都市文化論文范文10篇

摘要:發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是增強城市綜合實力的有效途徑。成都市作為西南地區(qū)重要的文化中心，如何有效利用資源優(yōu)勢來發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)意義重大。利用SWOT分析可以對成都市文化資源構(gòu)成、及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形勢進行深入剖析，再根據(jù)分析結(jié)果制定切實可行的發(fā)展策略。

關(guān)鍵詞:成都市；文化產(chǎn)業(yè)；SWOT分析；發(fā)展策略

成都市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，但其規(guī)模、結(jié)構(gòu)及產(chǎn)業(yè)化程度等，都與自身豐富的文化資源不相對稱，發(fā)展?jié)摿ι袥]有得到充分挖掘。加強成都市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的理論研究，綜合考慮其內(nèi)部條件和外部環(huán)境的各種因素，對制定科學合理的發(fā)展策略有著深遠意義。

一、內(nèi)部因素分析

1.優(yōu)勢分析

成都市是國務(wù)院首批公布的歷史文化名城?，F(xiàn)有世界文化遺產(chǎn)1處，國家級文物保護單位17處，省級文物保護單位49處，市級文物保護單位55處，縣（區(qū)）級文物保護單位300余處，文物建筑22處，省級歷史文化名城名鎮(zhèn)4座，各類博物館23座，館藏文物24.5萬余件。以金沙遺址為代表的古蜀文化、以都江堰為代表的水文化、以武候祠為代表的三國文化、以杜甫草堂等為代表的盛唐文化，和以佛教、道教為代表的宗教文化等，都奠定了成都文化資源富庶大都會的地位。

按照20*年北京市安全生產(chǎn)月活動安排,北京市安全生產(chǎn)監(jiān)督管理局與中國石油大學（北京）定于20*年11月在京舉辦第二屆北京安全文化論壇。

論壇以“以人為本、安全發(fā)展”為主題，圍繞如何推動安全生產(chǎn)理念創(chuàng)新，推進安全文化建設(shè)，加強安全生產(chǎn)監(jiān)管，建設(shè)都市、行業(yè)和企業(yè)安全文化等方面進行深入研討。屆時，國家安全生產(chǎn)監(jiān)督管理總局、北京市政府相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)，安全生產(chǎn)科研領(lǐng)域的專家、學者，部分大中型企業(yè)負責人和安全生產(chǎn)管理人員，以及部分國際安全生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)＜业?00余人將出席會議。

一、論壇時間：20*年11月

二、論壇地點：中國石油大學（北京）學術(shù)報告廳

三、論壇主題：以人為本安全發(fā)展

四、主要議題：

編者按：本論文主要從日本傳統(tǒng)發(fā)飾品是近世江戶時代的產(chǎn)物，其歷史不算久遠等進行講述，包括了日本發(fā)飾品的原材料不算豐富、日本發(fā)飾品的審美情趣和形式變化，也可以從一個側(cè)面感受到物品設(shè)計中來自社會經(jīng)濟和文化的影響、商品經(jīng)濟繁榮、都市娛樂生活豐富的時代，消費需求的旺盛總能推動手工業(yè)極大地發(fā)展等，具體資料請見：

論文關(guān)鍵詞：日本傳統(tǒng)發(fā)飾品審美情趣形式表現(xiàn)

論文摘要：成熟于江戶時期的"日本發(fā)"及其裝飾品，有著大陸文明的影子。而島國特定的自然條件限制、特有的工藝發(fā)展方向、傳承的民族審美意識和都市文化的繁榮發(fā)展，則共同影響了日本傳統(tǒng)發(fā)飾品的審美情趣和形式表現(xiàn)，表達出其獨有的民族個性風味。

日本傳統(tǒng)發(fā)式的形式變化，主要經(jīng)歷了四個階段。早先，古代女子的發(fā)髻只簡單地束于頭頂，奈良時代（8世紀）因吸收漢文化也梳高髻、插發(fā)飾。其后是平安時代（9世紀－12世紀），即“國風時代”，日本完成漢文化向和文化的過渡，應(yīng)合民族文化中原始神道的樸素、真實的審美觀，貴族女子自然地垂下長發(fā)，摒棄任何裝飾，顯示出高格調(diào)的美感。在民間，婦女用簡單的線繩將長發(fā)結(jié)束成各種低垂的樣式并一直保持到室町幕府時期。其三是桃山時代至江戶初期（16世紀末－17世紀），因商品經(jīng)濟和都市文化的興起，出現(xiàn)了高而利落、男子氣的發(fā)髻，改變了垂發(fā)的清幽格調(diào)，表現(xiàn)出一種樂觀向上、青春爽利的新風格。第四階段是江戶中期至后期（17世紀末－19世紀），在現(xiàn)世主義、享樂主義和個性解放的思潮下，大眾娛樂形式“歌舞伎”的風行與青樓市井人物的標新立異，推動了發(fā)式的不斷翻新，其上的裝飾品也越來越多，最后形成了現(xiàn)在稱為“日本發(fā)”的復(fù)雜華美的傳統(tǒng)發(fā)型。

可見，日本傳統(tǒng)發(fā)飾品是近世江戶時代的產(chǎn)物，其歷史不算久遠。發(fā)型共分成四個部分，前額中間隆起的一份稱“前發(fā)”，面龐兩頰打開的部分稱“鬢”，發(fā)在頭上盤卷的部分叫“”，后頸部分叫“”。發(fā)飾品主要分櫛、笄、簪、布四種，裝飾部位各不相同?！皺薄本褪前l(fā)梳，一般插于前發(fā)和之間。“笄”是一種兩邊對稱的長條形發(fā)插物，可以同櫛配對，有扁、方和圓頭棒槌型（中文的笄與簪同義），通常插在“櫛”的后面，和“布”一起用于固定的造型?！安肌庇蓪捳煌牟紬l結(jié)束而成，顏色以紅、白居多?！棒ⅰ钡牟牧隙酁榻疸y和龜甲，有一足、兩足（中文名釵）和多足，頭上為耳挖，足和耳挖之間有一個略寬的平面稱為“鏡”，是主要的裝飾部位。“簪”的品種很多，通常裝飾鬢的兩側(cè)或者鬢的后方。

日本發(fā)飾品的原材料不算豐富，但盛產(chǎn)木、金、銀。由于是海島國家，除了貴重的龜甲、珊瑚，還常用螺鈿、水晶、貝、珍珠。其它用來點綴的還有象牙、琥珀、玉、翡翠、絹、鐵、玻璃，甚至還有瓷。工藝有打磨、漆繪、漆雕、描金、透雕、鑲嵌、浮雕、切雕等。

摘要：本論文的主要內(nèi)容是關(guān)于王小波的文化想象。自從王小波逝世之后，他就被形塑成一種"自由/特立獨行[1]"的"知識分子"形象，這使他超離了作家的身份而具有文化（消費）符號層面的意義，這一部分我沒有把關(guān)注點設(shè)定在文學界和學術(shù)界[2]對王小波的論述上，而主要以《三聯(lián)生活周刊》和《南方周末》等為代表的都市文化報刊對王小波的評價與論述作為關(guān)于王小波的文化想象的關(guān)切點，具體操作是以它們對王小波逝世五周年的哀悼活動為解析的主要文本，重新坼解這些論述，可以看出都市文化的消費主體賦予了王小波"自由撰稿人"、"特立獨行的人生哲學的倡導(dǎo)者與實踐者"和"具有自由思想與獨立精神的知識分子"的文化想象，這也大致構(gòu)成了"王小波"作為建構(gòu)起來的文化符號在都市文化當中的所指涵義或另一種能指的滑動，通過這些論述可以從一個向度呈現(xiàn)出90年代文化圖景中關(guān)于"自由"、"獨立"和"知識分子"的文化想象的一種敘述，或者說這是一種為王小波這個流行符號展開除蔽/除魅的活動，使其獲得一種澄清的表達。

引言“公務(wù)員之家有”版權(quán)所

王小波的"意外"逝世，成為這個文學越來越不具有轟動效應(yīng)的時代里終于出現(xiàn)的一次"意外"，我想這份意外的出現(xiàn)，是因為他的小說給不同層次的讀者帶來了不同的震驚與"文本的愉悅"[3]，閱讀其作品獲得的是一種主體意義上的"快感"，而這份快感的產(chǎn)生在很大程度上又由文本中所蘊涵的"欲望"構(gòu)成[4]。當然，使其在文化層面上產(chǎn)生廣泛的影響，與他在報刊雜志上以專欄作家/自由撰稿人的身份寫作的大量雜文/隨筆有關(guān)。

王小波屬于那種身前平寂，身后"熱鬧"的作家，當然，所謂平寂，并非真正的泥沉大海無人知曉，而是只局于有限的知識圈/批判界/文壇[5]。王小波生前在大陸只出版過一本書《黃金時代》（華夏出版社，1994年），當時并沒有引起轟動，并且也是在"他兩次榮獲世界華語文學界的重要獎項--臺灣聯(lián)合報系文學獎中篇小說大獎（第13屆和第16屆）"[6]和在香港已經(jīng)公開出版《王二風流史》之后才出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷到大陸，使他的作品正式登陸于大陸文學界，這也充分說明人們對于王小波的理解和接受存在著某種程度上的滯后性，試想要不是《黃金時代》在臺灣《聯(lián)合報》上連載并得獎，他的小說在大陸不會那么快就得以傳播。不久，在由華夏出版社舉辦的一次關(guān)于王小波作品的討論活動中，討論者更多地把關(guān)注點集中在《黃金時代》的性描寫上，也就是把該小說放置在色情與非色情的道德主義的論述空間中展開。雖然文學解凍（新時期文學）之后，有許多小說觸及到一些性描寫，但還沒有像王小波這樣大膽而毫不隱諱自己的性興趣，并在小說中作性狂歡宣泄，這種對性器官、性行為、性快感的近乎白描式的展示在當時的文學界顯然沒有足夠的思想準備，似乎有點低級趣味[7]。

【論文關(guān)鍵詞】前景化；直譯；意譯；異化；歸化

【論文摘要】越來越多的美國大型連續(xù)劇被翻譯成中文并介紹到中國，標題翻譯是劇集翻譯不可缺少的一部分，然而一直以來標題翻譯得到的關(guān)注較少且質(zhì)量不高。本文嘗試對《欲望都市》的標題特征進行分析并提出相應(yīng)的翻譯方法，最后得到結(jié)論：我們可以采用直譯、意譯、異化和歸化的方法實現(xiàn)翻譯的對等，然而標題中的部分前景化還是有相當難度，值得譯者進行深入研究。

一、引言

近年有許多熱門的美國劇集被介紹到中國。《欲望都市》（SexandTheCity）就是最受歡迎的一部都市生活美劇之一。它屢次受到“Emmy”（艾美獎）和“GoldenGlobe”（金球獎）提名并獲獎。美劇的標題語言很特殊，一方面它必須極其精煉并具有吸引力，一個標題要概括出約二十分鐘內(nèi)容來吸引觀眾；另一方面，它必須要和其它標題一樣正式。然而，對它的翻譯往往不盡人意，對該方面的研究也很少。本文嘗試分析《欲望都市》的標題特征并提出相應(yīng)翻譯方法。

二、《欲望都市》的標題特征

1、高度的概括性

摘要:舉辦大型國際體育賽事對于西安加快建設(shè)國際化大都市具有多重積極影響。在城市經(jīng)濟上，促進基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提供就業(yè)機會，促進第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提升城市無形資產(chǎn)，加快城市旅游發(fā)展。在城市文化上，增強文化輻射能力，推動高新科技發(fā)展，加強東西方文化交流，強化市民體育意識，提升市民文明素質(zhì)。在城市政治上，實現(xiàn)城市更新，完善市政管理，提升政府公信力。城市規(guī)劃上，推動城市跨越發(fā)展，提升城市知名度，促進城市建設(shè)升級，推動城市空間擴張。在城市品牌上，塑造城市品牌特色，強化城市宣傳效應(yīng)，重塑城市品牌形象，增添城市亮麗景觀。

關(guān)鍵詞:大型國際體育賽事;國際化大都市;促進影響;西安

2009年，國務(wù)院批準的《關(guān)中———天水經(jīng)濟區(qū)發(fā)展規(guī)劃》正式明確了西安作為國際化大都市的發(fā)展定位。為有效落實這一重大戰(zhàn)略部署，陜西地方政府發(fā)出號召，要求全省各行各業(yè)為西安建設(shè)國際化大都市添磚加瓦，作出自己的獨特貢獻。從國際大都市建設(shè)的世界經(jīng)驗來看，舉辦大型國際體育賽事對于加快城市建設(shè)、完善城市功具有直接而重要的促進作用。以此為背景，本文希望通過全面分析舉辦大型國際體育賽事對西安城市建設(shè)的影響作用，為西安加快建設(shè)國際化大都市提供體育決策參考。

1．大型國際體育賽事與西安國際化大都市

1．1大型國際體育賽事的概念界定

綜合現(xiàn)有相關(guān)研究成果，本文認為，大型國際體育賽事是指在世界范圍具有廣泛影響力的洲際以上的大型綜合性運動會和單項國際體育賽事，包括奧運會、世界單項錦標賽、世界杯、洲際運動會等高水平國際體育賽事。

一、《欲望都市》的標題特征

1、高度的概括性

連續(xù)劇的標題有它自己的特點，不像新聞標題那樣帶有副標題，字數(shù)可達二、三十字以上。基于時間和成本的限制，《欲望都市》的標題基本上只能在畫面上停留僅兩秒鐘，觀眾要在兩秒之內(nèi)讀完標題初步了解該集的內(nèi)容。因此，劇集的標題屬于“流動式”標題。在美劇《欲望都市》所有標題中，最長的也只用了短短七個詞：“what’ssexgottodowithit?”其中，兩個標題只用了一個詞，言簡意賅：“one”，“splat”。

2、語言的前景化

在文學語言學里有“前景化”的概念，指的是在文學文本里，語言常常被用于“開發(fā)和實踐”，或者用穆卡洛夫斯基的話說，就是使其偏離于其他日常語言形式，結(jié)果在形式和意義上都創(chuàng)造出一些有趣的新模式。（bringingtoattention,makingnew,theviolationofthenormofthestandard.）其產(chǎn)生途徑之一是使用那些看起來打破常規(guī)的結(jié)構(gòu)。這種前景化在美劇《欲望都市》的標題中，于不同的語言層次也有一定的體現(xiàn)。這些前景化在不同程度上為翻譯構(gòu)成了難題。

（1）語音層面的前景化

摘要都市農(nóng)業(yè)是利用鄉(xiāng)村的設(shè)施與空間，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的場地、產(chǎn)品、生態(tài)環(huán)境、自然景觀、人文資源及經(jīng)營活動，經(jīng)過規(guī)劃設(shè)計，以發(fā)揮農(nóng)業(yè)與農(nóng)村休閑旅游功能，增進人們對農(nóng)村與農(nóng)業(yè)的體驗，提升旅游品質(zhì)，并提高農(nóng)民收益，促進農(nóng)村發(fā)展的一種新型農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)形式。充分利用本地優(yōu)勢，發(fā)展都市農(nóng)業(yè)，可以合理開發(fā)、利用和保護農(nóng)村自然、文化資源；增加農(nóng)村就業(yè)機會；促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，縮少城鄉(xiāng)差別；為人們提供新的活動內(nèi)容，有利于身心健康；擴大農(nóng)業(yè)經(jīng)營范圍和規(guī)模，減少中間環(huán)節(jié)，增加農(nóng)民收益；擺脫農(nóng)業(yè)發(fā)展困境，促進農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。當前都市農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要類型有觀光農(nóng)園、休閑農(nóng)場、市民農(nóng)業(yè)園、森林公園、民俗觀光村等。針對目前發(fā)展都市農(nóng)業(yè)時出現(xiàn)的一哄而上、總體規(guī)模小、管理法規(guī)不健全、缺少文化教育內(nèi)涵等問題，應(yīng)該做到政策引導(dǎo)、計劃管理、規(guī)劃發(fā)展，以促進農(nóng)村經(jīng)濟的全面繁榮和社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞都市農(nóng)業(yè)發(fā)展思路

都市農(nóng)業(yè)是把農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)相結(jié)合，在都市化地區(qū)利用田園景觀、自然生態(tài)及環(huán)境資源，結(jié)合農(nóng)林牧漁生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)經(jīng)營活動、農(nóng)村文化及農(nóng)家生活，是一種為人們提供休閑旅游、體驗農(nóng)業(yè)、了解農(nóng)村的新型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營形態(tài)，是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)重要構(gòu)成之一。

都市農(nóng)業(yè)（AgricultureinCityCountryside）的英文本意是指都市圈中的農(nóng)地作業(yè)。在一些發(fā)達國家里，大都市特意保留一些可以耕作的農(nóng)地，由城里人去耕種，這是都市農(nóng)業(yè)最初的意義。后來由于社會結(jié)構(gòu)的不斷變化，都市農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵不斷擴大，它已發(fā)展成為一種新型的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)形式，如生物農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)、觀賞農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、設(shè)施農(nóng)業(yè)、工廠化農(nóng)業(yè)等，都充分地反映了都市農(nóng)業(yè)的發(fā)展及其特點。

都市農(nóng)業(yè)在60年代率先出現(xiàn)于美國，而后迅速向其他國家和地區(qū)傳播、普及。我省在80年代末就出現(xiàn)了都市農(nóng)業(yè)。首先在廣州郊區(qū)出現(xiàn)了觀光果園，以后其他各市陸續(xù)地出現(xiàn)更多。廣州的云臺花園、東莞的綠色世界、深圳的青青世界、順德的生態(tài)園以及我市的白藤湖農(nóng)民度假村、農(nóng)科奇觀等，就是我省都市農(nóng)業(yè)的典型代表。

1發(fā)展都市農(nóng)業(yè)的意義：

[論文關(guān)鍵詞]第六代個人化都市邊緣人小人物影像

[論文摘要]以張元、婁燁、王小帥、賈樟柯等為代表的第六代電影導(dǎo)演群體，以個人化的敘事策略和對都市場景與邊緣人、小人物生活的展示以及強烈的影像塑造意識，體現(xiàn)出他們共同的“代”的意識與審美特質(zhì)。

以張元、婁燁、王小帥、賈樟柯等為代表的第六代電影導(dǎo)演群體是在80年代相對開放多元的文化背景下接受教育的，同時也是在中國電影面對一個新的環(huán)境中開始拍攝的。與“第五代”相比，他們有著諸多不足以自成一派的因素，甚至其中很多導(dǎo)演也拒絕這種代際劃分。但就筆者個人的看法，隨著“第六代”作品的不斷問世，他們在電影審美追求上的共同之處也漸次清晰。因此，對他們電影的整體特征進行描述，也許是可行的。

一、個人化的敘事策略

“個人化”這一概念，濫觴于日本的“私小說”創(chuàng)作，它是一種無視社會意義、專寫私生活、敢于自我暴露的寫作。是在現(xiàn)代主義哲學思想活躍，“反傳統(tǒng)情緒、個人主義思想，為之彌漫。一般人由關(guān)心國家變?yōu)殛P(guān)注自我，由國家主義轉(zhuǎn)為‘沉潛的個人主義’”的社會思潮下，某些對自身處境不滿、對社會極端失望的作家的產(chǎn)物。筆者之所以借用“個人化”這一概念，是因為“第六代”的敘述藝術(shù)，與小說界的“個人化”寫作很類似。

“個人化”敘述的特征首先是，放棄“社會代言人”的角色，回歸個人的敘事狀態(tài)，遠離公共話語和宏大敘述，而面向個人的狹小生活?！暗诹钡淖髌窂摹额^發(fā)亂了》，到《北京雜種》、《小武》、《長大成人》、《蘇州河》、《月蝕》、《陽光燦爛的日子》、《非常假日》、《蔓延》……無不如此。青春的困惑、成長的煩惱等存在主義意義上的精神狀態(tài)，成為影片中作為主人公的個人化敘述的中心話語，雖然在這些作品中有社會因素存在，但那不過是作為故事的背景而已。在他們的作品中，盡管有很多對社會陰暗現(xiàn)象的揭示，但敘述者并不以“代言人”的口氣，而只是一種“平民當事人”的個人化講述與宣泄。其次，是敘述中總有紀實與自傳的敘述框架。影片主人公多是在焦慮和失落中茫然而行的少年或青年，他們的故事在大眾心目中幾乎無足輕重，但由于導(dǎo)演與作品的主人公在年齡、經(jīng)歷、命運方面往往具有相關(guān)性——如姜文，在《日光燦爛的日子》中，干脆找一個酷似自己的“小姜文”，以示與自己經(jīng)歷的相關(guān)——人物形象便不僅是解讀影片的顯形符碼，還成為解讀導(dǎo)演的隱形符碼，因此有理由認為“第六代”電影具有紀實與自傳的敘述性質(zhì)。再次，是“第六代”多不采用“第五代”所擅長的影像象征、暗示等寓言模式。而善于采用直截了當?shù)膬?nèi)心獨白方式，表現(xiàn)某種敢于抗爭的、玩世不恭和任性的、無拘無束的精神狀態(tài)。在這個意義上，“個人化”敘述成了第六代表達個人情緒的一種策略。

摘要都市農(nóng)業(yè)是利用鄉(xiāng)村的設(shè)施與空間，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的場地、產(chǎn)品、生態(tài)環(huán)境、自然景觀、人文資源及經(jīng)營活動，經(jīng)過規(guī)劃設(shè)計，以發(fā)揮農(nóng)業(yè)與農(nóng)村休閑旅游功能，增進人們對農(nóng)村與農(nóng)業(yè)的體驗，提升旅游品質(zhì)，并提高農(nóng)民收益，促進農(nóng)村發(fā)展的一種新型農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)形式。充分利用本地優(yōu)勢，發(fā)展都市農(nóng)業(yè)，可以合理開發(fā)、利用和保護農(nóng)村自然、文化資源；增加農(nóng)村就業(yè)機會；促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，縮少城鄉(xiāng)差別；為人們提供新的活動內(nèi)容，有利于身心健康；擴大農(nóng)業(yè)經(jīng)營范圍和規(guī)模，減少中間環(huán)節(jié)，增加農(nóng)民收益；擺脫農(nóng)業(yè)發(fā)展困境，促進農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。當前都市農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要類型有觀光農(nóng)園、休閑農(nóng)場、市民農(nóng)業(yè)園、森林公園、民俗觀光村等。針對目前發(fā)展都市農(nóng)業(yè)時出現(xiàn)的一哄而上、總體規(guī)模小、管理法規(guī)不健全、缺少文化教育內(nèi)涵等問題，應(yīng)該做到政策引導(dǎo)、計劃管理、規(guī)劃發(fā)展，以促進農(nóng)村經(jīng)濟的全面繁榮和社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞都市農(nóng)業(yè)發(fā)展思路

都市農(nóng)業(yè)是把農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)相結(jié)合，在都市化地區(qū)利用田園景觀、自然生態(tài)及環(huán)境資源，結(jié)合農(nóng)林牧漁生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)經(jīng)營活動、農(nóng)村文化及農(nóng)家生活，是一種為人們提供休閑旅游、體驗農(nóng)業(yè)、了解農(nóng)村的新型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營形態(tài)，是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)重要構(gòu)成之一。

都市農(nóng)業(yè)（AgricultureinCityCountryside）的英文本意是指都市圈中的農(nóng)地作業(yè)。在一些發(fā)達國家里，大都市特意保留一些可以耕作的農(nóng)地，由城里人去耕種，這是都市農(nóng)業(yè)最初的意義。后來由于社會結(jié)構(gòu)的不斷變化，都市農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵不斷擴大，它已發(fā)展成為一種新型的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)形式，如生物農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)、觀賞農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、設(shè)施農(nóng)業(yè)、工廠化農(nóng)業(yè)等，都充分地反映了都市農(nóng)業(yè)的發(fā)展及其特點。

都市農(nóng)業(yè)在60年代率先出現(xiàn)于美國，而后迅速向其他國家和地區(qū)傳播、普及。我省在80年代末就出現(xiàn)了都市農(nóng)業(yè)。首先在廣州郊區(qū)出現(xiàn)了觀光果園，以后其他各市陸續(xù)地出現(xiàn)更多。廣州的云臺花園、東莞的綠色世界、深圳的青青世界、順德的生態(tài)園以及我市的白藤湖農(nóng)民度假村、農(nóng)科奇觀等，就是我省都市農(nóng)業(yè)的典型代表。

1發(fā)展都市農(nóng)業(yè)的意義：