馬克思主義真理性與時代性研究

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【摘要】馬克思主義是時代的產(chǎn)物，是對特定時代客觀事物規(guī)律的正確認識和反映，又反轉(zhuǎn)過去影響和推動了時代的發(fā)展，成為照亮?xí)r代前進的燈塔。而時代的發(fā)展和變化，又為馬克思主義提出了新的認知課題，推動著馬克思主義向著更深入的未知領(lǐng)域進軍。這兩者之間的相互推動、相互激蕩成為推動馬克思主義與時俱進的強大動力。本文僅就此談自己粗淺的體會，以就教于方家。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義；真理性；時代性

1馬克思主義的真理性

歷史是人們創(chuàng)造的，“歷史活動是群眾的活動”。但人們創(chuàng)造歷史并不是有預(yù)謀的，就創(chuàng)造歷史的主體人民群眾而言，他們往往是在極為感性、極不能確定行為后果的條件下創(chuàng)造歷史的。也就是說，人們創(chuàng)造歷史大多數(shù)時間是在感性的基礎(chǔ)上進行的，是對事物感性認識的不斷積累和判斷。這種建立在感性認識基礎(chǔ)上的行為及其判斷，有時是能夠本能符合事物的客觀發(fā)展規(guī)律的，從而可以達到預(yù)期的目的；但在大多數(shù)場合，由于行為的盲目性與認識的模糊性而常常導(dǎo)致相反的結(jié)果。為了節(jié)省歷史創(chuàng)造活動的時間成本，就需要真理的指引。馬克思一生站在無產(chǎn)階級立場上為發(fā)現(xiàn)真理而努力工作。他從批判德國古典哲學(xué)黑格爾的唯心主義辯證法入手，創(chuàng)立了唯物主義辯證法和歷史唯物主義的歷史觀。并以此為思想武器，在批判英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了以勞動價值論為基礎(chǔ)以剩余價值理論為內(nèi)容的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，完成了政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展史上的偉大革命。在哲學(xué)和經(jīng)濟學(xué)兩項成果的墊鋪下，馬克思又對法國的空想社會主義思潮進行清理和批判，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義的理論體系，使社會主義由空想變成了科學(xué)，從而為行將到來的世界無產(chǎn)階級革命運動做了堅實的理論準備。這三大劃時代的理論發(fā)現(xiàn)，揭示了資本主義的發(fā)展規(guī)律和人類歷史的發(fā)展規(guī)律，整個改變了世界發(fā)展的歷史方向，驅(qū)使世界歷史朝著無產(chǎn)階級社會主義革命新時代前進。因此，馬克思成為備受人們推崇的“千年第一思想家”。盡管在馬克思逝世后的一百多年里，世界歷史和中國發(fā)展產(chǎn)生了許多巨大的變化，盡管這些發(fā)展和變化有些是馬克思始料不及的。但這些并不會改變馬克思主義真理的性質(zhì)，也不會削弱馬克思主義真理的力量。因為，我們只要承認馬克思主義是真理，真理的力量就是無法戰(zhàn)勝的。雖然烏云有時會遮住太陽，但太陽永遠高懸在天上，陽光總是在沖破陰霾之時才放射出萬丈光芒。雖然馬克思逝世后的一百多年里，世界哲學(xué)發(fā)生了深刻變革，存在主義、新存在主義有創(chuàng)新性的發(fā)展。但這并不能改變馬克思主義辯證唯物主義的真理性質(zhì)，馬克思創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義仍然是我們認識和改造世界強大的思想武器；盡管馬克思逝世后一百多年里，世界經(jīng)濟發(fā)生了極大的變化，以計算機革命為龍頭的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)整個顛覆了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和生活方式，為資本主義提供了強大的技術(shù)支撐和物質(zhì)基礎(chǔ)。但資本主義剝削剩余價值的本質(zhì)并沒有變，相對剩余價值生產(chǎn)的性質(zhì)和理性判斷并沒有變，資本主義經(jīng)濟危機的矛盾表現(xiàn)方式并沒有變，它依然不能阻擋馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的思想睿智和批判的武器；盡管社會主義運動在發(fā)展過程中遭受了重大挫折，但共產(chǎn)主義的偉大理想和與資本主義的偉大斗爭并沒有改變，東歐國家人民對社會主義的懷念和中國改革開放的勝利實踐，再一次證明社會主義充滿了無限生機，依然是人類歷史和時展的方向，再一次證明了馬克思主義真理的力量和強大的生命力，再一次證明了馬克思主義是放之四海而皆準的真理。

2馬克思主義的時代性

海爾布隆納指出：“我們求助于馬克思，不是因為他毫無錯誤之處，而是因為我們無法回避他。每個想從事馬克思所開創(chuàng)的研究的人們會發(fā)現(xiàn)，馬克思永遠在他的面前，因此，他必須認同或反駁、擴展或拋棄，說明或辯解馬克思已留下來的思想?！瘪R克思主義是新時代中國共產(chǎn)黨人的必修課，更是中國特色社會主義教育最鮮明的背景色。這種對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，不僅表現(xiàn)在堅持從基本原理上真正弄懂馬克思主義，還表現(xiàn)在堅守理論聯(lián)系實際的科學(xué)學(xué)風。還在馬克思活著的時候，恩格斯就指出：“馬克思主義不是教條，而是指導(dǎo)我們行動的指南?！睆幕驹砩险嬲R克思主義，并不是提倡“本本主義”提倡背誦馬克思主義的某些詞句，而是堅持用馬克思主義的基本原理認識和改造我們所處的客觀世界以及主觀世界，探索和發(fā)現(xiàn)尚未被揭示的具有新時代特征的事物發(fā)展變化規(guī)律，自覺的提升我們的行為理性。因此，“我們既不能把書本上的個別論斷當作束縛自己思想和手腳的教條，也不能把實踐中已見成效的東西看成完美無缺的模式”。我們已經(jīng)進入了建設(shè)中國特色社會主義的新時代，需要不斷“堅持理論聯(lián)系實際，及時回答時代之問、人民之問，廓清困擾和束縛實踐發(fā)展的思想迷霧，不斷推進馬克思主義中國化時代化大眾化，不斷開辟馬克思主義發(fā)展新境界”。新時代條件下，社會主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣褡非竺篮蒙钆c發(fā)展不平衡不從分之間的矛盾，還有許多未知的領(lǐng)域需要我們認真的求索。在新的時代條件下，回答“什么是新時代中國特色社會主義？怎么建設(shè)新時代中國特色社會主義？”還有許多問題需要我們破題。堅持全面深化改革，還有許多改革深層次的問題，需要我們科學(xué)的面對和思考。這些，都需要我們在馬克思主義基本原理的指引下，結(jié)合自身的革命和建設(shè)的實際，不忘初心，求真務(wù)實，謹慎踏實的進行探索和摸索，從馬克思主義基本原理的高度，對進一步深化改革開放過程中出現(xiàn)的新事物、新矛盾、新問題予以理論的闡釋和回答，并在闡釋和回答問題過程中尋找出解決問題的路徑和方案。馬克思墓碑上的銘文已經(jīng)深刻的告知了我們“哲學(xué)家的任務(wù)不是了解世界，而是改造世界”，這才是正確的對待真理的態(tài)度，也是馬克思主義在現(xiàn)時代應(yīng)當恪守和承擔的任務(wù)。

參考文獻

[1][美]羅伯特•L.海爾布隆納.馬克思主義：支持與反對[M].東方出版社,2014.

[2]馬克思恩格斯文集[M].人民出版社,2009.

[3]《十七大以來重要文獻選編》[M].中央文獻出版社,2009.

作者:張啟云 單位:西安外事學(xué)院