廣東客家現(xiàn)狀與文化影響

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本文作者：詹堅(jiān)固工作單位：華南師范大學(xué)

光緒《嘉應(yīng)州志》卷七曾提到客家人分布區(qū)域是“嘉應(yīng)州及所屬興寧、長(zhǎng)樂（今五華）、平遠(yuǎn)、鎮(zhèn)平（今蕉嶺）四縣，并潮州府屬之大埔、豐順二縣，惠州府屬之永安（今紫金）、龍川、河源、連平、長(zhǎng)寧（今新豐）、和平、歸善（今惠陽(yáng)）、博羅一州七縣。”當(dāng)然，這里提到的分布狀況是片面的，當(dāng)時(shí)粵北、粵西也有不少客家人分布。其后民國(guó)《赤溪縣志》①卷八《赤溪開縣事紀(jì)》提到客家人分布時(shí)，較光緒《嘉應(yīng)州志》更全面了，除講到上述州縣有客家人分布外，還提到“北江南韶連所屬區(qū)域”②、“廣屬番禺、東莞、香山（今中山）、增城、新安（今深圳寶安）、花縣、清遠(yuǎn)、龍門、從化、三水、新寧（今臺(tái)山），肇屬之高要、廣寧、新興、四會(huì)、鶴山、高明、開平、陽(yáng)春，以至陽(yáng)（江）、羅（定）、高（州）、雷（州）諸屬州縣”。《赤溪縣志》所記載的廣東客家分布狀況雖未盡細(xì)致，但已經(jīng)初步描繪出今天廣東客家分布的輪廓。客家學(xué)開創(chuàng)者羅香林教授在1933年出版的《客家研究導(dǎo)論》中首次將廣東客家人的分布區(qū)域分為純客住縣和非純客住縣，并對(duì)非純客住縣的人口進(jìn)行分級(jí)，作出初步人口估計(jì)。他首創(chuàng)的這種研究方法，為后來研究者廣泛采用。羅先生根據(jù)當(dāng)時(shí)的人口報(bào)告，對(duì)各縣客家人的數(shù)量進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)。純客住縣人數(shù)由于有政府的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，且統(tǒng)計(jì)方法相對(duì)簡(jiǎn)單，故統(tǒng)計(jì)準(zhǔn)確性較高，1933年約有375.6萬(wàn)人。非純客住縣人數(shù)則是作者的粗略估計(jì)，約有363.7萬(wàn)人。當(dāng)時(shí)廣東客家人口總計(jì)約有700萬(wàn)左右。①在文章中，羅先生一再?gòu)?qiáng)調(diào)，要準(zhǔn)確探悉客家分布地域及其人口，必須從實(shí)地調(diào)查入手。但限于當(dāng)時(shí)條件，作者只進(jìn)行一小部分的實(shí)地調(diào)查。文中所述內(nèi)容，僅是粗略說法，這也是作者深感遺憾之處。正是由于實(shí)地調(diào)查不夠，文中出現(xiàn)一些錯(cuò)誤也在所難免，如把豐順、英德納入純客住縣，但這二縣只是客家人占多數(shù)而已；非純客縣的統(tǒng)計(jì)也有不少遺漏。羅先生這種實(shí)地調(diào)查廣東客家分布狀況的心愿，直到半個(gè)世紀(jì)后的20世紀(jì)80年代末才初步得償所愿，1988年前后，廣東省地方志辦公室副主任侯國(guó)隆趁大規(guī)模編修地方志的機(jī)會(huì)，通過市縣方志部門，對(duì)各地客家人分布狀況作了調(diào)查統(tǒng)計(jì)，取得相對(duì)準(zhǔn)確數(shù)字，調(diào)查結(jié)果為研究廣東客家的學(xué)者爭(zhēng)相引用。當(dāng)時(shí)調(diào)查了全省79個(gè)縣區(qū)市，有客家人居住的縣區(qū)共70個(gè)，客家人約1640萬(wàn)人，占總?cè)丝?294萬(wàn)（1987年統(tǒng)計(jì)數(shù)字，不含海南島）的30.97%。客家人口占99％以上的縣有梅縣、大埔、蕉嶺、五華、平遠(yuǎn)、和平、龍川、連平、陸河、翁源、新豐等11個(gè)縣，此外，興寧占98.52％，南雄占97.61％，始興占96.8％，紫金占98.07％。這些客家人超過95％的縣應(yīng)歸屬純客家縣，共15個(gè)。沒有客家住的縣9個(gè)：順德、南澳、澄海、徐聞、吳川、遂溪、高州、羅定、番禺。其余各縣市則有不同比例的客家人口分布。②侯國(guó)隆的調(diào)查統(tǒng)計(jì)是對(duì)羅香林先生客家學(xué)研究的繼承和發(fā)展，他對(duì)純客縣的定義是“客家人超過95％”，這比較符合實(shí)際情況。由于該調(diào)查是通過各縣區(qū)市政府部門之一的方志辦來進(jìn)行的，調(diào)查結(jié)果基本可信，但也有一些錯(cuò)誤，如文章認(rèn)為高州、徐聞、遂溪、羅定、番禺無客家人聚居村落，實(shí)際上這些縣市都有數(shù)目不等的客家村落。經(jīng)過重新調(diào)查，按照傳統(tǒng)的粵東、粵中、粵北、粵西四大區(qū)域，廣東省客家人的具體分布狀況如下：粵東客家人主要分布在梅州市及鄰近的潮汕地區(qū)一帶，包括梅江區(qū)、梅縣、蕉嶺、平遠(yuǎn)、興寧、大埔、五華、豐順、揭西、揭東、普寧、惠來、饒平、潮安、汕頭、陸河、陸豐、海豐等縣市，其中梅江區(qū)、梅縣、蕉嶺、平遠(yuǎn)、興寧、大埔、五華、陸河為純客住縣（區(qū)）③。豐順、揭西、揭東、普寧、惠來、饒平、潮安、汕頭、陸河、陸豐、海豐等地客家人所操語(yǔ)言是受到潮汕話影響的客家話，與標(biāo)準(zhǔn)的梅縣客家話語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)上都有區(qū)別，他們被稱為“半山客”。粵中客家人主要分布在河源、惠州兩市的和平、連平、龍川、東源、紫金及源城區(qū)，惠東、惠陽(yáng)、博羅及惠城區(qū)。珠江三角洲大部分縣市也有分布。其中和平、連平、龍川、東源、紫金及源城區(qū)為純客住縣（區(qū)）。粵北是客家人基本住地之一，主要分布在韶關(guān)、清遠(yuǎn)市區(qū)及所屬各縣（市），其中始興、翁源、新豐是純客住縣，曲江（現(xiàn)為韶關(guān)曲江區(qū)）、樂昌、南雄、仁化、乳源、英德、連州、連南、連山、陽(yáng)山、佛岡、清新各縣市大部分或一部分地區(qū)也有分布。粵西客家人分布在云浮、湛江、茂名、陽(yáng)江四市所屬市縣，包括新興、郁南、羅定、廉江、遂溪、徐聞、雷州、化州、信宜、高州、電白、陽(yáng)西、陽(yáng)東、陽(yáng)春各縣市的一部分地區(qū)。各地具體分布情況見下表：從分布表上我們可以看出，粵東北的梅州、粵北的韶關(guān)、粵中的河源、惠州等市是廣東客家人分布的主要地區(qū)。目前，廣東純客住縣市（區(qū)）有18個(gè)：梅江區(qū)、梅縣、蕉嶺、平遠(yuǎn)、興寧、大埔、五華、陸河、始興、翁源、新豐、仁化、和平、連平、龍川、東源、紫金及源城區(qū)，除陸河外，它們基本上分布在梅州、韶關(guān)、河源三個(gè)地級(jí)市的所屬縣區(qū)，呈連片分布。在潮汕地區(qū)、珠江三角洲地區(qū)及粵西地區(qū)，客家人的分布區(qū)域更多地呈點(diǎn)狀分布，象散落在棋盤上的棋子，成為潮汕人或廣府人傳統(tǒng)分布區(qū)域的一個(gè)個(gè)移民據(jù)點(diǎn)。沒有客家人分布的有潮州市區(qū)、揭陽(yáng)市區(qū)、汕尾市區(qū)、陽(yáng)江市區(qū)及順德區(qū)、南澳縣、澄海區(qū)、吳川市。④其他縣市（區(qū)）均有不同比例的客家人分布。形成這種分布格局是客家人在長(zhǎng)期的移民過程形成的。從宋代開始，中原政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心南移，中原移民大量進(jìn)入贛南閩西粵東地區(qū)，客家民系形成。經(jīng)過宋元幾百年的繁衍生息，粵東梅州及其相連區(qū)域成為廣東客家人最重要的聚居地。此后的廣東客家人大遷徙，都是在這個(gè)聚居地形成后發(fā)生。元末明初，粵北客家由閩西粵東遷入，繁衍生息至今。粵中及粵西沿海地區(qū)的客家人則主要是清初“遷海”復(fù)界之后遷入該地區(qū)，填補(bǔ)“遷海”后帶來的巨大空白帶。客家人大量進(jìn)入粵中、粵西沿海地區(qū)，由于與當(dāng)?shù)赝林鵂?zhēng)斗生存資源，長(zhǎng)期積累的矛盾在咸豐同治年間爆發(fā)，引起長(zhǎng)達(dá)幾十年“土客大械斗”，造成幾十萬(wàn)人死傷的慘禍。其中，尤以新會(huì)、開平、臺(tái)山、恩平等“四邑”地區(qū)的土客沖突最慘烈。為避難，粵中、粵西部分客家人被迫向沖突較緩和的相鄰山區(qū)轉(zhuǎn)移，部分則向更遠(yuǎn)的海南、廣西及海外地區(qū)移民。現(xiàn)今廣東客家人的這種分布格局在清末基本固定下來。2009年廣東客家人口約2300萬(wàn)人，占全省總?cè)丝?366萬(wàn)的27.5%。各地區(qū)客家人占當(dāng)?shù)乜側(cè)丝诘谋壤秊椋夯洊|地區(qū)35.4%、粵北地區(qū)55.8%，粵中地區(qū)25%，粵西地區(qū)17.5%。根據(jù)侯國(guó)隆上世紀(jì)80年代末調(diào)查的數(shù)據(jù)，依照上述四大區(qū)域進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，各地區(qū)客家人約占當(dāng)?shù)乜側(cè)丝诘谋壤秊椋夯洊|地區(qū)41.7%、粵北地區(qū)55.6%，粵中地區(qū)24.7%，粵西地區(qū)15.9%。當(dāng)時(shí)全省有客家人1640萬(wàn)人，占全省總?cè)丝?294萬(wàn)(1987年統(tǒng)計(jì)數(shù)，不計(jì)海南島)的30.97%。兩相比較，兩者的比例數(shù)大體相似，數(shù)據(jù)上微小的差異乃是當(dāng)時(shí)部分地區(qū)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)不準(zhǔn)確的結(jié)果。

如上所述，廣東客家人的分布狀況必然深遠(yuǎn)影響廣東客家文化的發(fā)展趨勢(shì)。我們可以確定，在以后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，客家人集中在粵東北、粵北、粵中梅州、河源、惠州地區(qū)這種大的分布趨勢(shì)是不會(huì)有太大的改變。而在粵東、粵西等處于潮汕人、廣府人包圍下的一些客家分布點(diǎn)，在強(qiáng)勢(shì)的潮汕、廣府文化壓迫之下，這些分布點(diǎn)會(huì)逐漸縮小，有些甚至消失，同化為潮汕人或廣府人。廣東客家人分布狀況對(duì)客家文化的影響，大致可以從以下幾個(gè)角度來考察。（一）純客區(qū)和客家人占大多數(shù)區(qū)域內(nèi)的客家文化，將在一段時(shí)期內(nèi)按照既有的發(fā)展軌跡與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展。由于粵東北、粵北這些地區(qū)客家人在當(dāng)?shù)厝丝谡冀^對(duì)優(yōu)勢(shì)，客家人具有很強(qiáng)的族群認(rèn)同，文化上也很強(qiáng)勢(shì)，其他外來文化無法同化他們，客家人將在很長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)維持這種文化狀態(tài)。客家文化價(jià)值觀的維持主要依靠這些地區(qū)，它們是客家文化的大本營(yíng)、根據(jù)地。正是這些地區(qū)保持著傳統(tǒng)的客家文化，并源源不斷地通過外出客家人輸送客家文化。也正由于這類地區(qū)的存在，才奠定客家文化在嶺南文化中占據(jù)三分天下的局面。作為客家文化重要載體的客家方言在本區(qū)域內(nèi)將長(zhǎng)時(shí)間繼續(xù)維持，成為客家人與廣府人、潮汕人族群區(qū)別的最直觀要素。處在這一文化區(qū)內(nèi)的非客家漢語(yǔ)和少數(shù)民族語(yǔ)言文化，是分布在區(qū)內(nèi)的一個(gè)個(gè)文化板塊，它們無論在語(yǔ)言上，還是在文化上，都深受客家文化的影響，如處于這一區(qū)內(nèi)的少數(shù)民族大都操雙語(yǔ)，有的甚至以客家話為通用語(yǔ)言，文化上也向當(dāng)?shù)乜图椅幕俳韬芏啵虼耍摲强图覞h語(yǔ)和少數(shù)民族地區(qū)實(shí)際上可以視為客家文化區(qū)。應(yīng)該看到，該區(qū)域內(nèi)的客家文化，由于在各地發(fā)生時(shí)間的不同，在共同文化特質(zhì)的前提下，又存在地域差別。今梅州地區(qū)是客家人最集中之地，也是廣東客家文化最早發(fā)生地，成為客家文化的核心區(qū)，是客家文化的典型代表，具有很強(qiáng)的客家文化對(duì)外輻射功能。粵北、粵中、粵西等地不少客家人都是從此輾轉(zhuǎn)遷移出去。隨著移民浪潮，客家文化也在向外擴(kuò)散。今東江流域龍川、河源、紫金、惠州、博羅等地，宋元以前，瑤、畬等土著居民或境外來的少數(shù)民族是當(dāng)?shù)鼐用竦闹黧w，宋元之際，客家人才逐漸在當(dāng)?shù)卣純?yōu)勢(shì)，客家文化逐漸占上風(fēng)。東江流域的客家文化與核心區(qū)的客家文化大致相同，又因離梅州地區(qū)的客家文化策源地有一段距離，又與強(qiáng)勢(shì)的廣府文化區(qū)相鄰，同時(shí)也受到福佬文化的影響，其文化景觀與核心區(qū)又有小差異，形成東江客家文化亞區(qū)，以客家文化為主，兼具廣府文化和福佬文化某些特質(zhì)。今北江流域南雄、始興、翁源、仁化、樂昌、曲江、韶關(guān)、英德、乳源、新豐等地，在客家人遷入之前，少數(shù)民族文化占有一定地位，明清時(shí)期，客家文化在當(dāng)?shù)夭胖饾u占上風(fēng)，但其文化已夾雜不少少數(shù)民族文化，與客家文化核心區(qū)和東江客家文化亞區(qū)又有小的區(qū)別，成為粵北客家文化亞區(qū)。③（二）在粵東饒平、潮安、豐順、汕頭、揭東、揭西、普寧、惠來、陸河、陸豐、海豐等客家文化與福佬文化的交界處，存在一條狹長(zhǎng)的客家亞文化區(qū)，即“半山客”文化區(qū)。這一區(qū)域內(nèi)的客家人與講閩南話的潮汕福佬人有著密切接觸，文化上與福佬文化相互影響、彼此交融，文化與興梅客家文化核心區(qū)有一定的區(qū)別。“半山客”區(qū)內(nèi)，客家人的分布比例不大，除陸河、揭西外，大約都在20%以內(nèi)。其中又只有陸河、揭西及饒平北部客家人是連片居住，其他地方客家人都處在潮汕福老人的包圍之內(nèi)。在潮客兩個(gè)族群聚居地的交界處，雙方存在密切的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)聯(lián)系，當(dāng)?shù)鼐用翊蠖际褂秒p語(yǔ)，使得原來作為兩個(gè)族群區(qū)別標(biāo)志的語(yǔ)言和禮俗文化互相交融。在潮汕地區(qū)，福佬族群無論在文化上，還是經(jīng)濟(jì)上都比較強(qiáng)勢(shì)，處于交界地帶和福老人包圍圈內(nèi)的半山客，語(yǔ)言及文化都受到較大的影響。如半山客方言一方面保留了客家話的特征詞，另一方面又有許多來自福佬話的詞，語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)也與梅縣客家話不同，在一些雙語(yǔ)片區(qū)，半山客所操語(yǔ)言已經(jīng)是“二句福佬三句客”的交混狀態(tài)。他們的風(fēng)俗文化，既源于客家卻又具有某些福佬文化的特點(diǎn)，成為間于客潮兩大系的客屬分支。這種你中有我，我中有你的“半福客”二元文化狀態(tài)，造成潮客之間的互相轉(zhuǎn)化。半山客家家族遷入福佬人占多數(shù)的區(qū)域，他們使用潮汕方言，吸收福佬文化，在心理上認(rèn)同為潮汕福佬人。如普寧泥溝村張姓人、大南山十石洋的蔡姓人，祖上分別是揭西河婆坪上的客家人，現(xiàn)在已不會(huì)講客方言，變成潮州人。這種情況在潮汕地區(qū)不在少數(shù)。反之亦然。但由于潮汕福佬人大多地處平原，在政治、經(jīng)濟(jì)上占據(jù)優(yōu)勢(shì)，造成雙方交界地帶的半山客逐漸認(rèn)同潮汕福佬人的情況較多。如果半山客地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)情況在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)中沒有大的改變，這一趨勢(shì)仍將在一定時(shí)期內(nèi)延續(xù)。同時(shí)，由于半山客區(qū)背靠興梅客家核心文化區(qū)，雙方距離不算太遠(yuǎn)，核心文化區(qū)的客家文化又源源不斷對(duì)半山客區(qū)產(chǎn)生影響，故除交界地帶外，半山客區(qū)其他地方的文化將繼續(xù)維持“半福客”二元文化狀態(tài)。（三）粵中、粵西地區(qū)基本上是操粵語(yǔ)方言的廣府人的分布區(qū)。客家人大規(guī)模遷入這一區(qū)域與清初的“遷海復(fù)界”關(guān)系密切。他們星星點(diǎn)點(diǎn)地安插在廣府人人口薄弱區(qū)域，主要是占據(jù)這些地區(qū)的山區(qū)丘陵地帶。客家人進(jìn)入該地區(qū)，擠占了當(dāng)?shù)貜V府人的生存資源，為此，雙方時(shí)有沖突，最終釀成咸同年間慘烈的“土客大械斗”，造成雙方大量人員及財(cái)產(chǎn)損失，一些客家人不得不向更偏遠(yuǎn)的山區(qū)遷徙，從而造成今天客家人在當(dāng)?shù)胤植挤稚ⅲ丝诓欢嗟臓顩r。這種分布狀況對(duì)粵中、粵西客家文化的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在客家人與廣府人的交界地帶或與其他族群雜居的地區(qū)，一直存在一種操客粵雙語(yǔ)的現(xiàn)象，這種雙語(yǔ)現(xiàn)象逐漸導(dǎo)致雙重認(rèn)同，進(jìn)而認(rèn)同另一族群文化，客家人就逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閺V府人。在這些雜居或交界地帶，粵語(yǔ)區(qū)不僅在地理位置上占優(yōu)勢(shì)，在語(yǔ)言、人口上也占優(yōu)勢(shì)。而且，客家人所處區(qū)域大都在偏遠(yuǎn)山區(qū)，在經(jīng)濟(jì)上相對(duì)沿海地區(qū)還是比較落后，他們?yōu)榱税l(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要，經(jīng)常需要與非客家群體打交道，久而久之，他們也會(huì)操其他族群的語(yǔ)言，在對(duì)外交往時(shí)使用粵語(yǔ)，在群體內(nèi)部使用客家話。由于他們使用粵語(yǔ)能獲得現(xiàn)實(shí)的好處，一些客家人慢慢地改用粵語(yǔ)，進(jìn)而認(rèn)同自己是廣府人。這種情況下，一些原為客家人分布的區(qū)域被同化而成為非客家人分布區(qū)，這種現(xiàn)象在粵西地區(qū)最為明顯。現(xiàn)今，粵西地區(qū)存在不少客家方言島，在若干年后，這些方言島會(huì)進(jìn)一步縮小，直至消失。作為客家文化重要載體的客家方言一旦消失，該區(qū)域內(nèi)的客家人必定轉(zhuǎn)化為廣府人，當(dāng)?shù)卦械目图椅幕哺嗟乇粡V府文化所吸納。

總之，文化的產(chǎn)生及發(fā)展都是受制于外在自然環(huán)境和社會(huì)壞境，客家文化的發(fā)展也不例外。客家人分布甚多的興梅地區(qū)、北江地區(qū)、東江地區(qū)，他們?cè)诜植紖^(qū)域及政治經(jīng)濟(jì)上都占優(yōu)勢(shì)，因此該區(qū)域內(nèi)的其他非客家文化在強(qiáng)勢(shì)客家文化的同化下，也逐漸演變?yōu)榭图椅幕瘏^(qū)。粵東半山客區(qū)文化的形成則是典型的文化交融的例子。該區(qū)文化既保存客家文化因子，又受到福佬文化的強(qiáng)烈影響，才形成有別于興梅核心文化區(qū)的亞文化區(qū)。粵中及粵西地區(qū)，客家人分散分布在強(qiáng)勢(shì)的廣府文化區(qū)內(nèi)，該區(qū)域客家文化受到廣府文化的壓迫，發(fā)展空間小，很多地方都同化為廣府文化區(qū)。