張愛玲小說文本描寫探究論文

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論文關(guān)鍵詞張愛玲；小說；細(xì)節(jié)描寫；物質(zhì)；現(xiàn)代性

論文摘要張愛玲的小說文本所充斥的大量的細(xì)節(jié)描寫，是消費(fèi)社會(huì)與日常生活領(lǐng)域的完美的書寫記錄，意外地暗合了現(xiàn)代性文本閱讀經(jīng)驗(yàn)。這主要是由20世紀(jì)上半葉上海這個(gè)城市的都市化進(jìn)程所造成，張愛玲生活在其中，并運(yùn)用她獨(dú)特的敘事方式與藝術(shù)技巧，提前宣告了中國大眾文化(當(dāng)然只限于上海)的形式的形成。

張愛玲的小說文本所充斥的大量物質(zhì)與細(xì)節(jié)的描寫，主要是由20世紀(jì)上半葉上海這個(gè)城市的都市化進(jìn)程所造成，張愛玲生活在其中，并運(yùn)用其獨(dú)特的敘事方式與藝術(shù)技巧，提前宣告了中國大眾文化(當(dāng)然只限于上海)的形式的形成，成為消費(fèi)社會(huì)與日常生活領(lǐng)域的完美的書寫記錄。

一

張愛玲小說的文本細(xì)節(jié)描寫是瑣碎的、邊緣的、去中心的，卻反而呈現(xiàn)出向“真實(shí)”的逼近。然而，這個(gè)“真實(shí)”的人生是一種大規(guī)模的擬仿，是想象的真實(shí)，是以超真實(shí)或虛假的策略達(dá)到訴諸人性、人生的真實(shí)，不能將它視為“中國性”的實(shí)質(zhì)，當(dāng)然這也正是張愛玲備受爭議的地方。

不過可以這樣說，張愛玲對(duì)細(xì)節(jié)的執(zhí)迷與推動(dòng)，具體呈現(xiàn)的是人的真實(shí)的現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)。現(xiàn)實(shí)的一切其實(shí)沒有中心性的目的，細(xì)節(jié)表述更是如此。張愛玲所認(rèn)為的“現(xiàn)實(shí)”，是眾聲喧嘩，細(xì)節(jié)瓦解了整體，得到的往往是一連串暫時(shí)性的空間能指，所以在她創(chuàng)作的文本中以細(xì)節(jié)陳述營造出的“荒涼”意象，是一種對(duì)比于繁華中的荒殆、整齊間的凌亂，而她所指的人生現(xiàn)實(shí)也正是出于如此矛盾不協(xié)調(diào)的境遇里的一種奇異的混沌交融。

張愛玲小說創(chuàng)作的繁榮期是在20世紀(jì)三四十年代的上海。上海的這個(gè)時(shí)期是中國傳統(tǒng)文明逐步瓦解、掙扎，西方文明與物質(zhì)力量如藏龍臥虎，蓄勢待發(fā)之際。可以說上海是中國最早與現(xiàn)代文化趨近的特殊地方。現(xiàn)代文化是一種消費(fèi)文化，這一文化的品格由大眾消費(fèi)意識(shí)構(gòu)成，“汽車一舉掃蕩了閉塞小鎮(zhèn)社會(huì)原有的眾多規(guī)則，密封的小轎車作為中產(chǎn)階級(jí)的私寶，成了愛冒險(xiǎn)的年輕人放縱情欲，打破舊式禁欲的好去處。電影是白日夢和逃避現(xiàn)實(shí)的寄所，同時(shí)也是成為窺視世界的窗口。無線電、廣告更是日益侵入人們的生活”。在張愛玲小說文本世界中不難看出這種消費(fèi)文化鮮明的性格，如其中幾乎每篇小說都有的“電話”。在寫這個(gè)細(xì)節(jié)時(shí)，她常常以這個(gè)科技產(chǎn)物來描寫人際關(guān)系的表面化與生活隱私的被侵犯。如《桂花蒸·阿小悲秋》中丁阿小透過電話和哥兒達(dá)的女人接觸，偽飾的態(tài)度，巧妙隱藏的印象和人與人之間小小的沖突表現(xiàn)得恰如其分。“電話”是個(gè)符號(hào)，代表著私人空間的侵入者。《留情》里描寫電話也是如此，“就像有千言萬語要說說不出來，焦急、懇求、迫切的戲劇”，和小說人物的心理相結(jié)合，隱含著物質(zhì)產(chǎn)品對(duì)人們生活空間、心理空間的影響和侵入。在20世紀(jì)三四十年代的大城市上海、香港等地，現(xiàn)代物質(zhì)文化的消費(fèi)性格，可以從張愛玲小說文本中一窺究竟。

張愛玲小說文本中細(xì)節(jié)描寫的現(xiàn)代敘述都應(yīng)歸功于上海這個(gè)特別的城市。柯靈對(duì)張愛玲小說在上海的崛起做了十分中肯的分析：

……我扳著指頭算來算去，偌大的文壇，哪個(gè)階段都安放不下一個(gè)張愛玲；上海淪陷，才給了她機(jī)會(huì)。日本侵略者和政權(quán)把新文學(xué)傳統(tǒng)一刀切斷了，只要不反對(duì)他們，有點(diǎn)文學(xué)藝術(shù)粉飾太平，求之不得，給他們什么，當(dāng)然是毫不計(jì)較的。天高皇帝遠(yuǎn)，這就給張愛玲提供了大顯身手的舞臺(tái)。……

二

張愛玲深知自己身處的是一個(gè)動(dòng)蕩而更新的時(shí)代，從前清到民國的改朝換代，新舊文化的并置，中西文化的并陳，而自己家庭也處于這樣的尷尬狀態(tài)。她對(duì)于“過去”的華麗生活這樣描寫道：

那烏木長臺(tái)，那影沉沉的書架子，那略帶一點(diǎn)冷香的書卷氣，那些大臣的奏章，那象牙簽，錦套子里裝著的清代禮服五色圖版。

這些細(xì)節(jié)將不斷綿延的時(shí)間截?cái)啵闪四郎目臻g景象。傳統(tǒng)文明中的華麗物卻成了一種頹廢象征，代表的是冰冷的過去。

在這圖書館的昏黃的一角，堆著幾百年的書——都是人的故事，可是沒有人的氣味，悠長的年月，給它們熏上了書卷的寒香；這里是感情的冷藏室。

時(shí)間的凝結(jié)將現(xiàn)實(shí)的世界隔絕在外，這些事物所觸動(dòng)的是人靜止不動(dòng)的感覺。細(xì)節(jié)描寫在這里造成時(shí)間的延宕，甚至?xí)r間的錯(cuò)亂。

張愛玲身為前清官僚遺老的后代，十分了解民國建立后遺老家庭墮落腐敗的生活，因此她用了細(xì)致的筆墨對(duì)這些家庭的人物作了描述。在《茉莉香片》中有這樣一段細(xì)節(jié)描寫：

滿屋子霧騰騰的，是隔壁飄過來的鴉片煙香。他(聶傳慶)生在這空氣里，長在這空氣里，可是今天不知道為什么，聞了這氣味就一陣陣的發(fā)暈，只想嘔。

聶傳慶的家是典型的清末腐敗的舊家庭，滿屋子是腐蝕精神與肉體的鴉片煙味，聶傳慶“長在這空氣里”，他習(xí)慣在這樣糜爛的空間與時(shí)間中隨波逐流，但是未泯滅的自我意識(shí)卻偶然發(fā)現(xiàn)了自己的環(huán)境是如此令人作嘔。

不過張愛玲小說更多關(guān)注的是時(shí)代的動(dòng)蕩和更新而產(chǎn)生的不調(diào)和，如上海那華洋雜處的雜拼性格，現(xiàn)代化與傳統(tǒng)舊式的相對(duì)景觀，以及西方的語言、建筑、服飾、室內(nèi)外裝飾等等對(duì)人的影響。張愛玲以小說的形式，透過細(xì)節(jié)描寫形塑了這個(gè)充滿東西雜糅、新舊對(duì)立的現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)。雖然，這些細(xì)節(jié)不是主角，卻投射了張愛玲真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)與這些物象隱含著的人被物化的事實(shí)。

姑母家里的花園不過是一個(gè)長方形的草坪，四周繞著矮矮的白石卍字闌干，闌干外就是一片荒山。這園子仿佛是亂山中憑空擎出的一只金漆托盤。園子里也有一排修剪得齊齊整整的長青樹，疏疏落落兩個(gè)花床，種著纖麗的英國玫瑰，都是布置謹(jǐn)嚴(yán)，一絲不亂，就像漆盤上淡淡的工筆彩繪。

在這里，空間的布置與景觀的中西混雜可以看出作者對(duì)文化認(rèn)同的矛盾心態(tài)。張愛玲小說中很多細(xì)節(jié)描寫一般家庭崇洋的思想，貼上留學(xué)或受過西洋文化的洗禮，便成了小說人物高人一等、睥睨他人的資本。《留情》中的米先生，在遲暮的歲月中懷念往日的風(fēng)華，不免想起“老式留聲機(jī)的狗商標(biāo)，開了話匣子跳舞，西洋女人圓領(lǐng)口里騰起的體溫與氣味”。顯然也非常信仰西洋那一套的楊太太，刻意去模仿西洋人的生活，“楊家一直是新派，在楊太太的公公手里就作興念英文、進(jìn)學(xué)堂。楊太太的丈夫剛從外國回來的時(shí)候，那更是激烈。太太剛生了孩子，他逼著她吃水果，開窗戶睡覺，為這個(gè)還得罪了丈母娘。楊太太被鼓勵(lì)成了活潑的主婦，她的客室很有點(diǎn)沙龍的意味，也像法國太太似的有人送花送糖，捧得她嬌滴滴地”。張愛玲巧妙地以“一直是新派”指出當(dāng)時(shí)社會(huì)所認(rèn)同的進(jìn)步，追得上潮流的標(biāo)準(zhǔn)，很大一部分是需要有“留洋”的保證，或自我標(biāo)榜深受西洋文化的影響，以此區(qū)別“舊”就是傳統(tǒng)文化、退步、趕不上潮流的隱喻。

透過這些西化物質(zhì)的細(xì)膩描寫，紳士雜志、汽車、威士忌、玫瑰花、美國學(xué)位，這些物質(zhì)符號(hào)充分展現(xiàn)西方消費(fèi)物化的虛榮與侵略含義，所傳達(dá)的信息是強(qiáng)烈的文化控制。張愛玲所經(jīng)歷的上海經(jīng)驗(yàn)以及這種現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)的傳遞，透過細(xì)節(jié)描繪、物質(zhì)呈現(xiàn)等方式，隱喻著中國社會(huì)的自我割裂，表現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東西方價(jià)值觀、種族自尊等的沖突。

三

周蕾認(rèn)為，“在張愛玲小說中，女性特質(zhì)的問題總是焦點(diǎn)所在，另一種現(xiàn)代性和歷史觀，則通過和困陷、毀滅和孤寂寥落等情感處境息息相關(guān)的感情細(xì)節(jié)描述，油然而生。細(xì)節(jié)和感性的東西，在如此一個(gè)感情背景之下結(jié)合，從而為文化提供一個(gè)有力的負(fù)面感情來界定闡釋”。張愛玲小說文本通過細(xì)節(jié)描述探索女性的身體、精神以及生命主體的自由如何在舊家庭與經(jīng)濟(jì)生活中被扼殺。

在小說《留情》中，張愛玲以物質(zhì)細(xì)節(jié)描寫來指涉主人公郭鳳，“他們家十一月里就生了火。小小的一個(gè)火盆，雪白的灰里窩著紅炭。炭起初是樹木，后來死了，現(xiàn)在，身子里通紅隱隱的火，又活過來，然而，活著，就快成灰了。它第一個(gè)生命是青綠色，第二個(gè)生命是暗紅色”。郭鳳的前一次婚姻到守寡像是死了一次的青綠色樹木，如今枯槁的余生，因?yàn)樵倩楂@得“隱隱”的紅火的生活保障，枯柴再度燃燒，因而有了暗紅的生命。但是燒盡了也就完了。女人如此被物化，甘于被物化，是因?yàn)闆]有自主與自立的能力，生命掌握在他人的手里。

在《金鎖記》和《怨女》中，“女性被家庭生活所困而衍生的問題，現(xiàn)在可以重新被認(rèn)定為一種細(xì)節(jié)。在她們瑣碎的感覺中，社會(huì)那個(gè)集體的人性的夢，也一下一下被切得粉碎。因此在一種‘女性特質(zhì)就是細(xì)節(jié)’的描述里，張愛玲那歷史就是‘毀滅’和‘荒涼’的史觀”。透過物質(zhì)細(xì)節(jié)的象征書寫，時(shí)間成為空洞的能指，張愛玲塑造了一個(gè)時(shí)間凝滯、物質(zhì)不變的世界，人物在其間被物化，喪失了生命的熱情，但那不只是張愛玲“創(chuàng)造”出的世界，而是她所體認(rèn)的經(jīng)驗(yàn)，那經(jīng)驗(yàn)無論古代還是現(xiàn)代，都恒存于人類現(xiàn)實(shí)。作家通過細(xì)節(jié)描述，彰顯人性的美善或丑惡，呈現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的虛無與無奈。透過這些看來累贅紛雜的文本細(xì)節(jié)，復(fù)制了真實(shí)世界的境況。

張愛玲試圖借由物事細(xì)節(jié)的鋪陳描寫以達(dá)到人物被資本主義物質(zhì)化的現(xiàn)實(shí)。細(xì)節(jié)的描寫是脫節(jié)、砸碎、分拆掉文化整體意義為無數(shù)小細(xì)節(jié)，這些現(xiàn)實(shí)生活中的道具本身具有一種指涉作用。它是象征無數(shù)意義的小物體，如舊式的中國、新潮的玩意、過去的遺跡，或是未來想象的創(chuàng)造體。張愛玲要告訴人們的是，人的生命不能不受到外界影響，活著是比認(rèn)識(shí)人生更為基本的必須。人的生命在巨大的本能的沖動(dòng)下(情欲、物欲等)導(dǎo)致的是進(jìn)化或者墮落，都是一種生命的沖動(dòng)。生命的沖動(dòng)就是一種不能截取的綿延，事物變成完全的偶然，空間的向度被歸入或溶化于一種可怕的無限中。耽溺于細(xì)節(jié)事物是生命的有機(jī)結(jié)構(gòu)被砍成片片，并任意被重新組合。張愛玲所要表述的現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)，透過以上種種造成自我喪失、自我疏離、極端孤獨(dú)不安的特性，凸顯主體在矛盾中掙扎。