質(zhì)的方式是“語(yǔ)文的性質(zhì)是……性”或“語(yǔ)文具有……性”。這種方式最大的問題是容易導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的膚淺化。比如，以“工具性”判斷語(yǔ)文性質(zhì)，就容易和作為交通工具的汽車、作為數(shù)理邏輯工具的數(shù)學(xué)、作為認(rèn)識(shí)世界的工具的哲學(xué)等相混淆；比如，以“人文性”判斷語(yǔ)文性質(zhì)，就容易和表達(dá)人類終極思考的人文學(xué)科哲學(xué)、承載民族歷史文化的民俗建筑學(xué)等相混淆；比如，以“工具性和人文性統(tǒng)一”判斷語(yǔ)文性質(zhì)，更容易和一切具有實(shí)用價(jià)值的人文類課程（如教育統(tǒng)計(jì)學(xué)、邏輯學(xué)、文物鑒定學(xué)及上文所述哲學(xué)、民俗建筑學(xué)等）相混淆。相對(duì)于眾多對(duì)語(yǔ)文簡(jiǎn)單化地冠以“XX+XX”或“具有XX性和XX性”的認(rèn)識(shí)和界定，較為科學(xué)的定義方法是“屬”加“種差”的表達(dá)方式。在學(xué)科總類之下，語(yǔ)文處在人文學(xué)科“分類”人文教育學(xué)科“子類”下的基礎(chǔ)學(xué)科“屬”，和同“屬”的其他“同位概念”相比，語(yǔ)文的“種差”有三：以典范的漢語(yǔ)作品（古今漢語(yǔ)，書面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言）為教學(xué)媒介；以學(xué)生智力的啟迪和發(fā)展為根本目的；以學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用現(xiàn)代規(guī)范語(yǔ)言（書面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言），傳承并弘揚(yáng)中華民族共同的社會(huì)生命、精神生命為任務(wù)。這樣的定義，足夠與同“屬”的其他“同位概念”如政治、歷史、地理、外語(yǔ)等相區(qū)分，進(jìn)而比較客觀地反映語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)屬性。

二、理性地認(rèn)識(shí)課程實(shí)踐

只有具備科學(xué)的思維方式，在科學(xué)性定義的基礎(chǔ)上，方能準(zhǔn)確地把握語(yǔ)文課程實(shí)踐理念。《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱《課標(biāo)》）在“課程性質(zhì)和地位”“課程理念”兩部分集中闡述了兩個(gè)觀點(diǎn)：語(yǔ)文的特點(diǎn)是人文性和工具性的統(tǒng)一；語(yǔ)文的目的是提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。在上述定義的語(yǔ)境下，再論“人文性”和“工具性”就不會(huì)再有認(rèn)識(shí)上的偏差。那么，“人文性”是什么？“工具性”又是什么？?jī)烧呷绾谓y(tǒng)一？學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)又如何培養(yǎng)呢？由于認(rèn)識(shí)的不同或者語(yǔ)文教學(xué)工作者的個(gè)性差異，不同理論指導(dǎo)下的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐異彩紛呈，風(fēng)格、流派層出不窮。以于漪、李吉林等為代表的情感派（情境派）主張聲情并茂，熏陶感染；以錢夢(mèng)龍、靳家彥等為代表的導(dǎo)讀派主張“三主”教學(xué)（學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、訓(xùn)練主線）；以寧鴻彬、張偉等為代表的思維派主張基于思維分析的語(yǔ)言能力訓(xùn)練；以魏書生等為代表的管理派主張將管理學(xué)、控制論運(yùn)用于語(yǔ)文教學(xué)；以洪鎮(zhèn)濤、王尚文等為代表的語(yǔ)感派強(qiáng)調(diào)“感受、領(lǐng)悟、積累、運(yùn)用”；還有目標(biāo)教學(xué)派、快速寫作派、快速閱讀派、大語(yǔ)文教學(xué)派及各種以“xx語(yǔ)文”冠名的教學(xué)風(fēng)格或流派，都是相對(duì)成功的范式，但也因?yàn)轱L(fēng)格過(guò)于鮮明，卻又經(jīng)常讓一線教師舍本逐末，得其皮毛而遺其精髓。于是，我們常見一些泛課堂的教學(xué)現(xiàn)象：或虛無(wú)縹緲，執(zhí)著于感悟，使母語(yǔ)根基遺憾缺失；語(yǔ)文試卷的標(biāo)準(zhǔn)答案非此即彼，機(jī)械死板；有些老師甚至如賈志敏先生所言，“認(rèn)認(rèn)真真地做著愚蠢的事”……就客觀現(xiàn)實(shí)而言，不管是母語(yǔ)實(shí)踐和素養(yǎng)的缺失，還是詩(shī)意和精神的僵化；不管是工具性的刻板化，還是人文性的虛幻化，都是語(yǔ)文教學(xué)的悲哀，是無(wú)視生命，是對(duì)人生的摧殘。

三、生命靈性燭照下的語(yǔ)文教學(xué)

篇7

在幼兒舞蹈教學(xué)中，有的教師偏向技能目標(biāo)，忽略了幼兒的年齡特點(diǎn)與心理特征。為了讓幼兒掌握規(guī)范的舞蹈動(dòng)作，教師開展強(qiáng)制性、重復(fù)式的枯燥訓(xùn)練，致使學(xué)生學(xué)得辛苦、無(wú)趣。其實(shí)，幼兒舞蹈啟蒙教育的目標(biāo)并非單純地訓(xùn)練幼兒的舞蹈技能，而是促使其體會(huì)到舞蹈學(xué)習(xí)的樂趣，逐步培養(yǎng)與提高幼兒對(duì)舞蹈的濃厚興趣。在創(chuàng)編舞蹈時(shí)，教師可以結(jié)合幼兒的特點(diǎn)，利用幼兒喜歡游戲的心理特點(diǎn)，通過(guò)幼兒視角感受各種形象與角色，將故事情節(jié)或小品巧妙地融入舞蹈中，使舞蹈教學(xué)游戲化，并運(yùn)用肢體動(dòng)作靈活展示故事情節(jié)與人物形象，使之更具故事性、靈活性與趣味性，提高幼兒學(xué)習(xí)舞蹈的興趣，促使幼兒主動(dòng)參與，自覺、自愿地舞動(dòng)起來(lái)，感受到舞蹈的樂趣，避免了單純灌輸與操練帶來(lái)的厭煩情緒。如在教學(xué)“吸腿跳”的舞蹈動(dòng)作時(shí)，筆者讓幼兒把一條腿當(dāng)成“樹”，另一條腿當(dāng)成“小猴子”，玩“猴子爬樹”的游戲，比一比哪位幼兒的“猴子”爬得又快又高，充分調(diào)動(dòng)了幼兒的表現(xiàn)欲。

二、遵循幼兒規(guī)律，科學(xué)訓(xùn)練，發(fā)展幼兒的協(xié)調(diào)能力

幼兒的肌肉、骨骼都十分稚嫩，所以教師應(yīng)重視幼兒的身心特點(diǎn)，立足啟蒙教育視角，結(jié)合幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，選取適宜的教學(xué)內(nèi)容，展開科學(xué)的訓(xùn)練，增強(qiáng)幼兒的感性認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)趣味，培養(yǎng)幼兒的舞蹈感知力，發(fā)展幼兒的身體運(yùn)動(dòng)技能，提高幼兒的學(xué)習(xí)積極性。首先，由形象入手。不管是理解能力，還是身體協(xié)調(diào)性，幼兒都處于不成熟的階段。因此，教師必須注重啟蒙教育，從身體認(rèn)知與形象入手，增強(qiáng)幼兒身體感知能力與感性認(rèn)識(shí)。如教師可以借助兒歌的生動(dòng)形象，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)頭、腰、肩、腕等身體部位；其次，由日常生活入手。如在教學(xué)舞蹈“小鴨子”時(shí)，教師可以引導(dǎo)幼兒想一想鴨子的嘴是什么形狀的，鴨子是怎么走路、吃東西的，然后讓幼兒試著模仿鴨子的動(dòng)作，比一比誰(shuí)的動(dòng)作更標(biāo)準(zhǔn)，以提高幼兒觀察與辨別的能力。通過(guò)這樣的反復(fù)練習(xí)，還可以逐步增強(qiáng)幼兒的身體協(xié)調(diào)性，使他們的舞蹈動(dòng)作更準(zhǔn)確、更熟練、更優(yōu)美。

三、尊重幼兒差異，鼓勵(lì)創(chuàng)造，發(fā)揮幼兒的舞蹈?jìng)€(gè)性

舞蹈不單只是動(dòng)作模仿，還是創(chuàng)造性的藝術(shù)，需要學(xué)生自由發(fā)揮、自我表現(xiàn)，進(jìn)行想象升華。但是，在舞蹈教學(xué)中，有的教師忽略了幼兒的主動(dòng)性與差異性，采取統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，缺乏創(chuàng)造意識(shí)與個(gè)性，所以導(dǎo)致部分幼兒因動(dòng)作難度大、性格內(nèi)向等原因，不敢表現(xiàn)，失去學(xué)習(xí)興趣。在啟蒙教育視角下，教師要尊重幼兒的個(gè)性，搭建寬松自由、自主表演的舞臺(tái)，給幼兒提供自由選擇的機(jī)會(huì)，解放幼兒的頭腦與手腳，讓幼兒能主動(dòng)參與舞蹈活動(dòng)，最大限度地釋放幼兒的創(chuàng)新思維與個(gè)性潛能，提高他們的舞蹈能力。如教師可以給幼兒提供各種舞蹈材料或道具，營(yíng)造和諧的環(huán)境，激發(fā)幼兒的舞蹈激情，然后要求幼兒伴著音樂節(jié)奏即興舞蹈，充分發(fā)揮幼兒的想象力與創(chuàng)造力。這樣一來(lái)，幼兒會(huì)更加積極主動(dòng)地舞動(dòng)起來(lái)，感受舞蹈的快樂，提高學(xué)習(xí)舞蹈的信心。如女生可以用“披風(fēng)”綁頭，表演新疆舞；男生可以選擇“手環(huán)”當(dāng)“手鼓”，配合女生做“轉(zhuǎn)圈”“踮步”等動(dòng)作。

四、總結(jié)

篇8

小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)新模式新課改的實(shí)施，對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)理念與教學(xué)方法產(chǎn)生了極大的沖擊，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也不例外。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，教師將大部分的精力集中在理論知識(shí)的講解與記憶中，而新課改中強(qiáng)調(diào)應(yīng)將教學(xué)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力及語(yǔ)言交際能力上。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)在了解這一時(shí)期學(xué)生特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合多種教學(xué)模式，培養(yǎng)小學(xué)生的自主閱讀意識(shí)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，形成正確的價(jià)值觀，為未來(lái)的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)新模式的特點(diǎn)

1.自主探究

新時(shí)期的教學(xué)模式要求教師應(yīng)重視學(xué)生在課堂中的主體地位，轉(zhuǎn)變教師角色，引導(dǎo)學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，留給學(xué)生更多的時(shí)間與機(jī)會(huì)進(jìn)行獨(dú)立思考和閱讀，逐漸在閱讀中發(fā)現(xiàn)樂趣，體驗(yàn)成功的快樂。同時(shí)，能夠意識(shí)到教師自身與學(xué)生自身存在的問題，及時(shí)進(jìn)行查缺補(bǔ)漏，并與學(xué)生一起相互交流、互動(dòng)，解決其中的問題，加深學(xué)生對(duì)文章的深度理解。語(yǔ)文教師將學(xué)生分為若干個(gè)小組，為學(xué)生們推薦適合閱讀的材料，可以預(yù)留問題，讓學(xué)生們帶著問題進(jìn)行閱讀，并相互交流，找到問題的答案。為了提高學(xué)生的閱讀興趣和積極性，教師可以結(jié)合多種教學(xué)方法，例如多媒體教學(xué)法，通過(guò)多媒體技術(shù)的引入，利用視頻、圖片等效果引起學(xué)生的注意力，將文章內(nèi)容更加直觀的展現(xiàn)出來(lái)，提高閱讀質(zhì)量。

2.發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力。隨著教學(xué)改革的不斷深入，學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是教學(xué)改革的重點(diǎn)方向，也是重要目標(biāo)。新時(shí)期的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要求學(xué)生自主探究，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，并解決問題，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要體現(xiàn)。在這一探究過(guò)程中，可以開拓學(xué)生的視野，有利于學(xué)生思維意識(shí)的培養(yǎng)，在閱讀中能夠多角度、全方位的思考問題，探尋答案。

3.發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)

信息技術(shù)發(fā)展迅速，逐漸深入到各個(gè)學(xué)科當(dāng)中，并發(fā)揮著積極的作用。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)深入挖掘網(wǎng)絡(luò)教學(xué)優(yōu)勢(shì)，利用多媒體技術(shù)給孩子們帶來(lái)的新鮮感，通過(guò)視頻、音樂等形式集中學(xué)生的注意力，激發(fā)大家對(duì)閱讀的興趣。在課下，教師可以收集與教材文章相關(guān)的知識(shí)，制作成精美的課件，開拓學(xué)生的眼界，了解更多、更深層次的知識(shí)，從而更清晰地了解課文的大意與作者的情感走向。

二、語(yǔ)文閱讀教學(xué)新模式的操作過(guò)程

1.培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)語(yǔ)文閱讀的興趣

興趣是最好的導(dǎo)師。學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率的關(guān)鍵，如何提高學(xué)生對(duì)閱讀的興趣，是教師要重點(diǎn)研究的內(nèi)容。首先，教師作為傳授知識(shí)的主體，應(yīng)提高自身的文化素養(yǎng)與藝術(shù)魅力，通過(guò)幽默、有感染力的語(yǔ)言提高閱讀課堂的趣味性，讓學(xué)生對(duì)閱讀知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣。其次，教師應(yīng)加強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性，做到簡(jiǎn)潔、精煉，避免車轱轆話，影響學(xué)生的聽課質(zhì)量，也降低了學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)。另外，教師可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景的方法，來(lái)提高學(xué)生的閱讀興趣。小學(xué)生具有活潑好動(dòng)、好奇心與好勝心強(qiáng)等特點(diǎn)，教師可以找一些故事性強(qiáng)的閱讀材料，將學(xué)生們分為若干個(gè)小組，小組內(nèi)部分配好朗讀角色，小組之間進(jìn)行比賽，邀請(qǐng)其他學(xué)科的老師作為評(píng)委，并為第一名的小組頒發(fā)獎(jiǎng)勵(lì)。這樣，不僅能夠大大提高學(xué)生參與閱讀活動(dòng)的興趣，也有助于培養(yǎng)小學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣及閱讀意識(shí)。

2.將情感要素引入閱讀教學(xué)中

在傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)中，教師會(huì)讓學(xué)生預(yù)習(xí)課文里的生詞，查找字典理解詞義，根據(jù)文章大意劃分段落，總結(jié)中心思想，但對(duì)于文章內(nèi)容缺乏深層次的剖析以及作者情感的領(lǐng)悟。小學(xué)生的理解能力不夠，對(duì)文章的理解也只停留在表面大意的基礎(chǔ)上，影響閱讀質(zhì)量。情感教學(xué)法是一種有效的教學(xué)方法，通過(guò)在小學(xué)閱讀課堂中引入情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生了解文章中的真情實(shí)感，以更加開闊的視野體驗(yàn)作者所要表達(dá)的內(nèi)心情感。要在閱讀教學(xué)中注入情感要素，首先要轉(zhuǎn)變教師角色，將教師從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者與參與者，新課程中指出，教師應(yīng)由居高臨下、注重表演的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榕c學(xué)生共同構(gòu)建教學(xué)過(guò)程的參與者。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該自覺的改變“一塊黑板，一只粉筆，我講你聽”的教學(xué)現(xiàn)象。例如，在學(xué)習(xí)《我的戰(zhàn)友》一文時(shí)，老師可以將學(xué)生分為幾個(gè)學(xué)習(xí)小組，在課下了解文章的創(chuàng)作背景，了解這名戰(zhàn)斗英雄的故事，在課上派出代表與大家共同分享。激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情，營(yíng)造閱讀氛圍。而后，通過(guò)誦讀課文，感悟的愛國(guó)主義精神，找到文章中最能夠打動(dòng)你的詞語(yǔ)或句子。帶著這樣的問題，學(xué)生進(jìn)行朗讀后，紛紛舉手表達(dá)自己的想法，很多同學(xué)認(rèn)為“紋絲不動(dòng)”這個(gè)詞最能打動(dòng)大家。教師可以繼續(xù)引導(dǎo)：“大家熟讀課文，想一想，哪些地方能夠體現(xiàn)‘紋絲不動(dòng)’這個(gè)詞。”這樣，通過(guò)情感要素的引入，讓大家與作者產(chǎn)生共鳴，提高學(xué)生的閱讀水平。

3.將對(duì)話引入課堂閱讀教學(xué)

閱讀真正的本意在于讀者與作者之間的心靈對(duì)話，陶淵明在《五柳先生傳》中所說(shuō)的“每有會(huì)意，便欣然忘食”。可見，通過(guò)閱讀，可以與歷史人物對(duì)話，與未來(lái)對(duì)話，為自己建立強(qiáng)大的精神王國(guó)。實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)的新模式，必須加強(qiáng)三者之間的有效互動(dòng)。首先，教師應(yīng)了解文字并不是閱讀的真正對(duì)象，其本質(zhì)應(yīng)是作者思想情感的表達(dá)。其次，營(yíng)造輕松的閱讀環(huán)境，設(shè)計(jì)開放性的問題，加強(qiáng)學(xué)生與文本之間的交流，通過(guò)教師與學(xué)生之間的對(duì)話，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話。例如，在學(xué)習(xí)《生死攸關(guān)的燭光》一文時(shí)，教師可以根據(jù)題目，讓學(xué)生想象文章所要講述的故事，同時(shí)思考，為什么燭光和生死攸關(guān)聯(lián)系在一起？并帶著這樣的問題閱讀課文：伯瑙德夫人為什么要輕輕吹起蠟燭？哪些詞句體現(xiàn)了生死攸關(guān)？通過(guò)這些問題的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生們與文本進(jìn)行交流對(duì)話，在閱讀中尋找答案，并理解文章深意，掌握作者所要表達(dá)的思想感情，有助于學(xué)生提高閱讀水平。

4.展現(xiàn)閱讀過(guò)程的個(gè)性化

閱讀是一種個(gè)性化的行為，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的不同個(gè)性，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)的探尋和體驗(yàn)，強(qiáng)化學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，在閱讀中獲取信息，享受閱讀帶來(lái)的樂趣。如何實(shí)現(xiàn)閱讀過(guò)程的個(gè)性化呢？首先，教師可以為學(xué)生提供個(gè)性化的閱讀空間，可以為學(xué)生推薦閱讀材料，也可以讓學(xué)生們自主選擇喜愛的文章。其次，讓學(xué)生選擇自己喜愛的閱讀方式，可以是默讀、朗讀、批注閱讀，等等。一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，說(shuō)明了閱讀的多樣性，小學(xué)生思維活躍，好奇心強(qiáng)，老師可以鼓勵(lì)大家講出自己對(duì)文章不同的理解，展開想象，有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提高閱讀能力。

參考文獻(xiàn)：

篇9

一、發(fā)揮學(xué)生的主體性，突出個(gè)性

受接受美學(xué)理論的直接影響，我們?cè)谖谋窘庾x方法上由過(guò)去的以作者為中心、以文本為中心轉(zhuǎn)而開始重視研究讀者，把讀者在閱讀中的地位作用提升到了空前高度，這與學(xué)生的主體性原則相一致。要樹立“讀者本位”與“立足作品”的意識(shí)，學(xué)生的閱讀是他與文本的真誠(chéng)而適宜的對(duì)話，學(xué)生應(yīng)獨(dú)具視角，獨(dú)立閱讀，按照自己的興趣、情感、理解、想象等進(jìn)行觀照體驗(yàn)、審美創(chuàng)造。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文應(yīng)該是“量體裁衣”的，是個(gè)性化行為。因此閱讀教學(xué)必須注重學(xué)生與作品的雙向互動(dòng)，注重個(gè)人體驗(yàn)。切忌以教師的經(jīng)驗(yàn)、教參的答案取代學(xué)生的體驗(yàn)和理解。教師應(yīng)是閱讀活動(dòng)的參與者、組織者、指導(dǎo)者，既要發(fā)揮主導(dǎo)作用，又要尊重學(xué)生讀出的世界，發(fā)揮他們的主體性，突出個(gè)性。這就必須做到以下幾點(diǎn)：

（一）尊重期待視野 接受理論指出，讀者的生活閱歷、文化修養(yǎng)、性格氣質(zhì)、審美趣味等方面是有差異的，這一切也必將影響讀者的期待視野，導(dǎo)致對(duì)文本讀解結(jié)果的多樣性。因此，教師必須以平等的態(tài)度，發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng)，尊重學(xué)生的期待視野。教師的功能就是在點(diǎn)撥、啟發(fā)之余，充分激活學(xué)生的閱讀能力。一位教師上《西廂記?長(zhǎng)亭送別》一課時(shí)，讓學(xué)生將這一案頭文學(xué)的文本編排成舞臺(tái)劇。教師先讓學(xué)生看越劇《西廂記》，然后指導(dǎo)學(xué)生比較研究。學(xué)生對(duì)原劇本作了改動(dòng)，增加了動(dòng)作、內(nèi)心獨(dú)白、話外音等，以收到理想的表演效果。第二幕中鶯鶯說(shuō)：“君行別無(wú)所贈(zèng)，但有一物送君，（拿出絲帕輕撫）愿君還將舊時(shí)意，憐取眼前人。切莫要金榜無(wú)名誓不還。”其中增加了人物動(dòng)作。最后話外音播放了李叔同先生的歌曲《送別》，還引述了秦觀的詞：“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”學(xué)生在編演中注入了自己的體驗(yàn)和理解，實(shí)質(zhì)是當(dāng)今學(xué)生借以對(duì)青春的思考與展示。清朝人趙翼說(shuō)：“同閱一卷書，各自領(lǐng)其奧。”也都是為閱讀個(gè)性之顯見。盡管每個(gè)讀者的期待視野各不相同，但決不會(huì)有封閉的視野。以人為本，進(jìn)行多維的閱讀，已成為語(yǔ)文閱讀教學(xué)追求的目標(biāo)。

（二）挖掘、填補(bǔ)“空白” 接受理論強(qiáng)調(diào)文學(xué)文本是“召喚結(jié)構(gòu)”，有不確定性和“空白”的存在，文本就具有了一種特殊的動(dòng)力性和開放性，從而促使讀者積極地去填補(bǔ)“空白”。文學(xué)作品的“空白”主要有三種情形：一是作者對(duì)一些情節(jié)作了合理的省略，形成情節(jié)空白；二是作者在行文時(shí)不直抒胸臆，形成情感空白；三是作者運(yùn)用雙關(guān)、借代、婉曲等修辭手法，形成文字空白。學(xué)生可以依據(jù)上下文、生活常識(shí)、補(bǔ)充資料等，發(fā)揮想象，批文入情，涵泳體味，挖掘、填補(bǔ)“空白”。一位教師在上《圖片兩組》時(shí)，要求學(xué)生不看課文上的文字，原生態(tài)地讀圖片，然后說(shuō)說(shuō)讀到了哪些內(nèi)容，再分析圖片的場(chǎng)景、焦點(diǎn)和細(xì)節(jié)。第三幅圖片的題目是《爸爸，別去》，課文沒有情節(jié)的敘述。在分析圖片時(shí)，教師補(bǔ)充了相關(guān)知識(shí)：人物手中的沖鋒槍在二戰(zhàn)期間普遍使用，根據(jù)肩章判斷人物應(yīng)是步兵上尉。學(xué)生進(jìn)行了深入的思考：從孩子的身高、表現(xiàn)推測(cè)其年齡應(yīng)在四五歲；步兵上尉沒有帶手套的左手撫摸著哭泣的孩子，右手帶著手套拿著槍的細(xì)節(jié)，意味著他會(huì)隨時(shí)出發(fā)上前線；從孩子的恐懼、擔(dān)憂，推測(cè)他已經(jīng)失去親人，說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)在他身上已經(jīng)產(chǎn)生了影響。學(xué)生讀出了歷史的畫外音，拓展和補(bǔ)充了文本“空白”和未定性，在民主平等的對(duì)話中閃現(xiàn)出心智深處的光亮。

（三）優(yōu)化期待視野 學(xué)生生活閱歷少，閱讀的文學(xué)作品有限，知識(shí)積累欠缺，導(dǎo)致閱讀理解和評(píng)價(jià)文本受到限制。因此，教師要有目的地充實(shí)、優(yōu)化學(xué)生的期待視野。首先，閱讀教學(xué)要讓學(xué)生繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)他們的愛國(guó)主義感情，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，從而使學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。其次要讓學(xué)生擁有豐富的知識(shí)，敏捷的思維。這就要求我們要開拓語(yǔ)文大課堂，引導(dǎo)學(xué)生積極進(jìn)行課外閱讀，并由此因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生將文本“空白”的填補(bǔ)向縱深開掘。再次要讓學(xué)生融入到生活中去。文學(xué)來(lái)源于生活，而高于生活。要真正地讀懂文學(xué)，就必須走進(jìn)生活，仔細(xì)觀察，用心體會(huì)，深入思考。把握生活的本質(zhì)，學(xué)生才能提高語(yǔ)文素養(yǎng)。總之，期待視野是通過(guò)文本與讀者不斷地相互作用而得以提高的，必須超越自我的有限視野，形成一種全新的閱讀視野。

二、培養(yǎng)審美創(chuàng)造力，升華人性

接受美學(xué)理論強(qiáng)調(diào)審美創(chuàng)造，是基于文本的開放動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。葉燮曾說(shuō)：“或前人未曾言之，而我能開發(fā)言之。故貴乎其有是言也。”這就啟示我們?cè)陂喿x教學(xué)中，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生用求異思維，對(duì)文本進(jìn)行反思、審視、再創(chuàng)造，從而體驗(yàn)到探幽發(fā)微、超越自我的喜悅之情，這是填補(bǔ)文本“空白”與未定性達(dá)到自身感受頂點(diǎn)的閱讀效應(yīng)。這種多維的閱讀，正是一個(gè)人內(nèi)心深處的仁愛、智慧和正義感浮出水面的過(guò)程，也是培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力的過(guò)程。

篇10

國(guó)內(nèi)外幼兒數(shù)學(xué)教育專家認(rèn)為：幫助孩子形成初步數(shù)概念要借助各種直觀教具；要為孩子提供操作、游戲用的材料和玩具；讓孩子通過(guò)感官、饒有興趣地在操作中獲得豐富的感性經(jīng)驗(yàn)，從而形成初步抽象數(shù)概念。

本文提供的是一種數(shù)形結(jié)合的設(shè)計(jì)，以同一種幾何圖形個(gè)數(shù)的組合和變化作為直觀教具操作材料，讓孩子在觀察、擺弄中感知數(shù)概念、理解數(shù)概念，下面以圓形系列設(shè)計(jì)為例：

吹泡泡的金魚

這10張卡片，圓形個(gè)數(shù)從左到右分別是1個(gè)～10個(gè)，從一個(gè)圓開始逐一遞增，最后變成了一條吹出了四個(gè)泡泡的金魚。卡片中，可以從左到右順著數(shù)出各張圖片中的圓形分別是1個(gè)～10個(gè)，也可以從右到左倒著數(shù)，從第一張始，間隔一張數(shù)出單數(shù)（1，3，5，7，9），從第二張始，間隔一張數(shù)出雙數(shù)（2，4，6，8，10）若再讓孩子在圖片背面相應(yīng)寫上數(shù)字1～10，這套卡片就成為數(shù)形結(jié)合的學(xué)習(xí)數(shù)概念的操作材料了。下面例舉使用方法供家長(zhǎng)借鑒：

一、數(shù)的實(shí)際意義（區(qū)分基數(shù)、序數(shù)）方面：

任指圖片一張（如圖1），讓孩子數(shù)出有幾個(gè)圓？（6個(gè)，這里的“6”表示的是基數(shù)含義），說(shuō)出它排在第幾個(gè)？（第6個(gè)，這里的“6”表示的是序數(shù)含義）。又如讓：孩子取出3張，這個(gè)“3”表示基數(shù)，可在10張中任取3張，如要求取第3張，那末，這個(gè)“3”表示序數(shù)，只能取圖2。

二、數(shù)的守恒方面：

分別取出圖3和圖4，讓孩子判斷圓的個(gè)數(shù)。孩子可能會(huì)說(shuō)，兩張相連圖片中的圓多（因其中有兩個(gè)大圓且排列松散，看上去多了）其實(shí)是一樣多的，都是3個(gè)。可用一個(gè)對(duì)一個(gè)或數(shù)數(shù)的方法驗(yàn)證）。

三、數(shù)的形成方面：

引導(dǎo)孩子看圖，依次邊指邊說(shuō)：1個(gè)圓添上（這里是再上一個(gè)的意思）1個(gè)圓是2個(gè)圓，2個(gè)圓添上1個(gè)圓是3個(gè)圓……然后概括為：1個(gè)添上1個(gè)是2個(gè)，2個(gè)添上1個(gè)是3個(gè)……（讓孩子觀察、數(shù)數(shù)驗(yàn)證），再將圖片翻到背面，出現(xiàn)1～10抽象數(shù)字，讓孩子知道：1添上1是2，2添上1是3，……自然數(shù)1～10就是這樣形成的。還可引導(dǎo)孩子逆向思維：10去掉1是9，9去掉1是8……

四、數(shù)的組成方面：

可由孩子在10張圖片中取出自己最喜歡的一張（如圖5），數(shù)出上面有5個(gè)圓后，讓孩子再找兩張圓的個(gè)數(shù)合起來(lái)是5個(gè)的圖片放在這張卡片下面（如圖6）。

再引導(dǎo)孩子看圖說(shuō)出：

5個(gè)可以分成1個(gè)和4個(gè)，2個(gè)和3個(gè)；

1個(gè)和4個(gè)、2個(gè)和3個(gè)合起來(lái)是5個(gè)、如孩子擺成圖7亦對(duì)。5的四種分合法都出現(xiàn)了，5個(gè)圓形可以分成1個(gè)和4個(gè)，2個(gè)和3個(gè)、3個(gè)和2個(gè)、4個(gè)和1個(gè)，再將圓形卡翻到背面，那末，就出現(xiàn)數(shù)字，得到5的4種分法了（如圖8、9）

五、相鄰數(shù)方面：

在10張卡片中任取相連的三張（如圖10），數(shù)出中間一張是7個(gè)圓，比前一張多1個(gè)圓，比后一張少1個(gè)圓，再翻到背面讀一讀數(shù)字卡，那么7的相鄰數(shù)就是6和8了。連續(xù)玩幾次后，讓孩子發(fā)現(xiàn)規(guī)律：?jiǎn)螖?shù)的相鄰數(shù)是雙數(shù)，雙數(shù)的相鄰數(shù)是單數(shù)。

這種系列設(shè)計(jì)可選用各種不同幾何圖形。下面分別例舉、設(shè)計(jì)，供家長(zhǎng)和孩子們一起作為操作材料用（圖形個(gè)數(shù)分別為1～10個(gè)，排在第幾就有幾個(gè)缺少的圖形鼓勵(lì)孩子按規(guī)律添畫上）

以上操作材料亦可混合用，如認(rèn)識(shí)5時(shí)可讓孩子找出所有五個(gè)圖形的卡片。將不同幾何圖形的卡片按需要進(jìn)行分類、排序、比多少、配對(duì)、找朋友、接龍、分合、算得數(shù)等各種數(shù)學(xué)智力游戲，幫助孩子從中形成和鞏固數(shù)概念，家長(zhǎng)可舉一反三，啟發(fā)孩子在玩中學(xué)！

注一：要添畫的是：

半圓形系列：第五和第七張圖片，添加后為圖11、12。

注二：以上操作材料選自《彩色幼兒數(shù)學(xué)活動(dòng)卡》P22—P28，上海幼專教具廠有售，詳見《為了孩子》1994年第五期P19。