羌族薩朗音樂藝術研究

時間:2022-10-26 09:24:05

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羌族薩朗音樂藝術研究

摘要:羌族薩朗音樂是羌族最為古老的傳統歌舞音樂,是羌族文化得以傳承和發展的重要載體,是千百年羌族歷史文化的重要見證。通過對羌族薩朗音樂的藝術形式、分類、藝術特點及薩朗音樂的藝術價值等方面的論述,探尋出了傳承和發展羌族薩朗音樂有效途徑。

關鍵詞:人類學;羌族;薩朗音樂

羌族薩朗是一種流傳于四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣、理縣、汶川、松潘、黑水及綿陽市北川縣部分地區的歌舞藝術,融歌、舞于一體,是一種多層次、多元化的綜合藝術形式。在歷史長河中,羌族薩朗音樂匯集了古羌人和現代羌族人民的智慧,他們以堅強的毅力戰勝自然災害,克服惡劣的自然環境,為我們演繹和傳承著羌族人民喜聞樂見的少數民族民間傳統歌舞音樂文化,其藝術價值和藝術魅力值得廣大音樂研究工作者深入研究和發掘。羌族薩朗的起源,充滿著濃郁的神話色彩。據羌族民間故事《薩朗姐》中說,在很久以前,正當羊角花開得最為鮮艷的時候。一天,在茂縣曲谷西湖寨,人們突然聽見羊角花叢中響起銀鈴般清脆的歌聲。循著歌聲,大家看到一位身著素白麻布衣裳,頭頂黑色頭帕,腰上系著挑花圍腰的羌家姑娘。她身材苗條,相貌俊美,邊歌邊舞,如春燕翩翩,她說她叫“薩朗”。大家紛紛圍著薩朗,請她教唱歌跳舞。薩朗邊唱邊教,人們也邊唱邊學,歌聲優美,舞姿輕盈。后來,薩朗被惡土司所害,人們把她安葬在西湖寨后山梁上,將其墳修成一座石塔。每年羊角花開時,婦女們便相約來到女神梁子的石塔周圍唱歌跳舞,熱鬧幾天,以示紀念薩朗女神,而羌族婦女們在紀念“薩朗”時所表演的歌舞音樂也就是羌族薩朗的雛形,由于羌族薩朗悠久的歷史和獨特的藝術價值,現已列入四川省第二批非物質文化遺產名錄。

一、羌族薩朗音樂的形式與分類

薩朗,在羌區又名鍋莊(羌文RrmeaSalengw),意為“唱起來、跳起來”,是伴隨著古羌人的出現而出現的一種傳統民間歌舞藝術,跟隨古羌族輾轉反側,最后定居在川西北高原的岷江河畔。羌民族在長達兩千多年的歷史進程中,積淀下了豐厚的民族文化底蘊,形成了具有鮮明的羌族薩朗歌舞音樂文化。其種類主要有喜慶薩朗音樂、瓦爾俄足薩朗音樂、婚慶薩朗音樂、集會薩朗音樂、節慶薩朗音樂、禮儀薩朗音樂、憂事薩朗音樂以及祭祀薩朗音樂8種類型。每一個種類的薩朗音樂的表演都與羌族人民的風俗習慣和宗教信仰有著緊密關系。如喜慶薩朗音樂主要在羌族歷年、慶豐收、修房造屋等活動中表演;瓦爾俄足薩朗是專為祭拜羌族歌舞女神“薩朗姐”而表演的一種薩朗音樂;婚慶薩朗是一種在羌族青年結婚時表演的一種音樂形式,羌語稱之為“席步磋”;集會薩朗音樂是由古時羌族釋比為出征的羌族將士們念太平保護經時的祭祀舞蹈演變而來的一種歌舞藝術形式,具有強烈的威嚴性和號召力,這種薩朗又成為誓師薩朗;禮儀薩朗是一種羌民族歡迎前來參加重大節慶活動的客人的薩朗音樂,表演者必須是羌寨60歲以上的長者;憂事薩朗音樂是羌寨一種古老的喪葬歌舞,主要為表達寨中德高望重的老人去世或古時戰死沙場的英雄德沉痛哀悼,而表演的一種薩朗音樂形式;而祭祀薩朗音樂與憂事薩朗具有極其相似的特點,但祭祀薩朗音樂主要用于羌族同胞的還愿等宗教活動中,其代表就是羊皮鼓舞。通過以上對羌族薩朗類別的分析可以看出,羌族薩朗音樂與羌民族悠久的歷史和羌族人民所崇尚的“自然崇拜,萬物有靈”這一傳統習俗是有著非常密切的關系。在羌族幾千年發展的歷史長河中,自然崇拜、祭祀活動及少數地區的圖騰崇拜是羌民族文化的直接體現,發展到今天,羌族生活環境的復雜性和羌族聚居區漢化程度的不斷加深,羌族薩朗音樂在種類和表現形式等方面也發生著一些微妙的變化,在發展的基礎上永保羌族薩朗的傳統特質是當下廣大音樂工作者必須直面的問題。

二、羌族薩朗音樂的特點

薩朗是一門多層次、多功能、多種藝術相結合的綜合藝術。在音樂旋律、節奏、歌詞及調式調性方面體現出了獨具一格的特征。1.旋律方面的特點。通過對茂縣三龍扎木嶺寨的《沙拉脈脈沙》的旋律分析,我們不難看出薩朗音樂在旋律方面呈現出一種比較特殊的結構形式,那就是旋律走向呈“∽”型進行,樂句與樂句之間呈現出一種重復的關系,這種重復既有完全重復,也有部分重復。但不論是哪一種重復形式,采用的是先由群男齊唱,然后才是群女齊唱,演唱的旋律整齊劃一、氣勢恢宏。這種先男后女的演唱方式,給我們聽眾帶來的是一種聲音色彩的變化,更是羌族在生產勞動過程中自然形成的,是薩朗舞蹈動作重復的需要,更是羌族“自然崇拜,萬物有靈”思想的體現??梢姡甲逅_朗音樂的旋律與薩朗的舞蹈動作是一個有機的整體,它們構成的是一種點與線的關系,是歌舞者身與心的結合,更是外在與內在的完美結合。2.節奏特點。羌族山歌、勞動歌、風俗歌及巫師歌等傳統音樂在節奏方面體現出了不規整性特點,但在茂縣雅都鄉薩朗《還社吾》研究中發現,羌族薩朗音樂不僅具有羌族傳統音樂節奏方面的特性,同時還呈現出了復雜多變的變化性節奏。如《還社吾》一曲當中不僅有4/4拍和6/4拍的存在,而且還有3/4、2/4和5/4拍子的出現,雖然有如此多的節拍出現,但羌族薩朗音樂的節奏依然體現出一種規整性特征,這種非固定式的節奏造就了羌族薩朗的不固定性特征。之所以呈現出這種復雜的混合節奏,緣于薩朗舞姿的橫向與縱向交替。薩朗音樂在節奏節拍方面呈現出的橫向和縱向交織的情況對于推動羌族薩朗的情緒,讓薩朗走向高潮起到了非常巨大的作用。3.歌詞特點。羌族是一個有語言而無文字的古老民族,其民間歌舞藝術都是采用口傳心授的方式一代一代的傳承下來的。在傳承過程中,任何人都是絕對不允許改變歌詞的。在對羌族薩朗音樂的歌詞分析時發現,羌族薩朗音樂的歌詞主要反映的是古羌族和現代羌族的生產勞動、宗教信仰和風俗禮儀等方面的內容,在結構形態方面體現出一字多音、音繁字簡的特點。除此而外,在羌族薩朗音樂的歌詞當中,還發現大量使用“哄、噢、呵、哦”等語氣襯詞的現象,這些襯詞一般由兩音節三音節或四音節組成,兩個詞句之間又構成一個完整的詞體,詞與旋律時疏時密,呈有機結合的態勢,而襯字往往都是運用在旋律長音上、樂句中結音上和終止音上。除了羌族薩朗音樂在襯詞方面的特性而外,羌族薩朗音樂歌詞呈現出一種普遍比較短小而口語化的特性,在表演過程中,表演者可以根據表演時的場景和自己的情緒進行即興填詞,不論歌詞怎么變化,但傳唱千年的羌族薩朗音樂卻始終保持羌族固有的特征。4.曲式結構特點。羌族薩朗音樂是羌民族特有的自娛自樂性的歌舞藝術形式,在旋律、節奏和歌詞等方面都與羌民族悠久的歷史和民族信仰有著密切關系。羌族人在薩朗中感悟社會的進步,通過薩朗來反映現代羌人的幸福生活。時代在發展,社會在變遷,但羌族薩朗音樂的曲式結構特征卻始終保留著古羌時代的本色?!对衫铡贰恫椴椴橥铡泛汀杜病返惹甲逅_朗音樂的曲式結構可以說明這一點。這些羌族薩朗音樂在曲式結構特點方面總體呈現出以兩個樂句構成一段體形式占據著整個薩朗音樂的主體地位,其次是一個樂句構成的單一曲式,以及三個樂句構成的曲式體系。結構形式簡單,多以樂句完全或不完全重復的形式出現。除了曲式結構體現了古羌族薩朗音樂的特性外,其在調式調性方面也沿承了古羌民族固有的模式,那就是大部分羌族薩朗音樂都以徵調式和商調式為主,偶有宮調式(如《查查查威勒》)和羽調式(如《牙米》)出現,但并不多見。

三、羌族薩朗音樂的藝術價值

羌族薩朗是羌族社會較早出現的民間藝術形式之一,具有較強的藝術價值,能夠豐富羌族人的精神生活,在羌族同胞幾千年的發展歷程中,羌族薩朗的發展最為活躍,每逢盛大的慶典活動或者節日期間,羌族同胞總要跳起歡樂的薩朗。以此表達他們在社會生活中的情感、愿望的意志,同時又用美的感染力影響著社會生活。1.為羌族人民提供普適性的精神生活。羌族主要聚居在四川阿壩藏族羌族州的汶川、理縣、茂縣和綿陽市北川縣高山或半山地帶,只有少數分布在公路沿線各城鎮附近,與藏、漢、回等族人民雜居,生活環境惡劣,交通非常不便,同時也是自然災害頻發地帶。即便是這樣,羌族人民依然用具有濃郁傳說的薩朗向世人印證著這個民族的堅強與不屈??梢哉f,薩朗充當著羌族歷史的見證者和羌文化得以延續的重要載體作用,薩朗讓羌族人民自強不息,是羌族人民堅忍不拔精神價值的具體體現。無論是古羌族,還是現代羌族,都遵從自然而又取向于大自然,不悔地追求美好生活的過程中,卻永遠不忘敬畏自然。隨著羌族現代化程度的不斷提升,薩朗音樂又不斷被賦予了更加嶄新的內容,使得羌族人以前所未有的高度自信、自尊來表現出樂觀向上的精神、團結合作精神以及愛國主義情操,增強了羌族的民族向心力,為羌族人民與大自然和諧發展、與兄弟民族友好相處,以及戰勝自然災害等方面提供精神上的支持。這種精神對羌族人民產生著強烈的激勵作用,引領著羌族社會精神文明不斷進步。2.是羌族歷史得以再現的有效手段。羌族是一個勤勞而善良的民族,熱愛勞動,也熱愛生活。在薩朗音樂的使用上也嚴格遵從先輩的宗教、哲學思想和倫理道德觀念,有什么樣的活動就表演什么樣的薩朗音樂。如祭祀薩朗音樂主要用于展示羌族歷史進程中人們敬畏自然、熱愛自然、保護自然,企圖擺脫災難和貧困,渴求美好生活的積極愿望;喜慶薩朗音樂則通過盡情歌舞表現羌民們的勞動生活,抒發他們的情懷,宣揚歷代祖先的遺教;憂事薩朗音樂則重在表現羌族人民提倡孝道和“萬事萬物有生有死”的辯證思想,是羌族人的生活、習俗、宗教、哲學和道德觀念的真實反映。可見,羌族薩朗音樂是羌族同胞集體智慧的結晶,是羌族人民生活內容的重要組成部分,肩負著羌族人社交活動的重任,是羌族人承傳傳統美德的重要形式。3.有助于增強羌族人民的凝聚力。羌族大都居住在岷江河畔的高山峽谷地帶,每個羌寨都有堅固而又高聳入云的碉樓,宅內家家戶戶幾乎相通,地下水網流經羌寨的每一戶人家,都是羌族祖先在戰時為防止敵人入侵而修筑的寨內生命網絡。羌民們世代呵護著先民們的智慧,保留至今,從羌寨流經的水網依然如初,清澈透明。每逢喜慶或者祭祀等重要的日子,羌民們便走出各自的羌寨,匯集在一片廣闊的場地,升起篝火,烤著山羊,伴著美酒,手拉著手、心連著心表演著悠閑自得的薩朗音樂。可見,薩朗音樂的作用不僅僅是讓羌族同胞聚到了一起,更重要的是它增進了羌民間的感情,同時也為羌族的繁衍生息創造了條件。4.有助于推動羌區地方經濟的發展。羌族薩朗音樂從遠古走來,時至今日依然保持著詩歌、音樂、舞蹈三位一體的原始形態,是羌族藝術文化大家庭中少有的罕世之寶,為我國民間藝術文化渲染出一幅色彩斑斕且內容豐富的壯麗畫卷。羌族薩朗音樂是羌族人民在生產生活中創造出的民間藝術形式,是羌民族生產生活的重要組成部分,在漫長的歷史進程中發展完善而成的。它的舞蹈、音樂、唱腔、服飾及獨特的刺繡吸引著全世界人的目光。世界各地學者孜孜不倦地來探尋這一神秘藝術形式的同時,也領略到了羌族燦爛的歷史文化,欣賞到了羌族獨有的薩朗音樂文化,感受到羌族刺繡工藝的精湛,更為羌民族熱情好客的真摯情懷所感動。他們的到來不僅為羌族的民族民間音樂文化增光添彩,更是為羌族音樂文化的發展和地方經濟的發展帶來了契機。

四、羌族薩朗音樂的傳承現狀

羌族薩朗音樂在幾千年的歷史長河中,曾經煥發出燦爛的光彩,但這一悠久的民間音樂文化卻在2008年5月12號的汶川大地震中遭到重創,傳承和發展面臨著嚴峻的挑戰。1.現代文明的沖擊對羌族薩朗音樂傳承的影響。羌族世世代代生活在川西高原的高山峽谷地帶,這里山高路險,地質災害頻發。因此,很少有人敢于去揭開羌族薩朗音樂那神秘的面紗,這為羌族薩朗保持原始的本土特色創造了條件。但5•12大地震摧毀了羌族同胞們世代生存的古老羌寨,很多羌族薩朗音樂文化的傳承人在災難中永遠停止了他們傳承羌族薩朗音樂的步伐,而幸存的羌民又不得不離開生活了千年的古羌寨,舉家遷徙到災后重建的新家園,加入到了快速城鎮的洪流中。然而,羌族人離開了賴以生存的古羌寨,來到城鎮化的新農村,在快速城鎮化進程中,羌族千年傳統文化被現代文明充斥著、改變著。曾經的火塘被現代化的廣場取代,曾經的篝火已不在,取而代之的是現代化的電子設備,烤羊已不在,咂酒也不再是那熟悉的青稞味,人們口中的薩朗音樂正在現代文明的充斥著、改變著,大爺大媽們的健身壩壩舞隨處可見。2.羌族對外交流日益頻繁對羌族薩朗音樂傳承的影響。隨著羌族從高半山遷徙至城鎮周邊的新農村,與外界的交流日漸頻繁,許多羌族青年相繼離開養育他們的千年羌寨,在對外交流的過程中悄然消失,而剩下的年邁長者們也相繼離開人世。這雖然使羌族人經濟收入增加,卻給羌族傳統文化的傳承帶來了空前的影響,說得嚴重點就是后繼無人。羌族薩朗音千年的文化特征正在淡化,其內在的藝術價值也隨著對外日益頻繁的交流而削弱。3.人口流動對羌族薩朗音樂傳承的影響。羌族人口流動在5•12汶川大地震之前表現得并不明顯,因為那時的羌族聚居區的交通落后,信息也不那么暢通,對外界的了解不夠及時,羌民很少有人離開他們賴以生存的羌寨。但5•12汶川大地震以后,災后重建使得羌區的交通條件得到空前的改善,信息也變得暢通了,地方經濟也得到了飛速發展,但許多羌族青年大膽走出羌寨,放下傳承本民族優秀薩朗音樂文化的重任,轉向大城市尋找更優越更舒適的幸福生活。這給羌族薩朗音樂在傳承、創造和發展等方面帶來了巨大的影響。4.生活方式的變化對羌族薩朗音樂傳承的影響。隨著羌族地區人口流動的加劇,羌族地區的經濟狀況也得到了根本性的好轉,羌族人的生活方式也發生了巨大變化,閑暇時光不再是手拉著手、喝著咂酒唱起歌了,取而代之的是大步流星地走向了麻將館、KTV娛樂場和廣場舞等現代化場所。他們似乎忘卻了曾經養育他們的古老羌寨,還有陪伴他們千年的羌族薩朗音樂。

五、羌族薩朗音樂的傳承路徑

從羌族薩朗音樂的傳承現狀我們不難看出,社會發展雖然帶給了羌民族更加富足幸福的現代生活,但也淡薄了羌族同胞主動傳承羌族民族文化的意識。因此,作為研究和傳承音樂文化的廣大音樂工作者,必須肩負起傳承薩朗音樂文化的重任,積極探尋出傳承薩朗音樂文化的有效路徑。1.加大民族地區高校和中小學在傳承薩朗音樂力度。薩朗音樂作為羌族人民重要的精神食糧,在當下面臨諸多傳承困境的情況下,無論羌區的高校,還是中小學,都應當積極行動起來,特別是羌區的廣大音樂教育工作者,更應主動把傳承和發展薩朗音樂文化融入實際的教學工作中去,身體力行,從我做起,既要加強音樂文化知識傳播,更要培養羌族同胞傳承羌族薩朗音樂文化的意識,而且還要積極投身到羌族薩朗音樂文化的挖掘和不斷創新的活動中去。2.把薩朗音樂的傳承融入羌族人的家庭教育之中。教育的現代化與國際化充斥著羌族人傳統的教育觀念,他們的家庭教育不再停留于羌族傳統,他們希望自己的子女將來能夠具有廣泛的現代文化知識,因而不惜代價地把子女送到優質學校接受優質的教育,即便孩子假期回到家中,也不愿意或者疏于對孩子們進行薩朗音樂的傳承教育。曾經他們會各種盛大的節慶活動中帶領著孩子們投身到薩朗音樂的傳承中,生怕在傳承過程中有任何的丟失。而現如今,他們只是很少時候引導年輕一代學習和傳承羌族薩朗音樂文化,取而代之的是怎樣走出去,為自己的家庭創造更多的經濟效益。鑒于此,羌區的薩朗音樂工作者們一方面要主動肩負起傳承薩朗音樂的重任,同時也要不斷挖掘薩朗音樂的藝術潛能,與時俱進地創造出更多的、易于廣大羌族同胞傳承的薩朗音樂文化,主動深入羌族人民中去,積極宣傳薩朗音樂文化所能產生的社會效應和經濟效應,引導他們繼續傳承羌族薩朗音樂的重任,同時還要立足于薩朗音樂的本土性特征,創作出更多的、易于傳承的、有較高藝術價值的羌族薩朗音樂作品。3.多途徑、多渠道宣傳薩朗音樂的傳承成果。任何文化的傳承都離不開人。羌族薩朗音樂也不例外。因此,我們要立足羌區,積極創作出更多更優秀的羌族薩朗音樂作品,通過現代化的多媒體手段,大膽向外界推廣羌族薩朗音樂文化,在旅游旺季開展形式多樣的羌族薩朗音樂創作展、羌族薩朗音樂歌手比賽、羌族薩朗音樂的猜謎語比賽等形式,讓全國乃至與全世界認識羌族薩朗音樂、了解羌族薩朗音樂、欣賞羌族薩朗音樂,讓薩朗音樂在傳承中永保其千年歷史本色。4.文化旅游宣傳薩朗音樂。眾所周知,旅游能拉動地方經濟的良性發展,但旅游也可以為各地方文化的傳承起到載體的作用。在文化產業化飛速發展的今天,各地都在大膽嘗試把地方優秀的民族文化與旅游產業相結合起來發展,羌族薩朗音樂作為四川第二批進入非物質文化遺產目錄的文化產業,更應跟上文化產業化的步伐。薩朗音樂具有很強的自娛自樂特性,是羌族生產生活真實反映。以旅游為傳承載體,把來自五湖四海的旅游愛好者吸引到薩朗音樂的浪潮中,使他們在薩朗音樂中找到民族本征,在薩朗音樂中認識具有千年歷史的民族民間文化,在薩朗音樂中自覺肩負其薩朗音樂傳承使命,為薩朗音樂的可持續發展奉獻一份責任?!盎ㄖ凶蠲赖氖茄蚪腔?,酒中最醇的是青稞酒,美麗的春天是共產黨帶來,深情的酒歌向著北京唱,歡樂的薩朗圍著火塘跳,天上群星朝北斗,羌族人民心向黨,幸福薩朗年年跳,幸福生活萬萬年。”在文化產業化飛速發展的今天,把精神、中國特色社會主義理論、鄉村振興戰略和城鄉一體化理念大膽融入薩朗音樂的唱詞里面,以推進薩朗音樂等文化惠民工程為核心,加大扶持薩朗音樂文化作品的創作力度,積極支持羌區村民興辦演出團體,有效利用薩朗音樂這一文化載體,以羌族傳統節日為途徑對羌區村鎮開展群眾性的精神文明創建活動,以羌民原有的傳統美德為基礎,引導羌區群眾崇尚科學、抵制迷信,移風易俗并主動遵守公民基本道德規范,逐步形成健康文明生活方式,讓羌區男女平等、尊老愛幼的社會風尚成為一種習慣。羌族薩朗音樂作為羌族文化遺產的重要組成部分,它既是羌族民族文化的重要載體,也是羌族歷史的見證,是羌族生命力和創造力的體現。傳承和發展好羌族薩朗音樂對增進民族團結、維護國家統一和促進羌民族在社會主義精神文明建設方面具有深遠而重要的意義。

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作者:范燕華 龍有成 單位:阿壩師范學院