茶文化元素在珠寶設(shè)計(jì)中的植入和應(yīng)用

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摘要：茶文化與珠寶設(shè)計(jì)的融合是提升珠寶設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵的重要途徑，茶文化在我國傳統(tǒng)文化中的地位是相對(duì)較高的。當(dāng)這種文化元素與珠寶設(shè)計(jì)進(jìn)行融合應(yīng)用時(shí)，在融合方式和需要融合的元素篩選上具有很高的專業(yè)性要求。從傳統(tǒng)文化宣傳和普及的角度上來講，茶文化元素與珠寶設(shè)計(jì)的融合，有利于茶文化借助珠寶設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)達(dá)到文化宣傳的效果。只有結(jié)合珠寶設(shè)計(jì)的需求選擇適當(dāng)?shù)牟栉幕剡M(jìn)行融合應(yīng)用，才能取得更好的珠寶設(shè)計(jì)效果。

關(guān)鍵詞：茶文化；珠寶設(shè)計(jì)；應(yīng)用分析

茶文化中的文化內(nèi)涵是深刻而廣泛的，珠寶設(shè)計(jì)作為同步追求設(shè)計(jì)效果和設(shè)計(jì)內(nèi)涵的設(shè)計(jì)工作內(nèi)容，將茶文化與珠寶設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，有利于提升珠寶設(shè)計(jì)效果的文化內(nèi)涵，并且也是珠寶設(shè)計(jì)創(chuàng)新的一種表現(xiàn)。

1茶文化的基本特征介紹

茶文化是蘊(yùn)含在飲茶行為中的一系列流程中的文化內(nèi)涵，以茶道、茶書、茶具等為主要代表。是我國傳統(tǒng)文化內(nèi)容中非常重要的一部分。在茶文化中，主要包含了以下幾方面基本特征。1.1歷史氣息濃厚。所謂的歷史性，是指茶文化的形成和發(fā)展經(jīng)歷了很長(zhǎng)的歷史進(jìn)程。在茶文化的傳承中，隨著不同地區(qū)自然環(huán)境和勞動(dòng)人民思想狀態(tài)的變化，也形成了不同風(fēng)格的茶文化。另外，歷史性還重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了茶文化作為一種具有動(dòng)態(tài)變化和延續(xù)性特點(diǎn)的文化內(nèi)容，具有歷史記錄感。可通過文化表現(xiàn)反映出不同歷史時(shí)期人們的生活狀態(tài)和文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)，這也是茶文化中含有多元化的元素的主要原因[1]。1.2現(xiàn)代性特征顯著?，F(xiàn)代性是相對(duì)歷史性提出的一個(gè)主要特征。所謂的現(xiàn)代性是指茶文化在經(jīng)歷了很長(zhǎng)的歷史發(fā)展時(shí)期后，其內(nèi)部元素仍然能與現(xiàn)代文化中的部分內(nèi)容和相關(guān)元素實(shí)現(xiàn)融合，即隨著時(shí)代的發(fā)展，茶文化也被賦予了新的內(nèi)涵。這也是茶文化元素能夠與具有強(qiáng)烈現(xiàn)代性特征的珠寶設(shè)計(jì)進(jìn)行融合的主要原因。1.3地域性特征突出。這方面特征主要是從地理區(qū)域范圍的角度對(duì)茶文化進(jìn)行分析所得出的結(jié)論。在茶文化的發(fā)展變化中，能夠在不同區(qū)域形成不同類型和具體內(nèi)容的茶文化，意味著茶文化能夠突破地域性的限制在我國大部分地區(qū)普及并形成獨(dú)特的地域性特點(diǎn)。從珠寶設(shè)計(jì)的角度上來說，這意味著依據(jù)不同的茶文化類型所衍生出來的茶文化元素也是相對(duì)更為豐富的。1.4突破國界限制。雖然茶文化是發(fā)源于我國的一種具有悠久歷史的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，但在傳播的過程中，這種文化通過與其他國家的歷史、文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合形成了各自具備差異的文化內(nèi)容[2]。例如，亞洲國家中的日本、韓國等，都有其獨(dú)立的茶文化內(nèi)涵，但從起源的角度分析，這些國家的茶文化都是從我國的茶文化起源而形成的。從一定程度上來講，茶文化的國際性特征也是在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展階段其能夠與國際化的珠寶設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)融合的一方面原因。

2現(xiàn)階段珠寶設(shè)計(jì)工作中的問題分析

珠寶設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)者從設(shè)計(jì)思路到設(shè)計(jì)方法都具備較高的專業(yè)性和創(chuàng)新性。珠寶設(shè)計(jì)與其他類型的設(shè)計(jì)工作最主要的區(qū)別在于珠寶的質(zhì)地和外形會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)效果產(chǎn)生非常重要的影響。另外，珠寶設(shè)計(jì)還需要講求設(shè)計(jì)感和設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新思維。尤其是在現(xiàn)代社會(huì)中，珠寶作為一種奢侈品，設(shè)計(jì)活動(dòng)的進(jìn)行更需要重視合理規(guī)范與造型設(shè)計(jì)的兼顧?，F(xiàn)階段設(shè)計(jì)工作的主要問題有以下幾方面。2.1缺乏對(duì)設(shè)計(jì)定位的認(rèn)知。設(shè)計(jì)人員對(duì)于珠寶設(shè)計(jì)工作的開展現(xiàn)階段并沒有做到能夠準(zhǔn)確定位。這與不同的珠寶品牌和珠寶原始設(shè)計(jì)條件直接的關(guān)系，大部分珠寶設(shè)計(jì)人員由于對(duì)所設(shè)計(jì)的珠寶在本質(zhì)特征和設(shè)計(jì)中的要點(diǎn)未能夠充分把握，導(dǎo)致部分設(shè)計(jì)人員在從事設(shè)計(jì)工作的過程中對(duì)設(shè)計(jì)效果的獨(dú)特性和珠寶價(jià)值的體現(xiàn)過于重視，而并沒有做到結(jié)合具體的設(shè)計(jì)品牌要求和設(shè)計(jì)基礎(chǔ)條件開展設(shè)計(jì)工作。還有一部分設(shè)計(jì)人員對(duì)于珠寶的本質(zhì)價(jià)值缺乏有效的認(rèn)知，這都會(huì)對(duì)珠寶設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的定位工作產(chǎn)生非常直接的不利影響[3]。2.2缺乏創(chuàng)新能力。珠寶設(shè)計(jì)的創(chuàng)新工作需要在明確珠寶價(jià)值和設(shè)計(jì)概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行。具體的創(chuàng)新工作主要可從以下幾方面入手進(jìn)行。（1）在造型上求創(chuàng)新珠寶設(shè)計(jì)中對(duì)受眾所造成的最為直觀的印象就是其外部造型。在造型設(shè)計(jì)上求創(chuàng)新是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中最能吸引受眾眼球的一種設(shè)計(jì)創(chuàng)新路徑。從創(chuàng)新設(shè)計(jì)開展的專業(yè)角度上來講，由于珠寶的質(zhì)地特征以及其本身的色彩、外形，會(huì)對(duì)外部造型的創(chuàng)新設(shè)計(jì)提出一定的要求[4]。但現(xiàn)階段設(shè)計(jì)人員由于缺乏理論知識(shí)和實(shí)踐技術(shù)能力，設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新效果不佳。（2）在元素上求創(chuàng)新元素上的創(chuàng)新是指將一些與珠寶設(shè)計(jì)領(lǐng)域有所差異，但卻具有一定融合可行性的元素在設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)大膽融入珠寶的整體設(shè)計(jì)中，起到點(diǎn)綴裝飾或突出主題的作用。例如本文所探討的茶文化元素，就可以作為一種獨(dú)立元素與珠寶設(shè)計(jì)融合，但由于設(shè)計(jì)人員對(duì)茶文化和珠寶設(shè)計(jì)的融合要點(diǎn)和原理沒有良好的學(xué)習(xí)和理解能力，導(dǎo)致這方面的創(chuàng)新受阻。2.3缺乏與消費(fèi)者需求的匹配度。消費(fèi)者的需求是從市場(chǎng)的角度對(duì)珠寶設(shè)計(jì)進(jìn)行研究所強(qiáng)調(diào)的概念。消費(fèi)者的主觀需求是帶動(dòng)珠寶設(shè)計(jì)市場(chǎng)發(fā)展的重要因素，但部分設(shè)計(jì)者由于將注意力過分集中在設(shè)計(jì)工作根本上，導(dǎo)致其對(duì)于消費(fèi)者的消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)能力缺乏充分考慮，沒有市場(chǎng)的支持。珠寶設(shè)計(jì)活動(dòng)也就失去了基礎(chǔ)意義。

3現(xiàn)階段珠寶設(shè)計(jì)與茶文化元素融合的有效路徑

茶文化的深厚文化內(nèi)涵與珠寶設(shè)計(jì)的豐富性和創(chuàng)新性要求使得這兩方面元素的融合具備較高的可行性,下文結(jié)合現(xiàn)階段兩方面元素融合設(shè)計(jì)中存在的問題提出相應(yīng)的優(yōu)化解決路徑。3.1充分重視消費(fèi)者的需求。這主要是從珠寶設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性角度進(jìn)行探討的。消費(fèi)者在珠寶設(shè)計(jì)和相關(guān)產(chǎn)品的銷售中所體現(xiàn)出來的作用是具有導(dǎo)向性和決定性的。現(xiàn)代消費(fèi)者對(duì)珠寶商品的需求除了其本身的物質(zhì)價(jià)值之外，更加重視珠寶配飾的精神價(jià)值，也就是說，珠寶已經(jīng)成為一種身份和品位的象征。這意味著消費(fèi)者的需求不僅會(huì)重視珠寶設(shè)計(jì)的物質(zhì)價(jià)值，更重視珠寶設(shè)計(jì)的精神內(nèi)涵[5]。茶文化元素在于珠寶設(shè)計(jì)工作進(jìn)行融合時(shí)，就需要重視消費(fèi)者對(duì)于兩者融合效果的綜合性內(nèi)涵需求，在融入茶文化元素時(shí)同步注重這方面元素對(duì)于珠寶設(shè)計(jì)效果的點(diǎn)綴和提升性作用以及對(duì)珠寶設(shè)計(jì)精神內(nèi)涵的體現(xiàn)作用。另外，從設(shè)計(jì)工作的基本意義的角度上來說，消費(fèi)者是激發(fā)珠寶商品市場(chǎng)產(chǎn)生和運(yùn)行的主要因素。這意味著珠寶設(shè)計(jì)工作的開展也需要充分考慮消費(fèi)者的因素，保證茶文化元素的選擇應(yīng)用符合消費(fèi)者主觀上的需求，有了市場(chǎng)需求的基礎(chǔ)，這種設(shè)計(jì)才能在市場(chǎng)上得到認(rèn)可。3.2重視文化內(nèi)涵的體現(xiàn)與創(chuàng)新。文化內(nèi)涵在珠寶設(shè)計(jì)中的融合和體現(xiàn)本身就是珠寶設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一種創(chuàng)新。文化內(nèi)涵本身對(duì)于珠寶設(shè)計(jì)來說就是一種新的元素。茶文化元素作為文化內(nèi)涵的一部分重要元素，其與珠寶設(shè)計(jì)的融合也需要?jiǎng)?chuàng)新。從具體創(chuàng)新的路徑上來講，一方面設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)從珠寶設(shè)計(jì)的專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐設(shè)計(jì)能力的角度實(shí)現(xiàn)自身的提升，只有首先具備扎實(shí)的珠寶設(shè)計(jì)理論知識(shí)，才能為進(jìn)一步的實(shí)踐創(chuàng)新打好基礎(chǔ)，避免創(chuàng)新設(shè)計(jì)出現(xiàn)不合理的問題。扎實(shí)的理論知識(shí)和實(shí)踐能力基礎(chǔ)也能夠幫助設(shè)計(jì)者找到珠寶設(shè)計(jì)與茶文化融合應(yīng)用的切入點(diǎn)。當(dāng)切入點(diǎn)的適宜性得到提升，才能確保融合設(shè)計(jì)的效果得到同步保證。另外，關(guān)于創(chuàng)新的內(nèi)涵還包括了對(duì)茶文化元素在融合時(shí)本身的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。上文已經(jīng)提到，茶文化包括茶具、茶道等多種不同的表現(xiàn)形式，設(shè)計(jì)人員在將茶文化元素與珠寶設(shè)計(jì)融合時(shí)，照搬茶文化元素的融合方式不容易取得預(yù)期的設(shè)計(jì)效果，這就意味著設(shè)計(jì)人員需要發(fā)揮個(gè)人的想象力和創(chuàng)新力，適當(dāng)將原始的茶文化元素進(jìn)行變形和更新，從外部造型層面到文化內(nèi)涵層面提升茶文化元素與珠寶設(shè)計(jì)活動(dòng)融合的適宜性。3.3找準(zhǔn)設(shè)計(jì)定位。設(shè)計(jì)定位能夠參考的元素包括了珠寶設(shè)計(jì)的專業(yè)要求元素、茶文化元素的融入影響以及珠寶設(shè)計(jì)概念元素[6]。首先，在珠寶設(shè)計(jì)的專業(yè)要求中，不僅對(duì)設(shè)計(jì)方案的可行性提出了較高的要求，珠寶設(shè)計(jì)效果的比例和可能發(fā)生的變化效果也是設(shè)計(jì)中需要考慮的關(guān)鍵性元素，只有結(jié)合珠寶設(shè)計(jì)的專業(yè)性要求開展設(shè)計(jì)工作，才能最大化地發(fā)揮珠寶設(shè)計(jì)與茶文化元素融合的優(yōu)勢(shì)，將珠寶商品轉(zhuǎn)變?yōu)椴栉幕瘋鞑ズ桶l(fā)揚(yáng)的載體。其次，從茶文化元素本身的角度上來講，不同地區(qū)的茶文化在主要特征和具體內(nèi)涵上都有所差異。在將其與珠寶設(shè)計(jì)進(jìn)行融合時(shí)，要注意找到符合設(shè)計(jì)定位的茶文化元素，促使茶文化成為提升珠寶設(shè)計(jì)效果的助力因素，及時(shí)發(fā)揮茶文化元素在珠寶設(shè)計(jì)中的作用。再次，珠寶設(shè)計(jì)中的精神內(nèi)涵體現(xiàn)，需要依托珠寶設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)概念。具體來看說，不同的珠寶設(shè)計(jì)在主題概念上有所不同。這些概念本身也具備著一定的文化內(nèi)涵，茶文化的內(nèi)涵層次非常豐富，在實(shí)現(xiàn)兩者的融合時(shí)，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)結(jié)合具體的珠寶設(shè)計(jì)概念分析哪一種茶文化元素與具體的珠寶設(shè)計(jì)概念具備內(nèi)在聯(lián)系，選取適當(dāng)?shù)脑嘏c珠寶設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，確保融合元素的選用能夠全面提升珠寶設(shè)計(jì)的視覺效果和文化內(nèi)涵。3.4提升設(shè)計(jì)人員的專業(yè)能力珠寶設(shè)計(jì)工作不僅要求設(shè)計(jì)人員具備專業(yè)設(shè)計(jì)知識(shí)和能力。還要求設(shè)計(jì)人員具備良好的思維發(fā)散能。只有融合了個(gè)人思維的珠寶設(shè)計(jì)才能真正地與消費(fèi)者產(chǎn)生情感和精神層面的共鳴，將珠寶商品所要傳達(dá)的文化內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)充分地凝聚在珠寶設(shè)計(jì)作品中。設(shè)計(jì)人員可以通過專業(yè)交流學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等多種方式不斷提升個(gè)人的設(shè)計(jì)專業(yè)能力，力求提高自身融合茶文化元素實(shí)施珠寶設(shè)計(jì)的綜合能力和靈活性。充分發(fā)揮茶文化和珠寶設(shè)計(jì)兩方面元素的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值。

4結(jié)束語

綜合來講，茶文化與珠寶設(shè)計(jì)工作開展的融合需要設(shè)計(jì)人員針對(duì)茶文化的基本內(nèi)涵以及珠寶設(shè)計(jì)的專業(yè)要求進(jìn)行同步全面的了解。在了解了兩方面元素的特征和融合設(shè)計(jì)應(yīng)用方法后，方可結(jié)合具體的主題需求，運(yùn)用專業(yè)的設(shè)計(jì)方法實(shí)現(xiàn)兩者的有效融合，最終達(dá)到通過珠寶設(shè)計(jì)傳達(dá)茶文化，通過茶文化優(yōu)化珠寶設(shè)計(jì)的效果。

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作者:李蕾 單位:湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院