我的教師夢讀后感

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讀完錢理群教授的《我的教師夢》后，心中充滿了感動，感動于他的教師夢，感動于他的屢戰屢挫，屢挫屢戰，感動于他對打工子女的那份真誠，更感動于他在教育失真的狀態下，大膽喊出的教育理想。現將自己一些淺薄的認識與大家交流一下。

一、知識與文化的傳承

書中說道：“應試”已成為學校教育的全部目的和內容，……一切不能為應試服務的教育根本無立足之地。在這種情況下，我們傳授的知識多而交流的文化少，以至于少數民族的大學生們說學民族語言沒用，為了找到一份好的工作他們需要的不是民族語言的傳承，而是如何熟練地掌握漢語和外語的問題。錢教授說這是認識的錯位。是啊現實中又有多少這種認識的錯位呢？人們都說：民族的才是世界的。可現在這種非物質文化有多少在失傳，我們國家現在正在花大力氣挽救這些文化，可為了應試，為了就業，我們的大學生卻不愿去學本民族的文化了，這是多么可悲的事情啊。

前不久，看到過一篇關于知識和文化的文章，文中說，知識并不等于文化，文化是一種民族的傳承。文中列舉了一件事例，在某中學放學后，一日本外教感慨地對中國的同事就：“在這個時候，我總是感到孤獨。”同事問：“為什么？”“因為這么多的學生，放學走時沒在與我說再見的，他們有的唱歌，有的聊天，還的的談戀愛，只有一個學生用英語和我說拜拜，還是馬來西亞的留學生。”中國教師解釋說：“一直都這樣的，因為孩子們太累了。”日本外教說：“不對，在日本與老師道別時必須鞠45度的躬才行，否則就視為沒文化，要是連續三次不與老師道別是要記大過的。在日本，從小學一年級開始學禮儀文化，也就是孔子，孟子里講的禮儀之道，這是一種文化，知識并不等于文化。”那位中國的教師聽了，頗多感慨，我看完文章也是感慨萬千。想想我們在傳授知識的同時是否將我們中華五千年的優秀文化也傳承下去了呢？我們是不是也淹沒在了應試教育的洪流中了呢？

二、現實與夢想的糾纏

書中說道：教育就其本質而言，是具有烏托邦性的；學校，也包括大學，本應該成為年輕人的夢鄉。可這個夢鄉現在卻成了很多孩子的惡夢。

無論是中小學，還是大學一切都為了應試，為了就業，人生的四個季節顛倒了，少年該狂的時候卻老成了，老年人反而是狂起來沒完了。書中說過，中小學教育的最大任務，就是創造一切條件，使孩子們能夠盡享“成長之美”，可在應試的教育下，孩子們失去了好奇、探索的權利，離開了思維的發源地----大自然，失去了童年的歡樂。在大學里，知識更是當作了商品來買賣，到處是急功近利的行為。

現實是如此不堪，但我們的教育是指導社會的，而非追逐社會的，我們做老師的還得保有自己的教育夢想，為孩子們打開一個廣闊的文化空間，為他們創造一個“精神的家園”。薛瑞萍老師為了自己的夢想放棄了各種評優，被人稱作“薛棄權”；陳琴老師為了自己的夢想拒絕上“公開課”，忍受十幾年不評職稱的不公平待遇。這些名師為了自己的教育夢想，為了心中的那份信念，更為了給孩子一個美好的“精神家園”，他們默默地奉獻著，背后的辛酸和艱難是我們無法想像的。

在現實與夢想的糾纏中，我們該何去何從，值得深思啊！

三、文理融通

錢教授說，知識面的拓寬，同進意味著人的視野、胸襟、精神世界的擴大，就可以民現各類知識。他還說老師要成為一名雜家。關于這一點我深有同感，作為老師，尤其是小學老師，孩子們對你的敬仰之情可以說是有如滔滔江水，連綿不絕，你適當地展露一點你所教學科以外的知識，他們就會驚嘆不已，對你的崇拜又加深了一步。

我現在是一名語文老師，但我曾經教過數學，所以有時候數學老師一忙，就和我說：“讓學生做張試卷，做完后你給他們講講就行啊。”，我說：“你不怕我講錯了。”數學老師部是對我笑笑說：“你還能講錯了？”所以我教語文后也經常給學生們講數學，剛開始學生們確實是懷有懷疑的情緒，可等我講完了，他們會用崇拜的眼神看我，那感覺到真好。

教《品德與社會》課時，迫使我一次又一次的充電，因為這門課真的是包羅萬象，有疾病知識，有京劇知識，有地理歷史知識，有民族風情等等。剛開始，我讓學生們自己搜集資料，結果效果并不好，學生們只是為搜資料而搜，搜來后根本不內化為自己的東西，所以資料搜了很多，知識學得很少。于是我就開始了自我充電的過程，我將每堂課的知識盡量內化、吃透，這樣學生在說自己搜集的資料時，我加以引導、點撥，學生們也就很容易記住知識點了。

這樣的雜家老師也會讓學生對各方面知識感興趣。那時我班的學生們有的開始和我討論中國歷史，有拿中國交通地圖和我討論交通線路的，還有的從上初中的姐姐哥哥那里借來生物課本和我討論草履蟲的。看來一個雜家的老師，會讓學生們也變得豐富起來。

這本書中不僅有教師夢，還有做人的道理，做事的原則，有對現實的抨擊，也有對理想的追求，它猶如春風化雨植入我的心田。