文學(xué)畢業(yè)論文-民間文學(xué)的特征

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畢業(yè)論文

畢業(yè)論文

民間文學(xué)作為一個(gè)學(xué)術(shù)名詞，是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)之后才出現(xiàn)和流行的。它指的是:廣大勞動(dòng)人民的語(yǔ)言藝術(shù)──人民的口頭創(chuàng)作。這種文學(xué)，包括散文的神話(huà)、民間傳說(shuō)、民間故事，韻文的歌謠、長(zhǎng)篇敘事詩(shī)以及小戲、說(shuō)唱文學(xué)、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)等體裁的民間作品。

民間文學(xué)一般認(rèn)為有下列幾種特征：

一、口頭性

由于在過(guò)去漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期中，廣大勞動(dòng)人民，包括他們的專(zhuān)業(yè)藝人或半專(zhuān)業(yè)藝人，被排斥在文字使用之外，因此，他們的文學(xué)創(chuàng)作，一般只能用口頭語(yǔ)言，甚至還用地方土語(yǔ)方言去構(gòu)思、表現(xiàn)（包括演出）和傳播。現(xiàn)在新社會(huì)的人民，雖然大多數(shù)已經(jīng)認(rèn)識(shí)文字，并且有的還能使用它，但不少的場(chǎng)合，他們?nèi)匀灰每陬^語(yǔ)言歌詠或講述,而且,它要取得民間文學(xué)（新民間文學(xué)）的資格，必須基本上采用廣大人民熟悉的、千百年來(lái)民間傳承的文學(xué)形式，如故事、歌謠等，并且能夠在群眾口頭上流傳。因此，口頭性──用口頭語(yǔ)言創(chuàng)作和傳播是民間文學(xué)的一個(gè)主要特征。

二、集體性

專(zhuān)業(yè)作家的書(shū)面創(chuàng)作，大都是個(gè)人的產(chǎn)物，民間文學(xué)作品，大體上可說(shuō)是群眾集體的創(chuàng)作。所謂集體的創(chuàng)作,在作品內(nèi)容的思想、感情和想象,在形式和藝術(shù)表現(xiàn)以及作品的所有權(quán)等方面，比起專(zhuān)業(yè)作家的作品來(lái)，都存在著特有的集體性問(wèn)題。但這種集體性的重要表現(xiàn),更在于創(chuàng)作和流傳過(guò)程中。有些作品,一開(kāi)始就是集體參與的,但是更多的、也更經(jīng)常的,卻是在它已經(jīng)成為“初坯”之后,在不斷的傳唱或講述的過(guò)程中,受到無(wú)數(shù)的唱述者的加工、琢磨。在這種加工、琢磨中，不但滲入那些唱述者的思想、感情、想象和藝術(shù)才能，也包括那些聽(tīng)眾所反應(yīng)的意見(jiàn)和情趣在內(nèi)。這一點(diǎn)，與那種主要屬于個(gè)人的一般專(zhuān)業(yè)作家的作品，是很不同的。所以民間文學(xué)作品一般是無(wú)法署名的。民間文學(xué)作品，有一部分（可能還是相當(dāng)優(yōu)秀的部分）是群眾中具有特殊優(yōu)秀才能和豐富經(jīng)驗(yàn)的歌唱者、說(shuō)故事者的創(chuàng)作和加工的結(jié)果。它具有一定的個(gè)性。但是，由于生活經(jīng)歷和文藝教養(yǎng)等大體相同或相近的關(guān)系，其個(gè)性是能夠與廣大群眾口頭創(chuàng)作的集體性融和在一起的。集體性是民間文學(xué)的又一特征。

三、變異性

民間文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)、形式、主題等在長(zhǎng)期口頭流傳中，有相對(duì)穩(wěn)定的一面。但是，由于口頭語(yǔ)言的不穩(wěn)定性，作品在流傳過(guò)程和具體的講唱中，常常因時(shí)間、地域、民族的不同，以及傳播者的主觀(guān)思想感情和聽(tīng)眾的情緒變化等因素，而有所變異。這種變異在語(yǔ)言方面是經(jīng)常的、大量的(尤其是散文作品)，其他諸如作品的情節(jié)、結(jié)構(gòu)、人物甚至主題都會(huì)發(fā)生變異。特別是在社會(huì)發(fā)生大變動(dòng)時(shí)，群眾往往將傳統(tǒng)作品加以變化來(lái)表現(xiàn)新的生活和思想感情，這也是某些新作品產(chǎn)生的一種原因。這種相當(dāng)廣泛存在的現(xiàn)象，在一般專(zhuān)業(yè)作家的書(shū)面文學(xué)中是很少見(jiàn)到的。作家作品中，雖也有前后版本文字不完全相同的情形，特別是古典作家的作品，往往有文字出入的現(xiàn)象（所以須有校勘）。但是，這畢竟是比較個(gè)別的情形，它除了由于本人的修訂或別人的篡改外，大都是由于抄寫(xiě)、刻印、排字等技術(shù)失誤所招致。它不象民間文學(xué)的變異現(xiàn)象那樣經(jīng)常和大量。民間文學(xué)的變異性蘊(yùn)涵著所經(jīng)過(guò)的歷史、社會(huì)和傳述者等的思想、才藝的因素，對(duì)于研究者來(lái)說(shuō)，是具有積極的意義的。這種特征與上文所述的口頭性、集體性密切相聯(lián)，或者說(shuō)，是它們所產(chǎn)生的自然的果實(shí)。這是民間文學(xué)的又一個(gè)特征。

四、傳承性

人民在過(guò)去，由于在經(jīng)濟(jì)、政治等方面處于不利地位，不能使用文字等工具去記錄、保存他們所獲得的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和所創(chuàng)造的各種文化，一般都靠行動(dòng)、語(yǔ)言傳播和繼承。風(fēng)俗習(xí)慣如此，民間文學(xué)也是如此。這種群眾集體所傳承的文化，也許沒(méi)有文獻(xiàn)或古物那樣能夠經(jīng)久保存，但是，它的生命力也不可低估。我們現(xiàn)在有些故事或諺語(yǔ)。已經(jīng)在兩千年前就被文人記錄下來(lái)了，但是，直到今天，它還能夠以基本相同或相似的形式活在人民口頭上。至于產(chǎn)生已有千年左右的這類(lèi)作品現(xiàn)在還流傳人民中間的，就更不用說(shuō)了。自然，這種靠口頭世代傳承下來(lái)的故事或歌謠，在形態(tài)上或內(nèi)容上多少不免會(huì)有些變化。但總算是在生存著，成為我們現(xiàn)代活文化的一部分。

由于時(shí)代和社會(huì)的重大變化，在歷史上曾經(jīng)作為廣大勞動(dòng)人民唯一的文學(xué)形式的口頭傳承文學(xué)，它的某些體裁可能會(huì)逐漸消失，某些體裁的內(nèi)容和形式不能不起一定的變化，也還會(huì)有我們所不熟悉的新的體裁出現(xiàn)。這些都是可能的,乃至于必然的。但是,整個(gè)民間文學(xué)決不會(huì)消失。因?yàn)樗谋憩F(xiàn)媒介是應(yīng)用最普通和最生動(dòng)并富于活力的口頭語(yǔ)言。只要語(yǔ)言存在，用它作媒介去表現(xiàn)人們的思想、感情和經(jīng)驗(yàn)的口頭文學(xué)，人們所熟悉的、方便的表達(dá)形式，就要繼續(xù)產(chǎn)生、存在和傳承下去。在中、蘇等國(guó)的廣大民眾中間，除了傳統(tǒng)的民間文學(xué)作品以外,還不斷有新的民間文學(xué),即革命傳說(shuō)、新笑話(huà)、新民歌及新諺語(yǔ)等的產(chǎn)生和流傳。再?gòu)臍v史的往事看，過(guò)去那些能使用文字的上層社會(huì)的文人學(xué)者，在他們的書(shū)面著述之外，也仍然在口頭上產(chǎn)生和傳播著那些軼事、笑話(huà)和品評(píng)人物的韻語(yǔ)，如《世說(shuō)新語(yǔ)》里的某些故事和唐人筆記里關(guān)于某些名人的笑談，都是這種例子。

以上四種特征，不是各自孤立的，正相反，是彼此互相關(guān)聯(lián)的(前面已經(jīng)提到一些)。這些特征，主要是從民間文學(xué)與專(zhuān)業(yè)作家的書(shū)面文學(xué)分歧的地方提出的。它們?cè)谙喈?dāng)?shù)某潭壬峡梢允刮覀冋J(rèn)識(shí)這種文學(xué)的特征，但這并不是它的全部。