關(guān)于革命轉(zhuǎn)變理論的若干思考

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【正文】

中圖分類(lèi)號(hào)：A841文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008－7095（2000）03－0104－07

1953年底，依據(jù)的革命轉(zhuǎn)變理論，我們黨經(jīng)過(guò)一年多時(shí)間的醞釀，不失時(shí)機(jī)地提出過(guò)渡時(shí)期的總路線。從此，新民主主義作為兩個(gè)革命階段的中介，讓位于社會(huì)主義革命，實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)革命階段的銜接。革命轉(zhuǎn)變理論與社會(huì)主義在中國(guó)的歷史進(jìn)程是緊密相連的。因此，盡管革命轉(zhuǎn)變的實(shí)踐在中國(guó)已成為歷史，但在今天的歷史條件下，當(dāng)我們?cè)趯?duì)建國(guó)后社會(huì)主義建設(shè)歷史的回顧與總結(jié)時(shí)，卻無(wú)法擺脫的革命轉(zhuǎn)變理論對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義歷史的影響，因此，對(duì)這一理論作深入的研究，仍具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

一

關(guān)于革命轉(zhuǎn)變思想早在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就闡述過(guò)。但作為理論體系是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始到1945年黨的“七大”時(shí)才比較完整地確立的。其重要標(biāo)志是1939年12月《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》和1940年1月《新民主主義論》的發(fā)表。在這兩篇名著中第一次使用了“新民主主義”的科學(xué)概念，指出中國(guó)現(xiàn)階段的革命是新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命，即新民主主義革命，并且首次闡明了兩個(gè)革命階段的邏輯聯(lián)系：新民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是新民主主義革命的必然趨勢(shì)。

然而，在強(qiáng)調(diào)新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的歷史必然性的同時(shí)，又不急于實(shí)現(xiàn)兩個(gè)革命的轉(zhuǎn)變。關(guān)于轉(zhuǎn)變的條件，“不到具備了政治上經(jīng)濟(jì)上一切應(yīng)有的條件之時(shí)”，不應(yīng)該輕易談轉(zhuǎn)變，這是一貫的思想。早在黨的七大上，就堅(jiān)持了這一思想，并從不同的角度提出了革命轉(zhuǎn)變的條件。指出：在中國(guó)，為新民主主義奮斗的時(shí)間“是相當(dāng)長(zhǎng)的”，決不是一朝一夕所能成就的。我們不是空想家，我們不能離開(kāi)當(dāng)前的實(shí)際條件。因?yàn)椤皼](méi)有一個(gè)新民主主義的聯(lián)合統(tǒng)一的國(guó)家，沒(méi)有新民主主義的國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沒(méi)有私人資本主義經(jīng)濟(jì)和合作社經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沒(méi)有民族的科學(xué)的大眾的文化即新民主主義文化的發(fā)展，沒(méi)有幾萬(wàn)萬(wàn)人民的個(gè)性的解放和個(gè)性的發(fā)展，一句話，沒(méi)有一個(gè)由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新式的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的徹底的民主革命，要想在殖民地半殖民地半封建的廢墟上建立起社會(huì)主義社會(huì)來(lái)，那是完全的空想。”（注：《選集》第3卷，第1060頁(yè)。）在這里所強(qiáng)調(diào)的“相當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)”的時(shí)候，包括了進(jìn)行新民主主義革命的過(guò)程和建立并發(fā)展新民主主義社會(huì)的過(guò)程兩方面的內(nèi)容。

那么，新民主主義社會(huì)究竟要多長(zhǎng)時(shí)間？沒(méi)有直接說(shuō)明，但是，從允許資本主義存在的一個(gè)側(cè)面可以看出必須經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期。特別是，關(guān)于什么時(shí)候向社會(huì)主義過(guò)渡，有些具體表述。1948年9月中共中央政治局會(huì)議召開(kāi)之時(shí)，解放區(qū)的面積已達(dá)235萬(wàn)平方公里，人口已達(dá)1.68億，就是說(shuō)，已在占全國(guó)總面積1／4和總?cè)丝?5％的地區(qū)建立了新民主主義社會(huì)。同時(shí)，根據(jù)前兩年的戰(zhàn)績(jī)，已經(jīng)能夠預(yù)計(jì)再有不到三年的時(shí)間，即可以從根本上打倒國(guó)民黨。所以，會(huì)議開(kāi)始系統(tǒng)討論新民主主義建設(shè)問(wèn)題，其中包括向社會(huì)主義過(guò)渡的設(shè)想。正是在這次會(huì)議上，第一次比較具體地估計(jì)了向社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)限。在9月13日最后一天會(huì)議上，當(dāng)劉少奇講至少不能過(guò)早地采取社會(huì)主義政策時(shí)，插話：“到底何時(shí)開(kāi)始全線進(jìn)攻？也許全國(guó)勝利后還要十五年。”（注：《劉少奇論新中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)》，中央文獻(xiàn)出版社，1993年版，第7頁(yè)。）當(dāng)天為會(huì)議做結(jié)論時(shí)，說(shuō)：“關(guān)于完成新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡的準(zhǔn)備，蘇聯(lián)是會(huì)幫助我們的，首先幫助我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)。我國(guó)在經(jīng)濟(jì)上完成民族獨(dú)立，還要一二十年時(shí)間。我們要努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，由發(fā)展新民主主義經(jīng)濟(jì)過(guò)渡到社會(huì)主義。”（注：《文集》第5卷，人民出版社，1996年版，第146頁(yè)。）這可以看作是對(duì)中國(guó)向社會(huì)主義過(guò)渡問(wèn)題的一個(gè)規(guī)劃：外部條件——蘇聯(lián)的幫助；途徑——努力發(fā)展新民主主義經(jīng)濟(jì)；時(shí)間——二十年。此后，至中華人民共和國(guó)成立，又有幾次估計(jì)：1949年1月中央政治局會(huì)議上，說(shuō)，不要急于追求社會(huì)主義化。合作社必須發(fā)展，但不可能很快發(fā)展，大概要準(zhǔn)備十幾年功夫。1949年9月，第一屆政協(xié)會(huì)議期間，當(dāng)有代表問(wèn)什么時(shí)候到社會(huì)主義時(shí)，回答：大概二三十年。由此可見(jiàn)，在中國(guó)革命勝利前夕，估計(jì)建設(shè)新民主主義和向社會(huì)主義過(guò)渡，比推翻內(nèi)外敵人的統(tǒng)治還要難，時(shí)間需要一二十年、二三十年、幾十年。

新中國(guó)誕生后，隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展，又提出10年到15年基本上完成社會(huì)主義。過(guò)渡時(shí)期總路線實(shí)現(xiàn)的時(shí)間也規(guī)定為三個(gè)五年計(jì)劃左右，雖然，這里存在“進(jìn)入”還是“完成”社會(huì)主義的時(shí)間差別問(wèn)題。這里需要說(shuō)明的是，在談二三十年進(jìn)入也好，15年完成也好，始終把著眼點(diǎn)放在向社會(huì)主義過(guò)渡這個(gè)重點(diǎn)上。他最為關(guān)切的是，把向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的必然性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性。因此，在過(guò)渡時(shí)間的選擇上，以完全有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義為前提。

完成任何一個(gè)大的戰(zhàn)略任務(wù)，時(shí)限估計(jì)的科學(xué)性、準(zhǔn)確性是極其重要的。中國(guó)從新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡，是一個(gè)具有歷史階段性的戰(zhàn)略任務(wù)，對(duì)完成這一任務(wù)所需時(shí)限的估計(jì)，是建國(guó)前后和其他中央領(lǐng)導(dǎo)人共同探索的課題。如果作一番比較可以看出，劉少奇、在兩個(gè)革命轉(zhuǎn)變的時(shí)限上，從總體上說(shuō)要比的意見(jiàn)更穩(wěn)健些，但始終是以的意見(jiàn)為主導(dǎo)。

然而，我們?cè)陬I(lǐng)略革命轉(zhuǎn)變理論光輝的同時(shí)，也應(yīng)看到：由于受歷史條件的限制，在兩個(gè)革命轉(zhuǎn)變時(shí)限的論證上，還存在一些不很完善，不很周全之處。

（1）對(duì)兩個(gè)革命轉(zhuǎn)變時(shí)間的銜接不清晰。《新民主主義論》說(shuō)：通過(guò)新民主主義革命建立新民主主義社會(huì)，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)革命的第一階段，然后再使之發(fā)展到第二階段，以建立社會(huì)主義社會(huì)。從這里，我們可以看出，新民主主義社會(huì)作為第一階段革命的結(jié)果，也就意味著第一階段革命的結(jié)束是明確的。但是，是立即開(kāi)始第二階段的社會(huì)主義革命，還是經(jīng)過(guò)一段新民主主義社會(huì)之后再進(jìn)行社會(huì)主義革命，在這個(gè)理論提出以后直到七屆二中全會(huì)上的報(bào)告都沒(méi)有明確。對(duì)待兩部分資產(chǎn)階級(jí)的不同政策和沒(méi)收官僚資本所具有的兩重性論斷表明，對(duì)于社會(huì)主義革命起點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是比較模糊的，這是導(dǎo)致建國(guó)后黨內(nèi)最初認(rèn)識(shí)分歧的由來(lái)，直到現(xiàn)在人們對(duì)此可以有不同理解。（注：參見(jiàn)石仲泉《的艱辛開(kāi)拓》（增定本），北京，中共黨史出版社，1996年版，第165頁(yè)。）

（2）對(duì)兩個(gè)革命轉(zhuǎn)變時(shí)限的依據(jù)缺少理論上的闡述。關(guān)于兩個(gè)革命階段轉(zhuǎn)變的條件，沒(méi)有具體的論述。只是在建國(guó)后的一次政協(xié)會(huì)議上，他說(shuō)過(guò)，“在將來(lái)，在國(guó)家經(jīng)濟(jì)事業(yè)和文化事業(yè)大為興盛了以后，在各種條件具備了以后，在全國(guó)人民考慮成熟并大家同意了以后，就可以從容地和妥善地走進(jìn)社會(huì)主義的新時(shí)期”。（注：《選集》第5卷，第27頁(yè)。）由此推論，確定向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)限的依據(jù)，一是中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后的實(shí)際，二是對(duì)群眾社會(huì)主義積極性的估計(jì)。這樣來(lái)把握過(guò)渡的時(shí)限，其中有可貴的思考，也有因脫離現(xiàn)實(shí)造成的失誤。尤其第二條，含有相當(dāng)大的主觀成分，真正做到實(shí)事求是，準(zhǔn)確把握廣大群眾的思想狀況是很困難的。劉少奇曾明確指出轉(zhuǎn)變必須具備兩個(gè)條件：一是只有“生產(chǎn)過(guò)剩”了，國(guó)家工業(yè)化充分發(fā)展了，才能向社會(huì)主義過(guò)渡。二是使資本家不害怕社會(huì)主義，愿意捐獻(xiàn)資產(chǎn)給國(guó)家，實(shí)行和平轉(zhuǎn)變。（注：《劉少奇選集》上卷，第430頁(yè)。）劉少奇闡述的這兩個(gè)條件，前者講的是生產(chǎn)力發(fā)展的水平，后者講的是階級(jí)關(guān)系的變化。實(shí)踐證明這是實(shí)現(xiàn)革命轉(zhuǎn)變的兩個(gè)基本條件。這樣的分析是具有一定理論價(jià)值的。

二

新中國(guó)成立后，如何邁向社會(huì)主義，即兩個(gè)革命階段的銜接問(wèn)題，是建國(guó)前后思考和實(shí)踐的重心，其直接結(jié)果就是新民主主義社會(huì)之構(gòu)想。在這里，不僅找到了一條適合于中國(guó)國(guó)情即半殖民地半封建社會(huì)和新民主主義的道路；而且為不發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行民族民主革命，和平過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)提供了完整的理論模式。

薄一波在其所著《若干重大決策與事件的回顧》一書(shū)中說(shuō)：“我們黨在立國(guó)之初，要搞一段新民主主義，是真心實(shí)意的。”（注：薄一波《若干重大決策與事件的回顧》（修訂本）上卷，北京：人民出版社，1997年版，第31頁(yè)。）這一論斷完全符合歷史事實(shí)，這不僅表現(xiàn)在黨中央的文件和等領(lǐng)導(dǎo)人的著作中，而且表現(xiàn)在新中國(guó)第一部大法《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》中。《共同綱領(lǐng)》明確寫(xiě)道：“中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議一致同意以新民主主義即人民民主主義為中華人民共和國(guó)建國(guó)的政治基礎(chǔ)。”在討論綱領(lǐng)草案過(guò)程中，有些代表提議把社會(huì)主義前途問(wèn)題寫(xiě)進(jìn)《共同綱領(lǐng)》中去，劉少奇、都解釋不必明確寫(xiě)上的原因。劉少奇在會(huì)上說(shuō)：“在中國(guó)采取相當(dāng)嚴(yán)重的社會(huì)主義的步驟，還是相當(dāng)長(zhǎng)久的將來(lái)的事情，如在共同綱領(lǐng)上寫(xiě)上這一目標(biāo)，很容易混淆我們?cè)诮裉焖扇〉膶?shí)際步驟。”（注：《劉少奇選集》上卷，第435頁(yè)。）在會(huì)議上說(shuō)：“現(xiàn)在暫時(shí)不寫(xiě)出來(lái)，不是否定它，而是更加鄭重地看待它。而且這個(gè)綱領(lǐng)中經(jīng)濟(jì)的部分里面，已經(jīng)規(guī)定要在實(shí)際上保證向這個(gè)前途走去。”（注：《選集》上卷，第368頁(yè)。）

總之，先搞一段新民主主義，“由發(fā)展新民主主義經(jīng)濟(jì)過(guò)渡到社會(huì)主義”，這就是建國(guó)前夕和建國(guó)之初的亦即中國(guó)共產(chǎn)黨的立國(guó)思想。

創(chuàng)立的新民主主義社會(huì)理論，是對(duì)馬克思列寧主義的偉大貢獻(xiàn)，這個(gè)理論形成和成熟的過(guò)程，同的革命轉(zhuǎn)變理論密切相關(guān)。學(xué)習(xí)與研究的新民主主義理論，我們可以從中把握這一理論的兩個(gè)基本特征：

首先，肯定新民主主義社會(huì)是一個(gè)過(guò)渡性的社會(huì)，是由半殖民地半封建社會(huì)走向社會(huì)主義社會(huì)必須經(jīng)過(guò)的樓梯。作為一個(gè)樓梯，必然是過(guò)渡的、暫時(shí)的，同時(shí)和上下兩個(gè)社會(huì)是緊密相聯(lián)的，是有機(jī)地聯(lián)結(jié)在一起的。由此找到了過(guò)渡的邏輯聯(lián)系以及條件，換言之，新民主主義革命和社會(huì)的發(fā)展，是走上社會(huì)主義之途的邏輯基點(diǎn)，解決了實(shí)現(xiàn)革命轉(zhuǎn)變的具體途徑。由此可見(jiàn)，建國(guó)初期是主張繼續(xù)搞一段時(shí)間的新民主主義，社會(huì)主義只是作為一種發(fā)展方向，而不是立即就采用的實(shí)際步驟。

其次，承認(rèn)新民主主義社會(huì)的獨(dú)立性和階段性，并且指出這個(gè)歷史階段的中心任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)，搞好經(jīng)濟(jì)即民生問(wèn)題。當(dāng)時(shí)已經(jīng)注意到，按照馬克思、恩格斯的設(shè)想，社會(huì)主義建立是有其雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，即高度發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)，落后的中國(guó)向社會(huì)主義過(guò)渡也就避不開(kāi)大工業(yè)及其世界交往的普遍發(fā)展階段。他分析了新民主主義五種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，認(rèn)為：“新民主主義社會(huì)的基礎(chǔ)是機(jī)器，不是手工。我們現(xiàn)在還沒(méi)有獲得機(jī)器，所以我們還沒(méi)有勝利。”（注：《書(shū)信選集》第238—239頁(yè)，北京：人民出版社，1993年版。）

然而，我們也應(yīng)看到：在闡述新民主主義社會(huì)理論的同時(shí)，對(duì)新民主主義社會(huì)性質(zhì)的鑒定，認(rèn)識(shí)上卻前后不一，搖擺不定。尤其是在建國(guó)初期，這一問(wèn)題表現(xiàn)得尤為明顯。

在黨的七屆二中全會(huì)之前，對(duì)新民主主義社會(huì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)曾幾經(jīng)變化。在《新民主主義論》中，沒(méi)有明確論述，但在1944年3月的一次講話中，他明確認(rèn)為，現(xiàn)在我們建立新民主主義社會(huì)，性質(zhì)是資本主義但又是人民大眾；不是社會(huì)主義的，但也不是老資本主義的，是新資本主義（注：參見(jiàn)石仲泉《的艱辛開(kāi)拓》（增定本），北京，中共黨史出版社，1996年版，第140頁(yè)。）。1945年5月，在黨的七大結(jié)論的講話中，他繼續(xù)強(qiáng)調(diào)，是半法西斯半封建的資本主義，我們是新民主主義的資本主義。新民主主義的資本主義將來(lái)還有用，它的性質(zhì)是幫助社會(huì)主義的。

總體說(shuō)來(lái)，在黨的七屆二中全會(huì)之前對(duì)新民主主義社會(huì)性質(zhì)的看法雖然有所搖擺，但基本上是把新民主主義看成是新資本主義的。這種新資本主義如果說(shuō)與老資本主義有什么不同的話，那就是它在政治上是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，在經(jīng)濟(jì)上是帶有社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位。

但是在七屆二中全會(huì)之后，對(duì)新民主主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了嬗變。按照七屆二中全會(huì)的設(shè)想，革命在全國(guó)勝利后建立起來(lái)的新民主主義社會(huì)，既不是新資本主義或曰新資產(chǎn)階級(jí)的共和國(guó)，也不是所謂第三種形式的共和國(guó)，而是人民民主專政或曰無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的共和國(guó)。這個(gè)共和國(guó)在政治和經(jīng)濟(jì)上的特征類(lèi)似列寧所說(shuō)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)代的政治和經(jīng)濟(jì)的特征。

由于建國(guó)前夕就已經(jīng)對(duì)新民主主義社會(huì)產(chǎn)生了想法，并且在內(nèi)容上作了調(diào)整，使之盡可能地與列寧所說(shuō)的過(guò)渡時(shí)期靠近，所以，建國(guó)后就一般不再使用新民主主義的提法。一完成，他就立即提出向社會(huì)主義過(guò)渡的任務(wù)，并且批評(píng)想繼續(xù)搞新民主主義的同志說(shuō)：“他們沒(méi)有懂得革命性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，還在繼續(xù)搞他們的‘新民主主義’，不去搞社會(huì)主義改造。這就要犯右的錯(cuò)誤。”（注：《選集》第5卷，第81頁(yè)。）需要進(jìn)一步說(shuō)明的是，在建國(guó)初期對(duì)新民主主義的認(rèn)識(shí)不僅是一般認(rèn)為新民主主義即新資本主義，甚至可以說(shuō)是把新民主主義看成是資本主義的同義語(yǔ)了。因?yàn)樵诳磥?lái)，此時(shí)資本主義已經(jīng)不只是一種可能，而是作為一種現(xiàn)實(shí)威脅存在著。為了使全黨丟掉搞一段新民主主義的幻想，他甚至將新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期稱之為“由資本主義到社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期”。

由此可以看出，如果真的搞它20年的“新資本主義”，對(duì)于來(lái)說(shuō)是難以容忍的了。一個(gè)明顯的事實(shí)是，建國(guó)初期實(shí)際上放棄了原先繪制的新民主主義社會(huì)的藍(lán)圖，但卻沒(méi)有在任何場(chǎng)合下對(duì)放棄的原因作出解釋。之所以采取回避的態(tài)度有一定的歷史原因。因?yàn)樾旅裰髦髁x社會(huì)論是產(chǎn)生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)那樣一個(gè)特殊的歷史環(huán)境下，出于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線策略上的考慮，其中的一些理論不能不帶有那個(gè)時(shí)期的特征。但新民主主義社會(huì)論已經(jīng)被全黨所接受，建設(shè)新民主主義國(guó)家已寫(xiě)進(jìn)《共同綱領(lǐng)》，如果解釋起來(lái)，反而顯得被動(dòng)。當(dāng)時(shí)，在看來(lái)，既然七屆二中全會(huì)已經(jīng)在原則上放棄了新民主主義，那么，按照七屆二中全會(huì)的精神辦就是了，不需要再作什么解釋了。這也正是他在建國(guó)初期反復(fù)要求黨的高級(jí)干部對(duì)照七屆二中全會(huì)精神檢查自己言行的原因所在。綜觀我國(guó)兩個(gè)革命階段轉(zhuǎn)變的歷史，實(shí)際上，“從民主革命勝利后的第一年起就開(kāi)始了社會(huì)主義革命的進(jìn)軍步伐”。（注：胡繩《社會(huì)主義和資本主義的關(guān)系：世紀(jì)之交的回顧和前瞻》，《中共黨史研究》，1998年，第6期。）公務(wù)員之家版權(quán)所有

由此推論，的民主革命必須與社會(huì)主義革命相互銜接的理論，同發(fā)展新民主主義存有矛盾。在創(chuàng)立新民主主義論時(shí)可能未曾意識(shí)到，但在民主革命勝利前夕和民主革命勝利后的初期，的確是強(qiáng)烈地意識(shí)到了這一點(diǎn)，并且在理論上有所反映。這一矛盾的存在，一方面反映了中國(guó)社會(huì)的復(fù)雜性，另一方面也反映出理論本身確實(shí)也存在一些“罅漏”。以至于隨著等民主革命遺留任務(wù)和恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)任務(wù)的即將完成，工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾正逐漸上升為中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，必須通過(guò)革命來(lái)解決這個(gè)矛盾的關(guān)鍵時(shí)期，就不能不在新民主主義和社會(huì)主義之間作出選擇。要么搞一段新民主主義，那就必須將社會(huì)主義革命暫時(shí)擱置起來(lái)；要么立即搞社會(huì)主義革命，那就必須放棄新民主主義。歷史告訴我們，駕馭了中國(guó)社會(huì)的歷史走向，不失時(shí)機(jī)地提出過(guò)渡時(shí)期的總路線，做出了放棄新民主主義的選擇，進(jìn)一步明確了中國(guó)革命的社會(huì)主義方向。

三

的革命轉(zhuǎn)變理論，曾經(jīng)指導(dǎo)了我國(guó)由民主革命向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的實(shí)踐，這個(gè)實(shí)踐已經(jīng)成為歷史。而且，歷史已經(jīng)做出結(jié)論，中國(guó)共產(chǎn)黨不失時(shí)機(jī)地提出過(guò)渡時(shí)期的總路線，實(shí)行兩個(gè)革命階段的轉(zhuǎn)換，是有其歷史合理性的。它改變了原來(lái)設(shè)想的“將來(lái)一舉轉(zhuǎn)變論”，形成了“從現(xiàn)在起逐步過(guò)渡論”。這一構(gòu)想反映了中國(guó)人民要求變農(nóng)業(yè)國(guó)為工業(yè)國(guó)，擺脫貧困，消滅剝削制度的愿望，反映了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史必然性。盡管社會(huì)主義改造后期發(fā)展過(guò)于急促，但是，從方向上說(shuō)，社會(huì)主義改造的提出是符合當(dāng)時(shí)的客觀需要的，在改造進(jìn)程中創(chuàng)造的各式各樣的過(guò)渡形式，成功地形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路。

歷史不會(huì)絕對(duì)地重復(fù)，但是在革命進(jìn)程中，的確有時(shí)候像列寧所說(shuō)的，人們不得不一再重復(fù)做一件事情。十月革命后，列寧曾想用一個(gè)沖鋒就使落后的俄國(guó)跨入社會(huì)主義，實(shí)踐證明是不可能的，列寧毅然地實(shí)行革命的退卻，開(kāi)始新經(jīng)濟(jì)政策。列寧在1922年，即十月革命后五年曾這樣說(shuō)：在一個(gè)小農(nóng)國(guó)家里，要奠定社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不可能“不犯錯(cuò)誤，不實(shí)行退卻，不一再重新做那還沒(méi)有完成和做得不對(duì)的事情”，因此要求共產(chǎn)黨人“一直保持著有機(jī)體的活力和靈活性，準(zhǔn)備再一次‘從頭開(kāi)始’最困難的任務(wù)”。（注：《列寧選集》第4卷，人民出版社，1972年版，第597頁(yè)。）

今天，當(dāng)我們?cè)趯?duì)建國(guó)后社會(huì)主義建設(shè)歷史的回顧與總結(jié)中，已意識(shí)到準(zhǔn)備再一次“重新做那還沒(méi)有完成和做得不對(duì)的事情”的時(shí)候，對(duì)的革命轉(zhuǎn)變理論進(jìn)行再思考，對(duì)于我們今后的中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)仍具有重要的啟迪意義。

首先，必須堅(jiān)持社會(huì)發(fā)展的生產(chǎn)力尺度，理清革命轉(zhuǎn)變所依賴的內(nèi)在矛盾機(jī)制的辯證關(guān)系。在民主革命時(shí)期，還是比較注重生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互促進(jìn)，并且以發(fā)展生產(chǎn)力為主、改變生產(chǎn)關(guān)系為輔，他一再指出：革命的目的是為了解放生產(chǎn)力。而在建國(guó)后，他的想法更接近于被表述為這樣一種思想：以生產(chǎn)關(guān)系的先進(jìn)性來(lái)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的高速發(fā)展。后來(lái)他在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（教科書(shū)）》時(shí)發(fā)表的談話，從理論形態(tài)上加以明確概括，他說(shuō)：首先制造輿論，奪取政權(quán)，然后解放所有制問(wèn)題，再大力發(fā)展生產(chǎn)力，這是一般規(guī)律。然而，似乎只注意到問(wèn)題的一個(gè)方面，忽視了生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力這種做法背后所隱含的前提條件，即生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r。后來(lái)，自己也承認(rèn)：“我注意得較多的是制度方面的問(wèn)題，生產(chǎn)關(guān)系方面的問(wèn)題。至于生產(chǎn)力方面，我的知識(shí)很少。”（注：《著作選讀》（下冊(cè)），北京：人民出版社，1986年版，第829頁(yè)。）

其次，落后國(guó)家通過(guò)社會(huì)革命跨越“卡夫丁峽谷”，過(guò)渡到社會(huì)主義是有條件的。資本主義社會(huì)可以“跨越”，但資本主義世界所創(chuàng)造的一切“肯定成果”卻無(wú)法“跨越”，這在馬克思提出“跨越”理論時(shí)已經(jīng)作了規(guī)定。1881年2月至3月間，馬克思致俄國(guó)查蘇利奇的信里，詳盡地闡述了俄國(guó)社會(huì)跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的問(wèn)題。在這里，馬克思明確地指出，由于俄國(guó)農(nóng)村公社所處的特定歷史條件，即俄國(guó)處在資本主義時(shí)代的歷史環(huán)境中，它“不是脫離現(xiàn)代世界孤立生存的”，而是“和資本主義生產(chǎn)所統(tǒng)治的世界市場(chǎng)聯(lián)系在一起的”。因此可以通過(guò)吸收資本主義生產(chǎn)方式的肯定成果，以跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”。反之，“如果俄國(guó)是脫離世界而孤立存在的，如果它要靠自己的力量取得西歐通過(guò)長(zhǎng)期的一系列進(jìn)化（從原始社會(huì)到它的目前狀態(tài)）才取得的那些經(jīng)濟(jì)成就，那么，公社注定會(huì)隨著俄國(guó)社會(huì)的發(fā)展而滅亡。這一點(diǎn)，至少在我看來(lái)，是毫無(wú)疑問(wèn)的。”（注：《馬克思恩格斯全集》第19卷，北京：人民出版社，1963年版，第444頁(yè)。）由此可見(jiàn)，落后國(guó)家縮短自己向社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的過(guò)程，是有條件的。將馬克思的“跨越”理論付諸中國(guó)的實(shí)踐，卻反映出他急于向共產(chǎn)主義快速過(guò)渡或縮短過(guò)程的思想，究其原因，主要問(wèn)題還在于缺乏對(duì)縮短所必需的條件進(jìn)行全面和實(shí)事求是的研究，尤其是對(duì)有利于國(guó)計(jì)民生的資本主義經(jīng)濟(jì)力量的積極性估計(jì)不足，對(duì)資本主義積累因素的量的估計(jì)不足。

再者，充分認(rèn)識(shí)新民主主義社會(huì)實(shí)踐的短暫性和社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性及其兩者延續(xù)關(guān)系。十月革命勝利后的蘇維埃俄國(guó)，曾試圖“直接過(guò)渡到純社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)形式和純社會(huì)主義的分配”，幾年以后感到，這是“力所不能及的”。從1921年以后，不得不轉(zhuǎn)而實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策。列寧在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，“在一個(gè)小農(nóng)生產(chǎn)者占人口絕大多數(shù)的國(guó)家里，實(shí)行社會(huì)主義革命必須通過(guò)一系列特殊的過(guò)渡辦法”（注：《列寧全集》第32卷，人民出版社，1972年版，第203頁(yè)。）。然而，在兩個(gè)革命轉(zhuǎn)變過(guò)程中，比較注重列寧1921年前實(shí)行共產(chǎn)主義的論述，而對(duì)列寧的新經(jīng)濟(jì)政策的重要性缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。所以1952年，當(dāng)過(guò)渡時(shí)期總路線提出與新民主主義理論這兩種設(shè)想、兩種方案碰撞時(shí)，選擇了前者，拋棄了后者。因而使得新民主主義社會(huì)的實(shí)踐同它的理論一樣像閃亮的流星似的匆匆消逝。在以后的社會(huì)主義實(shí)踐中，也感覺(jué)到這一“跨越”的短暫性對(duì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的影響。據(jù)薄一波回憶：“后來(lái)當(dāng)他發(fā)覺(jué)資本主義經(jīng)濟(jì)成分結(jié)束得過(guò)早和對(duì)資本主義的技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)利用得不夠時(shí)，幾次想采取措施進(jìn)行補(bǔ)救，但未能如愿。”（注：薄一波《若干重大決策與事件的回顧》（修訂本）上卷，北京：人民出版社，1997年版，第66頁(yè)。）新民主主義社會(huì)實(shí)踐的短暫性決定了新民主主義社會(huì)的大量遺留任務(wù)亟待在社會(huì)主義的初級(jí)階段中完成，同時(shí)也決定了社會(huì)主義的初級(jí)階段的長(zhǎng)期性；這正是我們?cè)趯?duì)革命轉(zhuǎn)變理論再思考的基礎(chǔ)上，探索有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路時(shí)所必須加以重視的一個(gè)問(wèn)題。

當(dāng)然，我們今天對(duì)的革命轉(zhuǎn)變理論再思考，并不是說(shuō)我們要回到1949年。僅就社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)而言，幾十年來(lái)已發(fā)生了巨大的變化：第一，社會(huì)主義全民所有制經(jīng)濟(jì)的力量大為增加；第二，解放前的私營(yíng)資本主義已經(jīng)消失；第三，廣大農(nóng)民已從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的樊籬中解脫出來(lái)。因此，我們不可能重新走新民主主義道路。況且，從今天角度看，原來(lái)的新民主主義社會(huì)構(gòu)想并非是理想藍(lán)圖。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐。國(guó)家以憲法的形式肯定我國(guó)今后將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，因而也就要長(zhǎng)期堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。非公有制經(jīng)濟(jì)包括私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和個(gè)體經(jīng)濟(jì)，在過(guò)去是作為資本主義和資本主義尾巴而被排斥的。在今天，國(guó)家依法保護(hù)私營(yíng)、個(gè)體、外資等非公有制經(jīng)濟(jì)的合法的權(quán)利和利益。所有這些都是積極地利用資本主義，作為社會(huì)主義生存、發(fā)展和壯大的基礎(chǔ)。如果按民粹主義、空想社會(huì)主義的思路，這些政策是不可設(shè)想的。

自從科學(xué)社會(huì)主義理論成為現(xiàn)實(shí)以來(lái)，各國(guó)社會(huì)主義的實(shí)踐從來(lái)都不是一帆風(fēng)順的。建設(shè)社會(huì)主義而利用資本主義，會(huì)不會(huì)遇到什么風(fēng)險(xiǎn)呢？應(yīng)該說(shuō)，不能絕對(duì)排除各種大的小的風(fēng)險(xiǎn)。做任何新的事情，走任何新的路子，都不可能沒(méi)有一點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)，沒(méi)有一點(diǎn)副作用。只要我們用馬克思主義觀察中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，善于總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，按照實(shí)際情況，大膽地開(kāi)拓新的路子，防止和克服可能發(fā)生的種種風(fēng)險(xiǎn)是完全有把握的。因此，在今天的歷史條件下，重新學(xué)習(xí)、研究關(guān)于革命轉(zhuǎn)變理論，總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我們理解黨的社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，把握21世紀(jì)中國(guó)社會(huì)主義的歷史走向是很有幫助的。