閱讀解題例說分析論文

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一、閱讀下面的文章，完成文后的習(xí)題

目前倫理學(xué)應(yīng)承擔的任務(wù)

①如果說道德產(chǎn)生于人們解決沖突、追求和諧與完善的努力，那么倫理學(xué)則要對道德現(xiàn)象本身尋根究底，啟迪人們要在理性自覺中把握自己及其創(chuàng)造物，掌握和遵循那些得以把人確立為人，并引導(dǎo)人去發(fā)展自身高級屬性的生活原則。在這個意義上不妨說,倫理學(xué)承擔著為人們應(yīng)對生活挑戰(zhàn)提供理性啟迪的任務(wù)。

②目前，我國正處于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期。在我國現(xiàn)階段，人們不僅開始面臨一些發(fā)達國家工業(yè)文明時期出現(xiàn)的普遍性問題，還經(jīng)歷著轉(zhuǎn)型期的陣痛帶來的特殊問題。現(xiàn)今在尚未規(guī)范化的市場經(jīng)濟刺激下爆發(fā)而出的“原欲”給社會生活帶來了劇烈的震蕩。而這些年出現(xiàn)的把市場觀念套用于社會生活一切方面的傾向又使崇拜實用性，貶低精神道德因素的實利主義到處稱漫。由此造成的社會氛圍誘使越來越多的人以全部生命力撲向外在之物。人們在忙于實利，忙于物質(zhì)追求時，往往逃避對人生意義的思考。

③然而目前我國倫理學(xué)未能基于生活實踐，基于人變化著的生存發(fā)展需要承擔起探尋新的真實有效的道德尺度的任務(wù)。當此轉(zhuǎn)型之際，面對萬花筒般瞬息變化、撲朔迷離的社會現(xiàn)象和令人應(yīng)接不暇的時潮，一些倫理學(xué)研究著缺乏準備但又不甘寂寞，急急忙忙為一個個常常相互沖突的現(xiàn)象或時潮作合理化甚至道德化的論證。例如，經(jīng)濟活動中的腐敗現(xiàn)象曾被解釋為經(jīng)濟發(fā)展的必要代價；又如，把色與錢的交易吹捧成契約精神的表現(xiàn)。這對于瓦解人的基本價值，模糊道德的普遍法則，起了推波助瀾的作用。

④要走出國境，倫理學(xué)首先得回到人這個基點上，只有通過對人及其需要的深入研究才能獲得可靠出發(fā)點；只有貼近生活才能獲得關(guān)于人的生存狀態(tài)和道德狀態(tài)的真切認識，從而為人們在生活洪流中接受挑戰(zhàn)提供有益的理性啟示。其次，倫理學(xué)要維護人類通過千百年探尋而確立起來的道德公理。因為，諸如“不把人當手段”，“于已有利必須于人無害”以及“共同體的任何人都不應(yīng)對其它成員的命運漠不關(guān)心”這樣一些道德公理乃是人類生活規(guī)律的體現(xiàn)，它們提供給了人觀察世界、評⑤總之，目前倫理學(xué)應(yīng)當在深入認識社會道德現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，探索新的道德尺度，并區(qū)分既有道德的合理因素與不合理因索，有普遍恒久價值的內(nèi)容和因時因地而變化的相對性因素，提供有說服力的論證，把公理的嚴肅性和不可違背性重新擺在人們面前，克服偏離公理立場而導(dǎo)致道德判斷上的倒退。

（摘自1997年4月5日《光明日報》有刪改。）

1．選出本文結(jié)構(gòu)圖示正確的一項

附圖{圖}

2．概括本文的中心論點（不超過40字）：_________________________________

3．第一段中的“理性啟迪”是指（用本段中原話回答）：_____________________

4．聯(lián)系下文看，第二段中的“原欲”是指（選出正確的一項）：

A．崇拜實用性。

B·貶低精神道德因素的實利主義。

C．以全部生命力撲向外在之物。

D．逃避對人生意義的思考。

5．聯(lián)系全文看，與最后一段中“有普遍恒久價值的內(nèi)容”和“因時因地而變化的相對性因索”這兩個概念意思一致的判斷分別有（選出正確的一項）：

A．新的真實有效的道德尺度；經(jīng)濟活動中的腐敗現(xiàn)象是經(jīng)濟發(fā)展的必要代價。

B．既有道德的合理因素；又有道德的不合理因素。

C．傳統(tǒng)的道德公理；新的真實有效的道德尺度。

D.傳統(tǒng)道德的合理因素；傳統(tǒng)道德中需要改造提升的因索。

二、解題思路及答案

1．第1題考查把握文章結(jié)構(gòu)層次的能力。把握文章結(jié)構(gòu)有三種方法：①理清思路法。如果文章是分析一個事物幾個方面的性質(zhì)，其結(jié)構(gòu)形式往往表現(xiàn)為并列式，如《義理、考據(jù)和辭章》的主體部分；如果文章是為了把兩種事物加以對比或以其中一種事物烘托另一種事物，那么其結(jié)構(gòu)形式往往表現(xiàn)為對照式，如《納諫與止謗》；如果層次之間是層層深入，步步推進，其結(jié)構(gòu)形式往往表現(xiàn)為層進式。如《改造我們的學(xué)習(xí)》；如果文章是先總說后分說，或先分說后總說，或先總說再分說最后總說，那么文章就是總分式。閱讀時理清了思路，文章結(jié)構(gòu)也就好把握了。②歸并同類法。即把兩段或兩段以上的段意接近的段落合并為一層，有助于理清全文脈絡(luò)。③研究過渡法。過渡詞句是文章思路的外在標志，研究過渡詞句也有助于理清全文脈絡(luò)。

本文共5段。第1段說的是倫理學(xué)應(yīng)承擔的任務(wù)；第2、3段說的是目前的社會問題以及倫理學(xué)未能承擔應(yīng)盡的職責，這兩段意思緊密相連，第3段開頭有關(guān)聯(lián)詞語“然而”表轉(zhuǎn)折，兩段呈遞進關(guān)系，根據(jù)“合并同類法”與“研究過渡法”應(yīng)劃為一層；第4、5段意思相近，都是講的目前倫理學(xué)應(yīng)承擔的任務(wù)，根據(jù)“合并同類法”應(yīng)歸為一層。全文三大部分的思路呈遞進關(guān)系，因此，根據(jù)圖示，應(yīng)選D項。

2．第2題考查把握文章觀點的能力。把握文章觀點也有三種方法：①分析題目法。有的題目直接表現(xiàn)觀點，那么觀點即中心論點；有的題目只顯示論述范圍，如《勤奮與成才》，則需要根據(jù)文意將觀點概括為“只有勤奮，才能成才”；有的題目是問句，則需要在文中找答案，如《人的正確思想是從哪里來的》；有的題目是修飾句，則需要揭示修飾句的本義，如《滴水穿石贊》；根據(jù)文意可揭示其觀點為“對待事業(yè)要專心，有恒心，有毅力”。②找中心句法。這里的中心句指文章的中心句。一般來說，中心句不在開頭，就在結(jié)尾，在中間的比較少見。③歸納綜合法。有的文章的中心觀點并不明顯，需要根據(jù)文意歸納綜合。

結(jié)合文意來看，本文題目已顯示論述范圍；從文章思路來看，最后一段已揭示中心論點的一部分，即“目前倫理學(xué)……道德尺度”；“并區(qū)分……倒退”也應(yīng)是論述的中心內(nèi)容，但太繁雜，根據(jù)上段相關(guān)內(nèi)容“維護人類通過千百年探尋而確立起來的道德公理”，可以歸納為“維護傳統(tǒng)的道德公理”。因此，本文的中心論點應(yīng)概括為：“目前倫理學(xué)應(yīng)承擔的任務(wù)是探索新的道德尺度，維護傳統(tǒng)的道德公理。”

3．第3題考查理解詞語在文中的含義的能力。理解詞語也有三種方法：①語法分析法。即分析該詞語在句中充當什么成分以及整個句子結(jié)構(gòu)的分析。②同義換言法。對那些比較生僻或不太好理解的詞語，可以換一個自己好懂而意思又相同或相近的詞語來理解。③語境分析法。即聯(lián)系前后文中與該詞語內(nèi)容相關(guān)的信息來理解。

運用語法分析，第一段中“理性啟迪”充當“提供”的賓語，那就是說，“理性啟迪”是倫理學(xué)為人們提供的內(nèi)容，而上一句說，“倫理學(xué)”“啟迪人們要在理性自覺中把握自己及其創(chuàng)造物，掌握和遵循那些……生活原則”，可見倫理學(xué)啟迪的內(nèi)容是從“要在理性自覺”起至“生活原則”止。另外，還可以聯(lián)系前后文理解。第4段中有“從而為人們在生活洪流中提供有益的理性啟示”一句話，采用同義換言法，把“理性啟迪”換為“理性啟示”，就更好理解了。因此，“理性啟迪”一詞指代的內(nèi)容，用本段中的原話回答應(yīng)為：“要在理性自覺中……生活原則。”

4．第4題也是考查理解詞語的能力。通過語法分析可知，A項與B項都是“而”字所領(lǐng)起的一句中的兼語，該句中的“而”字和“又”字表明“崇拜實用性，貶低精神道德因素的實利主義”都不是“原欲”的內(nèi)容；而D項“逃避對人生意義的思考”則是人們在忙于物質(zhì)追求時產(chǎn)生的消極后果。因此，本題答案為C項。而且，“原欲”的字面意義也可理解為“原始的欲望”，即人的本能欲求，與C項的意思也相近。

5、第5題考查辨別和篩選文中重要的信息和材料的能力。辯別和篩選信息的主要方法是順藤摸瓜法，文章思路好比是藤，信息與材料好比是瓜，順著文章思路辨別和篩選信息、材料是最理想的方法。

首先通過語法分析可判定，“有普遍恒久價值的內(nèi)容”和“因時因地而變化的相對性因素”都是“既有道德”的內(nèi)容，也是“區(qū)分”的賓語。然后根據(jù)文章思路“順藤摸瓜”；第4段主要講了兩點，其中之一是目前倫理學(xué)要為人們提供有益的啟示，亦即第5段講的“探索新的道德尺度”，因此要排除A項與C項；另外講的一點是要維護傳統(tǒng)的道德公理，亦即第5段中講的要“區(qū)分”的內(nèi)容，B項亦在其中，但根據(jù)常識，“不合理因素”應(yīng)該拋棄，不屬于“因時因地而變化的相對性因素”，所以不應(yīng)選。答案為D項。因為“有普遍恒久價值的內(nèi)容”，屬于“既有道德”亦即“傳統(tǒng)道德”中的“合理因素”，而“因時因地而變化的相對性因素”則屬于“合理因素”中“需要改造提升的因素”。