公務(wù)員帶頭踐行“八榮八恥”的演講稿

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公務(wù)員帶頭踐行“八榮八恥”的演講稿

作者：gjl-____

時下，“八榮八恥”成了高頻詞，那么，何為“八榮八恥”呢？我想在座的各位對此都應(yīng)該有所了解，這是總書記在今年“兩會”期間所提出來的中國公民道德建設(shè)的新標(biāo)桿。中國作為一個禮儀之邦，歷來重視人的道德觀念建設(shè)。早在____多年前，孔子就曾說過這樣的話，“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義”。意思就是說，君子應(yīng)該具有四種品德：行為謙遜，尊敬上級，關(guān)心群眾疾苦，用人符合道義。

然而，在社會飛速發(fā)展的今天，我們的物質(zhì)生活越來越豐富，人們的道德觀念也在經(jīng)受著越來越嚴(yán)峻的考驗(yàn)，市場經(jīng)濟(jì)的“車輪”正企圖扭曲我們做人的道德和行為準(zhǔn)則！曾幾何時，您一定聽見過這樣的言論：“有權(quán)不用，過期作廢！”……而在民間則傳唱著：“革命的小酒天天醉，喝壞了肚子喝壞了胃，紀(jì)檢書記來開會，有酒不喝也不對，喝了回去背靠背”這樣新時代的民謠，這與我們文明的泱泱大國是何等的不相稱！

在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活中，人們的物質(zhì)文化生活水平得到了很大提高，在享受新生活的同時，仍有不少人“碗里吃肉，嘴里罵娘”，對現(xiàn)實(shí)不滿，對人對事的感情淡漠，追求目標(biāo)也日趨多樣化，但理想追求的缺失是最重要的一條。有的人拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、貪污腐敗，思想墮落等行為不能不說是一個重要原因。改革開放之初，黨就提出要依法治國，建立法制社會，遵紀(jì)守法是理所當(dāng)然的。各級領(lǐng)導(dǎo)和精英們理應(yīng)成為遵紀(jì)守法的模范才是。但是某些精英卻大唱反調(diào)，提出要“打擦邊球”，“繞著走”，“打左燈向右轉(zhuǎn)”，也就是要鉆法律的空子，公然鼓吹和法紀(jì)玩捉迷藏，搞陽奉陰違。這些人不以恥，反以為榮，把這種下流的勾當(dāng)披上改革的外衣，到處推銷。

“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”是基本德行。可當(dāng)下部分官員卻不具備這些德行：貪污腐敗自以為“能事”，思想墮落自以為“開放”，溜須拍馬自以為“必要”，為民辦事自以為“口號”，結(jié)果是不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑，寒了百姓的心，傷了群眾的情，更不用說一般群眾了。

作為一個負(fù)責(zé)任的社會人，面對一些客觀存在的丑陋現(xiàn)象，難道我們就只能夠等閑視之嗎？難道我們就讓那些社會的不良習(xí)氣來慢慢吞噬我們這古老的華夏民族嗎？難道我們真的在這些腐敗現(xiàn)象面前只能舉手說“ok”嗎？不！當(dāng)然不能！令人欣喜的是，面對社會上存在的一些不良現(xiàn)象，我黨及時地推出了“黨員先進(jìn)性教育活動”，在今年兩會期間，中共中央總書記同志又提出了“八榮八恥”的新公民道德建設(shè)觀。這些舉措的推出，就像兩劑強(qiáng)心針，對那些有著不良思想傾向的人們給予了及時而嚴(yán)厲的警告。通過這些活動的開展，社會風(fēng)氣有了很大的轉(zhuǎn)變。君不見，二十三歲的某省導(dǎo)游××*舍己救人的英雄事跡傳遍了大江南北。_年八月二十八日下午，××*所帶團(tuán)隊(duì)乘坐旅游大巴在某省××境內(nèi)與一輛拉煤的貨車相撞。這是一次奪走*條生命、還造成*人重傷八人輕傷的重大交通事故。當(dāng)營救人員想將文花枝搶救出來時，她卻平靜地說：“我是導(dǎo)游，后面都是我的游客，請你們先救游客。”在生死攸關(guān)的時刻，她把生的希望留給了游客，而把死的威脅留給了自己。在座的朋友們，您一定還聽說過某省省交通規(guī)劃設(shè)計(jì)院高級工程師、共產(chǎn)黨員陳剛毅的先進(jìn)事跡。這位滿腦子裝著工作，把生死置之度外的工程師在身患癌癥的情況下，還先后四次趕赴某省，在海拔____多米人煙稀少的角籠壩大橋工地一干就是幾個月。他是一名普通的共產(chǎn)黨員，然而他卻用自己的汗水，用自己的心在為人民修路。許多人說，陳剛毅修路結(jié)實(shí)，質(zhì)量好，那是因?yàn)樗穆肥菑娜诵纳闲奁鸬摹！痢?也好、××*也好，他們同樣是生活在這樣一個大的社會環(huán)境之下的一名普普通通的共產(chǎn)黨員，他們用自己的真實(shí)行動向人們證明了：這個世界上無私奉獻(xiàn)的人在日漸增多，以為人民服務(wù)為榮的人還大有人在。

而對于那些假丑惡，我們只有先破之，真善美才能確立起來。破，有二法。一是法律，二是輿論。我們只有在法律不斷完善的基礎(chǔ)上，對違法亂紀(jì)者(或者是在由公德問題發(fā)展成為法律問題的時候)，要進(jìn)行堅(jiān)決而有力的懲罰，要讓違法亂紀(jì)者為此付出高昂的成本。否則，違法亂紀(jì)者便會有恃無恐，視法律如兒戲。至于輿論，在法律以外，它就顯得特別重要。對于“八榮”，輿論要開足馬力，大力謳歌大力宣揚(yáng)；對“八恥”輿論要狠狠抨擊狠狠鞭笞。無論是謳歌宣揚(yáng)還是抨擊鞭笞，一定要形成常態(tài)形成聲勢。這樣，總書記倡導(dǎo)的社會主義榮辱觀，才能真正成為我們道德價值取向的新標(biāo)桿。

希臘智慧神殿門前有一句話：“認(rèn)識你自己”。言外之意是，你如何做人。所以，在講過法律和輿論二法后，我們還得“吾日三省吾身”。自從人類邁入文明社會以來，有許多基本的做人原則似乎是亙古不變的。比如“辛勤勞動”、比如“團(tuán)結(jié)互助”，早在___多萬年前的古人類，就有這種“規(guī)矩”了。面對惡劣的自然條件，古人類知道一個人的力量遠(yuǎn)不如一群人的力量大，于是就有了以血緣關(guān)系為“鏈條”的部落。為了不被部落驅(qū)逐，我們的祖先都自覺地“遵紀(jì)守法”、“團(tuán)結(jié)互助”，并為了生存而“辛勤勞動”。可見，做人的價值觀，古今中外都是相差無幾的。所以，人活著，不該是只為自己，同時還得多為他人著想。這樣，才能獲得“被人尊重”的快樂和尊嚴(yán)。倘若中華兒女都能在道德倫理上自覺地修身養(yǎng)性，“從我做起”，落實(shí)“八榮八恥”，便有了前提；“以德治國”，便有了希望；“和諧社會”，便有了奔頭。