預(yù)備期自我總結(jié)范文

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篇1

一、何謂合作教學(xué)

合作教學(xué)被譽(yù)為近些年最重要和最成功的教學(xué)改革，它源于約翰遜（D.W.Johnson）提出的合作學(xué)習(xí)，20世紀(jì)70年代初興起于美國(guó)[1]。合作教學(xué)作為一種教學(xué)模式或教育思潮，進(jìn)入中國(guó)教育領(lǐng)域已有40多年的歷史，并已深深扎根于本土教育理論和實(shí)踐之中。自聯(lián)合國(guó)教科文組織把“學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)求知”作為21世紀(jì)教育的四大支柱，學(xué)會(huì)合作作為最普遍被人們接受的教育理念，被教育神經(jīng)系統(tǒng)末端的教師和父母廣泛接受，并在具體教育行為中體現(xiàn)出來(lái)。

合作指互相配合做某事或共同完成某項(xiàng)任務(wù)[2]。一般被理解為個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體或者群體與群體之間為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而展開的協(xié)同行為，不僅在人類高度復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中存在隨處可見的合作行為，甚至在動(dòng)物界的生存活動(dòng)中也可以觀察到初步社會(huì)化的合作性行為。合作中，不僅有行為上的機(jī)械搭配，還有情感上的互動(dòng)共契和意志上的互相砥礪，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程中，調(diào)整自我認(rèn)知，形成共同的價(jià)值認(rèn)同。由此可見，合作是個(gè)體全身心投入與他人的一致性活動(dòng)中，從而實(shí)現(xiàn)外部目標(biāo)或者個(gè)體自我發(fā)展、成熟和完善。

在教育中，無(wú)論是教學(xué)還是學(xué)習(xí)活動(dòng)，都是在群體性情境中通過互動(dòng)方式表現(xiàn)出來(lái)的，當(dāng)然這種互動(dòng)可能是協(xié)調(diào)合作，也有可能是沖突競(jìng)爭(zhēng)，如果把沖突競(jìng)爭(zhēng)看做良性的社會(huì)互動(dòng)方式，那么就可以從廣義上把教育看成合作行為。在21世紀(jì)的教育四大支柱中，無(wú)論是做人、做事還是求知都無(wú)法離開合作參與，合作是把其他三根支柱連接起來(lái)形成教育合力的核心要素。對(duì)于什么是合作學(xué)習(xí)，不同研究者從不同學(xué)科角度在不同歷史時(shí)期提出不同看法。相對(duì)傳統(tǒng)的定義，合作教學(xué)是以合作學(xué)習(xí)小組為基本形式，系統(tǒng)利用教學(xué)動(dòng)態(tài)因素之間的互動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，以團(tuán)體成績(jī)?yōu)樵u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，共同實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)活動(dòng)[3]。隨著理論研究的深入和教育實(shí)踐的變革，著眼于課堂教學(xué)的合作學(xué)習(xí)小組已經(jīng)無(wú)法概括合作教學(xué)的概念和外延，因?yàn)樗鼜姆秶弦呀?jīng)擴(kuò)展到整個(gè)教育生態(tài)系統(tǒng)中社區(qū)、家庭和學(xué)校、媒體等的合作，從深度上已經(jīng)成為教師教育、教育民主生活和課程改革追求的基本目標(biāo)。因此，筆者把合作教學(xué)定義為：統(tǒng)合整理教育資源，依據(jù)團(tuán)體動(dòng)力學(xué)原理，為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而展開的教育合作行為，并最終實(shí)現(xiàn)教育中人的和諧發(fā)展與共同成長(zhǎng)。

二、合作教學(xué)的內(nèi)在價(jià)值

合作教學(xué)之所以在不同教育改革背景中都能夠獲得生命力，是因?yàn)楹献鹘虒W(xué)中蘊(yùn)含的精神符合教育的內(nèi)在價(jià)值追求。同他人一起存在并共同追求教育對(duì)人的豐富作用和對(duì)美好生活的感知能力，是合作學(xué)習(xí)的最本質(zhì)特性。與同伴一起相互學(xué)習(xí)具有無(wú)限豐富的內(nèi)容，通過這種學(xué)習(xí)，我們能夠改變自己的人生，改變我們生活的世界。教師自身通過引發(fā)、支持、促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，能夠?qū)崿F(xiàn)自己實(shí)實(shí)在在的追求[4]。合作教學(xué)能夠改變師生的人生和我們生活的世界，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

（一）創(chuàng)新和運(yùn)用知識(shí)

教學(xué)的主要內(nèi)容是圍繞知識(shí)進(jìn)行的，知識(shí)是思維不斷發(fā)現(xiàn)和加工建構(gòu)的結(jié)果。雖然教師和學(xué)生對(duì)知識(shí)的發(fā)現(xiàn)和科學(xué)家對(duì)知識(shí)的發(fā)現(xiàn)過程有所不同，但是遵循從已知到未知及從未知到已知這樣循環(huán)往復(fù)的過程。師生在對(duì)知識(shí)進(jìn)行共同研究和探討的時(shí)候，在復(fù)雜的思維過程中保持與他人的合作與互動(dòng)，可以更好地對(duì)知識(shí)進(jìn)行理解和建造。教師如果只關(guān)注自己，組織一言堂和滿堂灌教學(xué)，或者學(xué)生孤獨(dú)地追求知識(shí)而沒有得到周圍人的關(guān)注和傾聽，在教學(xué)過程中沒有其他人的智力和情感參與，那么，這樣的知識(shí)是孤立的、靜止的，專為教師或?qū)W生自己享有。在現(xiàn)代社會(huì)開放和共享的知識(shí)背景下，這樣的知識(shí)存在沒有太大的意義。《禮記?學(xué)記》稱之為“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。不利于人的知識(shí)社會(huì)化和師生健全人格和健康心理的養(yǎng)成。

在知識(shí)教學(xué)過程中，和群體、同伴一起討論、提問、互相解答和反復(fù)探究，可以形成對(duì)問題較為全面和深刻的認(rèn)識(shí)。對(duì)知識(shí)進(jìn)行加工和構(gòu)建，不是為了在記憶系統(tǒng)中保持知識(shí)，而是在學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中使用知識(shí)。在運(yùn)用知識(shí)的過程中，又會(huì)發(fā)現(xiàn)新問題，在新問題的引導(dǎo)下，對(duì)科學(xué)和社會(huì)的未知領(lǐng)域展開新一輪探索。同樣離不開和他人的進(jìn)一步合作，和他人合作是學(xué)習(xí)的條件，也是發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的條件。美國(guó)教育家杜威相信課堂可成為公開分析和轉(zhuǎn)變“已有”經(jīng)驗(yàn)的公共地點(diǎn)：不是以正確反對(duì)錯(cuò)誤的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，而是學(xué)生和教師通過相互合作探討各種方案、后果、假設(shè)的地方[5]。在合作過程中，不僅能夠獲得可以學(xué)以致用的知識(shí)，還能夠獲得個(gè)體人格的成長(zhǎng)，加深對(duì)生活的情感體驗(yàn)和認(rèn)知的深刻理解。

（二）建設(shè)民主的教育生活

傳統(tǒng)對(duì)教育的理解認(rèn)為教育是成人生活之前特別隔離出來(lái)的為未來(lái)生活做準(zhǔn)備的階段，因此有一種特別方法和手段建設(shè)教育生活，如死記硬背乃至窮首皓經(jīng)。這種單打獨(dú)斗式的教學(xué)方式因?yàn)槠涔康倪^于強(qiáng)烈，而犧牲當(dāng)下生活的體驗(yàn)性和寶貴性。在兒童中心和師生平等觀念的影響下，人們開始珍視學(xué)校生活的意義，從學(xué)校開始積累自由、民主和積極的教育生活經(jīng)驗(yàn)。學(xué)校獲得和社會(huì)較為平等的地位，而不是正式社會(huì)生活的預(yù)備期，教育生活中的幸福主題受到重視。怎樣才能過上幸福的教育生活？必須有人文氛圍非常濃厚的教育風(fēng)氣，只有當(dāng)校園中洋溢著溫情、合作和互助的自由氣息，幸福的教育生活才有可能。

教學(xué)合作是教育中人與人之間開展真誠(chéng)地溝通和交流，進(jìn)行敞開和自在的心靈之間的自由對(duì)話。人們之間是平等的，價(jià)值的牽引是潤(rùn)物無(wú)聲和水到渠成的，教育手段是人性化地充滿耐心和愛心。在民主自由的情景中，教師和學(xué)生都獲得自我成長(zhǎng)和自我完善的動(dòng)力，他們同心協(xié)力共同打造美好的校園生活。在合作教學(xué)中，不允許蠻橫的灌輸和強(qiáng)力的說(shuō)教，也減少了無(wú)謂的反抗和痛苦的掙扎。人與人之間依然有差異和沖突，但是人們之間開始有足夠信心和智慧化解差異和沖突，尊重和理解擁有實(shí)現(xiàn)空間。合作教學(xué)是一種平等、自由和富于愛心的教育交往方式，交往中的人有被他人承認(rèn)的尊重感和獲得幸福生活的成就感。

三、合作教學(xué)的實(shí)踐策略

教育和教學(xué)的復(fù)雜性使教育生活擁有面向未來(lái)的不確定性和可開創(chuàng)性，這要求教師應(yīng)當(dāng)成為合作教學(xué)中的主導(dǎo)性力量，規(guī)劃和開發(fā)合作教學(xué)的豐富內(nèi)容和形式。社會(huì)上沒有一項(xiàng)職業(yè)像教師這樣富有挑戰(zhàn)性，教師面對(duì)的是永遠(yuǎn)變化的環(huán)境、個(gè)體，很難確定一種固定的教學(xué)手段，也沒有永遠(yuǎn)最佳的教學(xué)策略，教師只有不斷研究新情況、新問題，不斷反思自己的教育教學(xué)行為，才能促進(jìn)教育發(fā)展[6]。教師組織和引導(dǎo)合作教學(xué)，可以從以下三方面著手實(shí)施。

（一）開放自我教育生活經(jīng)驗(yàn)

合作教學(xué)活動(dòng)需要一定的情感基礎(chǔ)，情感上沒有通融和交流的個(gè)體無(wú)法進(jìn)行合作，所謂“兩人同心，其利斷金”，共同目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度取決于雙方的認(rèn)同和努力程度。在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程中，教師作為起主導(dǎo)作用的主體，需要不斷開放自我的教育生活經(jīng)驗(yàn)。在教師敞開的教育經(jīng)驗(yàn)構(gòu)筑的世界中，他人才能參與到真實(shí)的問題或現(xiàn)實(shí)情境中。如果教師封閉或者創(chuàng)設(shè)了一個(gè)虛假的情境，則這樣的合作是缺少意義的。在經(jīng)驗(yàn)合作教學(xué)干預(yù)措施的影響下，教師的教學(xué)效能感，尤其個(gè)人教學(xué)效能感得到了明顯提升[7]。這是對(duì)教師課堂教學(xué)自我效能研究得出的結(jié)論，那么，把這個(gè)結(jié)論推廣到教師整個(gè)教育生活中，合作教學(xué)通過開放自我教育經(jīng)驗(yàn)，能夠更開放地吸納周圍促使教師獲得成長(zhǎng)的資源，使教師的教育生活更活躍和創(chuàng)造更多教育成就。

（二）與異質(zhì)教育資源對(duì)話

學(xué)習(xí)的本質(zhì)是擁有不同知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和能力的人聚集在一起，通過觀察、模仿、請(qǐng)教和互相切磋提高和提升自我。和異質(zhì)教育資源開展對(duì)話，才能夠獲取教育營(yíng)養(yǎng)讓自己更好地進(jìn)步。孔子說(shuō)：“三人行必有我?guī)熝伞！惫膭?lì)人們善于發(fā)現(xiàn)身邊潛藏的學(xué)習(xí)內(nèi)容，并且孔子在自己的教育生活中身體力行，他向師襄、萇弘學(xué)習(xí)音樂和韻律方面的知識(shí)，向李聃學(xué)習(xí)關(guān)于禮的文化知識(shí)。《大戴禮記》記載：“孔子適周，訪禮于老聃，學(xué)樂于萇弘。”學(xué)而不厭方能誨人不倦，教師通過和書本、不同學(xué)科的教師、學(xué)生和其他可以滋養(yǎng)自我教育生命的載體不斷開展對(duì)話、交流和吸收、轉(zhuǎn)化，才能獲得教育養(yǎng)料的活水源頭。如果教師止步不前、故步自封，或者對(duì)其他教育資源保持不信任的態(tài)度，那么這樣的教師很難在教育生活中不斷進(jìn)取和提升。

（三）投入反思實(shí)踐活動(dòng)

教育教學(xué)是一項(xiàng)反思實(shí)踐性活動(dòng)，通過對(duì)自己教育影像的回放、思索、自我觀察和自我總結(jié)，教師既充當(dāng)教學(xué)的實(shí)施者，同時(shí)又擔(dān)任教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)者和指導(dǎo)者。教師在敞開的自我成長(zhǎng)需求中，邀請(qǐng)他人參與到自己的教學(xué)活動(dòng)改進(jìn)中，自己在每天的日常教育生活中秉持敏感的感知能力，不斷反思自己的教育活動(dòng)還有什么可以完善的地方，又遇到了什么新問題、采取什么樣的方法可以更好地向?qū)W生傳遞教學(xué)信息等，通過對(duì)諸如此類的主題進(jìn)行常規(guī)地記錄和求索，基于開放的專業(yè)成長(zhǎng)平臺(tái)對(duì)自己的教學(xué)采取永遠(yuǎn)不滿足的心態(tài)。在從反思到實(shí)踐再到反思的教育道路上，逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)擁有純熟教育智慧和專業(yè)尊嚴(yán)的教師。